w******n
发帖数: 4955 | 1 时光总是催人老，光阴的镜子能照出充满沧桑的脸，岁月流动，世界上有形的东西都在
被损耗被更新，谁都会因为时间的撕扯而容颜老去。连自诩为宇宙主佛的李洪志也无
法改变自身岁月流逝。
2014年5月13日，世界法轮大法日暨李洪志华诞。来自五十多个国家二百多个地区的七
千多名大法弟子，在纽约市布碌伦区的巴克里中心（Barclays Center）参加了二零一
四年纽约法轮大法修炼心得交流会。李洪志亲临会场，为大法弟子讲法一小时四十分钟。
如今，法轮功教主李洪志的年龄越来越大了，身体就越经不起磕磕碰碰了，无所不能的
李洪志也和常人一样经不起岁月的折腾，因为李洪志容颜衰老，害怕露出破绽，一直没
有抛头露面。据说李洪志因为身体每况愈下，还缺席了美西法会，甚至还传出后来出席
美国法会的不是李洪志本人，而是法轮功为了掩盖真相，特意安排的李洪志的替身，这
就不难理解了。
李大师虽然吹嘘自己八岁即得“上乘大法”，具“大神通”，按理说修炼 “法轮大法
”可以保持年轻的容颜。但是事实却是，2014年纽约法会讲法照片上的李大师明显容颜
衰老，这与李大师所谓“修炼保持容颜”的愿望不符. 可能是不小心露了马脚, 李洪志... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 2 “3.15”是保护消费者权益合法不受侵害的维权行为，它的职责就是打假，打击各种假
冒伪劣坑害民众的欺骗行为。而以李洪志为首的“法轮功”组织瞒天过海、欺骗民众，
使多少人拒医拒药丧生命，妻离子散成孤寡，其事例比比皆是。值此“3.15”之际，他
们利用造假给人们带来的灾难举不胜举，伪“主佛”李洪志弄虚作假欺骗民众的行为，
必将人人喊打。
——治病强身忽悠信徒该不该打？
李洪志及其“法轮功”邪教组织，是利用部分群众强身祛病、延年益寿的愿望，以
及对健康问题的关切心理，在《转法轮》和多次“讲法”中宣称：“德是一种白色物质
，与之对立的是业力的黑色物质，修炼法轮功能够提高德信，降低业力，净化身体，达
到开功、开悟、功成圆满，灵魂不灭，度人到天国世界”。李洪志宣扬“造成有病和所
以不幸的根本原因是业力。生老病死都是有姻缘关系的，都是业力回报。练功可以消除
业力，练功吃药就是不相信练功治病。于是信徒们便拒医拒药，残害身体。
而事实上新陈代谢、生老病死是人类繁衍发展的自然规律。但古今邪教教主都会利
用入教学法可以治病强身来哄骗、控制信徒。明朝... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 3 “3.15”是保护消费者权益合法不受侵害的维权行为，它的职责就是打假，打击各种假
冒伪劣坑害民众的欺骗行为。而以李洪志为首的“法轮功”组织瞒天过海、欺骗民众，
使多少人拒医拒药丧生命，妻离子散成孤寡，其事例比比皆是。值此“3.15”之际，他
们利用造假给人们带来的灾难举不胜举，伪“主佛”李洪志弄虚作假欺骗民众的行为，
必将人人喊打。
——治病强身忽悠信徒该不该打？
李洪志及其“法轮功”邪教组织，是利用部分群众强身祛病、延年益寿的愿望，以
及对健康问题的关切心理，在《转法轮》和多次“讲法”中宣称：“德是一种白色物质
，与之对立的是业力的黑色物质，修炼法轮功能够提高德信，降低业力，净化身体，达
到开功、开悟、功成圆满，灵魂不灭，度人到天国世界”。李洪志宣扬“造成有病和所
以不幸的根本原因是业力。生老病死都是有姻缘关系的，都是业力回报。练功可以消除
业力，练功吃药就是不相信练功治病。于是信徒们便拒医拒药，残害身体。
而事实上新陈代谢、生老病死是人类繁衍发展的自然规律。但古今邪教教主都会利
用入教学法可以治病强身来哄骗、控制信徒。明朝... 阅读全帖 |
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H****y
发帖数: 2992 | 4 在讨论正题以前，请大家先做个设想。假设我们现在去到一个外星球，那里的人还在使
用青铜器，我们学会了他们的语言，然后该如何跟他们讲我们对宇宙的认识？任何专业
术语和概念对他们都是不make sense的。我们必须用他们听得懂的话来讲，这样势必就
不准确了。而且等他们自己的科技发展了几千年之后，他们看我们讲的话，可能很愚昧
，但这完全是受语言限制。深究的话，我们对世界的看法应该和他们的未来高科技是一
样的。请记住这个前提。
那么我对这三种宗教的根本教义是怎么看的呢？其实就跟现在科学界最时髦的看法一样
： The world is a simulation.
