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发帖数: 17667 | 1 1900年，敦煌石窟的藏经洞被王道士发现，一大批文物流落海外。这批文物中，有不少
文艺作品的手抄本，其中就有一篇作者署名白行简的押韵之文----赋，题目叫《天地阴
阳交 欢大乐赋》(为了行文简便，以下简称《大乐赋》)。满清巡抚端方托人在巴黎将
其跟别的许多文献拍摄成照片拿回来，著名文物收藏家罗振玉将这些文献制版发行之后
，近代学者叶德辉对其中的《大乐赋》进行了校订注释，于1914年在《双梅景闇丛书》
中予以发表。从此，我们知道，唐代曾经有过这么一部空前大胆、真实、细腻、生动地
描写性爱全过程的文学作品。甚至可以说，《金瓶梅》、《玉蒲团》这两部著名禁书中
的性爱描写，也没有它大胆、真实、细腻、生动。因此，我们也可以说，《大乐赋》堪
称中国文学史上空前绝后的色情文学作品。
《大乐赋》的原文这里不便摘引，因为我们的文章可能会有青少年朋友来看。而且，按
照我国目前的文艺政策以及共和国不成文的惯例，色情作品一般人不能随便阅读的，所
能阅读的都是经过删节的“卫生本”，也叫“洁本”。因此，只能奉劝诸位一句：有兴
趣的可以自己去互联网上找。也许有人会说，作者耍滑头了，你自己都看过了原文还装
纯洁扮无辜... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 2 战乱兵灾加上瘟疫疾病，使建安正始时代成为一个色彩阴暗悲怆的时代。
难怪建安正始文士之诗作常以“七哀”为题，作悲苦之音，充满萧杀之气。如阮籍的“
七哀”：
“丁年难再遇，富贵不重来。良时忽一过，身体为土灰。冥冥九泉室，漫漫长夜台。身
尽气力索，精魂糜所能。嘉肴设不御，旨酒盈觞杯。出圹望故乡，但见蒿与莱。”“浩
浩长河水，九折东北流。……临河累太息，五内怀伤忧。”
王粲“七哀”亦哀叹曰：
“……出门无所见，白骨蔽平原。……南登灞陵岸，同首望长安，悟彼林下泉，喟然伤
心肝。”
由此引致中国哲学及文化主题，由两汉时代本以经学政治伦理为主题的讨论，转变到魏
晋时代关注存在意义和生命真伪的问题讨论，导致清谈和玄学的兴起。
晋宗懔《荆楚岁时记》：“五月五，四民踏百草，又有年百草之戈。丈以为人，悬门户
上，以禳毒气。”
艾蒿和菖蒲有明显的医药作用。艾，俗称艾蒿，家艾，散发出一种清黍的气味，是一味
中药。南朝陶宏景《名医别录》载：“艾，主灸百病”叶入药，性温味苦，有和营血、
暖子宫、祛寒湿的功能。艾叶油有明显的平喘、镇咳、祛痰及消炎作用，叶加工如绒，
称“艾绒”，为灸法治病的燃料。另外“大艾”复制成艾片... 阅读全帖 |
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Z********n
发帖数: 796 | 3 多看看，陶冶情操！
被誉中国历史上八首最高水平的诗词
01.《将进酒》·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝
暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊
宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君
为我侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金
裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响极大。虽然在思想内容上得不到历
代主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒
的广大群众中影响是不同凡响的。
02.《水调歌头》·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐
琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有... 阅读全帖 |
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d**********o
发帖数: 578 | 4 好点的宗教顶多也就是通过愚化教徒来导人向善。
怎么比得过中华之儒家天道？那可是通过人生大义、天下苍生、万世之业来引导文士去
修身齐家治国平天下。
一边是愚昧、驯顺的教徒，一边是有抱负、识大义的囯士，高下立判，不可同日而语也
。。。 |
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K**********i
发帖数: 22099 | 5 擦，你开始上来就一顿四川土话骂我，倒成了我弄事儿了？
我本身就不在乎这个话题，因为四川兵强还是弱，历史和现实都写着呢！用不着我来科
普教育川娃子和别人。
问题是如果拿着个上来骂人，那我就不好意思很高兴地奉陪了。
你说的例子，在历史上都是屁大点事。王明章这个级别阵亡的将领，光抗日中没有30，
也有50个，就这么一个四川人就牛成这样了？一个台儿庄，也就是小胜利而已，挨个将
军查出身，全中国人都善战了！结果日本还不是占了大半个中国？
至于共产党的将军出身，我类比过了，朱元璋的集团都是他周围的人，但不能说明那里
出产的部队就精良。将军总会死的，王朝也会变的，能出产精英部队的地方和文化才是
宝贵的财富，四川显然排名就算不是最后，也是倒数的。
你们四川人就不要以己之短攻人之长了。你们川娃子出的邓小平，才是我坑王最佩服的
人之一。你说一个文士，偏偏吹牛自己武功厉害，不是闲得慌么？
我没侮辱四川人，倒是您以四川话先喷我的，所以我才摆事实、举例子。 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 6 2013年11月22日03:37 金羊网-新快报
新华网等推出“中国各省(区市)形象大型民意调查”
设想一下，国内举办各省古今名人“争霸赛”，“参赛选手”入场仪式上，谁来给
自己的省份“扛旗”？近日，新华网与零点指标数据联合推出2013年“中国各省(区市)
形象大型民意调查”，调查中让大家推选自己家乡的“代言人”，结果发现：秦始皇“
走在了”陕西队的最前面；包公受到安徽乡亲的“力挺”；孔圣人高票得以“代言”山
东；郭德纲打着快板“领着”天津队入场……在家乡“代言人”的选择上，可谓“古今
一锅烩，文娱一家亲”。
今年10月，新华网与零点指标数据联合推出“中国各省(区市)形象大型民意调查”
。调查向大陆各省(区市)的1089位18周岁以上的居民进行了随机访问，请受访者推选了
自己老家的“代言人”。
日前，@零点指标数据发布了大陆各省新鲜出炉的“代言人”名录。当秦始皇和郭
