b*******n
发帖数: 1267 | 1 四大名著=四大绝望(愚民教育的失败)
两千年中国教育的大失败
———“四大名著”是中国人“四大绝望”的呼声
中国人为什么这么“愚蠢”？愚蠢在教育的失败。不是一般的失败，而是大失败，
而且是两千多年来的大失败。
中国人愚蠢教育的“根”和“种子”，在两千多年前的秦汉大一统，尤其在汉代确
立“罢黜百家，独尊儒术”之后，就已经深深地埋下了。因此，中国人教育的失败，决
不是一般的某时某刻某情某景的失败，而是两千多年来中国人全方位教育的大失败。这
只有融汇人类历史和人类思维的逻辑，以尽可能全面的眼光反观才能深察。
这种大失败的教育，直接造成了中国人在漫长的历史中的大愚蠢。可悲的是，不少
人至今也看不到这一点，还依然深深沉迷在自以为非常聪明的浑浑噩噩的历史的梦中。
中国人的教育之所以造成中国人的愚蠢，关键在哪儿？关键即在，两千多年的一直
以来，中国人教育思想的完全彻底地被垄断。被谁垄断？被极权专 zhi的皇权所垄断。
那么，皇权通过什么进行垄断？通过独尊的儒学进行垄断。
最后，独尊的儒学又通过什么方式进行垄断？
我的回答是，独尊的儒学，通过把“君臣”、“父子”联为... 阅读全帖 |
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d*******o
发帖数: 1411 | 2 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: billinmon (billinmon), 信区: WaterWorld
标 题: 四大名著=四大绝望(愚民教育的失败) zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 20 00:48:28 2010, 美东)
四大名著=四大绝望(愚民教育的失败)
两千年中国教育的大失败
———“四大名著”是中国人“四大绝望”的呼声
中国人为什么这么“愚蠢”？愚蠢在教育的失败。不是一般的失败，而是大失败，
而且是两千多年来的大失败。
中国人愚蠢教育的“根”和“种子”，在两千多年前的秦汉大一统，尤其在汉代确
立“罢黜百家，独尊儒术”之后，就已经深深地埋下了。因此，中国人教育的失败，决
不是一般的某时某刻某情某景的失败，而是两千多年来中国人全方位教育的大失败。这
只有融汇人类历史和人类思维的逻辑，以尽可能全面的眼光反观才能深察。
这种大失败的教育，直接造成了中国人在漫长的历史中的大愚蠢。可悲的是，不少
人至今也看不到这一点，还依然深深沉迷在自以为非常聪明的浑浑噩噩的历史的梦中。
中国人的教育之... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 3 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: bigsail (vancomycin), 信区: History
标 题: Re: 史记里的夏朝世袭年表哪来的？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 6 14:54:45 2009, 美东)
你列一列？
我列一列儒家哈，凭大体印象想人名，然后查年龄，没有主观取舍，客观上有没有 bia
s 就不好说了，算是个抛砖引玉。七八十岁的一把一把的。
先秦：
孔子：73
孟子：84
颜子：29
曾子：69
子思：82
汉儒：
董仲舒：75
刘歆：73
郑玄：73
唐儒：
韩愈：57
孔颖达：74
宋儒：
北宋五子：
周敦颐：56
邵雍：66
张载：57
程颐：63
程颢：74
南宋：
朱熹：70
陆九渊：54
吕祖谦：47 -- 这是个知名的倒霉蛋
陈亮：51
叶适：73
明儒：
王阳明：56 |
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o***s
发帖数: 42149 | 4 据台湾媒体报道，香港演员刘青云和老婆郭蔼明结婚23年，感情仍甜蜜蜜，他曾感性说道：“每当我驾着太空船，飞到宇宙不知何处，你总是有办法令我安全返回地球。”逼哭不少网友。
事实上，两人相识到相恋的过程总和天空有许多缘分，就连求婚都是在飞机上进行，霸气又无厘头的求婚台词让人听了超酥麻。
刘青云虽然外型木讷，但私底下却是个贴心好男人。
据香港媒体报道，郭蔼明原本可望成为航天工程师，但1991年参选港姐夺冠，随后踏入演艺圈认识了他，进而擦出爱的火花，据悉，他当年选在飞机上求婚，抛出一句：“你有两个选择，一个是嫁给我，一个是我打开飞机门。”才成功娶得美人归。
虽然是用霸道的方式“逼迫”老婆郭蔼明就范，但刘青云这招却也让许多女人直呼“甜在心里”。
郭蔼明在婚后不但选择继续待在香港，还淡出演艺圈，隐身在背后默默给予支持，把刘青云比喻成自己梦想的太空船，言语间其实就透露着丈夫是自己所有的一切。
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《惊天破》谢霆锋刘青云不务正业"代言"烟花？
由谢霆锋、刘青云、佟丽娅主演，叶伟信监制，吴品儒执导的动作巨制《惊天破》将于8月19日全国上映。今日影片曝光一款创意十足的病毒视频，谢霆锋刘青云两大影帝竟不... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 211 | 5 昨天在以琳教堂听远志明布道。