1， 佛教
这是再明显不过的了，佛教的“空”指的就是这个宇宙的虚幻性。来看看释迦摩尼的说
法：终生在无量劫前都是佛，只不过迷失了本性，落入六道轮回。六道轮回说的就是这
个虚拟世界的运行机制。佛一直都在说，佛法有世间法和出世法。世间法，包括善恶报
应等，隔壁贴说了，这个因果不能只看当世，必须要和前世后世（相当于游戏中的几条
“命”）联系起来才能解释。这可以当做是这个虚拟世界的“游戏规则”。
佛认为即使成了仙，也只不过福分寿命大些而已，还是... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 5 观世音菩萨对我们很慈悲，观世音菩萨说，到了末法时期，要“万家灯火”，她把
菩萨请到你们家里来、把庙就放在你们家里，我相信在座的很多人家里都有佛台，很多
人念经家里供奉观世音菩萨，这不就是庙吗？你不就是在拜佛吗？观世音菩萨难道会因
为你家里的庙小她就不给你拜？都一样！最关键的就是心要诚！所以说就算在庙里拜的
时候，你心不诚胡思乱想，菩萨照样不灵。但是你在家里也好，在庙里也好，只要心很
诚，哪里都有菩萨保佑。
释迦摩尼佛说法49年在菩提树下悟出：世人皆具佛性。我们人人都有佛性佛缘，这
个佛性就是我们每个人的良心。为什么很多人良心不好呢？吵架的时候人根本没有良心
嘛，男人骂女人，女人骂男人，骂到后来说良心被狗吃了，为什么呢？因为人有贪念，
不满足啊！你们想想看，我们刚到澳大利亚的时候，就想着赶紧有身份就好了，只要有
身份，我什么都不愁了；有身份了，又想有房子就可以了；有了房子之后，又想有个海
边的房子就好了；再有一个丰田车就好了。我最早还没有开悟的时候，在中国就想，到
了澳大利亚要买车，上海那种很普通的小汽车就可以了；到了澳大利亚，拼命求身份，
身份求到了就想要有一辆好一点的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 尊者有两个观点其实应该不是大乘的观点：
１： 尊者认为大乘一为释迦摩尼佛不是唯一的佛， 或者不是真正的佛， 真正的佛在
天上什么地方。。
大乘佛教中的确有很多过去，未来佛，但是从法身的角度来看， 是一而并非多。 说有
很多的佛， 是随顺世俗的结果。 千江有水千江月， 显现上和本质上并不可混为一谈
。 这里的一也并非就是个什么唯一的主宰呀， 什么的。 那是另一个极端， 也是凡
夫分别的结果。 如金刚经中说到＂ 一合相者即是不可說。但凡夫之人貪著其事＂。
包括认为在这里， 还是在那里， 也是同样的问题。
２： 尊者以为大乘佛法是自己没有度好， 就可以度别人。 是和小乘的一个区别。
这大概也是个误解， 大乘强调自利利它， 一直都是自利先行而后利它的。 现实也许
并不是所有的大乘信徒都是这么做的， 但是那并不表示大乘就是那么主张的。 大乘
佛法和小乘佛法在度人这方面有发心大小的区别。 大乘主张众生无边誓愿度。 但这个
也是有前提的， 那就是自己是有能力和智慧的。 也就是说你自己要先度得了自己。
所以这个和小乘并没有什么区别。 区别只是发心的范围大小。
但是尊者的结论我是认同的， 不同的佛... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 尊者有两个观点其实应该不是大乘的观点：
１： 尊者认为大乘一为释迦摩尼佛不是唯一的佛， 或者不是真正的佛， 真正的佛在
天上什么地方。。
大乘佛教中的确有很多过去，未来佛，但是从法身的角度来看， 是一而并非多。 说有
很多的佛， 是随顺世俗的结果。 千江有水千江月， 显现上和本质上并不可混为一谈
。 这里的一也并非就是个什么唯一的主宰呀， 什么的。 那是另一个极端， 也是凡
夫分别的结果。 如金刚经中说到＂ 一合相者即是不可說。但凡夫之人貪著其事＂。
包括认为在这里， 还是在那里， 也是同样的问题。
２： 尊者以为大乘佛法是自己没有度好， 就可以度别人。 是和小乘的一个区别。
这大概也是个误解， 大乘强调自利利它， 一直都是自利先行而后利它的。 现实也许
并不是所有的大乘信徒都是这么做的， 但是那并不表示大乘就是那么主张的。 大乘
佛法和小乘佛法在度人这方面有发心大小的区别。 大乘主张众生无边誓愿度。 但这个
也是有前提的， 那就是自己是有能力和智慧的。 也就是说你自己要先度得了自己。
所以这个和小乘并没有什么区别。 区别只是发心的范围大小。
但是尊者的结论我是认同的， 不同的佛... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 8 一：圣人的鉴定标准，主要是第47象：
谶曰：“偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君”，颂曰：“无王无帝定乾坤 来
自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明”，学术是硬指标，其他的可以参考
。学术是硬指标， 鉴定标准不一定是相同的思路中哪个更高明，而是思路不同。不同
思路的辨别，只要不昧良心，大多数人都可以看出高下来。
1： 标准说明圣人是一个草根国学爱好者，是一个传统文化的变革者，有深层次的再
造学术天空的震撼力。
2：好把旧书多读到 义言一出见英明
a：旧书，是传统文化，也就是国学。宽了说应是诸子百家，窄了说也要有儒道佛三家
为代表。往根源上说的话，应是元典性质的典籍，如儒家的四书五经，道家的阴符、道
德经、庄子、列子、文子之类的，是属于思想源头的东西，佛家也是佛的典籍。
所以，紫薇圣人的思路应是国学、哲学、成功学一类的思路，不是什么经济学、物理学
、生命科学之类的领域。
b：从紫薇圣人与弥勒佛的关系来看，紫薇期间主要是学术期间，到成佛后才是宗教期
