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发帖数: 10694 | 1 第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字句（是每
个写下来的字，而不单是其中的思想），在最初的原稿上一一就是先知和使徒的亲笔手
稿，或由他们口述，他们的秘书记录下来的话〔罗１６：２２〕一一都是绝对无误的、
确实可靠的、是 神所默示的。
在正统的立场以外，每隔一定的时候就有人起来攻击圣经的准确性。他们存着不信
的心，不承认创世的记载、神... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 2 第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字句（是每
个写下来的字，而不单是其中的思想），在最初的原稿上一一就是先知和使徒的亲笔手
稿，或由他们口述，他们的秘书记录下来的话〔罗１６：２２〕一一都是绝对无误的、
确实可靠的、是 神所默示的。
在正统的立场以外，每隔一定的时候就有人起来攻击圣经的准确性。他们存着不信
的心，不承认创世的记载、神... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 3 附录1
忠仆？恶仆？
「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到
，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘
若那恶仆心里说，我的主人必来得迟；就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝；在
想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的
人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」（太二十四45-51）
一个仆人
主耶稣在这里好像说到两个仆人，一个是忠心有见识的仆人，另一个是恶的仆人。但你
仔细读的时候，就会发觉主乃是讲一个仆人。这仆人可能是忠心有见识的，也可能是个
恶仆。换句话说：这仆人可能作个忠心有见识的仆人，也可能作个恶的仆人。
【卖身的奴隶】我们每一个属主的人，就着生命来说都是神的儿女。但就着事奉来说，
都是神的仆人。这里的仆人并非指普通的佣人，乃是指卖身的奴隶。普通的仆人有自己
的身份，有自己的权力和自由。但是一个卖身的奴隶，绝对没有自己的身份，也没有自
己的地位、权力和自由。因为古时的奴隶是属于主人的，是主人的产业。他活着只有一
个目地，就是服事他的主人。他不能为自己活，也不能有自己的举动。... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 4 dgkiller开始回避问题了。不过没关系，因为你不知道其中的缘由。
请认真看我们主内弟兄对别人称我们为呼喊派的回答及呼喊派的性质。
我们是地方教会，不是所谓「呼喊派」
壹 历史的回顾和今天的现实
八十年代初期，中国改革开放，海外华人，成千上万，遍访祖国，其中基督徒为数不少
，与国内信徒接触之间，不免有属灵交流。水流职事站出版之文字书刊，在海外早已流
传甚广，深获基督教界各方人士欢迎，于该段时间内，也流传至国内各地。在国内信徒
爱慕真理的背景下，这些文字书刊广受欢迎。许多渴慕真理、爱主的基督徒，在这些纯
正的圣经教训之下，获益甚多。但因交流不够深入，也产生一些误解。
在这些基于圣经的教训与实行中，最遭受误会的，就是「呼求主名」的实行。其实，地
方教会虽有呼求主名的实行，却从未提倡盲目的喊叫，更未以此实行自成一派。然而，
许多人因不知详情，将地方教会与政府缉拿的「呼喊派」之间，作一些想当然之联想。
为此，我们愿就地方教会与「呼喊派」作一简要的比较。
现今一般外界对「呼喊派」的定义有二。有人认定，「呼喊派」即为一切跟从李常受教
训，接受「呼求主名」之实行者，如人称的「小群」、「聚会所」等；... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 1-5 保罗急忙派遣提摩太去探访帖撒罗尼迦教会，要知道他们的情况
6-13 提摩太带来的好消息，成为保罗的鼓励和安慰
从使徒行传17、18章的记载可以看出保罗在旅行布道中所遭遇的艰难，包括在帖撒罗尼
迦的经历，他如何被当地的犹太人所逼迫。之后他离开帖撒罗尼迦后，最为担心的就是
新信主的信徒被逼迫压倒，所以急忙派提摩太前去探望。提摩太带回来了好消息，成为
困境与逼迫中保罗的鼓励。 |
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p*****n
发帖数: 140 | 6 提摩太前书二章十二节：我不许女人施教，也不许她揽权辖管男人，只要安静。
提摩太前书二章十五节：然而女人若活在信、爱、圣别兼自守中，就必借着生产得救。
哥林多前书十一章五节：但凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头。
歌林多前书十四章三十四，三十五节：妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样
。因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里
问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。
根据提摩太前书二章十二节的施教，原文意用权柄施教，解说并断定关于神圣真理的教
义。这样的女人就好像慈禧太后一样，位高权重，这是使徒保罗所反对的。根据哥林多
前书十一章五节，姊妹们在教会的聚会中是可以说话的，可以申言的，可以祷告的。对
于哥林多前书十四章三十四，三十五节，若要与前后文一致，对这里的“说话”比较合
理的理解应该是提摩太前书二章十二节的施教。“她们若要学什么”比较像是教导。若
是赞美主，祷告，申言，保罗在哥林多前书十一章五节说是可以的。
除此之外，不作答复。请自便。
的。 |
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P******n
发帖数: 329 | 7 白话翻译也是网上找的。如下：
差摩比丘的病中證悟
有一次，許多比丘住在拘舍彌城東南，瞿師羅富家長者所布施的林園中。
另一位名叫差摩的比丘，也在拘舍彌城，但分住在跋陀梨園中。那時，差摩比丘患了重
病，身體很痛苦。
住在瞿師羅園的長老比丘們，得知差摩比丘患了重病，就派遣了輪值擔任看護的陀娑比
丘，去探望他。
陀娑比丘到了差摩比丘的住處，轉達了瞿師羅園長老比丘們的關懷與安慰之意，對他說：
「差摩學友！瞿師羅園的長老比丘們很關心你，他們問你的病情緩和了些沒？還能忍受
嗎？」
「學友！我的病沒有轉好，只有更加劇烈、更痛苦，好像就快沒救了。」
瞭解了差摩比丘的情況，陀娑比丘就趕回瞿師羅園，向長老比丘們報告。
於是，長老比丘們要陀娑比丘，再去跋陀梨園，提醒差摩比丘要按照佛陀的教法，從組
成人的物質（色）、感受（受）、想像（想）、意志（行）、辨識（識）等五受陰中，
