p*******y
发帖数: 782 | 1 道不欲杂。杂则多。多则扰。【憨山大师】
道不欲杂。杂则多。多则扰。扰则忧。忧则不入。古云。学道志当
归一。吾所谓一者。一其志耳。今既知参究功夫。即将所参公案。
横在胸中。不论闲忙动静。迎宾待客。日用云为。一切处提撕。不
得放过。放过则被境扰。扰则生厌。厌则但有求闲之心。无念道之
心矣。心志归一。则百事可做。凡用心处。只在念头起处著力。起
即看破。看破即当下潜消。更不相续。被他掉弄。是参究诀法。故
曰。图难于易。为大于细。此正易处细处。下手。便觉省力。若舍
此更待闲时静时。方做工夫。如此则尽此生。无入道之时也。沉生
但就一念上做。不必向外驰求。即礼佛持咒。也只在一念信力上
做。总之种种方便。皆是摄心之法耳。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 2 因为对”缘摄受智”的看法有争议，
特请教法友。
1是否需要亲自观察过去世，来解决三世的疑惑?
或是对于过去世的存在，…..等等问题，也是观察当世因缘而推测，属于”推测的智慧
” ?
2 观察过去世，一定要神通(宿命通)吗?
3 必须有能力观察未来，才能知道”不受后有”吗?
或者是观察当世贪嗔痴断除，而推测知没有未来名色(不受后有) |
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c***h
发帖数: 2262 | 3 发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请教SeeU法友关于缘摄受智的解释
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 11 23:53:41 2013, 美东)
怎么会有这种想法。故意贬低我恭敬的心。
SeeU法友博学多闻，素所景仰，请教一下也不行?
但是你应该不同意，应该会坚持要亲见亲证前世未来世吧?
我较倾向不必观察过去世未来世。(虽然也有点疑问，这像信耶稣得永生)
理由就是lingsu所说，只要自己没疑惑就好。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 4 经历过“缘摄受智”的估计才能回答。这种问题从理论上推导没啥意义吧：－） |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 对于生命之流，再引些经文。
佛第一次说八正道，称为「转法轮」，转轮有不停义。
摄大乘论说∶阿赖耶识甚深细，一切种子如暴流。
生死流转。
杂阿含551经
断一切诸流，亦塞其流源...
「眼流者，眼识起贪，依眼界贪欲流出，故名为流。
耳……鼻……舌……身……意流者，谓∶意识起贪，依意界贪识流出，故名为流。」
长者复问尊者摩诃迦旃延∶
「云何名为不流？」
尊者迦旃延语长者言∶
「谓∶[眼、]眼识、眼识所识色，依生爱喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流。
杂阿含843经
如汝所说，流者谓八圣道；入流分者有四种，谓∶亲近善男子，听正法，内正思惟，法
、次法向；入流者，成就四法，谓∶于佛不坏净，于法不坏净，于僧不坏净，圣戒成就
。」 |
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c***h
发帖数: 2262 | 6 虽然我与许多对阿含有一些了解的网友都如此认为，但仍有一些问题。
如下。
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请教SeeU法友关于缘摄受智的解释
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 03:57:39 2013, 美东)
可帕奥禅师不这么认为。
他认为应该要要观察过去世、未来世。
(虽然他的书在缅甸被禁，似乎不是主流)
是否有更多阿含经文依据，认为不需观察三世吗?
智慧
可帕奥禅师不这么认为。
他认为观智也可以观察过去世未来世，不一定要神通。
另，所谓”三明”，是神通吗? 我现在有一点怀疑了
似乎可能指 对于缘起过去与未来通透了解的推论智，而不是神通真的观察过去世未来
世。
有六通就好，为什么要另外说”三明”呢? |
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x******i
发帖数: 14369 | 7 大小乘的关键区别就是是否以菩提心摄持，很多南传的僧人具有菩提心的，以自利利他
为宗旨，所以小乘不等于南传。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 8 发信人: atman (即此), 信区: Wisdom
标 题: Re: 为什么要学《般若摄颂》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 12 03:23:51 2014, 美东)
请问宁玛怎么实修小乘止观呢？
这个我也有兴趣，
藏传佛教是如何 实修”小乘”的止观，或者南传的止观?
我在菩提到次第广论的下士道，中士道都没看到怎么修???
藏传佛教是否读阿含?