间，而且主要是由光大佛教而实现宗教大同的，而且大同的更多的使之思想核心大同，
而不是形式雷同。
c：义言一出见英明，指的是突破... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
boycott (haha) 于 (Mon Dec 27 00:29:55 2010, 美东) 提到:
下午9:35（2 小时前）“赶明儿，见到一个活佛，一定要问：您有证书吗？”从 看不
见的西藏～唯色 作者：Woeser20名爱国爱教活佛和5名政府新批准转世活佛接受颁证。
益西达瓦局长向香根土登格勒活佛颁证。
杨伯明副局长向昂旺克珠活佛颁证。
四川省藏传佛教活佛颁证大会在成都隆重召开。
李崇禧副书记接见参加活佛颁证会活佛。
以上图片及图说转自四川文明网。（话说这些照片太有喜感了，那么夸张的活佛证貌似
劳模或小学生的奖状，是要挂在脖子上，还是要挂在墙上呢？）
《四川日报》2010-12-25报道：。
“向巴呷绒登真克珠、奔卡嘎桑仁静、香根鲁绒益西扎巴翁秋等20名爱国爱教活佛和5
名政府新批准转世活佛接受了颁证。”
“（四川省）省委副书记李崇禧……指出，党中央、国务院和省委、省政府高度重视藏
区工作，高度重视藏传佛教工作，高度重视藏传佛教教职人员和活佛的资格认证、证照
管理，有关部门反复进行了调研并... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 10 内观第十天开示
修行方法回顾
十天过去了，让我们复习一下你们这十天所学的东西。
你们一开始的功课是皈依三宝，也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。你们这样做，并不是
从一个宗派转变到另一个宗派。在内观中的转变只是从痛苦到快乐，从无明到智慧，从
束缚到解脱。这整个教法是放诸四海皆准的。你们皈依并不是皈依某个人、皈依什么教
条或教派，而是皈依觉悟的性质。发现了觉悟之道的人就是佛，所发现的觉悟之道是法
，所有依法修行而得证圣果的人是僧。我们受到这些人的感召启发，而皈依佛、法、僧
，以达到内心纯净的相同目标。事实上我们皈依的是觉悟的性质，也就是人人皆能向内
寻求开发的佛性。
同时，任何走上这条道路的人，都会油然生起感恩之心，并发愿要服务众生，不求任何
回报。这两种特质在悉达多．乔答摩，也就是人类历史上的佛陀（释迦摩尼佛）身上，
十分明显。他完全经由自己的努力达到开悟，但他对众生满怀悲悯，因此致力将他所发
现的修行方法教给别人。
所有修习这个修行方法，并将自我的旧习气根除到某种程度的人，都会有相同的特质。
真正的皈依，真正的护佑，是你在自已身上所培养增长的正法，不过随着你对正法的体
验，必然也会生起对释 |
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p*******y
发帖数: 782 | 11 我只说一个，如果读经能都做到转经，能够按照经里说的去悟，去做，心念转了，就可
以帮助转业，毕竟罪由心生，还由心灭。
其实地藏菩萨没有都说。地藏菩萨在经中说，无法具说。因为都是众生罪业所感，而众
生罪业无量无边，不可具说。
诸佛菩萨度众生，是靠佛法，所以我们听经闻法，就是在接受佛菩萨的教育，不必执着
老师在哪。若以正诚心，至诚心，读经修持，佛菩萨就在我们身边。
如果有老师，我们周围的每个人都帮助我们认识我们自己的不足，习气，事事内省，多
学多悟就好。
释迦摩尼佛，不会有丝毫的主宰的意思，有丝毫主宰的意思也不能成佛了。佛没有任何
的妄想，非别，执着，成就无上正等正觉。
最后，祝师兄修行精进，早脱轮回！
阿弥陀佛！ |
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c***h
发帖数: 2262 | 12
略，实际修法不明确。
能主宰众生命运的神。已成佛的没度尽众生，发愿成佛的，又何必虚言？
有
有心量狭小的佛…..释迦摩尼佛
据说他当初是不想说法的，那就变成….好像叫”独觉”。
而且听说有些独觉佛真的不说法，不度人，心量小。
这证据，可以反驳你-- ”有心量窄小的佛嘛？”
答案是，有。
且说明因为要成佛，所以必须渡众生的说法，较无道理。
甚至说明，因为要渡众生，才走成佛之路，这个根基也不甚稳了。因为有独觉佛存在。
目前看来，成佛与渡众生，两者脱钩，没关系。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 13 余佛出善时，释迦出恶世
本来的意思就是释迦也是佛之一，所以才说余佛，
如果要把释迦说成是外道，
就应该说是
诸佛出善时，释迦出恶世。
那是另一段，我不为你解释。
你先看看自己上面为什么错吧。
真是怪了哉了，这是什么世道！。。。
先是说祖师看不起小乘，然后又说经典在贬低释迦摩尼佛。
怪了哉了。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 没常识的还是不要丢人现眼了。
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例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的教派没有因为他溺水而亡
而遣散。 玄奘法师去印度时还曾看过此派活动，并记载提婆达多派只供奉过去三佛，
独不奉释迦佛。 由此可见后来佛经所载提婆达多入狱犹三禅之乐，释
迦摩尼佛为其未来成佛等诸经应为提婆达多教派僧侣编造传译。
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 没常识的还是不要丢人现眼了。