他布道，先以《最可爱的人》开头，从魏巍的一套说到各国的一套，人世间的隔阂和纷
争。结论道唯有信上帝、服伺上帝才乃为最可爱的人。而后，又以父母与孩子之关系比
拟上帝与人类，解释为什么上帝之爱乃无限之爱，为什么上帝最爱穷、困、病、苦、残
的人类。
他讲得倒是不错。倒是比以前听过的其他牧师好多了。
由此想起现在在凤凰卫视的王鲁湘。王之前做《纵横中国》、《凤凰大讲堂》，现在做
《智慧东方》，倾心于儒佛道。两位当年撰稿《河殇》的人士，最后竟走了这么不一样
的路。
午饭其间，和远志明有机会聊了聊。貌似他已经远离民运圈很久了，也不了解王鲁湘近
况。
对于远志明的状况，本人自然是无资格评论。他本人当是蒙了大福，内心怕是重获新生
吧。不过，我仍感到隐隐失落。华人在海外生存太难，常有孤苦之感，而教会又几乎是
唯一团体形式，难怪受洗的人那么多吧。但作为哲学教授和才华横溢人士，远志明之皈
依之宣称“上帝离中国多远，民主就离中国多久”，总有那么点可惜。他因最近几年写
书和教会之事，本来可以回国的，现在又被禁足。唉。。。也许吧。每个人成长的轨迹
都不同。对于我，现在还活跃在公众媒体的 |
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G**L
发帖数: 22804 | 6 为什么清以前的国人不崇拜“强者”？
这里我要说，国人传统上就并不是对“强者”多么崇拜的。我们讲的主要是文化意义上
的中国，主要就是指中原的农耕文明，以及代表这种文明、打着儒家旗号的中原王朝。
大家知道，这个意义上的中国被人打败，其实在历史上经常发生，绝不是只有晚清才真
正被打败。远的不说，距离晚清最近的就是晚明，当然有人说明是亡于流寇而非亡于清
，这本是清朝为标榜其“得国之正”而说的。但就算崇祯是亡于李自成，李自成的“顺
”朝不也是汉人政权吗？它不就是被满清所灭的吗？其实崇祯死后的“南明”仍然曾经
拥有大半个中国，它也不就是被满清彻底打败了吗？南明是彻底地亡于清，跟晚清受列
强“欺负”根本就不能相比，败得如此之惨：南明诸帝是立一个被追杀一个，最后那个
永历帝一直逃到缅甸，还是被清军威逼引渡回来绞死了。如果要说打败，到底是明败得
惨还是晚清败得惨呢？当然是明败得惨。所谓晚清被西方打败，无非就是丢了一些边疆
，大清朝一直还在，虽然“西夷”也曾经两度打进过北京，据说不知是慑服于“天朝威
仪”还是害怕“人民反抗”，很快又走掉了，整个国家体制并没有被颠覆掉。如果国人
崇拜打败自己的人，大明帝国的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 10 为什么这么多人为强奸犯说话，无非是下面的原因，教会堕落了呗：
从国外华人教会发展看华人教会的堕落轨迹
圣经警告“给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。”
（提前5:22）有人偏偏不听。近年来有两次最搞笑的按手礼。一次是全球首席使徒、灵
恩派大掌门彼得·魏格纳为灵恩第四波的先锋官邪淫暴力的刺青牧师泰班利按手传递恩
膏（泰班利在美国Lakeland邪灵的浇灌http://blog.sina.com.cn/s/blog_955407020101fw1v.html），几十天后，泰班利就因为离婚风波还给魏格纳一个大耳刮。另一次是王永信牧师牵头，联合不信派、灵恩派、妥协派、淫乱派为远大侠志明先生的按牧，为华人教会树立了这个活宝，让方舟子之类等着找茬的外邦人看尽华人基督徒的笑话。当然另一个活宝东北张老四奉献作传道也是王永信牧师牵头主持奉献礼的。
士者，民之秀也，领袖如何，百姓也如何，从时代领袖的榜样就可以看出时代的特征，
同样道理看教会领袖的灵命轨迹，也能大略知道教会的属灵状况。国内教会大多还是效
法国外弟兄的脚踪，只需要看看国外教会的光景，对整体情况就可略知一二。能代表国... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 11 《无门关》公案 8 奚仲造車
月庵和尚。問僧。奚仲造車一百輻。拈却兩頭。去却軸。明甚麼邊事
無門曰。若也直下明得。眼似流星。機如掣電
頌曰
機輪轉處 達者猶迷 四維上下 南北東西
(链接同上 Page 4).
－－－－
In this case, our essential nature comes on stage in the guise of a cart［车
］. Every koan ［公案］ deals with our essential nature, and you must never
be bewildered by the garb or trappings it appears in. Here the cart is
another name for our essential nature, and Gettan ［月庵和尚，临济宗］ is
trying to make us realize it through this medium. He is asking us to apply
the question to our own problem... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 12 《无门关》公案 8 奚仲造車
月庵和尚。問僧。奚仲造車一百輻。拈却兩頭。去却軸。明甚麼邊事
無門曰。若也直下明得。眼似流星。機如掣電
頌曰
機輪轉處 達者猶迷 四維上下 南北東西
(链接同上 Page 4).