如果没读，是怎么了解”小乘”或南传怎么修，而把他们当基础? 不解 |
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t****v
发帖数: 9235 | 10 【 以下文字转载自 PhotoGear 讨论区 】
发信人: tgbrfv (cn), 信区: PhotoGear
标 题: 每次到摄器材版都让我想起一个术语 境遇性同性恋或者监狱同性恋
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 21 13:29:27 2012, 美东)
这个版是mitbbs最封闭自足版
衣食住行调情恋爱物质生理需求都可以在板上解决
其他版的话题也要被转回来讨论
基本不同外界其他社区外来形成一个独立王国
钻风对此极为不满
开了几次会议
准备把你们这些鸳鸯棒打散成各异方 |
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A*****e
发帖数: 29772 | 11 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: Antoine (葡萄神拳打你喔), 信区: Soccer
标 题: Re: 摄影帝作品曝光
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 2 00:57:07 2010, 美东)
02/01565229647.shtml |
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s****i
发帖数: 72 | 12 很高兴认识不多见的Pentax同僚，还有Nikon以及Canon的摄友
希望以后活动还能常见面
如果有picasa或者flickr能不能分享一下
我们的picasa用户名是chinamanfocus |
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y****2
发帖数: 1601 | 13 拿他做了桌面，发现自己不敢多看几眼，怕魂被摄了去。 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 1984年，在鞋盒里发现的68张轰动世界的中国老照片！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 20 11:11:38 2017, 美东)
http://www.sohu.com/a/128144691_555194
2017-03-07 18:35来源：佛教古籍
甘博先生与他的摄影作品
西德尼·戴维·甘博（1890-1968）是美国社会经济学家，人道主义者和摄影家，中国
城镇和乡村社会经济问题的调查和研究的终身致力者。
1908年-1932年间，甘博四次来到中国进行城镇和乡村调查，拍摄城市和农村生活，他
的足迹遍布华北、华东、西南等地区。
1968年，甘博在纽约去世。但甘博的部分相片一直未被发现，1984年，他的后人在一个
鞋盒内发现它们。1989年，这些相片首次在北美19个城市及中国内地13个城市巡回展出
，引起巨大轰动。
1917年，四川新都县，一个寺庙里的主持。甘博/摄。
北京，喇嘛。甘博/摄，约拍于1917-1919年之间。
安庆... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 15 http://www.sohu.com/a/128144691_555194
2017-03-07 18:35来源：佛教古籍
甘博先生与他的摄影作品
西德尼·戴维·甘博（1890-1968）是美国社会经济学家，人道主义者和摄影家，中国
城镇和乡村社会经济问题的调查和研究的终身致力者。
1908年-1932年间，甘博四次来到中国进行城镇和乡村调查，拍摄城市和农村生活，他
的足迹遍布华北、华东、西南等地区。
1968年，甘博在纽约去世。但甘博的部分相片一直未被发现，1984年，他的后人在一个
鞋盒内发现它们。1989年，这些相片首次在北美19个城市及中国内地13个城市巡回展出
，引起巨大轰动。
1917年，四川新都县，一个寺庙里的主持。甘博/摄。
北京，喇嘛。甘博/摄，约拍于1917-1919年之间。
安庆，坐落于迎江寺内的振风塔。甘博/摄，约拍于1917-1919年之间。
杭州，雷峰塔，1924年倒塌。甘博/摄，约拍于1917-1919年之间。
北京，雍和宫喇嘛跳鬼舞。甘博/摄，约拍于1917-1919年之间。
1917年，四川，藏族喇嘛庙窗户。甘博/摄。
1917年，四川，带篷子的独轮... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 16 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 70年代，无与伦比的照片
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 1 20:22:23 2019, 美东)
必记本 必记本 微信号 yxbijiben
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1970年，幼儿学大人。晓庄/摄。
1970-1979年，这10年属于20世纪的70年代。
70年代，对于中国而言是一个特别的年代，这是一个转型的时代，一个迈入新时代的时
代。
国家迈入发展经济，改革开放道路。
今天我们翻阅70年代一张张老照片，难以想象，今天的经济发展成果是在40年前那样的
一个时代开启的。
德兰/文
1970年，辽宁省海城县，女知青在劳动之前学习。许魁武/摄。
1970年，吉林。朱宪民/摄。
1970年，河南潢川县黄湖农场团中央五七干校，第一批“走出去”插队的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 17 弘化社网站 >> 电子书坊 >> 电子杂志 >> 《弘化》2010年第1期（总第59期）>> 正文
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印光法师论念佛
文/于海波
一、念佛的态度——至诚恳切