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例如提婆达多这位佛的堂兄弟，从律藏里都知道他是曾犯五逆重最，和佛做对的一个大
魔头，可是到了法华经里，他就变成了善知识，要成佛的。抛开后人的种种宗教性的解
释，例如说是示现啦什么的，最合理地解释是法华经是提婆达多教派的后人编造的。提
婆达多后来离开释迦牟尼的僧团，另外成立教团。 而且他的教派没有因为他溺水而亡
而遣散。 玄奘法师去印度时还曾看过此派活动，并记载提婆达多派只供奉过去三佛，
独不奉释迦佛。 由此可见后来佛经所载提婆达多入狱犹三禅之乐，释
迦摩尼佛为其未来成佛等诸经应为提婆达多教派僧侣编造传译。
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W**N
发帖数: 1037 | 16 懂了。：） 恭谢师兄。一定要系统读经。
十法.结
结在链虽砍，
十法无明断。
我应随顺法，
不远处涅槃！
一.法
色受想识行，
本是同根生。
离一四俱舍，
一指见月明。
－－－
南无世尊释迦摩尼佛！
行、识多修厌离住。信心善男子即于色多修厌离住。于受、想、行、识多修厌离住。故
于色得厌。于受、想、行、识得厌。厌已。离欲解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立
。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
由食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓
五受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有
九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。生正厌离、不乐、背舍。究竟苦
边。解脱于苦。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 17 懂了。：） 恭谢fivestone师兄。一定要系统读经。一法生万法，万发归一法。心多少
，法多少。入心方为心法。
十法.结
结在链虽砍，
十法无明断。
我应随顺法，
不远处涅槃！
一.法
色受想识行，
本是同根生。
离一四俱舍，
一指见月明。
－－－
南无世尊释迦摩尼佛！
行、识多修厌离住。信心善男子即于色多修厌离住。于受、想、行、识多修厌离住。故
于色得厌。于受、想、行、识得厌。厌已。离欲解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立
。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
由食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓
五受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有
九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。生正厌离、不乐、背舍。究竟苦
边。解脱于苦。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 |
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k**u
发帖数: 10502 | 18 弥勒佛是将来佛，怎么可能去篡。
要篡位也只能搞现在佛释迦摩尼佛，问题是那个佛已经涅磐了，怎么篡位？
中国的皇帝也糊弄臣子和老百姓自称天子啊，但是长的糊弄几百年短的几年就不行了。 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 19 冬天的墨尔本别有一番风味，层林尽染，寒意渐浓。6月2号这一天却别有一番景象
，阳光灿烂，暖意洋洋。我们敬爱的心灵导师卢台长不辞辛劳，继五月香港盛大的弘法
活动后，又风尘仆仆，来到墨尔本，关爱信众，救度众生。台长那无限的慈悲，如冬天
里的一把火，为有缘众生送来了温暖和力量。感恩大慈大悲的观世音菩萨！感恩大慈大
悲的卢军宏台长！
墨尔本的信众真是非常幸运。6月2日当天晚上，台长就不顾旅途劳累，与信众们见
面,人人无不感动，在欢迎会上即有四百人欢聚一堂，一起聆听台长的慈悲开示，领略
佛法的神奇，了解佛法与生活的密切关系。台长以诙谐幽默的语言和浅显易懂的道理，
将佛法和人生阐述的生动有趣，使得很多初学者兴致勃勃，也成为大法会开始前的一个
亮点。
6月3日的法会更是众生翘首期盼已久，1000多人济济一堂，这已经是卢台长在墨尔
本举行的第三场法会，与前两次相比，墨尔本的同修越来越多，台长辛勤播洒的种子已
是遍地开花。这次的墨尔本之行，每一个环节都有墨尔本同修辛勤耕耘的身影，他们为
这次法会的成功奠定了坚实的基础，在这里我们要感恩他们所有人的付出和努力，功德
无量！
... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 20 大方广佛华严经纲要卷第十一
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
毗卢遮那品第六
此品来意者。前品明此因之果。今辨前之因。答前因问。故次来也。因是果人之因。故标
果称。若不以人取法。知是谁因。前品初言毗卢遮那旷劫修因之所严净。今方显修因之事
。释名者略云光明遍照。广如前释。三宗趣者。明因果广大为宗。证成前果为趣