觀察沒有不變的我，也沒有屬於不變我所擁有的。
陀娑比丘再度前往差摩比丘的住處，轉告長老比丘們的提醒。
差摩比丘聽了以後，回答陀娑比丘說，他確實依照佛陀所教導的，從五受陰中，觀察沒
有一絲不變的我（非我），也沒有不變我所擁有的（非我所）。
陀... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: 一年学习『新生命学习纲要』----01.圣经的无谬误
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 9 23:40:23 2011, 美东)
第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 圣经读解用：务要传道
读经：
《提摩太后书》-
4:1我在 神面前、并在将来审判活人死人的基督耶稣面前、凭着他的显现和他的国度
嘱咐你．
4:2务要传道．无论得时不得时、总要专心、并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、
警戒人、劝勉人。
4:3因为时候要到、人必厌烦纯正的道理．耳朵发痒、就随从自己的情欲、增添好些师
傅．
4:4并且掩耳不听真道、偏向荒渺的言语。
4:5你却要凡事谨慎、忍受苦难、作传道的工夫、尽你的职分。
解经：
这是保罗在结束在世上的事工之前对他的属灵儿子提摩太的殷殷嘱托。这个嘱托的第一
条就是“务要传道”。随后的经文，可以看作和这条嘱托并列，也可以看作是这条嘱托
的目的和方式。总之，作为使徒的传承，传道是至关紧要的事情。
首先看“务要”。这是祈使句，也就是命令提摩太去做。这是一个神的仆人，牧养教会
，作为使徒的传人必不可少，当仁不让的使命；不是可做可不做，随己意而行的事情。
也是一个传道人，甚至所有基督徒的本分使然。这也意味着，既然是基督徒，就必然对
当事人相应地有这样的要求。
再看“传”。英文是“Preach“，基本意思和“ Prophosy”没有太大差别，... 阅读全帖 |
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c*****l
发帖数: 3551 | 11
来源：i美股 原作者：李雪 2011-1-16 23:09:17
北京时间1月16日，自称供职于摩根士丹利（MS，28.98，+2.40％）一女士（简称大摩
女）回复昨日晚间当当网（DANG，33.86，-1.54％）CEO李国庆在新浪（SINA，88.17，
+3.09％）微博上创作的一首“摇滚歌词”，双方用词较为激烈。昨日李国庆称投行压
低当当IPO发行价，大摩女认为投行并没有多拿一分钱，并针对当当网的盈利和现金流
连发两条微薄，提到“小心做假账会被整到四肢不全”。（注：大摩女在新浪微博注册
名字为“迷失的唯怡”；其个人资料介绍为供职于摩根士丹利，也即大摩，为当当IPO
主承销商之一。大摩女的身份信息，未经新浪微博认证。）
针对当当的财务问题，新浪微薄的另一个账号“美国SEC”发表如下微薄：
事情缘起于昨日李国庆微薄透露当当将为投行设庆功宴，而李国庆认为投行在IPO之时
压低发行价。当当网上市之前，承销商给其定发行区间为11-13美元，后发行价区间调
高至13-15美元，最终确定发行价为16美元，发行1700万份ADS，以此计算当时市值为12
.46亿美... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12 第五十七章
希拉曼敘述取得安提帕勒，降服寇米拿城，以及後來保衛寇米拿城的經過──他的艾蒙
青年英勇作戰，雖都負傷，卻無人陣亡──基特報告拉曼戰俘被殺與逃脫的經過。約主
前六三年。
1 事情是這樣的，我收到拉曼王艾摩龍的信，信上說如果我願意交出我們擄獲的戰俘
，他願意把安提帕勒城交給我們。
2 但是我派人送信給拉曼王，告訴他我們確信我們的兵力足可拿下安提帕勒城；我們
認為，交出戰俘換那城市是不智之舉，我們只願交換戰俘。
3 艾摩龍拒絕我信上的要求，因為他不願交換戰俘；於是我們開始準備攻打安提帕勒
城。
4 然而安提帕勒城的居民均已離開，逃往他們所佔領的其他城市，並鞏固那些城市；
安提帕勒城於是落入我們手中。
5 法官統治的第二十八年就這樣結束了。
6 事情是這樣的，第二十九年初，我們獲得一批來自柴雷罕拉地和鄰近地區的補給和
兵援，為數六千人，此外，還有六十位艾蒙人的兒子來加入他們的弟兄，也就是我那兩
千人的小隊。現在看啊，我們實力強大了，是的，而且還得到了很多補給。
7 事情是這樣的，我們希望和駐守寇米拿城的軍隊作戰。
8 現在看啊，我會讓你知道，我們很快 |
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q***1
发帖数: 219 | 13 与此同时，在剑庐之畔。
破邪将泪痕剑插入腰带之中，他走进剑庐，看见紫羽正在用一块破旧的抹布抹拭着
那张已经很破烂的桌子。
虽然她知道他走了进来，却固执地不愿意回头。
破邪站在她身后看了一会儿，见她将桌子擦来擦去，似乎连木纹之中的积垢也要擦
拭干净。他走过去，按住了她忙碌的手。
紫羽垂着头，低声道：“你要走吗？”
破邪道：“我要去找流火。”
紫羽看着自己指尖，指甲上有一小块污垢，她怔怔地盯着那一小块污垢，低声问：
“为什么还要找流火？”
破邪道：“我一定要击败他。”
紫羽便忽然感觉到无法压制的愤怒：“击败他又怎么样？璎珞也不会复活。”
破邪微微一笑：“你以为我想击败他只是为了璎珞吗？”
紫羽的手指微微颤抖，“难道不是吗？”
破邪淡然一笑：“你们女人永远无法明白男人心里在想什么。”
他转身向茅舍之外行去，走了几步，回首道：“你不跟我去吗？”
紫羽一怔：“你要我和你一起去？”
破邪笑道：“你已经是我的妻子了，和我一起远行本就是天经地义的事情。”
紫羽迟疑着道：“我本来以为你... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 14 璎珞猛然感觉到结界消失了。她虽然不在珍珠身边，却也能够遥遥地感应到珍珠的灵力
。在此之前，结界一直安然存在，但贾南风死去的瞬间，她清晰地感觉到结界也随之消
失。
她心里一紧，是凌日吗？他好快，难道已经到了东宫？
她以平生最快的速度离开金墉城，将司马衷含义不明的哀叫声抛在身后。
东宫的方向有隐约可见的金色辉光，凌日，真如珍珠所料，贾南风一死，你便卷土
重来。
东宫的大门已经被撞开，想必是阳平手下的士兵一拥而入的结果。她进入东宫，见
地上被挖开一个大洞，也不知是凌日所为还是阳平所为。洞内现出台阶，从台阶的样式
来看，果然是上古所修葺的。
她急匆匆地从台阶走入地下，经过数道石门，便见到地底的宝库。只是这宝库之中
并无珍宝，只在宝库的中央以青铜塑了九条龙，九龙围拱着一只看起来黑黝黝全不起眼
的古鼎。鼎的上面悬着一颗夜明珠，在地穴之中亦发出柔和的光芒，照得地穴里如同外
面一般的光亮。
阳平公主站在鼎前，正抬头看着鼎上的夜明珠，虽然没有其他的宝物让人颇为失望
，但有了这颗明珠也不虚此行。
凌日则站在她身后，显然不愿太靠近古鼎。而珍珠却似已经受... 阅读全帖 |
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Q*K