念佛法门注重信愿，要想往生，首先要解决信愿问题。在印光法师看来，净土法
门中，信愿比一心还重要。在《印光文钞续编卷上·复朱德大居士书》中印光法师云：
“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往
生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得
往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信
愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，
不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要着实从心中念
，勿只滑口读过。”
若为达到真信切愿的效果，至诚恳切的心态是必要的。这种心态的外在表现，即是
一种对佛法谦卑的恭敬，印光法师认为，恭敬的态度是获得佛法实益的关键，如在《增
广文钞卷一》中印光法师云：“吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则
消一分罪业，增一分福慧。有十分... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 1984年，在鞋盒里发现的68张轰动世界的中国老照片！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 20 11:11:38 2017, 美东)
http://www.sohu.com/a/128144691_555194
2017-03-07 18:35来源：佛教古籍
甘博先生与他的摄影作品
西德尼·戴维·甘博（1890-1968）是美国社会经济学家，人道主义者和摄影家，中国
城镇和乡村社会经济问题的调查和研究的终身致力者。
1908年-1932年间，甘博四次来到中国进行城镇和乡村调查，拍摄城市和农村生活，他
的足迹遍布华北、华东、西南等地区。
1968年，甘博在纽约去世。但甘博的部分相片一直未被发现，1984年，他的后人在一个
鞋盒内发现它们。1989年，这些相片首次在北美19个城市及中国内地13个城市巡回展出
，引起巨大轰动。
1917年，四川新都县，一个寺庙里的主持。甘博/摄。
北京，喇嘛。甘博/摄，约拍于1917-1919年之间。
安庆... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 19 习近平：新时代的领路人
新华社北京11月16日电 题：习近平：新时代的领路人
新华社记者
2017年10月18日，习近平在中国共产党第十九次全国代表大会上作报告。新华社记者
鞠鹏 摄2017年10月18日，习近平在中国共产党第十九次全国代表大会上作报告。新华
社记者 鞠鹏 摄
2017年10月18日上午，习近平站在人民大会堂万人大礼堂的讲台前作中共十九大报
告，历时近3个半小时。
这是多年来中共党代会最重大的政治报告，达3.2万字。习近平用洪亮的声音一气
呵成，赢得全场70余次掌声。
他宣告：“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历
史方位。”
这份报告被译成10种外语，并专门请来外籍专家为译文把关。专家们几乎都用“强
有力”这个词语来描述习近平的报告。俄罗斯专家奥莉加·米古诺娃说：“我第一眼就
被它吸引住，从早上8点看到半夜，忘记了吃午饭和晚饭。”
中国问题专家罗伯特·库恩在听了报告后说：“作为中国共产党的核心，习近平把
中国带到了新的历史起点上。”
2017年10月25日，刚刚在中国共产党第十九届中央委员会第一次全体会议上当选的中共
中央总书记习近平和中共中... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 新华社雄文：习近平：新时代的领路人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 16 16:04:27 2017, 美东)
习近平：新时代的领路人
新华社北京11月16日电 题：习近平：新时代的领路人
新华社记者
2017年10月18日，习近平在中国共产党第十九次全国代表大会上作报告。新华社记者
鞠鹏 摄2017年10月18日，习近平在中国共产党第十九次全国代表大会上作报告。新华
社记者 鞠鹏 摄
2017年10月18日上午，习近平站在人民大会堂万人大礼堂的讲台前作中共十九大报
告，历时近3个半小时。
这是多年来中共党代会最重大的政治报告，达3.2万字。习近平用洪亮的声音一气
呵成，赢得全场70余次掌声。
他宣告：“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历
史方位。”
这份报告被译成10种外语，并专门请来外籍专家为译文把关。专家们几乎都用“强
有力”这个词语来描述习近平的报告。俄罗斯专家奥莉加·米古诺娃说：“我第一眼就
被它吸... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 21 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 22 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 摘要
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。阿赖耶识的存在是一种客观的事实，所以祂有具体的
内涵与外延，也能让人观察到祂的存在。祂有种种的性状，而经论在描述祂时各有侧重
，以致在表面上看来差距很大，但在实证阿赖耶识的人看来，这些都是正确的描述。
大部分的西方和日本学者，都把佛教当做思想来研究，这其实是违背经教的，经教
中处处皆有要求实证的文字记载。这些学者因为偏见与方法上的错误，所得的结论也错
得很离谱。
阿赖耶识的内涵包括：祂是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在，是诸法的
根本因；祂隐藏于肉体内，维持众生的寿命，是众生所贪爱的对象，并且为众生内执为
我。
阿赖耶识的外延，则不是语言文字所能够表述的，因为祂正是语言文字所指涉的真
实事物。这只有大乘见道的菩萨能够了知.