此下经文序毗卢遮那如来往昔修因之时及处。并所遇佛。先显其时
尔时普贤菩萨复告大众言。诸佛子。乃往古世过世界微尘数劫。复倍是数
此一品分三段。初总明本事之时。次有世界下。别显本事之处。三彼胜音世界最初劫中下
别显时中本事。今初时。言复倍是数者。即倍佛刹微尘数劫也
有世界海名普门净光明。此世界海中。有世界名胜音。依摩尼华网海住。须弥山微尘数世
界而为眷属。其形正圆。其地具有无量庄严。三百重众宝树轮围山所共围绕。一切宝云而
覆其上。清净无垢光明照耀城邑宫殿如须弥山。衣服饮食随念而至。其劫名曰种种庄严
此明处。初一句总明刹海。次此世界下别指一刹。其劫名曰种种庄严。明刹中之时。立此
处此时为修因之始
诸佛子。彼胜音世界中。有香水海名 |
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p*******y
发帖数: 782 | 21 我觉得信以义为依托。不义的事情，讲信也是假的，对人无益的。
净土宗的信，是信自（相信我们本有佛性），信他（相信释迦摩尼佛不打妄语，确有西
方极乐世界），信因信果，信事信理。
此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行，不足满所
愿而证所信。经中先陈依正以生信，次劝发愿以导行，次示持名以径登不退。
信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。愿则厌离娑婆，欣求极乐。行则执持名号
，一心不乱。
信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，
终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决
定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。
信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸
佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。
信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子。况一心不乱，安得不生净土。是名信因。
信果者，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生。如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必
随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。
信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万 |
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q****n
发帖数: 4574 | 22 他是不是阿罗汉我没有这能力来判断。他是大修行人，这是真的，是大菩萨。大菩萨，
我认为比阿罗汉更厉害，至少慈悲心更广大，更深。
觉悟有三途：佛，缘觉，声闻。阿罗汉，是声闻弟子证果者。修菩萨行的，与声闻道有
点不一。修菩萨行，我认为未来世会成自觉觉他之佛，他们追求的不是这世解脱。这是
我的一点理解，也许不是完全准确。
释迦摩尼佛过去世，遇到燃灯古佛，他发愿成佛，而不是想在佛下修行证阿罗汉果。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
leonana (leonany) 于 (Tue Nov 16 18:58:49 2010, 美东) 提到:
是的话我可太失望了
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Lostatlantis (馥笙) 于 (Tue Nov 16 20:39:30 2010, 美东) 提到:
have faith! LOL
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leonana (leonany) 于 (Tue Nov 16 21:25:48 2010, 美东) 提到:
没有，哈哈
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bdbd (kakali) 于 (Tue Nov 16 22:45:54 2010, 美东) 提到:
佛祖是人家施舍什么就吃什么的，不挑食。
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bdbd (ka... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 24 无论别人怎样议论大乘，都应作为修忍辱波罗蜜。尽量不加入争讼。实在不行，回一声
佛号，南无本师释迦摩尼佛，也是功德无量。
何况大乘小乘虽然对于阿罗汉等的地位有所争议，但是都同尊三宝，都承认三法印，都
愿意以释迦摩尼本尊为师。
而对待小乘，应当恭敬。华严经善财童子五十三参，对对方都恭恭敬敬对待。这是大乘
弟子应当效仿学习的。 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 25 "大乘小乘虽然对于阿罗汉等的地位有所争议"
Can you explain a bit more on what are the different opinions on 阿罗汉等的
地位 in 大乘小乘?