发帖数: 3464 | 15 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: RichPerson (我爱中科大~ 赚钱专业户~), 信区: Seattle
标 题: 很黄很暴力 大摩女大战当当网李国庆(zz) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 13:26:37 2011, 美东)
发信人: gongjie437 (sarah), 信区: Stock
标 题: 很黄很暴力 大摩女大战当当网李国庆(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 10:33:37 2011, 美东)
北京时间1月16日，今日摩根士丹利（简称大摩，当当IPO主承销商之一）供职人士（简
称大摩女，
在新浪微博注册账号为“迷失的唯怡”）回复昨日晚间当当网CEO李国庆在新浪微博上
创作的一首“摇
滚歌词”，双方用词较为激烈。昨日李国庆称投行压低当当IPO发行价，大摩女认为投
行并没有多拿一
分钱，并针对当当网的盈利和现金流连发两条微薄，提到“小心做假账会被整到四肢不
全”。
针对当当的财务问题，新浪微薄的另一个账号“美国SEC”发表如下微薄：
事情缘起于昨日李国庆微薄透露当当将为投行设... 阅读全帖 |
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g********7
发帖数: 1145 | 16 北京时间1月16日，今日摩根士丹利（简称大摩，当当IPO主承销商之一）供职人士（简
称大摩女，
在新浪微博注册账号为“迷失的唯怡”）回复昨日晚间当当网CEO李国庆在新浪微博上
创作的一首“摇
滚歌词”，双方用词较为激烈。昨日李国庆称投行压低当当IPO发行价，大摩女认为投
行并没有多拿一
分钱，并针对当当网的盈利和现金流连发两条微薄，提到“小心做假账会被整到四肢不
全”。
针对当当的财务问题，新浪微薄的另一个账号“美国SEC”发表如下微薄：
事情缘起于昨日李国庆微薄透露当当将为投行设庆功宴，而李国庆认为投行在IPO之时
压低发行价。
当当网上市之前，承销商给其定发行区间为11-13美元，后发行价区间调高至13-15美元
，最终确定
发行价为16美元，发行1700万份ADS，以此计算当时市值为12.46亿美元。
2010年12月8日，当当网首日开盘即报24.5美元，较发行价上涨53%，至收盘报29.91美
元，较发
行价上涨86.94%。市值达23.3亿美元。
今日大摩女微薄针对李国庆骂投行进行回复，言辞激烈，认为投行并没有多收其一分钱
。（以下双方
对话均摘自双方微薄，无任何更改）
大摩... 阅读全帖 |
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l**t
发帖数: 10440 | 17 简直太NB了
【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: gongjie437 (sarah), 信区: Stock
标 题: 很黄很暴力 大摩女大战当当网李国庆(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 10:33:37 2011, 美东)
北京时间1月16日，今日摩根士丹利（简称大摩，当当IPO主承销商之一）供职人士（简
称大摩女，
在新浪微博注册账号为“迷失的唯怡”）回复昨日晚间当当网CEO李国庆在新浪微博上
创作的一首“摇
滚歌词”，双方用词较为激烈。昨日李国庆称投行压低当当IPO发行价，大摩女认为投
行并没有多拿一
分钱，并针对当当网的盈利和现金流连发两条微薄，提到“小心做假账会被整到四肢不
全”。
针对当当的财务问题，新浪微薄的另一个账号“美国SEC”发表如下微薄：
事情缘起于昨日李国庆微薄透露当当将为投行设庆功宴，而李国庆认为投行在IPO之时
压低发行价。
当当网上市之前，承销商给其定发行区间为11-13美元，后发行价区间调高至13-15美元
，最终确定
发行价为16美元，发行1700万份ADS，以此计算当时市值为12.46亿美元。
201... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 3601 | 18 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: gongjie437 (sarah), 信区: Stock
标 题: 很黄很暴力 大摩女大战当当网李国庆(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 10:33:37 2011, 美东)
北京时间1月16日，今日摩根士丹利（简称大摩，当当IPO主承销商之一）供职人士（简
称大摩女，
在新浪微博注册账号为“迷失的唯怡”）回复昨日晚间当当网CEO李国庆在新浪微博上
创作的一首“摇
滚歌词”，双方用词较为激烈。昨日李国庆称投行压低当当IPO发行价，大摩女认为投
行并没有多拿一
分钱，并针对当当网的盈利和现金流连发两条微薄，提到“小心做假账会被整到四肢不
全”。
针对当当的财务问题，新浪微薄的另一个账号“美国SEC”发表如下微薄：
事情缘起于昨日李国庆微薄透露当当将为投行设庆功宴，而李国庆认为投行在IPO之时
压低发行价。
当当网上市之前，承销商给其定发行区间为11-13美元，后发行价区间调高至13-15美元
，最终确定
发行价为16美元，发行1700万份ADS，以此计算当时市值为12.46亿美元。
2010年12月8日... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 1538 | 19 李国庆：摇滚歌词，虚构：为做俺们生意，你们Y给出估值10-60亿，一到香港写招股书
，总看韩朝开火，只写 7,8亿，别TMD演戏。我大发了脾气。老婆享受辉煌路演，忘了
你们为啥窃窃私喜。王八蛋们明知次日开盘就会20亿；还定价16，也就11亿。次日开盘
，CFO被股价吓的尿急，我说忍了这口气，过了静默期我再操你妈了逼。
大摩女A(@迷失的唯怡)：哈哈哈哈哈，此女必火，李国庆你简直就不是人，三个月前好
像是你嘴上抹了蜜把一本负盈利的烂帐颤微微地四处磕头求你老婆动用她以前的社会积
累和关系拉你一把，做了十年的破网就快倒闭了不想死得这么难看，你别忘了这可是有
很多目击证人的。
投行赚你钱了回家去用你的破锣脑子仔细算算有没有多收你妈了个B的一毛钱！你忍？
哈哈哈，你知道自己是个什么人吗？叫花子！十年来你哪天没在躲债？你让你老婆替你
还了多少债？你真以为大摩跟瑞信是投了你？如果没有俞渝你就是个放在北京大街边上
都没人拣的垃圾！
你这辈子在钱面前就是个吃老婆软饭的二大B，除非你不要钱去死，永远都摘不掉这顶
帽子，你自己看看身边有几人看好你？董事会议你不出局才真是中国人的大笑话。
李国庆:投行傻妞昨天... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 “你必须与我成亲，摩合罗上的戾气越来越重，因为它们分开的时间太久了。”璎珞幽
幽地开口，声音清冷得就象是在诉说一件与自己全不相干的事情。
“摩合罗中带有已经灭亡的摩呼罗迦族全族的灵力，又夹杂着摩呼罗迦女子的怨气
。只要是相爱的情侣，得到摩合罗就必然会以悲剧收场。那些被迫分开的情侣，他们的