一、前言
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。内涵与外延，则是语意学的术语。
内涵，是以语言文字形容特定的事物。例如，“依法令从事公务之人”，是刑法定
义“公务员”一词的内... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 24 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 26 铲子惹出更多麻烦，请看《出事表》zz
下面转一个，反复几次，但我们都听不到任何重载车急刹应有的刹车声！之前司机曾经
说自己鸣笛过，那么要么司机在说谎，要么就是8秒之前那声鸣笛，如果是那样，提前8
秒已经发现钱要过马路，却木有刹车而撞到钱，这还是普通的交通事故吗？ 从9点48分
21秒钱被撞后，直到9点48分28秒，近7秒后，钱的尸体才停下来！这个过程中，依然听
不到刹车声，只有发动机的声音。而此时，我们发现钱已经被撞带到水泥路面以外。
一秒后，钱尸体静止不动，截图中红色箭头所指为车头方向，钱被裹带后右后轮的位置
！此时时间是9点48分29秒，撞击发生8秒之后。 5秒之后，在9点48分32秒，也就是撞
击发生11秒后，从视频中可以看到有人来到车头（截图中红圈处），他是谁？从时间来
说，他很可能也是目击者！ 一秒之后，视频中有人从车头左向右走（截图中红圈圈出
），他又是谁？ 又过两秒，刚刚出现的人没有过来看钱的情况，而是向前走（截图中
红圈处） 在9点48分40秒，也就是撞击发生后19秒后，应该是车上的人下来了，此时正
从车头左向右中，随后他蹲下看钱尸体方向，随后马上走向钱的尸体。 9点4... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 27 对日抗战究竟是谁打的？国父纪念馆为让民众了解历史真相，7日起至9月20日止举办“
战争与和平─随军记者镜头下的对日抗战真相展”，首次完整呈现中央社记者当时冒着
生命危险，随国军四处征战拍摄的珍贵照片。
中华民国总统马英九7日上午一连参加了三场七七抗战的纪念活动，他表示，抗战历史
在台湾逐渐被淡化，也被对岸掩盖事实，两岸虽然对历史的诠释不同，但只有诚实、透
明面对历史，呈现并还原历史的真相，我们才不会愧对下一代，也才不会让历史重演。
中央通讯社在八年对日抗战期间，派遣超过30组的记者，携带收发报电台随军采访，为
国军英勇抗战的事实留下库藏超过1万2千张的珍贵照片，此次展出100张精选照片，计
有“日军野心、鲸吞蚕食”、“坚忍建国、整军备战”、“卢沟枪响、浴血抵抗”、“
保家卫国、全民抗日”、“同盟作战、外交奋斗”、 “抗战胜利、台湾光复”等六个
主题区，让世人认识到中华民族英勇抗日的真实面目。
国父纪念馆7日举行“战争与和平─随军记者镜头下的对日抗战真相展”开幕典礼，吉
星文将军抗战时使用的大刀也有展示。 （摄影: 林伯东 / 大纪元）
马英九上午表示，对日抗战是中国历史上最惨烈的民族圣... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 1937年12月侵华日军制造的南京大屠杀，使30多万手无寸铁的中国平民和放下武器
的士兵惨遭杀害，给劫后余生的幸存者留下了终身难以抚平的伤痛和苦难记忆。南京大
屠杀幸存者是那段惨痛历史的“活证”。79年岁月流逝，在世者已经越来越少。2016年
11月26日，89岁的张福智老人离世后，在册的南京大屠杀幸存者仅剩108位。
第三个国家公祭日到来之际，新华社记者选取30位具有代表性的南京大屠杀幸存者
，用群像的方式集中展现这一特殊群体。
这张拼版照片显示30位南京大屠杀幸存者。
第一排从左至右分别为：艾义英（88岁）、魏桂如（90岁）、马秀英（94岁）。
第二排从左至右分别为：祝四孜（96岁）、李高山（91岁）、郑锦阳（88岁）。
第三排从左至右分别为：陈桂香（91岁）、王长发（93岁）、夏淑琴（87岁）。
第四排从左至右分别为：陶承义（80岁）、张秀红（90岁）、李长富（89岁）。
下排从左至右分别为：王津（85岁）、王义隆（93岁）、仇秀英（86岁）。
第一排从左至右分别为：陈文英（91岁）、杨翠英（91岁）、管光镜（99岁）。
第二排从左至右分别为：刘庭玉（94岁）、马月华（89岁）、... 阅读全帖 |
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发帖数: 4 | 29 初秋时节的陇原大地，天高云阔，山河壮丽。19日至22日，习近平总书记来到甘肃
省考察调研。从大漠戈壁到祁连草原再到黄土高原，跨越上千公里，实地调研甘肃省文
物保护、红色历史传承、职业教育、生态环保、脱贫攻坚等方面的建设、发展情况。
连日来，新华社记者沿着习近平总书记考察调研足迹一路回访，看到当地干部群众
备受鼓舞，抢抓发展机遇信心高涨，实施绿色崛起、富民兴陇干劲十足。
保护好文化遗产，站好岗、尽好责
8月19日，习近平总书记甘肃之行的第一站就来到敦煌莫高窟，考察调研文物保护
和研究、弘扬优秀历史文化等主题，在敦煌研究院同有关专家、学者和文化单位代表座