－－－－
In this case, our essential nature comes on stage in the guise of a cart［车
］. Every koan ［公案］ deals with our essential nature, and you must never
be bewildered by the garb or trappings it appears in. Here the cart is
another name for our essential nature, and Gettan ［月庵和尚，临济宗］ is
trying to make us realize it through this medium. He is asking us to apply
the question to our own problem... 阅读全帖 |
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G**L
发帖数: 22804 | 13 为什么清以前的国人不崇拜“强者”？
这里我要说，国人传统上就并不是对“强者”多么崇拜的。我们讲的主要是文化意义上
的中国，主要就是指中原的农耕文明，以及代表这种文明、打着儒家旗号的中原王朝。
大家知道，这个意义上的中国被人打败，其实在历史上经常发生，绝不是只有晚清才真
正被打败。远的不说，距离晚清最近的就是晚明，当然有人说明是亡于流寇而非亡于清
，这本是清朝为标榜其“得国之正”而说的。但就算崇祯是亡于李自成，李自成的“顺
”朝不也是汉人政权吗？它不就是被满清所灭的吗？其实崇祯死后的“南明”仍然曾经
拥有大半个中国，它也不就是被满清彻底打败了吗？南明是彻底地亡于清，跟晚清受列
强“欺负”根本就不能相比，败得如此之惨：南明诸帝是立一个被追杀一个，最后那个
永历帝一直逃到缅甸，还是被清军威逼引渡回来绞死了。如果要说打败，到底是明败得
惨还是晚清败得惨呢？当然是明败得惨。所谓晚清被西方打败，无非就是丢了一些边疆
，大清朝一直还在，虽然“西夷”也曾经两度打进过北京，据说不知是慑服于“天朝威
仪”还是害怕“人民反抗”，很快又走掉了，整个国家体制并没有被颠覆掉。如果国人
崇拜打败自己的人，大明帝国的... 阅读全帖 |
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D*******a
发帖数: 1723 | 14 看看这篇文章
高华：蒋介石为何在大陆失败
高华：蒋介石为何在大陆失败
2010年07月30日08:01东方早报高华我要评论(5)
字号：T|T
国民党马上失天下，中国历史在1949年由枪杆子翻开了新的一页。南京大学历史系教授
高华认为，尽管国民党的失败是“历史的合力作用”，但最重要的原因还是军事上的失
败。作为“党国”重心，以一人领党、国、军，蒋介石对军事失败负有最大的责任。
东方早报：国民党的失败是个大题目。政权能出自枪杆子，也能失自枪杆子吧。
高华：那是啊，在东方许多国家政权更迭是由枪杆子决定的，当然在枪杆子的后面有政
治等因素。关于国民党在大陆的失败原因，最全面和流行的答案是：国民党的失败乃是
“历史的合力作用”，既是政治的，又是军事的，也有文化、思想的，以及教育等等因
素，多种因素交互作用，导致国民党在大陆统治的覆亡。如此说法，确实每个方面都能
找到许多证据，但在我看，最重要的原因还在军事，如果朴素地还原到基本史实，军事
失败乃是最重要的失败，其他原因都是从这里派生出来的，说到底还是军事第一。
1949年3月5日，毛泽东在西柏坡举行的中共七届二中全会上说：所谓人民共和国就是人
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g*********r
发帖数: 9366 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
Dogerella (Cherry) 于 (Fri Dec 30 22:34:35 2011, 美东) 提到:
看看这篇文章
高华：蒋介石为何在大陆失败
高华：蒋介石为何在大陆失败
2010年07月30日08:01东方早报高华我要评论(5)
字号：T|T
国民党马上失天下，中国历史在1949年由枪杆子翻开了新的一页。南京大学历史系教授
高华认为，尽管国民党的失败是“历史的合力作用”，但最重要的原因还是军事上的失
败。作为“党国”重心，以一人领党、国、军，蒋介石对军事失败负有最大的责任。
东方早报：国民党的失败是个大题目。政权能出自枪杆子，也能失自枪杆子吧。
高华：那是啊，在东方许多国家政权更迭是由枪杆子决定的，当然在枪杆子的后面有政
治等因素。关于国民党在大陆的失败原因，最全面和流行的答案是：国民党的失败乃是
“历史的合力作用”，既是政治的，又是军事的，也有文化、思想的，以及教育等等因
素，多种因素交互作用，导致国民党在大陆统治的覆亡。如此说法，确实每个方面都能
找到许多证据，但在我看，最重要的原... 阅读全帖 |
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b*****s
发帖数: 1124 | 16 国民党马上失天下，中国历史在1949年由枪杆子翻开了新的一页。南京大学历史系教授
高华认为，尽管国民党的失败是“历史的合力作用”，但最重要的原因还是军事上的失
败。作为“党国”重心，以一人领党、国、军，蒋介石对军事失败负有最大的责任。