怨气又更深地积聚在摩合罗之上，时间越久，摩合罗的怨气就越重，灵力也便愈强。无
论是妖怪或者是半神，甚至是神得到摩合罗，都可以得到可怕的力量。但也会逐渐被怨
气所控制。也许是摩呼罗迦女子临死前的诅咒吧！就是因为摩合罗可怕的戾气，八部众
才会公议，将摩合罗分开保管。由八部众中最接近于神的两个种族，提婆族和那迦族分
别持有摩合罗，并且设法除非摩合罗上的怨气。但无数代努力的结果，收效却极微。其
实还有一个办法能够除去摩合罗上的怨气，但这个办法却很不容易。”
璎珞说话的神态很冷漠，在说这些话的时候，眼睛并没有看着任务人，而目不转睛
地盯着一簇小白花。从她冷静得如同冰雪的脸上，任何人也无法看出她的心底到底在想
些什么。
“若是有分别持有摩合罗的男女，可以结成幸福的夫妻，就可以破去摩合罗上的... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 1265 | 21 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: gongjie437 (sarah), 信区: Stock
标 题: 很黄很暴力 大摩女大战当当网李国庆(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 10:33:37 2011, 美东)
北京时间1月16日，今日摩根士丹利（简称大摩，当当IPO主承销商之一）供职人士（简
称大摩女，
在新浪微博注册账号为“迷失的唯怡”）回复昨日晚间当当网CEO李国庆在新浪微博上
创作的一首“摇
滚歌词”，双方用词较为激烈。昨日李国庆称投行压低当当IPO发行价，大摩女认为投
行并没有多拿一
分钱，并针对当当网的盈利和现金流连发两条微薄，提到“小心做假账会被整到四肢不
全”。
针对当当的财务问题，新浪微薄的另一个账号“美国SEC”发表如下微薄：
事情缘起于昨日李国庆微薄透露当当将为投行设庆功宴，而李国庆认为投行在IPO之时
压低发行价。
当当网上市之前，承销商给其定发行区间为11-13美元，后发行价区间调高至13-15美元
，最终确定
发行价为16美元，发行1700万份ADS，以此计算当时市值为12.46亿美元。
2010年12月8日... 阅读全帖 |
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l*****u
发帖数: 265 | 22 当生命结束的时候，我最不愿意忘记的就是你，哪怕灵魂已经苍白，变成轮回之中的轻
烟一缕，你却仍然在我心底最深的地方。
天就要黑了。
璎珞看见海水之中起了奇异的波澜。
她驭风而行，衣袂已经被鲜血染红了一半。血是她自己的，也有一些是别人的。
她觉得有些眩晕，她想她大概要昏倒了，可是她却不能在这个时候倒下去。
她的手指不由地摸向挂在胸前的摩合罗，就是为了这个东西吗？
脚下是碧波千顷，无欲城在大海的深处。
眼前有片片彩蝶飞舞，它们争先恐后向着天空逃逸，璎珞觉得自己似乎也在与彩蝶
一同起舞，她知道她的生命已经不长久了。
然后她便看到无欲城的火光，飞舞的烟灰如同幻象中的彩蝶，她用力咬了下嘴唇，
疼痛使她的头脑变得清醒了一些。
她听见女人们的哭喊声，她想，那个人，是他来了吗？
“摩合罗在哪里？”她看见他时，他手中抓着一个女孩，正在高声喝问。
他身上穿着的白衣也被鲜血染红了，但那一定不是他的血。
她默默地站在他的身后，想象着他的面颊，他是否双目尽赤，满面杀机？此时只要
出手，一击便可以杀死他，但她从不在别人的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 第二章如何成为一名基督徒
前面我们看到了关于何为基督徒的几个最普遍的错误认识，现在我们要接下来考察成为
一名基督徒的真实含义。
1、圣灵必须改变你
圣经把成为一名基督徒描述为「被圣灵感动，成为圣洁」（帖撒罗尼迦后书2:13）和「
圣灵的更新」（提多书3:5）。当然，父神和主耶稣基督也参与了使人成为基督徒这工（
参看彼得前书1:3和使徒行传5:31），但圣经表明，使人成为基督徒主要是圣灵的工作。
因此主耶稣把一个基督徒描述为「从圣灵生」的人（约翰福音3:5-6）。
换言之，成为一名基督徒这事不是我们人类力所能及的。圣经说，基督徒「不是从血气
生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的」（约翰福音1:13）。你永
远不能使自己成为神的孩子，其他任何人也不能。成为一名基督徒被描述为从死里复活
（以弗所书2:1）；只有神才能做到这点。圣经也把这比做一种新造（哥林多后书5:17）
。只有神才能创造新事物，才能使事物更新。人们能够把事物塑造成不同的形状、模样
和样子，但唯有神是创造者。
2、你需要神的恩典
神没有义务为我们任何人做任何善事。没有一个人「配得」祂的垂爱。圣经说道，神救
我们... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 http://www.cclw.net/book/smxxj/htm/chapter031.html
三十．务要传道
提摩太后书四章一至四节："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前
，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般
的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理
，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语
。"当我们传福音时，会遇到几个问题：
第一，传了许久仍没有太多人得救，叫人感到灰心。其实，不只你会遇到这种情形
，许多神的仆人都有这遭遇，甚至有些传了一生也没有太多人得救的。第一个到中国传
道的宣教士，传了七年也没有一人得救，最后只有一个少年人信主。
当时外国人到中国传道是十分艰难的，不但生活习惯不一样，又遭受到中国人的歧
视和各种逼迫，言语又不通。但他们因为爱主，甘愿长途跋涉来到中国，传了七年才有
一个人得救，今天我们还不至于传了七年都没有人得救吧！挪亚传了一百二十年义道，
却没有一个人悔改，我们设身处地想一想，或许未到一年半载便放弃了，但挪亚一直坚
持了一百二十年... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [ZT] 务要传道，无论得时不得时
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 21 13:15:01 2012, 美东)
http://www.cclw.net/book/smxxj/htm/chapter031.html
三十．务要传道
提摩太后书四章一至四节："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前
，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般
的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理