谈交流。
这是敦煌研究院学习习近平总书记重要讲话座谈会现场（8月20日摄）。新华社记
者 郭刚 摄
“总书记对我们当前文物保护和敦煌文化传承创新提出了殷切希望，勉励我们研究
和弘扬敦煌文化，不断坚定文化自信，令大家备受鼓舞。”回忆起当日情景，敦煌研究
院院长赵声良仍感振奋。
这是莫高窟标志性建筑九层楼（8月20日摄）。新华社记者 郭刚 摄
敦煌莫高窟是我国规模最大、内容最丰富的古典文化艺术宝库，1987年被联合国教
科文组织列入世界遗产名... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 华严一乘十玄门
大唐终南太一山至相寺释智俨撰承杜顺和尚说
明一乘缘起自体法界义者，不同大乘二乘缘起，但能离执常断诸过等。此宗不尔，一即
一切，无过不离，无法不同也。今且就此华严一部经宗，通明法界缘起，不过自体因之
与果。所言因者，谓方便缘修体穷位满，即普贤是也。所言果者，谓自体究竟寂灭圆果
，十佛境界，一即一切。谓十佛世界海及离世间品，明十佛义是也。
问：文殊亦是因，人何故但言普贤是其因人耶？
答：虽复始起发于妙慧，圆满在于称周。是故隐于文殊，独言普贤也。亦可。文殊普贤
据其始终，通明缘起也。今辨此因果二门者，圆果绝于说相，所以不可以言说而辨。因
即明其方便缘修。是故略辨也。
问：不思议法品等亦明果德，何故得于因门说耶？
答：此等虽是果德，对缘以辨果，非是究竟圆寂之果。是故与因同一会说也。今约教就
自体相，辨缘起者于中有二。一者，举譬辨成于法；二者，辨法会通于理。所言举譬辨
者，如夜摩天会菩萨云集品说云，譬如数十法增一，至无量，皆悉是本数智慧故差别也
。今举此十数为譬者，复有二门。一，异体门；二，同体门。就异体门中复有三。一者
，一中多，多中一。如经云，一中解无量，无量中解一，展转生非... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Herzog (singularity), 信区: Military
标 题: 有图有真相：”大饥荒重灾区“的河南1960-1964
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 9 19:35:34 2012, 美东)
民工吃住在山洞
摄于1960年3月，红旗渠
作者：魏德忠，Wei Dezhong
农民技术员路银用皮尺测量渠线(文革后被打成“三种人”迫害致死）
摄于1960年，红旗渠
移山填谷
摄于1960年，红旗渠
作者：魏德忠，Wei D
在悬崖峭壁上开凿
摄于1960年，红旗渠
英雄悬崖忙开凿，太行山中炮声隆
摄于1960年，红旗渠
作者：魏德忠，Wei Dezhong
浩浩荡荡的运料大军
摄于1960年，红旗渠
作者：魏德忠，Wei Dezhong
农民水利技术员路银(文革后被打成“三种人”迫害致死）
摄于1960年，红旗渠
遇山开洞
摄于1960年，红旗渠
劈开太行千重山
摄于1960年，红旗
凌空除险
摄于1960年，红旗渠
千军万马上太行
摄于1960年，红旗渠
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H****g
发帖数: 14447 | 32 民工吃住在山洞
摄于1960年3月，红旗渠
作者：魏德忠，Wei Dezhong
农民技术员路银用皮尺测量渠线(文革后被打成“三种人”迫害致死）
摄于1960年，红旗渠
移山填谷
摄于1960年，红旗渠
作者：魏德忠，Wei D
在悬崖峭壁上开凿
摄于1960年，红旗渠
英雄悬崖忙开凿，太行山中炮声隆
摄于1960年，红旗渠
作者：魏德忠，Wei Dezhong
浩浩荡荡的运料大军
摄于1960年，红旗渠
作者：魏德忠，Wei Dezhong
农民水利技术员路银(文革后被打成“三种人”迫害致死）
摄于1960年，红旗渠
遇山开洞
摄于1960年，红旗渠
劈开太行千重山
摄于1960年，红旗
凌空除险
摄于1960年，红旗渠
千军万马上太行
摄于1960年，红旗渠
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1961
红旗渠总干渠泄洪闸
摄于1961年，红旗渠
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1962
林县县委书记杨贵同志深入基层听取群众意见
摄于1962年，红旗渠
作者：魏德忠，Wei Dez
青年突击队
摄于1962... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 33 随着韩国邪教组织“摄理教”教主郑明锡明年即将出狱，关于这个以强暴女信徒为
能事的恶棍的种种消息再次密集见诸各国报端，目的是希望引起全世界人们的重视，别
再上“摄理教”的当，受郑明锡的骗。其中凯风网就于2016年6月13日刊登题为《“摄
理教”教主狱中诱骗澳女大学生当“新娘”》（下面简称《当“新娘”》）的文章，讲
述了一位名叫伊丽莎白的澳大利亚女大学生，误入“摄理教”，成为郑明锡的“精神新