东方早报：国民党的失败是个大题目。政权能出自枪杆子，也能失自枪杆子吧。
高华：那是啊，在东方许多国家政权更迭是由枪杆子决定的，当然在枪杆子的后面有政
治等因素。关于国民党在大陆的失败原因，最全面和流行的答案是：国民党的失败乃是
“历史的合力作用”，既是政治的，又是军事的，也有文化、思想的，以及教育等等因
素，多种因素交互作用，导致国民党在大陆统治的覆亡。如此说法，确实每个方面都能
找到许多证据，但在我看，最重要的原因还在军事，如果朴素地还原到基本史实，军事
失败乃是最重要的失败，其他原因都是从这里派生出来的，说到底还是军事第一。
1949年3月5日，毛泽东在西柏坡举行的中共七届二中全会上说：所谓人民共和国就是人
民解放军，蒋介石的亡国，就是亡了军队。他说的完全对。
东方早报：抗战后，国民党的军事实力至少在账面上占很大优势。
高华：抗战胜利后，很少人想过国... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 17 我可没说他杀的人不冤。我只是解释他杀人的根本原因。
至于冤不冤，古人一句话说得好： 覆巢之下。岂有完卵。
顺便问一下，你为何认为自孟子以来，儒家就没有言论自由？
孟子有反对言论自由的言论和理论？
其实，严格说起来，儒家一直不占统治地位，儒家有没有言论自由，要在儒家占统治地
位的时候才看出来。比如宋明两朝，还要扣掉明初的强人政治和后期的乱世刀锋。宋朝
也有一段乱世刀锋的时代。如海明威的小说《永别了，武器》描写的，战争时期，什么
自由，人权，都是屁话。
当然，也可以从其基本精神和基本理论体系，来看其是不是本质上就是反对言论自由的
，还是支持言论自由的。
法家说：”儒以文乱法“。至少在法家的眼里，儒家是要搅乱社会，而其搅乱社会的手
段，就是其主张的无限的言论自由。 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Tianzi (偷月亮的人), 信区: Military
标 题: 汉文明的内核在科学面前是渣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 17:11:58 2016, 美东)
这次啊发狗的胜利说明，汉文明的内核，儒释道阴阳五行易经八卦在数学和西方科学
面前，都是渣，就是猎奇和小孩游戏水平的东西。大多数国人内心深处对这个判断也是
认同的，只是国人好面子，不肯承认罢了。少数国人抱着故纸堆不放，还不知道传统文
化的精华在哪里，经常把垃圾当宝贝。我觉得，传统文化的外围还是有好东西的，比如
文学，国画，园林等等。可惜这些都无关国家强大，都是强大之后的点缀。
中国如果继续玩虚的，就会继续被虐；地球人如果继续玩虚的，就会被三体人虐。不管
人喜欢与否，冷冰冰的科技是最强大的。 |
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G****r
发帖数: 5579 | 19 如何？
习大大若想称帝， 把女儿许配给邓小平的孙子邓卓棣， 也不失为高招， 邓家的势力
算得上树大根深。 邓卓棣也很合算， 在习大大万岁之后， 邓卓棣还可继承帝位（或
和明泽联合做二圣, 总之邓卓棣和明泽的儿子就是皇太孙）。
有感于习大热衷于孔儒， 不为称帝又为何来？ |
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发帖数: 1 | 20 没错，宋儒危害大 空谈心、理、性、命，王学尤甚。所以明亡以后 顾炎武王夫之这样
的大儒痛定思痛，决定回归汉儒的传统，以朴学替代理学 |
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s******t
发帖数: 2511 | 21 我觉得罗素说得比较简洁明了：
为什么我不是基督徒
伯特兰·罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教
徒”。首先．也许应该搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什
么含义。现在．许多人用起它来是很不确切的。有人以为基督教徒只
是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，各种教派
中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，
这样说言外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、
伊斯兰教徒等等，都不想过高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想
按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利自称为基督教徒，一定
有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古斯丁
时代和圣托马斯·阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣
称自己是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确
地制定的信条，而且全心全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 22 南无正法明如来佛佛尊诏告 (2011-11-26 10:30:46)转载▼