，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语
。"当我们传福音时，会遇到几个问题：
第一，传了许久仍没有太多人得救，叫人感到灰心。其实，不只你会遇到这种情形
，许多神的仆人都有这遭遇，甚至有些传了一生也没有太多人得救的。第一个到中国传
道的宣教士，传了七年也没有一人得救，最后只有一个少年人信主。
当时外国人到中国传道是十分艰难的，不但生活... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 26 一百年前。
皇后贾南风持掌朝政已经有十年之久，在这十年之间，她一次又一次地粉碎了接二
连三而来的谋朝篡位的威胁，也因此，杀死了许许多多司马家的子孙。
朝政不稳一直是她心里的隐忧，而这一切却不得不归疚于皇上天姿的愚钝，这样的
皇帝，最容易引起宗室贵族们的反叛之心。
东宫自她迁出后就成了禁地，一直由珍珠看守着。那个名叫璎珞的女孩子也时而出
现，她是一个冷漠到让人不敢去喜欢她的女孩，永远都是清泠泠的，一身白衣胜雪。她
很少开口，几乎不笑，连年长的珍珠都对她礼敬有加。
南风知道她绝不是一个普通的孩子，但她就是不喜欢她，甚至有些讨厌她，或者是
因为幽姬的缘故。
十年之间，璎珞越长越大，也出落得越来越漂亮，连南风看见她，都一见惊艳，这
样的美丽，总是让人觉得不祥。
到南风死时，璎珞年满十七岁了。
南风是死于被后世的史学家称做八王之乱的历史事件中。杀人之人，人亦杀之。南
风是早便明白这个道理的，过去的十年，她杀了许多人，早已不再是艳名才情冠绝两京
的绝色女子，而成了坊间妇孺皆知的妖后。
她亦惊讶于自己的变化，对于权力的渴望，那渴望似是由... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 27 谣言在静坐的人群之中不胫而走，人们都相信那些刺客是提婆达多所指使的。人们也确
信，国王的弑父行为出自提婆达多的授意，若非是这位新王所信奉的精神导师提出这样
的建议，新王又如何会甘冒天下之大不韪？
国王与悉达之间的僵持仍然在继续，谁都不愿意退让一步。
而被认为是阴谋的制造者的提婆达多则置身事外，每天不过是传讲经文罢了。只是
曼陀罗精舍曾经蜂拥而至的人群正在悄然减少。愚蠢的人所体现出来的盲从是固执而单
纯的，他们无需知道原因，无需用脑筋思考，只需简单地人云亦云便足以应付一生。
每天清晨，摩登伽女都会摘下一朵白色的曼陀罗花，然后用这朵花制作一种古怪的
食品。这是一种类似于汤羹的甜品，她在其中放了大量的甜味剂，使这种食品甜得使人
无法下咽。
她总是清晨即起，不带一名随从，用布巾包着头，悄然来到曼陀罗精舍，在精舍的
厨房之中泡制这种食物，久而久之，附近的人们以为她不过是精舍中的厨娘。
甜品做好后，她便会小心地分成两半，一半用精制的食盒盛着，放在提婆达多的门
外。她则慢慢地品尝另一半，等到她将另一半全部吃下去后，再到提婆达多的门外，便
会发现那只食盒已经空了... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 28 再次见到水澜，他是乾闼婆族的王子，她是被进献来的摩呼罗迦族女子。
两人于乾闼婆城中见面，互相凝视，不过片刻，就都把目光调转开去。好象对面的
不过是一个从未谋面的陌生人罢了。
面无表情的侍者将一箱箱进献的金珠财宝抬了进来，使者在旁边大声地诵读着贡单
。听的人昏昏欲睡，并不真地在意那些身外之物。每年的贡品不过是对于一个战败民族
的折辱，只为了提醒那些战败的人谨记，摩呼罗迦族是臣伏于乾闼婆族之下的弱小民族。
最后一件贡品便是她，摩呼罗迦族女子一名！
年纪老迈的乾闼婆王看了她一眼，挥了挥手，“带下去吧！”他并不曾交待带到哪
里去，也没有人认为需要询问。
现任的乾闼婆王并非是水澜的父亲，而是他的祖父。他的父亲在多年以前与摩呼罗
迦族的战争中死去了。
影雪姿态优雅地行了一礼，倒退着出了乾闼婆城的神殿。她感觉到水澜沉默的目光
，似乎飘浮在她的身畔。她却固执地不愿多看他一眼。是命运吗？她随便捡了一个男人
，居然会是治游在外的乾闼婆族王子。
她在乾闼婆城中住了下来，逐渐习惯漂浮的岛屿生活。乾闼婆城是永远在海上漂流
的，若不得族中人指引，外人很难找到... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 29 阿阇世在雪地里坐了下来，正正地坐在他父亲的尸体前面。他看见他父亲手中握着的那
一块绿色的衣袂，但他却故意视而不见。
“是你杀了他吗？”
“或者是，或者不是，又有什么区别。”提婆达多也同样在雪地里坐了下来，他只
觉得身心俱疲。恨一个人是要用尽全力的，甚至比爱一个人更加辛苦。
阿阇世手中抱着一个圆圆的泥坛，他此时才忽然想了起来，“这是从东方来的商人
带来的美酒，听说喝了便可以忘记所有的不快。”
他拍开封泥，率先喝了一口，将手中的酒坛递给提婆达多。提婆达多亦喝了一口，
再将酒坛还给阿阇世。两人便这样你一口，我一口地将一坛酒喝光。他们的酒量都不好
，因为这种奇异的液体十分罕有，并非是金钱可以得到的。
两人都有些微熏，阿阇世率性在雪地上躺了下来，身边躺着他父亲的尸体。他一躺
下便无可避免地看到天上的红色月亮，他喃喃自语道：“你会是那个圣主吗？”
提婆达多默然，他会吗？他知道他不是，若圣主真地已经降临，那个人绝不可能是
他。
“其实你与我都很清楚，悉达才是真正的觉者，可是我却不甘心。我总认为只有你
才配成为圣主，只有你才可以君临这个天下。” ... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 30 基督教同志神学之起源
传统中的同志
英语同性恋一词，在语意学中已带有鄙视、仇恨之意味，就欧美各国而言，基督宗教（基督教与天主教）的主流论述中对异性恋的高举与对同性恋的谴责，是造成西方人憎恶同性恋的心理基础。西方主流教会自中古世纪掌握一切政教资源后，便开始厉行排除异己，包括非白人、非基督徒、非异性恋、贬抑女性地位等。同性恋在此之后，成为人人可诛的低等生物，近代以来，因大众传播媒体的兴起，各式同志平权运动兴起，各教会领袖也站起来呼吁信徒抵抗同志运动、出版大量“医治同性恋”的书籍：一方面它们强调“爱”、“包容”，对同志施以柔性诉求；另一方面又坚持同性爱是“罪”，提出许多“前同性恋者”被“医治”而脱离“罪恶”的见证。
传统教会对于要求同性恋“悔改”所持的论点整理如下：
“根据圣经”，上帝“不喜悦”或“憎恶”同志。
同性恋是后天环境不良、人为堕落的结果，并非上帝美好的创造。
同志必须“悔改”并“放弃”自己的性倾向才能得救，从事矫治“同性恋罪恶”的人，认为她／他们在“为神争战”。
后现代社会的兴起
后现代主义在二次大战后兴起，相... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 31 读圣经——有何益处？
圣经 包含 了 创造主 的 智慧，绝 不 是 一 本 普通 的 书，里面 记载 的 信息 对
我们 影响 深远。（提摩太后书 3：16）圣经 也 说：“上帝 的 话语 是 活 的，是
有 力量 的。”（希伯来书 4：12）圣经 不仅 能 指引 你 现在 的 生活，还 能 帮
助 你 认识 上帝、了解 他 对 未来 的 应许。（提摩太前书 4：8；雅各书 4：8）
现在 就 能 改善 你 的 生活 在 个 人 事务 方面，圣经 也 提 出 了 实用 的 建议：