娘”，并最终逃离的全过程。这件事虽然发生在国外，但细细读来就会发现，世界上所
有邪教组织在拉人头、控制信徒的手法上都是出奇地一致，因此我们有必要来进行一下
梳理，以便从中找到防范的措施。
一是天上掉馅饼是邪教拉人头的重要伎俩，因此要想防范邪教就必须首先明白“天
上的馅饼不会白白掉”。伊丽莎白之所以会接触到“摄理教”缘于大街上的一次偶遇，
用伊丽莎白的话说，就是“2011年4月，我在堪培拉购物中心买东西，一个韩国女子走
了过来，说她正在举办一个基督教艺术展。它看起来很不错，所以我想去看看”（《当
“新娘”》）。
前信徒伊丽莎白
看看，天上掉馅饼了吧！不仅有高档次的艺术展，而且还会有人热情地邀请你免费
参... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 《印顺法师的悲哀》读后（上）
林建德
既然「人间佛教」是印顺法师的中心思想，
那么它是否禁得起考验？究竟有那些问题值得特别注意？
是否如恒毓所质疑的「充满了错误的内容」？
前言
印顺法师的思想近来在台湾与大陆引起一定程度的讨论，半年多前，笔者在「现代禅」
网站看到恒毓先生所写《印顺法师的悲哀》一书，一路读来，有关他对印顺法师的批评
几乎全然难以同意，于是以此文表达个人的看法。
恒毓之所以用「印顺法师的悲哀」作为书名 (1)，是认为印顺法师的佛法思想充满谬误
与邪见，所以在书中做了非常严厉的批判∶「印顺法师的思维过于简单，与无比深刻、
严谨的佛法思维很不相称……印顺法师的著作中居然大量存在违背佛法的论断和对佛法
的种种曲解……」又说∶「印顺法师的著作只是充满了各种知识性的言论，很少有佛法
的智慧，而其所表述的知识又往往是正确与谬误不相上下。」及「我们所揭示的印顺法
师的理论、逻辑和知识性错误就至少有十二个方面。而这，其实在我所发现的印顺法师
所存在的相关问题中不过是冰山之一角，还有大量的问题，我真的不忍心写出来……」
这种种的描述多少让人心惊胆跳，学佛者将「因盲目阅读印顺法师的著作而落入... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Herzog (singularity), 信区: Military
标 题: 有图有真相：”大饥荒重灾区“的河南1960-1964
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 9 19:35:34 2012, 美东)
民工吃住在山洞
摄于1960年3月，红旗渠
作者：魏德忠，Wei Dezhong
农民技术员路银用皮尺测量渠线(文革后被打成“三种人”迫害致死）
摄于1960年，红旗渠
移山填谷
摄于1960年，红旗渠
作者：魏德忠，Wei D
在悬崖峭壁上开凿
摄于1960年，红旗渠
英雄悬崖忙开凿，太行山中炮声隆
摄于1960年，红旗渠
作者：魏德忠，Wei Dezhong
浩浩荡荡的运料大军
摄于1960年，红旗渠
作者：魏德忠，Wei Dezhong
农民水利技术员路银(文革后被打成“三种人”迫害致死）
摄于1960年，红旗渠
遇山开洞
摄于1960年，红旗渠
劈开太行千重山
摄于1960年，红旗
凌空除险
摄于1960年，红旗渠
千军万马上太行
摄于1960年，红旗渠
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o***s
发帖数: 42149 | 36 李摄森躺在病床上,望向天花板的眼睛一动不动,呆滞中仿佛带着痛苦。
三年前,他因为见义勇为变成植物人后,就必须靠着各种导管和人工护理,来维持身体正常机能。
只是这次,他又面临无钱医治的困境。其实早在2013年3月,《新快报》报道李摄森的事迹后,曾为他筹得30万元的善款。但这相对于长期的高额治疗费,只不过是杯水车薪。
无奈之下,李家将新兴县政府告上法庭,要求一次性发放100万元抚恤金并给予李摄森相应待遇。而实际上,新兴县政府在事发后,已积极认定李摄森见义勇为,且先后给予90多万元救助金。在“进退两难”中,政府认为李摄森家属这次的请求非其法定职责。
缘起 废渣池救人两兄弟中毒
8月4日中午,莫接英在时隔两年半后突然给记者打来电话。
因为这个“唐突”的电话她显得很不安,重复说了几遍“不好意思”。她说,实在不知道怎么办,只能尽一切可能寻求帮助。
莫接英是李摄森三哥李聪森的妻子。他们是肇庆怀集县人,三年前到云浮市新兴县务工。2012年6月1日上午,李聪森兄弟俩正在工作,突然听到有人喊救命,于是立刻跑过去救人。在一个深约三米的凉果废渣池里,他们发现有两个男子昏倒了。
“救人要紧!”兄弟俩不约而同顺着... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 38 当地时间3月8日，马来西亚航空公司一架载有239人的航班，在离开马来西亚首都吉隆
坡后，与空中管制中心失去联系，据悉这架飞机的目的地是北京。航空公司在一份声明
中表示，航班“MH370”是在当地时间凌晨2点40分与管制中心失去联系的，本应于北京
时间6:30抵达北京。图为失联客机家属在机场焦急等待。
当地时间3月8日，马来西亚航空公司一架载有239人的航班，在离开马来西亚首都吉隆