标签： 佛 道 儒 预言 天机 2012 杂谈
慈舟难济身无心，失失离离无觉明；滚落尘沙随波去，昏暗大地难复醒。
吾本慈航道人，为三清元始天尊门下十二金仙之一已证金仙佛果后后期之准圣初地；后
因阐截相争，为的解掉因果入证佛家，为南海观世音菩萨摩诃萨。吾本宇宙真主宰 无
极瑶池金母之三女，后拜 元始天尊为师；变化男身，当时时局混乱，也是为的护身。
吾之本灵元神为女身，莫要执着名相矣；
而今人间道坛吾母已撤回济公活佛，因难能再继续，特由圣贤仙佛亲自办理；末劫时期
将近，该是圣贤仙佛出面之时，莫要以为是虚言。《弥勒救苦真经》有凭有据，人间道
坛姐妹兄弟，而今时候若是不明上天真意，便会修为降低；世间姐妹若是有正知正见，
便不会不信。而今道坛天命终止，台湾地区皆所知，马来西亚总坛撤出三才导致瘫痪，
此皆是上天收回天命之意；莫要执着放不下心，而今道坛无圣贤仙佛领导怎能下去。此
本事实，不言说笑；兄弟姐妹修习身心为紧，日后救渡群生皆有佛菩萨办理。可要知，
只做功德不修自身自性，位置也上升不去；而后时期便是给人间各坛姐妹... 阅读全帖 |
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a*********e
发帖数: 228 | 23 朱 升(1299～1370) 字允升，号枫林。少时从学陈栎、黄泽。元至正元年(1341)中举，任
池州学正，后辞官隐居歙县石门专事著述。十八年，朱元璋军入徽，由邓愈推荐，为朱元
璋召见。他建议“高筑墙、广积粮、缓称王”，被采纳。吴元年(1367)，授侍讲学士、知
制诰 ，同修国史。明洪武元年(1368)进翰林学士，不久受命采集古代后妃故事，与诸儒编
写《女诫》。明王朝礼乐制度及朱元璋大封功臣的制诰文词，多为其所撰。二年，辞官隐
退，其于 诸经皆有旁注，有《书传辑》、《书传补正》、《老子旁注》、《孙子旁注》及
小学、名数 、医家诸书。治学极严谨，所撰一有疑议，即毁弃。存世仅《前图》2卷、《
枫林集》10卷 。
李善长(1314～1390) 字百室。少读书，有智谋。元至正十四年(1354)朱元璋攻占滁阳
后， 任军中书记。从下滁州，为参谋，深得信任。江赏罚等章程。朱元 为吴五，拜右相
国。曾 请榷两淮盐，立茶法和制钱法，开铁冶、定鱼税，国用益饶而民不困。吴元年(13
67)封宣国 公，为左相国，与中丞刘基等裁定律令。明洪开三年(1370)大封功臣，授太师
中书工丞相， 封韩国公，位居第一。 |
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w***h
发帖数: 112 | 24 Box博客 | 2018-03-27
北大出了三朵奇葩，属文“拒做犬儒”，同仁暴走点赞，称之为北大“三君子”。
可是我要说了，wait a minute，你们怎么称呼都可以，就是别把他们称之为君子。
因为君子是儒家思想中的一个重要概念，是儒家所倡导的理想人格，既然三位奇葩都明
言“拒做犬儒”了，你们确信他们还愿意做儒家的“君子”？
所以三天不学习，赶不上刘少奇。右派根本不懂儒家为何物，却又相信君子是个好东西
，双手捧来，当成桂冠送人，这算哪一出狗血剧啊？其实除了君子之外的可选项很多，
比如称骑士、贵族、大虾等等，也许更能深得彼心。
再说“犬儒”，三勇士把“好死不如赖活着”称之为犬儒的生活教条，因此激扬文字，
呼吁“挺直脊梁，拒做犬儒”。但我又要说了，你们TMD这点智商和不学无术，恐怕连
做“犬儒”都不配的，毕竟你们所说的“犬儒”好歹还带个儒字，比你们这类文盲强多
了。
犬儒派（Cynicism）原本是指古希腊的一种哲学思潮，犬儒派认为人不应被一切世俗的
事物所束缚，提倡对道德的无限追求和生活的极端简朴。而当代的犬儒主义也对伦理及
社会风俗采取不信任的态度，因为“拒绝被收编”而被称作是愤... 阅读全帖 |
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H****S
发帖数: 1359 | 25 汉代武帝以降治国从来都是明儒阴法，这也是酷吏层出不穷的原因之一。汉宣帝时期，
太子刘奭看不惯刀笔吏整治大臣的手段，向汉宣帝打小报告。后者在训斥前者讲出一句
名言：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？且俗儒不达时宜
，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”
先秦大儒中孟子是旗帜鲜明反对霸道的，但是另外一位代表性人物荀子则认为，王、霸
虽有差别，但也可以相通。荀子对霸道的理解间接或直接的促成了后来法家思想的形成
。说法家脱胎于儒家是很有道理的。 |
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o**********s
发帖数: 2058 | 26 这个问题的实质其实没有必要搞那么复杂，
儒家的理性和乐感问题在李泽厚的书里有过解释，
这些特质恰恰是在孔子时代就已经定调了。
退一步说，就算这个的确是孔子后世的儒提出来的，
孔，孟，程朱的区别固然存在，
但是在比较儒家与西方的这个尺度上，
相对来讲就不是主要矛盾了。
好比你在比较中餐和西餐的区别的时候，
会在意这道中国菜放的是哪个地方产的佐料么？
不好意思不买你抖书袋的账。
列几个书名不代表你吃透了事情的本质，