德纲出现在同一张名单上，这样的调查让不少网友都感觉“风中凌乱”。这些“代言人
”不仅古今“通杀”，而且文、娱、体、政等“横跨”各界。结果也不一定是以人物的
“户口所在地”为准，而是被哪里的人“看上了”，就往自己省“拉”。... 阅读全帖 |
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n******1
发帖数: 3756 | 7 农历十二月十六“尾牙”，是代表着准备一年终结的祭祀，连串过年习俗，由此掀起序
幕。传统“尾牙”的拜神仪式，祭品都是象征好彩头的食物，如发菜蚝豉（发财好市）
鱼（年年有余），柚（年年都有）等。
根据传统老板在“尾牙”席间，会请员工吃“无情鸡”。即鸡头或鸡尾指向那一位
员工，又或老板亲自夹鸡块给该名员工吃，便代表请他另谋高就。这一天适宜吃虾，因
辛苦了一整年，吃了虾边笑哈哈。
年廿四，谢灶君——两碌长蔗做天梯
腊月（农历十二月）廿四为小年夜，叫做“交年”，不像北方是腊月二十三是小年。小
年这一天，亦是谢灶之日。以前官员在腊月二十三谢灶，民居在二十四谢灶，“水上人
家”一般在腊月二十六谢灶。要谢灶君的原因是，他要在这一天返回天庭，向玉皇大帝
汇报所监视的家庭在过去一年来的善行时口下留情，隐恶扬善，所以都供奉美食会炉灶
君。谢灶的供物有：清水、白米各一碗，这是表明灶君与这家人关系一清二白，如果灶
君徇私，此二物带回天上时就会变黑。最特别之处就是要还要供奉甜食，祭品当中有两
碌长蔗，两块片糖和一对有枝有叶的柑。两碌蔗的作用是给灶君当天梯，返上天庭；甘
蔗有尾，祈求做事善始善终，有头有尾。... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 8 是，后来日本有800年和中国没啥联系。
日本学习中国，基本和现在中国学习西方一样，学了很多东西，但并没有中国化，就像
现在中国受了西方很多影像却并没有完全西化一样。日本的文化和中国是不同的：中国
是文士文化，日本是武士文化。所以日本不是中华文明圈里的文明，这点和朝鲜越南有
很大区别。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 9 何新：世界历史上最早的生物战争及其深远后果
本文发表于2003年，已收入何新著《雄·汉武大帝新传》（时事出版社）
《雄·汉武帝新传及年谱》（中国民主与法制出版社）
何新按：此文披露中国古代历史中一段鲜为人知的隐秘，在此之前从未见诸任何报道和
研究。发表此文的目的，是使人们知道大疫对人类历史曾产生难以预料的久远影响。因
此，对当前所发生的这场疫情（何新按：此文写于2003年，指那一年的非典疫情）确实
不可忽视。
个人认为，此次非典的爆发，应引起国家及人们的警觉和反思：
1.全民卫生及防病体系不容漠视和破坏。也不能走市场化道路，否则虽得小利于一时，
却遗大患于千秋。（毛泽东时代有“6·26指示”及谋建赤脚医生农村医疗体系，极具
远见。）
2.对作为当代不对称战争重要内容的生化战争，国家应提到战略高度给予重视和研究。
这次人们应特别感谢军医科院的军事专家们，是他们及早找到了此病的真正病原及检测
方法，并且开发了有效的干扰素。
（可资对照的是卫生部方面的个别专家，直到4月14日，当军事医学部门及国际医学界
均于12日前后已确认非典病源是冠状病毒后，仍在中央电视台的焦点节目中坚持病源是
所谓“衣... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 5443 | 10 一、引言
金庸，本名查良墉，浙江海宁人，顺治时著名的文字狱（明史案）的告密者就是其
祖上查继佐。当时无辜屈死者无数，老查踏着别人的鲜血爬了上去，得到了满族统治者
的宠信。查家此后一门竟出了七个进士和五位翰林，这在满人排汉的风气下，是汉人门
庭根本无法做到地，所以虽然金先生死活不承认自己是旗人，可辩护却总是显得那样苍
白无力。
二、《明史》案的告密者查继佐
查继佐又名查伊璜，“伊璜”应该是其族谱名。他是金庸的一个本家，也是清朝最
大的几场文字狱之一----《明史》案的告密者。此案最终有七十二人被处死，其中十八
人被凌迟，数百人充军，之后江南人人自危，文坛、史坛都陷入死水一潭的局面。究其
根源，金庸的祖上查继佐做为首告，为了一己之私，把原本未必会兴起大祸的一次史书
编写推动成了一幕惨剧，终致血染江南。
据印鸾章的《清鉴》记载：“此案诛死者七十余人，名列参校者皆死，刻工及鬻书
者同日刑。惟海宁查继佐、仁和陆圻，当狱初起，先首告，谓（庄）廷鑨慕其名，列之
参校中，得脱罪。”
《明史》案主要由两人告发，杭州举人查继佐是首告，归安本地知县吴之荣后来再
次告发。如果起初查继佐不告发，吴之荣也未必会关... 阅读全帖 |
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r*******g
发帖数: 32828 | 11 1770年的一天，江苏震泽县的市桥上出现一个少女，年十五，美貌而无足。她长跪乞钱
，至暮仍一无所得，于是开始哭泣，还喃喃自语说：“今日必被打死”，声音甚是惨切
。有五六个路人怀疑，就躲在附近伺察。晚间，果然来条大汉，将少女背起就走。几人
暗暗跟踪，随其行至城外河下，遥见一条船内，还有三四个童男女，也都断臂残肢。撑
船者五六人，都是大汉。跟踪者立刻通知巡役前来捕拿，大汉们纷纷跳水逃跑，只逮住
一个大汉，不过残疾少女和儿童们都获救了。巡役询问之下，才知这些孩子自小被拐，
麻醉后以刀致残，然后带往各地乞讨。先前的无足美貌少女，正是震泽县一绅士家七年
前失踪的女儿。
这个悲惨的故事为文士常辉写入《兰舫笔记》，他还写到：“余巷在都中，每见有怪人
，种种奇形，或短至二三尺，或有上身而无下身，或反臂膀，或独足，种种奇形……”
可见“无足少女行乞案”并非孤例。
拐卖儿童致残后行乞，在古代有专门术语，叫“采生折割”。清人俞樾《右台仙馆笔记
》载，“光绪丁丑九月，扬州城内教场中有山东人张设布围，其中有奇形人五：一男子
上体如常人，而两腿皆软，若有筋无骨者……一男子胸间伏一婴儿，皮肉合而为一，五
官四体悉具... 阅读全帖 |
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w*****u
发帖数: 756 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 千古第一闹剧
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 8 17:18:00 2014, 美东)
基们所谓“耶稣为了世人的罪而死”，这可以说是千古第一闹剧。很简单的道理，简析
如下。
第一种情况，假设耶稣不是“神”而是人，那么耶稣的“死”和“世人的罪”没有半毛