坡后，与空中管制中心失去联系，据悉这架飞机的目的地是北京。航空公司在一份声明
中表示，航班“MH370”是在当地时间凌晨2点40分与管制中心失去联系的，本应于北京
时间6:30抵达北京。图为失联客机家属在机场焦急等待。
当地时间3月8日，马来西亚航空公司一架载有239人的航班，在离开马来西亚首都吉隆
坡后，与空中管制中心失去联系，据悉这架飞机的目的地是北京。航空公司在一份声明
中表示，航班“MH370”是在当地时间凌晨2点40分与管制中心失去联系的，本应于北京
时间6:30抵达北京。图为机场工作人员提示接机市民去丽都饭店等待。韩海丹 摄
3月8日，北京首都国际机场国际到达口写着请MH370的客人到丽都饭店的消... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 39 2月1日拍摄的事故救援现场。新华社 张晓理 摄
2月1日拍摄的事故救援现场。新华社 赵鹏 摄
2月1日拍摄的事故救援现场。新华社 张晓理 摄
2月1日上午9点，连霍高速渑池段服务区附近一辆载满烟花爆竹的货车发生爆炸，引起
桥面断裂。坍塌桥梁长度约80米，从桥上掉下6辆车，死亡5人，伤8人。图为事故现场
。中新社发 王中举 摄
2月1日上午9点，连霍高速渑池段服务区附近一辆载满烟花爆竹的货车发生爆炸，引起
桥面断裂。坍塌桥梁长度约80米，从桥上掉下6辆车，死亡5人，伤8人。图为事故现场
。中新社发 王中举 摄
2月1日，河南三门峡，连霍高速公路742公里处义昌大桥发生桥面坍塌事故，造成连霍
高速南半幅阻断。图为事故现场。王鸽子/CFP
图为事故现场。王鸽子/CFP
图为事故现场。新华社 张晓理 摄
2月1日拍摄的事故救援现场。新华社 张晓理 摄
2月1日拍摄的事故救援现场。新华社记者 赵鹏 摄
2月1日拍摄的事故救援现场。新华社记者 赵鹏 摄
2月1日拍摄的事故救援现场。新华社记者 赵鹏 摄
图为事故现场。李战功/CFP
2月1日拍摄的事故救援现场。新华社记者 赵鹏 摄
图为事故现场。李... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 4825 | 40 https://news.sina.com.cn/gov/xlxw/2020-01-28/doc-iihnzhha5020776.shtml
庚子冬春跨年，一场突如其来、态势凶猛的新型冠状病毒感染的肺炎疫情阴影，笼
罩荆楚大地，蔓延波及全国。
人民生命重于泰山。疫情就是命令，防控就是责任。
在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，各地全面动员，投身这场必须打赢的
疫情防控阻击战。作为疫情核心区、防控主战场的湖北，全力开展救治感染患者、切断
传染途径、保障物资供应等工作，八方驰援，同舟共济，全力投入这场攻坚战。
疫情就是命令 内防扩散外防输出
这是一场不期而至的遭遇战。
2019年12月，武汉突然出现多名严重肺炎患者后，这种新型冠状病毒不断扩散，感
染人数不断增加。截至今年1月26日24时，湖北省累计报告新型冠状病毒感染的肺炎确
诊病例1423例。
这是一场挑战重重的攻坚战。
新型冠状病毒感染的部分病人早期体温不高或正常，传染源还没有找到，传播致病
机理尚不清楚，给防控带来重重挑战。医院一时人满为患，医护人员不堪重负。又逢春
节假期，工厂车间停产、物流运输歇业，造成各类防护物资短缺。
1... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 41 2015年07月23日13:55
方大曾家属捐赠给国家博物馆的原版照片，系方大曾从绥东前线寄给母亲的肖像照，照
片上有方大曾本人的亲笔题记。本组图集来自于山西教育出版社《绥远1936——失踪战
地摄影师方大曾的抗战记录》，作者：杨红林。
1937年7月卢沟桥事变爆发后，守卫在卢沟桥阵地上的中国士兵。李公朴保存的全民通
讯社照片，疑为方大曾摄，现藏于国家博物馆。
绥远前线的战士们正在擦拭机枪。方大曾摄于1936年12月。
绥远省的地方官员们。方大曾摄于1936年12月。
紧急奔赴绥远前线的中国士兵。方大曾摄于1936年12月。
绥远前线挖战壕的中国士兵们。方大曾摄于1936年12月。
步下远兵列车、快速集结奔赴绥远前线的中国士兵。方大曾摄于1936年12月。
绥远前线挖战壕的中国年轻士兵。方大曾摄于1936年12月。一位只有十几岁的少年，国
恨家仇使他拿起武器走向杀敌战场，面对即将打响的战役，他面带笑容、毫无畏惧。
绥远前线，阵地上的中国军队机枪手。方大曾摄于1936年12月。
绥远前线修整工事的中国士兵们。方大曾摄于1936年12月。
绥远前线的中国军队防空机枪手。方大曾摄于1936年... 阅读全帖 |
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l**s
发帖数: 9490 | 42 朝鲜餐厅女服务员。新华社记者 刘伟 摄
朝鲜饭店服务员。新华社记者 刘伟 摄
路上行走的学生。新华社记者 刘伟 摄
妙香峰解说员。新华社记者 刘伟 摄