知道“孔子和宋明儒思想有不同”这个概念也不一定跟目前讨论的这个问题相关。
见到“外行”就抖书袋的往往是买书充门面的人。 |
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o***e
发帖数: 3526 | 27 但事情都做的烂到不行，明儒就是如此。辽东最后彻底糜烂就是这帮人牛吹的比谁都大
，到最后根本没兑现的能力。所以清儒才有反思，才想起来王阳明的知行合一。 |
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w***u
发帖数: 17713 | 28 我们河北在元朝时一个李治，一个郭守敬。整个明朝三百年，把破题束股混搭这些搞得
风生水起滚瓜烂熟的明儒，竟然没有一个超越的，最后连看都看不懂我们河北数学。儒
家最合理的人生啊，摸透了朱熹和考官的意图，就有资格鱼肉百姓。军版top2的省市状
元们好生羡慕，把完全弹性碰撞的动量守恒搞清楚考上了top2，最后攻读了博士后文凭
，竟然没有破家灭门的七品县令当。 |
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发帖数: 1 | 29 还是不理解五经和四书的区别 不理解汉儒和宋明儒的区别 你为啥要单独把朱熹的《大
学》抽出来作为儒学的本旨？ |
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x****6
发帖数: 4339 | 30 你十六楼引用顾炎武的话来总结儒家只之精要。比我引用的大学都不如。大学里至少还
含了“格物致知”这个带有朴素科学精神的口号。你那里连这个口号都没有，如同上面
呆蛋说的，是纯粹的社会行为规范，本质跟中小学生行为规范没有区别。
：还是不理解五经和四书的区别 不理解汉儒和宋明儒的区别 你为啥要单独把朱熹的《
大学》抽出来作为儒学的本旨？
：【 在 xiao86 (xiao86) 的大作中提到: 】 |
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p***e
发帖数: 1318 | 31 你这个搞错了，儒家很重视军事和科技。萎掉是元和清搞的。 比如汉儒，
明儒都很牛。儒家的关键缺点是商业，贸易的理论和实践都不发达。
第一不能以战养战。不能建立大规模殖民系统。这和希腊罗马不一样。
古希腊的英雄都是靠抢掠其他城邦致富的。罗马就更发达了，前三巨头，
克拉苏是富商巨贾，凯撒靠打西班牙，高卢发财，庞培靠管理中东发财。
什么叫凯旋，凯旋就是把在外国抢来的钱财，公然展览，好鼓励更多
的年轻人，加入抢钱的队伍。中国则从来没有做到这点。就汉武帝， 费了
老半天力气，只知道抢了几匹马，还被后人骂得要死。汉朝还有都
护，明朝还有都司，算是战争经济的设施。但总得来说，汉人打仗干
的都是亏本买卖。越打越穷，所以没法打下去。反倒是这些蛮族，以抢掠
为目的，以打仗为生计。所以越打越强。
儒家的第二个毛病是假仁假义。中国和蛮族作战，十次估计能赢九次。可是
每次都不能彻底解决问题。要么是穷寇不追，要么就是老外假惺惺表示一下，
政府就软了。就比如汉朝的羌人之乱，这么弱的一帮人，汉人也能和它打打
杀杀上百年，时战时降几十次。这里儒家的劣势就显出来了。汉朝的将领都
是西北的世家大儒。劝和的文章都写得有理有据。... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
lwx1107 (lwx1107) 于 (Sun Jun 29 23:14:22 2008) 提到:
反基督教是必须清除的满清遗毒 鞑子文化，纵观中国历史， 汉人汉文明里没有反基督
教的传统。历史上的汉族朝代（全部以本土道教为国教）没有一个反基督教的，只有满
清以喇嘛教为国教奴役汉人，禁止汉族信基督。
明末中西文化正常交流， 中国每个行省都有欧洲传教士，仅山西大同就有一间上万人
的教会。 明儒提出天学补儒，主张融合中西文明精华发展中国文明，可惜被满清鞑子
中断。康雍乾大搞文字狱屠杀，禁止汉人信基督。 康熙自己向欧洲传教士学习近代数
学，然后在上朝时用来羞辱汉族大臣； 乾隆屠杀汉族教徒，曾一次用屠杀强迫江南30
余万户汉人放弃信仰。中国的落后黑暗时代可以说都是和反基督教联系在一起的。
人的生命不等于牛奶面包，但中国今天充满了拜偶像者和拜物主义者。拜物主义者的市
侩哲学也成为今天社会主流价值观。 文明轴心时代的先秦中国人（包括孔丘本人），
近世湖湘大儒曾左们，哪个不是持守坚定的信仰， 充满虔敬的宗教情 |
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s******g
发帖数: 5074 | 33 颜回与“颜 氏 之 儒”探 微
颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前513年），卒于鲁哀公
十三年（公元前482年），享年仅32岁（据熊赐履：《学统》）。他十四岁即拜孔子为
师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且
还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处
”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代
统冶者封赠有加，无不尊奉颜子。由此可见，颜回尽管享年不永，却实为儒学史上一位