人际 关系——以弗所书 4：31，32；5：22，25，28，33
身体 与 情绪 健康——诗篇 37：8；箴言 17：22
道德 观念——哥林多前书 6：9，10
经济 状况——箴言 10：4；28：19；以弗所书 4：28 *
一 对 来 自 亚洲 的 年轻 夫妇 十分 欣赏 圣经 的 宝贵 价值。和 很 多 新婚 夫
妇 一样，他们 发现 要 习惯 对方 的 脾气 性格、保持 良好 的 沟通 都 很 不 容
易。后来 他们 开始 努力 实践 圣经 的 劝告，结果 怎样 呢？丈夫 维森特 说：“
从 ... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 32 陆抗迷迷糊糊地醒了过来，他想怎么自己居然还没有死？
他已经被关入这大牢中有半年之久，每日与之作伴的只有老鼠和各种希奇古怪的爬
虫而已。虽然他曾经是权势显赫的边关重将，但此时，他只与一个普通的牢犯没有什么
区别。
狱卒如同对待任何一个囚犯一样对待他，经常是一顿严刑拷打。
他知道这是出自孙皓的授意，想到孙皓，他便不由地长叹，这暴戾之君，吴国总有
一日会灭在他的手中。
然而孙皓却并没有杀死他，一直让他活下去，这也许并非是孙皓的善心，他只不过
是想让他活着受苦而已。
但他想，他也活不了多久了，他知道自己的寿命就快到了尽头，丞相濮阳兴死了，
将军张布死了，徐绍死了，朱太后死了，景皇帝的两位王子也死了，孙皓杀死了他不想
见到的所有的人。也许他早就该死了，若非陆家在朝中权倾一时，他也未必能活到现在。
但是，唯一的遗憾是无法再见羊兄弟一面。他想到离开江口时所采集的梅花雪水，
如果用这种水来酿酒，必然有一种梅花的清香。
想到酒，他便忍不住剧烈地咳嗽起来，他一生嗜酒如命，也因为这酒而结识了羊祜
，两人成了莫逆之交，如今他也要死于这酒上了。他忍不住惨笑... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 33 璎珞点燃了火炉，天已经黑了。他们在傍晚时分找到了这个废弃的农舍，农舍便在河边
，河上有一个石拱小桥，题着“兰桥”两个字。
毗沙门应该不会那么快就找到他们，这条河支流甚多，他们已经离开那个小村庄很
远了。
她看见流火苍白的脸色，连嘴唇也是雪白的。她知道水寒入体，若是再不想办法治
疗，流火只怕活不了几天了。
她怔怔地想，该怎么救他呢？
流火道：“你在想什么？”
“想救你。”
流火笑笑，“是不是我要死了？”
璎珞便有些悲伤起来，“也不一定，世事无绝对，也许我可以想到办法。”
流火道：“死了也没关系，但你答应过我，你会喜欢我。”
璎珞轻叹：“我只是说试着喜欢你，可没说一定会喜欢你。而且你要是死了，我喜
不喜欢你又有什么分别。”
流火笑道：“死也没什么，若是你喜欢我，我死了也很高兴。”
璎珞道：“你死了，便没知觉了，又怎么还会高兴？”
流火道：“就算我死了，我的灵魂也会跟着你，你喜欢我，我自然高兴。”
璎珞莞尔一笑：“你莫要吓我，我可不是普通女子，才不会怕鬼。”
流火也笑道：“你笑了就... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 34 此后，阿阇世没有再上过摩登伽女的小楼。他觉得这是一个可怕的女子，他虽然无法猜
测她的目的何在，但他却相信，她所说要嫁给他的那些话，必然是另有目的的。
他仍然经常自摩登伽女的楼下经过，只不过他不再抬头张望，也不再中宵凝立。偶
然的时候，走过了很远以后，他才会悄然回首。那个女子的身影总是孤独而固执地伫立
在楼头，他心里便莫名地有些快意，她一定觉得很失望吧！他也猜测，她一定还会寻找
机会再与他接触，他想她所说要成为他妻子的话并不可信，但他却完全相信她是想从他
的身上得到一些好处。
看看那些故做清高的女人们，她们的骨子里与妓女是没有什么区别的，何况这个女
人本来就是一个妓女。
他略带焦急地等待着那个女人主动向他屈服，他觉得这是一场耐性的比试，谁先沉
不住气，谁便是失败的一方。
为了使自己更加处于有利的地位，他便更加频繁地与女子们交欢，据说忘记一个女
子的最好办法就是立刻爱上其他的女子。
这个情形持续了数月之久，他越来越绝望地发现，无论他已经对身边所有的女人都
失去了兴趣，无论换了多少女子，在他的眼中都是一样。他对于摩登伽女的渴望，越来
越是强烈，或者只是... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
1.1 自然之光和创造、护理之工，原彰显上帝的仁爱、智慧和权能，使人无可推诿
（罗2:14，15；1:19，20；诗19:1-3；罗1:32；2:1）；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人（林前1:21；2:13，14）；
l 大自然与护理之工不仅证明确实有上帝的存在，也借着祂的仁爱、智慧和权
能，显明祂是位又真又活的上帝（诗19:1,3；罗1:20）。因此，否认上帝的存在，或不
肯寻求祂的人，都是无可推诿。
l 但是大自然却没有完全显明上帝，也没有显明上帝对人的救赎计划（林前1:
21，2:13-14;比较 诗19:1-6 —— 一般启示；19:7-14 —— 特殊启示）。
所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻祂的旨意（来1:1）；以后主为了更
好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏以及撒但和世
界的毒害，遂使全部启示笔之于书（箴22:19-21；路1:3，4；罗15:4；太4:4，7，10；
赛8:19－20）。因此，圣经乃为至要（提后3:15；彼... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 36 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 魔鬼的诡计
钟马田
有一个重要的原则，我们必须总是铭记于心，就是要明白人类长久以来的历史，惟
一之计乃是认清楚这一切都是堕落产生的结果。这是认识历史，包括任何一类的历史，
世界的历史，以及圣经记载的历史，惟一的关键。离开这个大原则，你就无法明白人类
的历史。历史乃是记载界于神及其势力，和魔鬼及其权势之间的冲突。这个重要原则是
不可忽视的，不只帮助我们了解过去的历史，并且有助于了解今日世界的光景。同样的
，它也是了解未来的关键。同时，这也是明白我们个人经验的惟一方法。我们现在必须
来探讨这一方面的问题。
这是我们所面临的立场。魔鬼和这一切听凭他吩咐，任由他控制的附属势力，只有
一个中心目标，就是摧毁神的工作。魔鬼因为自高自大，嫉妒那创造他、给他生命和权
柄、能力的神，而堕落了，受到刑罚。其中一部分的刑罚是，他被局限在某些界限之内
，这更激起他心中的仇恨。为了发泄他对神的忿恨，他处心积虑要破坏神完美的创造。
因此他最主要的行动总是制造困惑，麻烦，和混乱。他最大的野心就是使人离开神，他
在能力所及的范围内尽量拦阻人敬拜神，顺服神，或荣耀神。毕竟，人类是神创造大工
中最... 阅读全帖 |
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K*V
发帖数: 98 | 38 聖經各卷書中﹑英文名稱與縮寫