朝鲜女解说员。新华社记者 刘伟 摄
朝鲜女舞蹈员。新华社记者 刘伟 摄
平壤女中学生。新华社记者 刘伟 摄
大雾天气中朝拜万景台的朝鲜妇女。新华社记者 刘伟 摄
平壤大同江啤酒厂女工人。新华社记者 刘伟 摄
平壤大同江啤酒厂女斟酒员。新华社记者 刘伟 摄
平壤练习刺绣的女孩子。新华社记者 刘伟 摄
平壤女交警。新华社记者 刘伟 摄
平壤女交警。新华社记者 刘伟 摄
平壤女交警。新华社记者 刘伟 摄
平壤女售货员。新华社记者 刘伟 摄
平壤女交警引行人过路。新华社记者 刘伟 摄
平壤女学生。新华社记者 刘伟 摄
在万景台卖花的少女。新华社记者 刘伟 摄
平壤女子乐队。新华社记者 刘伟 摄
平壤企业女门卫。新华社记者 刘伟 摄
平壤少年宫舞蹈的女孩。新华社记者 刘伟 摄
平壤少年宫拉手风王琴女孩。新华社记者 刘伟 摄
平壤少年宫舞蹈少年。新华社记者 刘伟 摄
平壤一中女教师。新华社记者 刘伟 摄
万景台解说员。新华社记者 刘伟 摄
劳动的朝 |
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S********t
发帖数: 18987 | 43 诺小你可以当小白鼠试验一下,
不过感觉也就那么回事,就相当于吃经常吃一周的素
高效蛋白质摄入术
2008-06-25 11:48:56 浏览次数：461 【打印】【关
闭】
传统健美饮食要求运动员长期摄人大量的蛋白质。然而，如 果在较长时期内摄人大量
蛋白质，身体就会调整蛋白质的代谢方式，从而提高每日蛋白质的需求量。
传统健美饮食要求运动员长期摄人大量的蛋白质。然而，如 果在较长时期内摄人
大量蛋白质，身体就会调整蛋白质的代谢方式，从而提高每日蛋白质的需求量。
蛋白质需求量升高带来的问题是，当高量的蛋白质需求得不到满足时，就会使身体
进人分解代谢状态。如果你开始每天摄人300克蛋白质以促进肌肉增长，结果你将每天
需要300克蛋白质来保持这种肌肉增长的水平，因为身体会通过上调蛋白质储存酶和分
解氨基酸的机制来适应这种需要。
长期高蛋白摄人带来的另一个问题是，蛋白质的代谢产物（如氨、尿酸等）有许
多是能破坏多种组织系统的有毒物质，其中包括对中枢神经系统功能的影响和破坏。
长期大量摄人蛋白质，身体还会提高... 阅读全帖 |
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g****8
发帖数: 20 | 44 淫乱邪教头目出狱 警惕“摄理教”死灰复燃
中国反邪教网讯（记者厉洁 通讯员巫岚）综合韩国Newsnjoy、日本《朝日周刊》
和凯风网等网站报道，韩国邪教“摄理教”教主郑明析曾因性侵多名女信徒被判刑十年
，今年2月18日刑满释放。郑明析出狱后，“摄理教”又开始频繁活动，他们把目标瞄
准了大学生。日本专家呼吁，警惕该教“再度活跃”。
“摄理教”教主郑明析
韩国“摄理教”教主郑明析（73岁）曾因性侵多名女信徒被判十年有期徒刑，今年
2月18日是他刑满释放的日子。韩国法院责令他在未来7年内必须佩戴带有GPS功能的电
子脚环，洗澡也禁止摘下。根据韩国法律，他将受到禁止接触特定对象、禁止在特定时
间出行等限制。
带有GPS功能的电子脚环
据韩国媒体Newsnjoy报道，郑明析出狱当天，10多名信徒一早就来到他所关押的大
田监狱门口等候。上午9点20分左右郑明析出狱，随后乘车前往位于韩国忠清南道锦山
郡月明洞的“摄理教”本部，周边道路上挂着“热烈欢迎郑明析总裁回故乡”的横幅。
关押郑明析的大田监狱门前（图片来源Newsnjoy）
摄理教本部附近的横幅（图片来自Newsnjoy）
随着郑明析的出狱，“... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 47 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年，民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段，国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未，即1943年)一月，在息灾法会上修忏仪，至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师，席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理，以及基督与神的问题。
这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云
和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没
有任何政治倾向和宗教偏护，以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日，
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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