钱的关系。按照“圣经”的描写，耶稣是因为行骗被当地政府依法定的民主程序判处死
刑之后正法的。
第二种情况，按照基督教的信仰，耶稣是“神”。如果是这种情况，耶稣上十字架之前
清清楚楚知道自己很快就“复活”，不仅什么也不会损失，而且还有利益！那么基们所
谓耶稣的“死”就是一场毫无风险并且还有利益的劣质的廉价的煽情闹剧。证据在下面
列出。
如果耶稣真的是基们宣称的“全知全能”的“神”，那么耶稣自然知道自己很快就“复
活”。“圣经”也说得很明白：
马太
16:21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且
被杀，第三日复活。
耶稣因为十字架上的假死获... 阅读全帖 |
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w*****u
发帖数: 756 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 千古第一闹剧
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 8 17:18:00 2014, 美东)
基们所谓“耶稣为了世人的罪而死”，这可以说是千古第一闹剧。很简单的道理，简析
如下。
第一种情况，假设耶稣不是“神”而是人，那么耶稣的“死”和“世人的罪”没有半毛
钱的关系。按照“圣经”的描写，耶稣是因为行骗被当地政府依法定的民主程序判处死
刑之后正法的。
第二种情况，按照基督教的信仰，耶稣是“神”。如果是这种情况，耶稣上十字架之前
清清楚楚知道自己很快就“复活”，不仅什么也不会损失，而且还有利益！那么基们所
谓耶稣的“死”就是一场毫无风险并且还有利益的劣质的廉价的煽情闹剧。证据在下面
列出。
如果耶稣真的是基们宣称的“全知全能”的“神”，那么耶稣自然知道自己很快就“复
活”。“圣经”也说得很明白：
马太
16:21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且
被杀，第三日复活。
耶稣因为十字架上的假死获... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 14 真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作... 阅读全帖 |
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I*********1
发帖数: 118 | 15 这首更好:
骂文士
叽叽喳喳几只鸦，满嘴喷粪叫呱呱。
今日暂别寻开心，明早个个烂嘴丫。
LOL |
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t*******y
发帖数: 21396 | 16 同意大多数，但有一个小纠正：日本文明不是中国文明，日本曾经从中国引进很多东西
，有点像中国近代从西方引进很多东西，近代以后的中国受西方文明很大影响，但和西
方文明还是有很大不同的。说到中国和日本，唐代以后中国和日本交流就少了，宋朝还
有些佛教的交流，之后有8，900年除了抗倭完全没有交流。一直到近代中国被日本打残
了以后才有了清末开始的大量留学生留日交流。这次交流很深入，我们现在用的大量现
代汉语都是从日语直接引进的。就算唐朝引进，也局限在上层，对日本下层社会影响力
有限。
日本文化可以说是一种武士的文化，和中国的文士文化有很大区别。所以亨廷顿在文明
的冲突里，把朝鲜韩国越南这些都划进中国文化圈，而日本是单列的。 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 17 古代对“九流”的划分，预示着华人在美国的出路：
政治家、律师、公务员、医生、神父、军人、农场主、码工、餐馆老板 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 18 复兴这种轮回说，以中国佛教的内核替代之，基督教就可以洗洗睡了。
以后教堂改寺庙，见了白垃圾，普世的问候语是”阿弥陀佛“
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基督教中的輪迴說(圖）
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2010-04-30 作者：黎茹
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【新三才首發】很多人都相信人有三生，相信人會根據其善行和惡行在六道中輪迴，不
過很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使
基督教將其剔除。」
早期猶太教的輪迴說
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
「撒都該人說沒有復活」，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: xlzylwz (qsxfthmlp), 信区: History
标 题: 毛似洪武，习如崇祯
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 22 16:29:41 2015, 美东)
毛泽东曾自比“马克思加秦始皇”，其实不恰当。毛是心狠手辣的政治流氓、权谋大师
，马克思只是埋首书斋、愤世嫉俗的激进思想家，二人的性格修养、精神气质格格不入
；作为草莽“革命家”、山大王，毛泽东的人生经历、为人处事与天潢贵胄秦始皇亦相
去甚远。
在共产主义“神圣家族”里，与毛泽东言行举止最相近的人其实是斯大林；在中国历代
帝王中，与毛泽东极其神似之人则是明太祖朱元璋。毛自比“马克思加秦始皇”是自我
膨胀、自我陶醉，与诸葛亮自比管仲乐毅寓自勉自励之意完全不同，试想，一身而兼祧
古今中外之主义宗师、帝王魁首，岂非世间“伟光正”之极致？然而，说毛是“马克思
加秦始皇”，实不如说毛是“斯大林加朱元璋”，或“中国的斯大林、现代的朱元璋”
更加传神，更加入木三分。
毛泽东神似朱元璋
关于毛泽东与朱元璋的相似之处，著名学者余英时先生写道：“就性格言，两人尤为... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1998 | 20 本篇目录：
一、“明史案”的告密者
二、鲜血染红的富贵
三、铁杆汉奸吴六奇
四、“查嗣庭案”文字狱
五、金庸到底是不是满人
六、金庸祖上到底有没有入旗
七、私心作祟，满口谎言
八、尾言
一、“明史案”的告密者
金庸，本名查良镛，浙江海宁人，康熙年间著名的文字狱“明史案”的告密者就是