舊約
中文卷名 中文縮寫 英文卷名 英文縮寫
創世記 創 Genesis Gen
出埃及記 出 Exodus Exo
利未記 利 Leviticus Lev
民數記 民 Numbers Num
申命記 申 Deuteronomy Deu
約書亞記 書 Joshua Jos
士師記 士 Judges Jug
路得記 得 Ruth Rut
撒母耳記上 撒上 1 Samuel 1Sa
撒母耳記下 撒下 2 Samuel 2Sa
列王紀上 王上 1Kings 1Ki
列王紀下 王下 2Kings 2Ki
歷代志上 代上 1 Chronicles 1Ch
歷代志下 代下 2 Chronicles 2Ch
以斯拉記 ... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 39 附录四 论方言、医病、赶鬼的恩赐
在地方教会里，有心追求主的弟兄姊妹，都积极追求操练申言的恩赐。而方言、医
病、赶鬼的恩赐，被当作是雕虫小技，属于二流的恩赐。然而，新约圣经的作者，都有
说过方言，或是有医病赶鬼的恩赐。在福音书房所出的「话语职事」精装本看到，早期
的台北地方教会大传福音时，还有一个组，叫「医病、赶鬼」组。而现在的地方教会，
很少有这样恩赐的弟兄姊妹。根据地方教会的官方说法是：恩赐没有长久价值，保罗职
事的晚期有不再使用恩赐，而是重在生命和启示。连他的同工提摩太有病，保罗也没有
用医病的恩赐来医治他。所以我们也不追求外面的恩赐，应该追求生命。
笔者对恩赐的定位，有一些不同的看法，在这里交通出来，给弟兄姊妹参考。
一、圣经歌林多前书十四章所说的恩赐，是圣灵随己意所外加给圣徒的。而歌林多
后书保罗的职事，是经过耶稣的死所构成的。
保罗作使徒的工作，他行神迹奇事，是使徒的权柄，是属于他的职事。主耶稣在地
上传福音，也是到处医病、赶鬼，同时传扬神国的福音。那也不是恩赐，而是他的职事
。所以，我们不应该一听到医病、赶鬼的事情，就认为那不过是次等的恩赐，不是我们
应当追求的。而保罗在... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40
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不正确，令人误解！尤其“尽力”一词。
人要尽心、尽力、尽性地去爱神，敬畏人，信靠神，这是出发点，而不是相反。
神作为造物主主和世界主宰，是人为神负责，是人去服侍神，而不是相反。
神不欠人什么，而是人欠了神的。人是罪人，辜负了神。
神的全善是已经是前提的、默认的：为了人类的繁荣和幸福。
神造了人，神造了天地，神给人每日的供应和生存的所需。
神白白地赐予人类智慧和能力去治理天地。
人一出生，就已经享受了神的爱和善，就应该感恩和赞美神。
人的生死命运掌控在神的手中。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
你如果从儒释道“以人为本”的功利观念出发，是无法了解神的。
记住：敬畏神是认识神的开端。
————————————————————
常人基于“以人为本”的功利自私的观点，而不认识神，完全是人罪性的表现！
常人的错误在于“以己度神”，“以人度神”，这不可能理解神的。
不要把俗世的观念套在神身上。
还是那句话，神比常人想象的大多了！
新约 - 哥林多后书: 第 7 章
10 因为依着神的意思... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 41 B 脫離律法（七1～25）
{\Section:TopicID=147}1. 婚約之喻（七1～6）
保羅在六14所說的話，具有革命性的含意。如果因為「你們不在律法之下，乃在恩
典之下」，「罪」就「必不能作你們的主」；那麼「在律法之下」就是受罪的轄制，而
「在恩典之下」，就不僅是從罪的領域中得釋放，也是脫離律法的統治了。對保羅而言
，在「恩典之下」是隨從聖靈而活；「在律法之下」則是「順從肉體活著」（八5、13
）152。
保羅不認為律法有錯──當然，因為它是神的律法。它禁止罪行，說明義行；以色
列中屬神的人都知道，律法可以防範罪。有位詩人曾說：「愛稱律法的人有大平安，什
麼都不能使他們絆腳」（詩一一九165）；另一位說：「耶和華的律法全備，能甦醒人
心」（詩十九7）。
可是保羅的說法不同，他是根據自己的經驗而言。神的律法本身不僅宣告了神的旨
意，也表明了祂的性情，「是聖潔、公義、良善的」（七12）。但律法所運行的對象─
─人的肉體──有問題（八3）；人以為宗教就是遵行律法，只要盡力履行律法的要求
，「按規矩來」，就可以蒙神悅納。
彼得在耶路撒冷大會中，曾形容律法為「我們祖宗和我們所不能負... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 43 圣经 成书 至今 大约 过 了 两千 年。自 那 时 起，无数 本 书 面世，但 一 代 新
书 换 旧书，圣经 却 从 没有 被 淘汰。请 留意 以下 几 点。
圣经 虽然 受 到 有 权势 的 人 恶意 攻击，却 能 保全 至今。例如，《中世纪 圣
经 导论》（英语）提 到，在 中古 世纪 的 某 些 基督教 国家，人 只要 拥有 和
阅读 用 通俗 语言 写成 的 圣经，就 会 被 视 为 异端 分子。有些 学者 甘愿 冒
生命 危险 鼓励 人 研读 圣经，或 把 圣经 翻译 成 一般 人 看 得 懂 的 语言，他
们 甚至 为 此 牺牲 生命 也 在所不惜。
虽然 面对 这么 多 阻碍，圣经 始终 都 是 最 畅销 的 书。据 估计，圣经 全 书
或 部分 经卷，已 用 2800 多 种 语言 印制 了 50 亿 本。相 较 之 下，市面 上
有 许多 哲学、科学 和 其他 相关 领域 的 书，不但 发行量 有限，内容 也 很 快
就 过时 了。
圣经 有 多 种 语言 的 译本，其中 一些 对 语言 的 保存 和 发展 贡献 良多。例
如，马丁·路德 翻译 的 德语 圣经，就... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 49 | 44 天气热了,夏天有些女同志穿的衣服也就少了一些，在福州当地人买摩托来跑黑车，这
些摩的大部分跑车都在火车站，汽车站，工厂等：跑摩的大部分带的都是女同志，有些
摩的对一些女同志下起了黑手，这些女同志大部分都是外地的，为了节省点钱，才坐上
摩的，有的不愿意坐，这些摩的就上前主动栏一些女同志。
[IMG]http://i32.tinypic.com/34qpxrp.jpg[/IMG]
谁遇到这种事情不烦呀？
[IMG]http://i27.tinypic.com/vd1e08.jpg[/IMG]
这车谁敢坐呀
[IMG]http://i27.tinypic.com/2i73de1.jpg[/IMG]
不坐你的车还来？？？烦
前几天，黄小姐打进早报热线反映说，她独自一人从福州搭车到泉州，刚出车站时，就
被这些“热情”的摩的司机吓了一跳，她提着行李，四五名摩的司机一下全围了上来，
然后不由分说抢着要她坐车，有的拉她的行李，有的拉她的手臂，还有的甚至直接将安
全帽扣在了她的头上。自己当时非常生气，喊着说“不坐摩的” ，她感觉其中有的司
机不怀好意，拉着她的手臂纠缠着。黄小姐感觉一阵厌恶，大声指责对方 |