声佛号，南无本师释迦摩尼佛，也是功德无量。
都愿意以释迦摩尼本尊为师。
乘弟子应当效仿学习的。 |
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c*****i
发帖数: 515 | 26 还有，他的族人听说被全屠杀了？这是真的假的？ 他不是吃素，涅磐的吗？另外，佛
经都是释迦摩尼亲口说的或著述的吗？还是后人写的？ 谢谢指教。 |
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c*****i
发帖数: 515 | 27 还有，他的族人听说被全屠杀了？这是真的假的？ 他不是吃素，涅磐的吗？另外，佛
经都是释迦摩尼亲口说的或著述的吗？还是后人写的？ 谢谢指教。 |
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m*****t
发帖数: 16663 | 28 看着一群号称修佛之人为了门派吵架，觉得很好笑。
佛教的分派已经逆了佛祖的初衷了，释迦摩尼创立佛教，是为了帮助人们克服俗世的贪
痴嗔。
结果一群佛教徒要么一心想成佛犯贪戒，要么盲信盲从犯痴戒，要么到处创立教派互相
争斗，犯嗔戒。
我觉得佛道的精髓是以善为根本的随心而动，善念即为佛。 |
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v****i
发帖数: 779 | 29 法轮功教主李洪志为了攀附佛祖，把自己的生日从1952年7月7日改成1951年的5月
13日，只因这天是传说中释迦摩尼佛的生日。法轮功发达以后就把每年的5月13日叫做
“法轮大法日”。每年的这一天，“轮界”都要装模作样庆祝一番，让人觉得有皇帝的
新装感觉，旁人看着实在可笑，称“法轮大法日”是“无耻日”。
一耻让父亲李丹稀里糊涂做了回王八。据潘玉芳老人证实，李洪志的父亲李丹母亲
卢淑珍相识于1951年春，1951年秋季结的婚，而李洪志说自己的生日是1951年5月13日
，那时其父母才认识，还没有结婚，也就是说卢淑珍是在与李丹认识之前就怀了孕，并
在二人结婚之前就生下了李洪志，这就说明李洪志肯定不是李丹所生，其生父另有其人
。而李丹却并不知道这些，还帮别人养大了孩子，这不是暗指李丹就是王八吗？在中国
的社会里，这可是男人的奇耻大辱，李丹如果知道了这些事情，可能死都不会瞑目。
二耻让母亲成了作风不检点的偷情女。同样的道理，按照李洪志的假生日推断，
卢淑珍在结婚以前就与别人发生不正当的关系，并生下孩子，这不是暗指卢淑珍是作风
不检点的偷情女吗？在中国，这种事无论从道德伦理上还是法律上都是不被接受... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 30 法轮功教主李洪志为了攀附佛祖，把自己的生日从1952年7月7日改成1951年的5月
13日，只因这天是传说中释迦摩尼佛的生日。法轮功发达以后就把每年的5月13日叫做
“法轮大法日”。每年的这一天，“轮界”都要装模作样庆祝一番，让人觉得有皇帝的
新装感觉，旁人看着实在可笑，称“法轮大法日”是“无耻日”。
一耻让父亲李丹稀里糊涂做了回王八。据潘玉芳老人证实，李洪志的父亲李丹母亲
卢淑珍相识于1951年春，1951年秋季结的婚，而李洪志说自己的生日是1951年5月13日
，那时其父母才认识，还没有结婚，也就是说卢淑珍是在与李丹认识之前就怀了孕，并
在二人结婚之前就生下了李洪志，这就说明李洪志肯定不是李丹所生，其生父另有其人
。而李丹却并不知道这些，还帮别人养大了孩子，这不是暗指李丹就是王八吗？在中国
的社会里，这可是男人的奇耻大辱，李丹如果知道了这些事情，可能死都不会瞑目。
二耻让母亲成了作风不检点的偷情女。同样的道理，按照李洪志的假生日推断，卢
淑珍在结婚以前就与别人发生不正当的关系，并生下孩子，这不是暗指卢淑珍是作风不
检点的偷情女吗？在中国，这种事无论从道德伦理上还是法律上都是不被接受... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 650 | 31 对 释迦摩尼佛在时由于是乞食制度，而那时候印度吃素的家庭不多，佛陀规定每天乞
食一次，化斋化来什么就吃什么，化不到就不吃，不能挑，所以不硬性规定信徒吃素。
立下可以吃“三净肉”的规矩，但是佛陀的经纶言语中都倡导素食，所以形成在家信众
吃素，出家众反而不吃素的奇怪局面。
后来传到中国以后，梁武帝根据大乘经典上的内容发心，要求出家众一律吃素。
“若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去
。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。”
—《梵网经》卷二
我灭度后，末法之中多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉
，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大
悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释
子。汝等当知！是食肉人，縰得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。，如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？