其祖上查继佐。当时无辜屈死者无数，老查却踏着乡邻们的鲜血爬了上去，并因之得到
了满清统治者的宠信，短短几十年间，他所在的查氏一脉竟出了七名进士、两位翰林，
这在清初满人强烈排汉的风潮之下，是汉人门庭几乎不可能做到地，因此尽管金庸死活
不肯承认自己是旗人后裔，可辩解却总显得苍白无力。
二、鲜血染红的富贵
清廷在编撰二十四史中的《明史》时，曾经煞费苦心地大肆歪曲史实，自然不能允
许有人私自修史，说出历史的真相。因此当得知湖州（今浙江吴兴）巨富庄廷珑私自聚
众编史之后，处置非常严厉，株连极广，“明史案”也成为清代最大的几场文字狱之一
。此案最终有七十二人被处死，其中十八人被凌迟，数百人充军，江南一时人人自危，
文坛和史坛自此陷入死水一潭的局面。究其根源，金庸的祖上查继佐做为首告，为了一
己之私，将原本未必会引发大... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 千古第一闹剧 --- 所谓耶稣之“死”及民主的坏处
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 8 19:06:53 2015, 美东)
我去过教会，有基们泪流满面：“主为了我去死。。。。。。”
但其实基们所谓耶稣为了世人的罪而“死”世界上可说是千古第一闹剧。 很简单的道
理，简析如下。
第一种情况，假设耶稣不是“神”而是人，那么耶稣的“死”和“世人的罪”没有半毛
钱的关系。按照“圣经”的描写，耶稣是因为行骗被当地政府依法定的民主程序判处死
刑之后正法的。
马太
27:21 巡抚对众人说，这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？他们说，巴拉巴。
27:22 彼拉多说，这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？他们都说，把他钉十字架
。
27:23 巡抚说，为什么呢？他作了什么恶事呢？他们便极力地喊着说，把他钉十字架。
从大家投票处决骗子耶稣这件事上我们可以看出民主有时候真的不好。 我的观点是：
耶稣是个骗子，但是罪不至死。骗子嘛，关... 阅读全帖 |
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h**********c
发帖数: 4120 | 22 风是一个人出于自己的才华或其他先天的优势，放荡不羁，无拘无束。骨，对于老派的
中国文士，是说秉承自己的原则家教，坚持不渝，可以鞠躬绝不卑膝。体现到最基本的
书法习作就是横平竖直。
张伯驹先生是一个我可以称为先生的人，他没有主义宗教，也没有三节五烈，但他不是
一个便宜的文人。
张先生捐给中华人民共和国最少两件＂镇国之宝＂《平复帖》和《游春图》。他在解放
以前，被土匪绑架，宁死不用它们来换取自己的性命还有那可爱的自由！这是一个不是
可以用货币衡量的人。
古人的字画都要留下金石印鉴，就是告诉后人，这是我写的。
站不更坐不改，请勿仿冒。
在德国版的电影，斯道芬伯格的战友Tresckow说上帝不会摧毁索多马为他的十个圣人。
我站在棕榈树下，享受着张先生从天堂上那一许遮护。
http://baike.baidu.com/view/55584.htm |
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u*****a
发帖数: 9489 | 23 “耶稣穆罕默德释伽牟尼吃饭的方式都是用刚上完厕所没洗的脏手直接抓着食物塞进嘴
里”
那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：“你的门徒为什么犯古人的遗传呢
？因为吃饭的时候，他们不洗手。”... 耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，
也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
马太福音第15章 |
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d******a
发帖数: 32122 | 24 几种版本的对照。第一个是最常见的，拗口。后两个还行。
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认耶稣为基督
13 耶稣到了恺撒利亚-腓立比的境内，就问门徒说：“人说我[a]人子是谁？” 14 他
们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位
。” 15 耶稣说：“你们说我是谁？” 16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的
儿子。” 17 耶稣对他说：“西门·巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你
的，乃是我在天上的父指示的。 18 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这
磐石上，阴间的权柄[b]不能胜过他。 19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑
的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。” 20 当下，耶稣嘱咐
门徒，不可对人说他是基督。
预言受难复活降临
21 从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，
并且被杀，第三日复活。 22 彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不
临到你身上。” 23 耶稣转过来，对彼得说：“撒旦，退我后边去吧！你是绊我脚的，
因为你不体贴神的意思，只体贴人... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 25 日本和儒家没有一毛钱关系。
日本从来没搞过科举制度，没有规定当官要熟读四书五经。人家无非就是借用几个汉字
而已。事实上日本不仅不是儒家，可以说是反儒家。日本是武士文明，和中国朝鲜越南
的文士文明几乎截然相反。 |
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m*t
发帖数: 2464 | 26 元龙湖海豪气，百尺卧高楼。
这个人一直都被低估了。陈元龙当广陵（扬州）太守时邀请陈矫出任郡功曹，并吩咐陈
矫到许昌去：“许都一带的文士有一些议论，似乎对我的评价并不甚好，请你到许都走