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d*****1
发帖数: 228 | 45 为了与摩登伽女成亲，阿阇世颇费了一些周章。他将摩登伽女带出色究竟天后，便将她
送入了一位婆罗门长者的家中。这位长者在朝中虽无实权，却德高望众。
摩登伽女再次出现时便成了这位长者一直隐居深闺的女儿，她本来便气度高华，谁
都不曾怀疑她竟会是一个妓女。虽然曾经有人见过她，但碍于阿阇世和那位长者的势力
，他们只能私下议论罢了。
阿阇世也不知他为何不索性揭穿摩登伽女的本来身份，若是大家知道她是天臂城的
公主，那么王子与公主的亲事岂非是顺理成章。
但他就是不想让其他的人知道他已经明了摩登伽女的身份，就连摩登伽女本人，他
亦是瞒着她。
若世间真有命运，或许这便是命运的安排吧！
他们在冬季到来时成亲，这个消息使许多少女黯然神伤，但当她们看见摩登伽女后
却又自惭形秽，如此美丽而高贵的女子真象是一位公主。
婚礼的当天是一个阴沉的日子，似乎就要下雪了。全国拥有高贵血统的人都被邀请
参加，包括提婆达多。他是乘白象而来，身上仍然穿着一袭朴素的白色修行衣。
按照惯例，新娘应该穿着洁白的衣裙，用白纱蒙面。但摩登伽女却一改传统，精心
设计了绿色的衣裙。
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l*********g
发帖数: 8 | 46 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47 佛经上有段提摩达多要求僧团不吃肉，但是遭到了佛陀的反对。提摩达多被认为是魔的代表。
这段记录是对素食者的一种警示和提醒。
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十诵律卷第四
佛在王舍城。尔时提婆达多。求破和合僧。受持破僧事。是人有嫉妒心。方便作是念。
我独不能得破沙门瞿昙和合僧坏转法轮。 是提婆达多有四同党。一名俱伽梨。 二名
骞陀陀骠。三名迦留陀提舍。四名三文达多。 提婆达多到是四人边已作是言。 汝当共
破沙门瞿昙和合僧坏转法轮。 时彼四人语提婆达多言。沙门瞿昙诸弟子。有大智慧大
神通。 得天眼知他心念。 是人知见我等欲破和合僧坏转法轮。 我等云何能破沙门瞿
昙和合僧坏转法轮。提婆达多语四人言。 沙门瞿昙年少弟子。新入彼法出家不久。 我
等到边用五法诱取。语诸比丘言。汝尽形寿受着纳衣。 尽形寿受乞食法。尽形寿受一
食法。 尽形寿受露地坐法。尽形寿受断肉法。 若比丘受是五法。疾得涅槃。 若有长
老上座比丘多知多识久习梵行得佛法味者。当语之言。 佛已老耄年在衰末。自乐闲静
受现法乐。 汝等所须事我当相与。 我等以是方便能破沙门瞿昙和合僧 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 48 发信人： nocannobb(慎言), 信区： Family
标题： 即使你平庸，父母也未必失望
发信站： BBS未名空间站(Thu Aug 3 11:14:11 2017,GMT)
導語
孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會
擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中
有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感
和尊嚴，給你快樂。
——龍應台寫給兒子安德烈
那天我問你，「你將來想做什麼」，我注意到，你很不屑於回答我這個問題，所以跟我
胡謅一通。是因為你們這個世代的人，對未來太自信，所以不屑與像我這一代人年輕時
一樣，講究勤勤懇懇、如履薄冰，還是其實你們對於未來太沒信心，所以假裝出一種嘲
諷和狂妄的姿態，來閃避我的追問?
我幾乎要相信，你是在假裝瀟洒了。今天的青年人對於未來，瀟洒得起來嗎?法國年輕
人在街頭呼喊抗議的鏡頭讓全世界都震驚了:這不是上世紀60年代的青年為浪漫的抽象
的革命理想上街吶喊—戴著花環、抱著吉他唱歌，這是21世紀的青年為了自己的現實生
計在煩惱，在掙扎。
從我... 阅读全帖 |
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Y****e
发帖数: 7007 | 49 Pu Tuo Ye Pu Tuo Ye Mi Di Li Ye
菩 驮 夜、菩 驮 夜. 弥 帝 唎 夜,
Nuo Na Jin Chi Di Li Se Ni Na Po Ye Mo Na
那 罗 谨 墀. 地 利 瑟 尼 那, 波 夜 摩 那,
Suo Po He Xi Tuo Ye Suo Po He Mo He Xi Tuo Ye
娑 婆 诃. 悉 陀 夜, 娑 婆 诃. 摩 诃 悉 陀 夜,
Suo Po He Xi Tuo Yu Yi Shi Bo Na Ya
娑 婆 诃. 悉 陀 喻 艺, 室 皤 罗 耶,
Suo Po He Nuo Na Jin Chi Suo Po He
娑 婆 诃. 那 罗 谨 墀, 娑 婆 诃.
Mo Na Nuo Na Suo Po He Xi Na Sen AO Mu Qie Ye
摩 罗 那 罗, 娑 婆 诃. 悉 罗 僧、阿 穆 佉 耶,
Suo Po He Suo Po Mo He AO Xi Tuo Ye
娑 婆 诃. 娑 婆 摩 诃、阿 悉 陀 夜,
Suo Po He Zhe Ji Na AO Xi Tuo Ye
娑 婆 诃 |
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m****a
发帖数: 9485 | 50
谢谢弟兄的提示，让我们一起看看：（首先我看圣经有个习惯，一定要看上下文的）
2 Tim 2:14-16你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这是没
有益处的，只能败坏听见的人。15你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着
正意分解真理的道。16但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们
的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。18他们偏离了真道，说复活的事已
过，就败坏好些人的信心。
首先，这是保罗对提摩太的劝勉当中书信里的一段话，从上下文上看，似乎提摩太的教
会里当时起了争端，有几个人偏离了圣经的教训。
他说，提摩太，（年轻的弟兄，我看你像我儿子一样的）你不要因为这件事语言上争辩
，没有什么益处，你要努力按照上帝的教训，他的按着正意分解真理的道。（Do your
best to present yourself to God as one approved, a workman who does not need
to be ashamed and who correctly handles the word of truth. NIV) |
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