很值得重视的人物。
一、颜回的政治志向
论及颜回，学者每每赞其“安贫乐道”。其实，这只是其思想非主流性的一面。他思想
的主流乃在于救世淑人。这就关涉到对其政治志向的考察。
政冶志向上，颜回以舜为志。《孟子•滕文公上》记其语曰：“舜何人也，予何
人也；有为者亦若是！”显然，孟子以颜回与舜、稷“同道”。颜回很赞赏舜“无为而
治”，即后来儒家所倡导的以“民”为本的“王道”政治思想。他尝曰：“昔舜巧于使
民，而造父巧于使马。舜不穷其民，造父不穷其马；是 |
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s******g
发帖数: 5074 | 34 康熙帝与清初庙堂儒学
清初儒学对当时及其后的中国社会与思想文化影响较为深刻的，无疑是早期启蒙儒学和
庙堂儒学。前者体现了明代中后叶以来、尤其是晚明清初的时代精神气息，显露出以儒
学为主体的中国思想文化由传统向近代转换更新的动向；而后者乃是正宗官学，是清初
统治者利益意愿的体现，不仅在当时即具鲜明的意识形态意义，而且更奠定了有清一代
思想统治的根基，它迟缓乃至阻碍了以儒学为主体的中国思想文化由传统而近代发展的
历史进程。
一、 倡明“道统”、“治统”合一论
孔子是中回封建社会的圣人，历代封建统治者都尊奉孔子，似乎不如此便不足以表明
自身统治的合理合法性，因而也就难以抓住民心，得到人们、尤其是士阶层的有效支持
。对于入主中原的少数民族统治者来说，是否尊孔更直接关系到能否稳固其统治根基。
康熙帝（1654一1722年）对此有十分自觉的认识，故其利用一切时机向臣民宣扬对孔子
的尊崇之意，如康熙八年（1669年），他敕谕国子祭酒、司业等官曰：“朕惟圣人之道
高明广大，昭垂万世，所以兴道致治、敦化善俗莫能外也。朕缵承丕业，文治诞敷，景
仰先哲至德。”（1）二十三年 |
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W**N
发帖数: 1037 | 35 雪庐老人专辑－论语篇。《论语讲记》
http://www.haihui.org.tw/data/551/index.asp?t1=0&t2=9&t3=6
子罕→七.子曰：吾有知乎哉，無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。
子罕這一篇多是記孔子的動作，所以比其他的問答難講，不知道他的用意是什麼。
你們聽的時候必須學會把段落分清楚，古人不加標點，後人的標點，句法有很多錯誤。
你們必須注重文理，論語正義講的大意還不錯，朱注是連經也改了。
這一章所注的，吾不甚滿意，前面一章說孔子博學多能，如今卻說空空如也，順不下來
。儒佛都講性，性有兩種嗎？
「子曰：吾有知乎哉，無知也。」發明引焦氏筆乘說，孔子心裡自己有所得，得什麼？
「見聞識知，泯絕無寄」。見聞識知這四個字，泯絕而無所寄託，才是「空空也」，這
「空空如也」四個字為最高的境界。
見，照見；聞，耳聞；「識知」為「覺知」，識是分別，覺是照。說「照」大家不懂，
說「分別」大家容瞭易。
覺，一般人有時會有錯覺，佛學說要正覺，從這裡舉一反三，若沒有錯覺，如何有正覺
？你們萬不可買櫝還珠，所以要知道事情都是很複雜，怕是買了假 貨，不認真貨﹔對... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 36 这文章怎么说呢，典型的先有立场，然后找史料凑。
明末西学流传的范围不广。离主流的距离很远。主流是理学心学吵架（这是明），或是
宋儒和汉儒吵架（清）。西学在明清学术发展历史里分量很小。不能说以现代人眼光看
西学重要，于是放大这方面的历史。当时的知识分子主流如何能意识到西学的重要性呢
？明朝开放么？我看对异端论调的容忍也一样有限。好一点的象律吕精义扔在一边弃之
不用。惨一点的就“七十老翁何所求”了。黄仁宇在万历15年里有一段话：“传统的政
治已经凝固 ，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环
境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不
能形成丛林。”我对黄的评价一般，但这段话我认为是对明清两代学术思想成长缓慢的
合理描述。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 37 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Joke
标 题: Re: 明皇族百万子孙可悲下场 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 14 00:17:47 2017, 美东)
明朝跟其他朝代不同的是，其他朝代的皇子封爵，过一代降一级，几代之后就变成了平
民。
明朝的皇子封爵，可以一代代世袭下去，而该皇子的其他不能袭封他的爵位的儿子，降
一级封爵，而这些儿子的长子，又可以代代袭封，其他儿子再降一级……降到“辅国中
尉”，就代代袭封，永远不降。
这样一来，吃俸禄的自然是只增不减。
而且他们还各有辈分顺序，也便于农民起义军和清朝按图索骥地捕杀。
字辈
长子朱标东宫
火土金水木，火土金水木。火土金水木，火土金水木。
允文遵祖训，钦武大君胜。顺道宜逢吉，师良善用晟。府址江苏南京。
次子朱樉秦王
火土金水木，火土金水木。火土金水木，火土金水木。
尚志公诚秉，惟怀敬谊存。辅嗣资廉直，匡时永信敦。 府址陕西西安。