一趟，为我听听消息，再回来告诉我。”陈矫应命往复一遭后，回来跟陈登说：“听到
附近的言论，都认为您为人颇骄傲自大。”
陈元龙便说：“说到家门严谨，德行俱全者，我最敬重陈元方两兄弟；说到德行清高，
如玉般洁白者，我最敬重华子鱼；说到正直有义，嫉恶如仇者，我最敬重赵元达；说到
博闻强记，才华横逸者，我最敬重孔文举；说到英雄杰出，有王霸之略者，我最敬重刘
玄德。我如此尊敬他人，又怎会是一个骄傲的人呢？只是其他人太过庸碌，不值一谈而
已。”
以前擒吕布不说，陈元龙当广陵太守时两次独自击败孙权，不仅仅是文臣，在用兵方面
也相当的强悍。可惜39岁就死了。
后来刘备、许汜与刘表在一起共论天下之士。谈到陈登时，许汜不以为然地说：“陈元
龙乃湖海之士，骄狂之气至今犹在。”刘备虽然对陈登十分熟悉，但他没有立即反驳许
汜，转而问刘表：“您觉得许君所言对不对？”刘表说：“如果说不对，但许君是个好
人，不会随便说别人假话的；要说对... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 人民日报1966年04月17日第5版
王正萍 丁伟志
编者按：本报于四月十日发表了《吴晗同志反党反社会主义反马克思主义的政治思想和
学术观点》的材料，披露了吴晗同志在全国解放以后的反动言论。现在再把王正萍、丁
伟志等同志整理的吴晗同志在全国解放前公开发表的主要言论，发表于下。
在三十年代，吴晗同志奔走于胡适、蒋廷黻、傅斯年之流的门下，成为他们精心培养的
一个标本，这是人所共知的。
解放以前，吴晗同志究竟是个什么样的人呢？大家从这个材料中可以看出，原来他是站
在亲蒋、崇美、反共的立场的人，是一个一心想走第三条道路即资产阶级专政道路的人
。吴晗同志白纸黑字写下来的东西，将擦亮很多人的眼睛。
希望大家认真读一读这个材料，这将有助于大家理解吴晗同志在六十年代走上反党反社
会主义的道路并不是偶然的。同时，这个材料也有助于大家进一步揭露、批判吴晗同志
的反动的立场和思想。
攻击抗日救亡运动，为蒋介石不抵抗政策效劳
胡适反动主张的忠实追随者和积极的宣传员
据吴晗自己讲，他是一九三○年在中国公学胡适的文化班上写出了第一篇论文：《西汉
的经济状况》。这篇文章，很受胡适赏识。他还说，由于胡适离校，觉得再念... 阅读全帖 |
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C**E
发帖数: 2573 | 28 观--造假吹牛盛行的生物圈的几十位paper“大牛”围观武斗韩春雨，指控别人造假，
不禁想到，
约翰福音八章
8:3 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。
8:4 就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。
8:5 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”
8:6 他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。
8:7 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁
就可以先拿石头打她。”
8:8 于是又弯着腰用指头在地上画字。
8:9 他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍
然站在当中。
阿门
呵呵 |
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发帖数: 1 | 29 吕奉先远不如陈元龙。
陈元龙一介病夫，擒奉先，三败仲谋，豪气满天下。无奈就是死的早。
早年陈矫为了避乱，曾在江东一带居住，当时孙策和袁术都曾礼聘过陈矫，但陈矫都不
应命出仕，更决定回到故乡广陵郡居住。广陵太守陈元龙邀请陈矫出任郡功曹，并吩咐
陈矫到许昌去，他指出：“许都一带的文士有一些议论，似乎对我的评价并不甚好，请
你到许都走一趟，为我听听消息，再回来告诉我。”陈矫应命往复一遭后，回来跟陈元
龙说：“听到附近的言论，都认为您为人颇骄傲自大。”
陈元龙便说：“说到家门严谨，德行俱全者，我最敬重陈元方两兄弟；说到德行清高，
如玉般洁白者，我最敬重华子鱼；说到正直有义，嫉恶如仇者，我最敬重赵元达；说到
博闻强记，才华横逸者，我最敬重孔文举；说到英雄杰出，有王霸之略者，我最敬重刘
玄德。我如此尊敬他人，又怎会是一个骄傲的人呢？只是其他人太过庸碌，不值一谈而
已。
陈元龙说除了陈纪、陈谌、华歆、赵昱、孔融、刘备，天下其他人都是庸碌之辈。 |
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发帖数: 1 | 30 1.【青樓女子】誰都不會有歧義，都知道是妓女。最早出現的應是南朝徐陵所編《
玉台新詠》中所錄蕭梁時詩人劉邈《萬山見採桑人》詩：「倡妾不勝愁，結束下青樓。
逐伴西蠶路，相攜東陌頭。」青樓在歷代文人墨客的引用中極多，都是指妓女的。
2.【暗娼】這是當代出現的詞彙，我們這裏完全是借代，因為中國目前不存在合法的妓
女，只有那些取得官方許可的國家和地區才會有暗娼，我們拿過來，本土化了，用暗娼
指妓女，北京土話叫暗門子。
3.【賣淫女人】賣淫職業化最早可追溯到夏朝後期，春秋時齊國設「女間七百」，是最
早的官辦妓院。
4.【神女】晚唐李商隱詩：「神女生涯不是夢」，此「神女」即暗指妓女。和西方的女
神是類似的，女神原初的含義不是說對女人多麼敬仰，而是對女人用心不專，亂投男人
懷的總結，但並不是所有的女人都用女神來形容，只有那些從事妓女職業的女人有這個
共同的特徵。曾有一部阮玲玉主演的電影《神女》，描寫的就是妓女生涯。
5.【北里女子】袁枚有句詩：北里空銷旅客魂。很多人解釋是，北方的天空，旅客黯然
神傷。純粹是驢唇不對馬嘴。北里暗指妓院，該語起源於唐代，唐朝的「平康里」位於
唐長安城丹鳳街，為妓... 阅读全帖 |
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m********5
发帖数: 17667 | 31 台湾之光是机电系理工科生们创造的，不出１０年就被文科生祸害光了，李家坡其实也
是理工生创造的奇迹，现在也被律师们弄残了，还有香港也是这样。
儒教死灰复燃，仕重新掌权的当然结果
要反正，只能再搞一次文革，目标要限定在文科生，官员，士绅阶层
毛腊肉有一点很对，汉文化是糟粕，基本全部要丢弃，特别是儒教，士绅文人，写诗做
赋，自命不凡的文士都要打下牛棚！现在是去富士康做工！ |
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c*********d