—《大佛顶首楞严经》
世人为五欲所迷，想吃好的，杀生滋养身体，殊不知吃的是自己的肉，吃人家一斤，一
定要还十六两，这是逃也逃... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 32 1。众生是指众多的生死，有情众生在六道轮转，现出的相貌不一样，但是其佛性是一
个，植物死了就是死了，不会变成下一世的植物，因为它没有佛性。
2。释迦摩尼佛时代出家人都是托钵乞食，托到什么吃什么，不带挑挑拣拣的，就像现
在东南亚的出家人。素食是梁武帝提倡的，所以只有汉地的出家人遵守。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 33 我觉得拜佛像是表示我们的感恩心，见贤思齐心，谦卑心，如果求的话，也是求佛菩萨
的教诲，因为释迦摩尼佛是我们的本师，我们是来向老师求教诲的，不是来要钱的。当
然也有人拜佛悟到自性佛而开悟的
印光大师说 见到佛经 佛像 关键是心要至诚，才能感应道交。
楞严经这里说的至诚，一向专心 很重要吧 |
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b**d
发帖数: 7644 | 34 南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
南无地藏菩萨！
南无药师琉璃光佛！
南无释迦摩尼佛！
南无十方三世一切佛！
好了，可以过节啦！ |
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b**d
发帖数: 7644 | 35 净土宗有一位高僧，曾经对周围所有的小孩子讲，只要你们喊一句阿弥陀佛，就可以拿
一颗糖。虽然小孩子不懂什么是阿弥陀佛，但是也算是结下了修佛的缘分。
版主可以要求但凡所有拿包子的ID,都回一句与佛道儒有关的话，比如”阿弥陀佛“，
”南无释迦摩尼佛“，或者说一句孔子的名言，比如“三人行必有我师”
我觉得斑竹的本意是广结善缘，宣传wisdom，非常好。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Sep 7 00:22:19 2012, 美东) 提到:
阔别一年，能够再次来到这里，看到曾经的朋友们，我很激动。rainbowcc，seeu，
cpath，还有其他我的老朋友们，你们都还好吗？runsun在监狱的高墙里面很想念你们。
我于2011年9月6日被警察从家里带走而失去了自由，是因为当年公司的一些事情，然后
我被糊里糊涂的被捕，起诉，一直到判刑，本来一系列近乎诡异的事情，以及事发之后
那种很不好的强烈预感让我不得不认为我要被置于死地，我将无法再从监狱当中出来了
，甚至遗言都通过我的律师和狱友留了，但是感谢诸佛，诸天，感谢冥冥当中那些我所
不认识的善的，光明的力量对我的护佑甚至可以说是呵护。两天前，我刑满释放，走出
了高墙。
这一年，我经历了很多事情，是我过去近35年坎坷人生中最大的一次磨难，也是对我过去
几年佛法学习的一次检验。苦难并没有击溃我对佛法的信心，反而让我信心变的更强，
修行也获得了一定进步。正如以前那给我算命的人所说的，我是打不... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 37 活佛，是中土的人的翻译，原本藏文是“祖古”，在藏语里面就是“再来的修行者”，
而并不是“活着的佛”。
政府的册封自然是有政治意图。
但是真正的修行人是不会因为这件事介意的，有缘分的人自然会上门。
修行的事情，是“如人饮水，冷暖自知”，纵然是菩萨，也是“初地菩萨，不知二地菩
萨，二地不知三地”，所以考试的意义不大。
拥护转世修行人，也就是活佛，可以增加大众的信心。
如果你的外祖母已经过世很久了，应该已经早就入六道轮回了，你若是思念，可以多行
善事，研修地藏经，你外祖母自可受益。
空间时间，不过是众生的幻觉。
你到她身边又有何用，有聚必有散，有生必有死。
生老病死，爱憎会，恨别离，求不得，五蕴炽盛，这八苦，释迦摩尼佛早就告诉世人了。 |
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m********s
发帖数: 55301 | 38 别胡说。
释迦摩尼只提到了觉悟。
佛，不是为了交易，是为了觉悟。 |
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z******8
发帖数: 1225 | 39 释迦摩尼佛是历史，上帝没人知道
佛只不过是觉悟的人 |
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w****w
发帖数: 14828 | 40 佛教分南傳佛教與北傳佛教，兩個分支有分別。在對外界這方面，北傳佛教／大乘佛教
要求信眾要向外傳播善，自利利他，為眾生求福。而南傳／上座部佛教則更注重自己修
行。各個分支在教義和修行上略有不同。
佛教傳入不同國家都會多少受該國本土思想影響。漢傳佛教屬於北傳佛教，傳入中土後
又吸收了儒家思想，所以更加講求平和圓融，不走極端。漢傳佛教對教徒要求的“五戒
”－－戒殺，戒盜，戒淫，戒酒（即沉迷上癮之物如毒品）戒妄語，其實是對應了儒家
的仁－義－禮－智－信，殺生則不仁，偷盜則不義，淫亂則無禮，酗酒／吸毒則無智，