发帖数: 9770 | 32 1.毛泽东简传要义评述
虎头蛇尾的叁峡舵手
毛泽东主席於一九七六年九月九日在北京病死时，大陆上曾流传一记幽默的评语，
说：毛如死於一九五六年，他在历史上的地位，应该是「中国的列宁」；如死於一九六
六年，还不失为一个「中国的史达林」。不幸他死於一九七六年，那他就只是个「中国
的毛泽东」了。
这项评语对毛来说，虽是谑而虐矣，却颇能为广大人民所接受。因为它评得公平合
理，恰到好处，也入木叁分。毛公在其生命的最後二十年中，其所作所为底祸国殃民的
程度，也确实是每下愈况；若不及时蒙教主恩召，其不知伊於胡底呢？
我们搞历史的碰到这一情况，首先就要问一声，毛公这样一位雄才大略的历史人物
，何以弄成这样一个「小时了了，大未必佳」地可笑的结局呢？
关於毛氏晚年的失德，近年来大众媒体上的评毛之论，都太看重於毛氏个人的行为
了。历史人物尤其是转型期中的历史人物的政治行为，不是不重要，但是其重要性亦有
其极限。
在一个治宏观史学的社会科学家看来，一部中国近现代史原只是一部近代中国社会
转型史。古老的中国在西方文明挑战之下，它要从一个东方式的传统农业大帝国千年不
变的「定型」，逐渐「转」变成一个西式而有中国特色... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1998 | 33 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: haibugui (KingOfLunHui马甲), 信区: History
标 题: 旗人金庸的那点龌龊事儿 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 14 15:59:16 2014, 美东)
发信人: feebe (openfeint招ruby开发), 信区: Military
标 题: 旗人金庸的那点龌龊事儿
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 14 15:40:26 2014, 美东)
一、引言
金庸，本名查良墉，浙江海宁人，顺治时著名的文字狱（明史案）的告密者就是其
祖上查继佐。当时无辜屈死者无数，老查踏着别人的鲜血爬了上去，得到了满族统治者
的宠信。查家此后一门竟出了七个进士和五位翰林，这在满人排汉的风气下，是汉人门
庭根本无法做到地，所以虽然金先生死活不承认自己是旗人，可辩护却总是显得那样苍
白无力。
二、《明史》案的告密者查继佐
查继佐又名查伊璜，“伊璜”应该是其族谱名。他是金庸的一个本家，也是清朝最
大的几场文字狱之一----《明史》案的告密者。此案最终有七十二人被处死，其中十... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 金庸的那点龌龊事儿——写给所有被查良镛欺骗的人
一、“明史案”的告密者
二、鲜血染红的富贵
三、铁杆汉奸吴六奇
四、“查嗣庭案”文字狱
五、金庸到底是不是满人
六、金庸祖上到底有没有入旗
七、私心作祟，满口谎言
八、尾言
一、“明史案”的告密者
金庸，本名查良镛，浙江海宁人，康熙年间著名的文字狱“明史案”的告密者就是
其祖上查继佐。当时无辜屈死者无数，老查却踏着乡邻们的鲜血爬了上去，并因之得到
了满清统治者的宠信，短短几十年间，他所在的查氏一脉竟出了七名进士、两位翰林，
这在清初满人强烈排汉的风潮之下，是汉人门庭几乎不可能做到地，因此尽管金庸死活
不肯承认自己是旗人后裔，可辩解却总显得苍白无力。
二、鲜血染红的富贵
清廷在编撰二十四史中的《明史》时，曾经煞费苦心地大肆歪曲史实，自然不能允
许有人私自修史，说出历史的真相。因此当得知湖州（今浙江吴兴）巨富庄廷珑私自聚
众编史之后，处置非常严厉，株连极广，“明史案”也成为清代最大的几场文字狱之一
。此案最终有七十二人被处死，其中十八人被凌迟，数百人充军，江南一时人人自危，
文坛和史坛自此陷入死水一潭的局面。究其根源，金庸的祖上查继佐做为首告... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 36 清乾隆三十五年（1770年）的一天，江苏震泽县的市桥上出现一个少女，年十五，美貌
而无足。她长跪乞钱，至暮仍一无所得，于是开始哭泣，还喃喃自语说：“今日必被打
死”，声音甚是惨切。有五六个路人怀疑，就躲在附近伺察。晚间，果然来条大汉，将
少女背起就走。几人暗暗跟踪，随其行至城外河下，遥见一条船内，还有三四个童男女
，也都断臂残肢。撑船者五六人，都是大汉。跟踪者立刻通知巡役前来捕拿，大汉们纷
纷跳水逃跑，只逮住一个大汉，不过残疾少女和儿童们都获救了。巡役询问之下，才知
这些孩子自小被拐，麻醉后以刀致残，然后带往各地乞讨。先前的无足美貌少女，正是
震泽县一绅士家七年前失踪的女儿。
这个悲惨的故事为文士常辉写入《兰舫笔记》，他还写道：“余巷在都中，每见有怪人
，种种奇形，或短至二三尺，或有上身而无下身，或反臂膀，或独足，种种奇形……”
可见“无足少女行乞案”并非孤例。
拐卖儿童致残后行乞，在古代有专门术语，叫“采生折割”。以种种诡秘奸慝的手法骗
人钱财固属可恶，然而，更有甚者，即以种种惨无人道的手法致残人的身体、致死人命
，乞丐流氓行径中那种残忍、刻毒、凶恶的反人道品性在“采生折割”的罪恶勾... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 不完全是这么一回事，曹操所依仗的汝颍文士集团都是经学世家，以荀彧陈群为代表。
荀爽乃是大儒。曹操和诸葛亮与其说是法家，不如说是西汉体制的崇拜者。 |
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发帖数: 1 | 38 说明朝的明是明教的明的人往往忽略了一个明显的事实，前元的国号来自《乾卦 彖传
》的“大哉乾元”，而《乾卦 彖传》里面还有“大明终始”，很明显朱元璋以及汉族
文士看中的是这个，即大明终结前元而开启新的历史，不是什么笃信明教的结果。 |
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发帖数: 632 | 39 国共内战开始后，国共双方在东北地区展开激烈争夺。四平保卫战之后，中共部队放弃
了长春、吉林等大城市，一直撤退到松花江以北。西满、南满广大地区的交通干线尽沦
入国民党之手。北满与南满、旅大及华东解放区的联系被切断。中共在东北面临着非常
严峻的被动局面。
东北地区东邻朝鲜，从丹东到图们，两国边境长达800多公里，水路交通紧密相连。在
东北交通要道被阻隔的极其困难的形势下，朝鲜北部则是沟通南满、北满、关内与关外
的走廊。利用友好邻邦这样的地理条件，对于取得东北解放战争的胜利有着非常重要的
作用。为此，1946年6月，中共东北局确定了“以北朝鲜为变相的隐蔽的后方来支持南
满作战”的方针，提出借道朝鲜北部，开辟水陆运输通道，解决物资转运、人员往来及
物资交流的设想。并派东北民主联军副总司令肖劲光和北满分局秘书长朱理治前往平壤
，与朝鲜共产党中央商谈设立中共中央东北局驻平壤办事处事宜。经过和朝鲜方面交涉
，很快得到朝鲜方面的慷慨支持。
当时考虑到苏美共同委员会的存在，并有雅尔塔协定的约束，因而，我方在朝鲜的办事
机构采取隐蔽与公开相结合的形式．对内称“东北局驻朝鲜办事处”，对外称“平壤利
民公司”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 《六国论》：议论最精辟的文言文，盛传千古不衰！
来源：古文观止 时间：2018-08-04
82 0 字号:A-A+
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六国论.jpg
《六国论》
苏洵
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧
，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之
所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸
之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕
赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二
败而三胜。
后秦击... 阅读全帖 |
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发帖数: 872 | 41 《六国论》：议论最精辟的文言文，盛传千古不衰！
《六国论》
苏洵
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧
，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之
所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸
之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕
赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二
败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦
革灭... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 不是比李靖还牛，是因为有李靖，李孝恭才成为大唐第一功臣的。李孝恭是主帅，仗都
是李靖打的，李孝恭躺着成功臣啊。
平萧铣之役，李孝恭让李靖留守，自己出战，大败于萧铣部将文士弘。还好有李靖帮他
搽屁股。 |
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发帖数: 1 | 43 宋以前汉族士人往往文武兼备
“虽远必诛”的陈汤，首先是一个文士，“少好书，博达善属文”
汉书作者班固 追随窦宪出击匈奴 勒燕然山铭文就是他的手笔。
东汉清流领袖李膺 “转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑
” ‘自膺到边，皆望风惧服，先所掠男女悉送还塞下。自是之后，声振远域。’
马援家族的马续 “七岁能通《论语》，十三明《尚书》，十六治《诗》，博观群籍，
善《九章算术》。顺帝时，为护羌校尉，迁度辽将军，所在有威恩称”
司马懿 “博学洽闻，服膺儒教”
杜预 西晋平吴将领 所注《春秋左氏传》被后世崇奉 收入《五经正义》 杜预本人同时
配享文庙和武庙
杨素 隋朝四大名将之一 平陈 破突厥 杨素本人是一位杰出的诗人 书法家
裴行俭 儒将之雄 威震西域中亚 裴行俭本人首先是位大书法家。
刘仁轨 海军名将 代表作是白江村大破日本舰队 刘仁轨本人 “少恭谨好学，不遑专习
，每行坐所在，辄书空地，由是博涉文史”
玄宗朝宰相张说 带领很少的人进入九姓胡部落招抚 “吾肉非黄羊，必不畏吃；血非野
马，必不畏刺。士见危致命，是吾效死之秋也。” 张说本人是当时的诗坛领袖 ‘为文
属思精壮，... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 44 忠、泰故嘗納宸濠賄者，氣懾不敢復言。已，輕守仁文士，強之射。徐起，三發三中。
京軍皆歡呼，忠、泰益沮。 |
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发帖数: 1 | 45 连清朝这种没落垃圾朝代都有人粉，不知道你们凭借是何种自信？在同时代世界格局的
横向对比之中，清朝不过就是一个愚昧落后保守残暴、带有大量奴隶制残余的野蛮专制
社会形态罢了。
没有思想哲学科学领域的光辉，彼国有培根、牛顿、卡文迪许、达尔文、法拉第和麦克
斯韦等人类之光，鞑清国却从上自下热衷搞文字狱、砍不屈文士的脑袋、禁毁文明果实
，试图让人民都以成为奴才为荣；亦没有民族主义下席卷八荒、包举宇内、立万世之基
的大气魄，彼国收北美、服澳洲、下印度、控厄马六甲、裂土中东、成3000万疆域，威
孚你鞑清，你鞑清割贝加尔东域、外东北、外西北、台湾，丢外蒙古，西藏被染指，国
内更是门户开户、利益均沾，遍布国中之国。
有道是“宁予友邦，不予家奴”、“保大清不保中国”，你鞑清就是五千年来反动、野
蛮、异族、朽烂等一切阴暗面的集大成者，只配的上一个“烂”字，连小日本、缅甸都
敢羞辱你，今天还有何面目称什么“康乾盛世”、“十全武功”？纵使你鞑清借着清宫
剧继续蛊惑人心，我还是要再说一句“从未见过如果如此厚颜无耻之朝代！” |
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发帖数: 1 | 46 评价一个王朝和一个时代，归根到底是看那个时代诞生的人物如何。对比之下，西汉的
人物不如东汉
先论文士。西汉有个很出名的儒生叫狄山，因为嘴硬，被汉武帝发配到边境上守一要塞
，结果才一个月就被匈奴砍了脑袋。
对比之下，东汉大儒郑兴的儿子郑众：
众字仲师。年十二，从父受左氏春秋，精力于学，明三统历，作春秋难记条例，兼通易
、诗，知名于世...
八年，显宗遣众持节使匈奴。众至北庭，虏欲令拜，众不为屈。单于大怒，围守闭之，
不与水火，欲胁服众。众拔刀自誓，单于恐而止，乃更发使随众还京师...
其后帝见匈奴来者，问众与单于争礼之状，皆言匈奴中传众意气壮勇，虽苏武不过...