妄語則無信。漢傳佛教對受戒信徒的要求是為了達到社會和諧圓融。漢傳佛教要求出家
人吃素戒色，其他佛教則未必。
藏傳佛教是北傳佛教吸收西藏苯教後的分支。流行於東南亞的上座部佛教則受印度教影
響。所以在西藏，尼泊爾，泰國，緬甸，柬埔寨等國見到的佛和漢傳佛教有所不同。
簡單而言，佛教更接近於一個教育／教化系統，尊釋迦摩尼佛為本師，教導信徒悟生死
了瞋癡。因此佛教比其他宗教多很多經卷，相當于課本。 |
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k*******3
发帖数: 918 | 41 “主佛”认为他不是娘胎生的，是释迦摩尼转世来的。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 42 宗教这个词严格说来是近代从西方传到中国的。中国的宗教，以前
在佛教指的是宗门教下，宗是禅宗，教是其他的教派。佛教本质是
教育，我们佛弟子称释迦摩尼佛为本师，我们和他是师生关系。
Christian claim it's |
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l******y
发帖数: 2736 | 43 释迦摩尼佛成佛时就说一碗净水里有三千生命，这佛眼跟显微镜似的。 |
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w****8
发帖数: 81 | 44 我认为信仰基督教与佛教的人士不必互相攻击。事实上任何一个存世的宗教都有其原
因。我有缘在圣路易斯图书馆看到一本书，书名是：“Letters
from the Afterlife.". 借出来看完后又从网上买了一本。我觉得信仰基督教与佛
教得朋友可以看看这本书，在圣经及佛经里描述的东西，在这本书都有一些反映。
可以说是从灵界方面的观察。
Letters from the Afterlife is a hopeful, inspiring after-death communication
received by a woman almost a century ago. In the early part of the twentieth
century, a woman began a process of "automatic writing" ─ as though she
were an instrument for someone else's words. Days later she discovered that
the "writer" ─ identified as ... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 45 佛说,“八万四千法门皆可成佛”。所以佛家思想，怎么解释都是正确，怎么解释也都
是错误。非要执着于一种或几种解释，只能说这位居士，您太“着相”了。
反正释迦摩尼死了之后，只要有人站出来提个说法，就能占个山头，无论多离谱。我这
么解释又有什么不可呢？ |
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b********g
发帖数: 1562 | 46 绝大部分都是释迦摩尼佛传的法。有些法是其他佛，其他菩萨传的，但不多。 |
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b****t
发帖数: 35 | 47 佛都可以跟上帝扯到一起，为什么偶不能叫它学问呢？
当学问，偶初看还可以接受，什么都不是就麻烦了，呵呵。
另外净空法师的讲义里面说释迦摩尼佛是个校长，当然是
比喻，但是他是这么说的呀。偶相信谁呢？可能兄的程度
高，偶理解不了。呵呵 |
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O*********9
发帖数: 552 | 48 发信人: ray (律同"), 信区: Wisdom
标 题: 作为原版主的一点个人想法
发信站: The unknown SPACE (Wed Jun 28 02:59:11 2000), 转信
关于这个人身攻击在wisdom板的尺度该如何掌握,我想有一点是清楚的.
无端攻击圣贤,佛菩萨,绝对比一般的网友人身攻击要严,要严得多得多.
一者是圣贤不容攻击,乃至取笑.
二者,其中因果\业力不可思议.不要说无端诽谤了,一般取笑都有非常重的因果.
曾有一个人笑话一个已成就阿罗汉果的修行人走路象猴子,结果自己后来
做猴子五百世.佛经里还有类似的例子,有一个当家师让僧团里的一个小和尚
帮他倒尿盆等低贱的工作,不知道那个小和尚其实已成就阿罗汉果.结果
自己作了许多世类似的工作,直到释迦摩尼佛住世才又有机会加入僧团.
这些起因只是小事而已,但是由于对象是已修行成就的行者而果报严重.
更何况有人是要故意诽谤?!
所以从严执法,也是对这些网友/以及所有在这里参加讨论的网友的保护.
在这个标准上一定要严,否则一个好好的讨论佛教的版面变成一个业 |
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vi
发帖数: 309 | 49
谢谢！
1）有名字吗？
2）佛的总数量应该是越来越多吧？ |
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