乃复召众为军司马，使与虎贲中郎将马廖击车师。至敦煌，拜为中郎将，使护西域。会
匈奴胁车师，围戊己校尉，众发兵救之。迁武威太守，谨修边备，虏不敢犯
郑众不但经学造诣颇高，而且出使匈奴，坚持气节，完成了苏武一样的壮举。其后在边
地当司马，军事上也颇有建树，是一个允文允武的人杰。
再看武将，西汉开国众将如周勃樊哙灌婴都是赳赳武夫，曹参夏侯婴稍好点，但也是小
吏的文化水平，对比一下，东汉云台二十八将中：
邓禹...年十三，能诵诗，受业长... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 《清史稿·张之洞列传》
(2004-12-13 17:21:02)
张之洞，字香涛，直隶南皮人。少有大略，务博览为词章，记诵绝人。年十六，举
乡试第一。同治二年，成进士，廷对策不循常式，用一甲三名授编修。六年，充浙江乡
试副考官，旋督湖北学政。十二年，典试四川，就授学政。所取士多俊才，游其门者，
皆私自喜得为学涂径。光绪初，擢司业，再迁洗马。之洞以文儒致清要，遇事敢为大言
。俄人议归伊犁，与使俄大臣崇厚订新约十八条。之洞论奏其失，请斩崇厚，毁俄约。
疏上，乃褫崇厚职治罪，以侍郎曾纪泽为使俄大臣，议改约。六年，授侍讲，再迁庶子
。复论纪泽定约执成见，但论界务，不争商务，并附陈设防、练兵之策。疏凡七八上。
往者词臣率雍容养望，自之洞喜言事，同时宝廷、陈宝琛、张佩纶辈崛起，纠弹时政，
号为清流。七年，由侍讲学士擢阁学。俄授山西巡抚。当大祲后，首劾布政使葆亨、冀
宁道王定安等黩货，举廉明吏五人，条上治晋要务，未及行，移督两广。
八年，法越事起，建议当速遣师赴援，示以战意，乃可居间调解。因荐唐炯、徐延
旭、张曜材任将帅。十年春，入觐。四月，两广总督张树声解任专治军，遂以之洞代。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 宋代鄂州城市布局初探 (2013-10-31 20:25:25)转载▼
标签： 杂谈
宋代鄂州城市布局初探
宋代鄂州城市布局初探
自魏晋以来，鄂州城即是长江流域的重要城镇之一，[1]历经发展，至宋代成为长江中
游的最大城市，区域性政治、经济、文化中心。本文试图从城市内部平面布局的角度探
讨宋代鄂州城的发展变迁，在对鄂州城市布局进行复原的基础上，分析其所体现出的特
点，考察其与地理环境、经济发展、文化心理诸因素的关系，为宋代城市史的研究提供
一个实证性的个案。
一、城池规模与城门布局
从三国到宋元，鄂州城的营建经历了两个大的时期，总的趋势是城池规模逐渐增大，自
西向东扩展。
第一个时期，“吴孙权赤乌二年修筑旧垒，谓之夏口城。”[2]夏口城，“依山傍江，
开势明远，凭墉藉阻，高观枕流，对岸则入沔津，故城以夏口为名。”[3]城池“周围
一十二里，高二丈一尺。后又因州治后山增筑左右，为重城，设二门，东曰囗州门，西
曰碧澜门。宋、齐、梁、陈皆因之”。[4]唐宝历中，牛僧孺“检校礼部尚书、同中书
门下平章事、鄂州刺史、武昌军节度、鄂岳蕲黄观察等使。江夏城风土散恶，难立垣墉
，每年加板筑，赋菁... 阅读全帖 |
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发帖数: 12188 | 49 南京日报有过一篇文章，说曹雪芹是曹操后裔
摘要：
曹雪芹的祖父曹寅在南京任江宁织造时，其好友，文士阎若璩的赠诗中有句云:
“汉代数元功，平阳十八中，传来凡几叶，世职少司空。”
也就是说，曹寅乃西汉相国曹参之后。
另外，曹寅的挚友纳兰成德在题《楝亭图》时，写道:“籍甚平阳，羡奕叶，流传美誉
。”
张渊懿题诗则说:“高门衍世泽，贵胄属平阳，”，也都称道曹寅为汉平阳侯曹参之后。
而史书《三国志·魏志》开卷即言: “太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹讳操，字孟德，
汉相国(曹)参之后。”
由此可见，曹寅及其子孙(包括曹雪芹在内)是曹操的后代，只是因为曹操自宋代以来渐
渐成为奸臣的代表，所以，曹寅的朋友们在写诗题句时，很多都不明言曹寅为曹操之后
，只好婉转而上溯到曹参。
但是，也有例外，曹寅的朋友徐秉义就题诗说:
“曹公(指曹寅)种德垂无穷，清门济美班资崇；谯国一家光黼黻，江南两地补山龙。”
“谯国”二字又正好道出了曹操的籍贯。
文学史上，曹寅甚至可能是第一个给曹操犯案的。
清康熙年间曹寅著《续琵琶》传奇，剧中舍弃了《三国演义》中割须弃袍、左慈戏弄等
损害曹操形象的说词，而向来是戏曲中的奸雄形象的曹操... 阅读全帖 |
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P***y
发帖数: 2885 | 50 Nanjing Prison Tour 21 Days
周祖德 南京老三届知青 [email protected]
2009年8月初稿 2010年6月修正稿
南京牢房巡礼21日
－回忆与思索－
时间：1998年11月3日–23日
地点：马群查报站–公交治安分局-“市看”–石佛寺劳动营
第I篇：
马群查报站
一． 被捕：莫明其妙
1998年11月3日，在南京的一座楼房里，与平常一样，我在上班。这天风轻云淡，是秋
日的一个晴天。
上午快十点时，我在电脑前忙着什么，办公室门打开了。一人推门探头问，周祖德在吗
？办公室只有二人。我的同事热情应声：在在！并转向我说，你朋友来了!
原来，此人前些天就来找过我，当时我在广交会上，没碰见，他打了声招呼，自称是我
的朋友，之后就离开了。
见有人来找，我即应声。因近视有点看不清，我立身趋前，想看看来人是谁。看清了此
人三十岁左右，面色红润，营养很好的样子，但我并不认识他。
他请我到门口说一句话。在楼道里，他说是公安的，有点事要我跟他走一趟。在电梯里
下楼时他问道，知道为什么来找你吗？我回说：不知道，但我问心无愧，也不怕什么。
这时他也没多问... 阅读全帖 |
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