三子朱棡晋王
火土金水木，火土金水木。火土金水木，火土金水木。
济美钟奇表，知新慎敏求。审心咸景慕，述学继前修。府址山... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 38 习近平主席妙语论文明
2014年09月24日 21:58:54 来源： 新华网
新华网北京９月２４日电（记者杨依军、梁淋淋）中华文明、希腊文明、罗马文明
、埃及文明、两河文明、印度文明……面对这么多“文明”，真让人有点儿应接不暇了
。这些文明有高低优劣之分吗？作为一名炎黄子孙，应该如何对待世界上的不同文明呢？
今天，来自世界各地的几百名儒学学者相聚北京，共同纪念中国伟大的思想家孔子
诞辰２５６５周年。习近平主席亲自出席了这个会议并讲话。听了习主席的讲话，－－
上面问题的答案有啦！
不要看别人的文明不顺眼
“物之不齐，物之情也。”－－咦？怎么听上去这么耳熟？没错，习近平主席不久
前引用的这句话，今天又引用了一次－－习主席说：世界万物万事总是千差万别、异彩
纷呈的。如果万物万事都清一色了，事物的发展、世界的进步也就停止了。
世界文明之园怎样才能万紫千红、生机盎然？习主席讲了几个“相互”：加强相互
交流、相互学习、相互借鉴，而不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代。听了这个排比
和对比，是不是感觉很给力！
习近平主席说，丰富多彩的人类文明都有自己存... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 15191 | 39 这次啊发狗的胜利说明，汉文明的内核，儒释道阴阳五行易经八卦在数学和西方科学
面前，都是渣，就是猎奇和小孩游戏水平的东西。大多数国人内心深处对这个判断也是
认同的，只是国人好面子，不肯承认罢了。少数国人抱着故纸堆不放，还不知道传统文
化的精华在哪里，经常把垃圾当宝贝。我觉得，传统文化的外围还是有好东西的，比如
文学，国画，园林等等。可惜这些都无关国家强大，都是强大之后的点缀。
中国如果继续玩虚的，就会继续被虐；地球人如果继续玩虚的，就会被三体人虐。不管
人喜欢与否，冷冰冰的科技是最强大的。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 40 ·秦 晖·
五，“知青下乡是巩固专政的需要”？——在意识形态话语的背后
其实，有很多的事都标榜同样的意识形态理由，细看却完全不同甚至截然相反。就
以“十年文革”期间的“知识青年上山下乡”运动而论，现在无论称赞的还是反对的，
都把它与1950年代“广阔天地大有作为”以来的知青史相联系，1968年关于知青接受贫
下中农的再教育“很有必要”的12·22“最高指示”发表后，“大有作为，很有必要”
更常被连成简明的口号，认为这都是基于知识分子与工农相结合、改造世界观、培养革
命接班人、解决“三大差别”等意识形态动机。甚至连近年否定上山下乡的著作，也是
把这些“极左思想”当作主要归咎对象的〔43〕。
但史实却是：1955年“大有作为”的那些人并非城市知青，甚至也不是乡村“小资
”。按原资料的叙述，其实是郏县大李庄乡因为搞合作化，“全乡在贫农和下中农里面
，有7个没升学的中学生和25个高小毕业生，把两个中学生分配到老社，其余的全部分
配到7个‘社架子’去，以便解决会计和记工员不够的困难”〔44〕。人家原来就是有
点文化的“贫下中农”（其时去土改未远，“贫下中农子弟”尚未长成，贫下中农本身
有人读过书... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 41 润涛阎：再论希拉里、闯王与穆斯林
2016-08-10 20:47:58
润涛阎
润涛阎政治面目：瓜子脸。要招人恨，恨得咬牙切齿；要惹人爱，爱得死去活来；要让
人服，服得五体投地。首页 文章列表 博文目录
给我悄悄话
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4
（一）里根主义走到了死胡同
2016年的大选虽然在美国历史上算不上最波澜壮阔的大选，但也有其历史上从未有过的
特点：
1.几乎所有的传统媒体万炮齐轰，然而靠网络媒体的巨大优势，闯王披荆斩棘，愣是把
共和党里的建制派横扫千军如卷席。敢公开得罪建制派公开讲出不用华尔街富豪捐款甚
至公开挑战宪法精神，与民主党候选人在广告费用的比例悬殊到1:98，创造了美国大选
的奇迹，依然有入主白宫的希望。这令两党政客们吃惊到了从前都无法想象的地步。
2.极左与极右到了顶级的顶级。希拉里代表政治正确到了无以复加的地步，而闯王猛踏
雷区，怎么危言耸听就怎么来。这让本来就由中立派最后决定是哪个党的候选人当选的
历史走进了一个死胡同：中间选民无所适从。美国历史上的大选，两党候选人不论在辩
论时多么针锋相对，但在最关键的议题上总是要向中间靠拢以拉拢中间选民。现在距离
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d****g
发帖数: 236 | 42 远志明把中国历史和基督教联系起来，颇有用儒法斗争来解释中国历史的风采。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 43 戴震与中国早期启蒙思想
从思想史角度考察，戴震（1724一1777年）的思想究竟有何价值？戴氏其人是否堪以一
位早期启蒙思想家而在中国儒学史乃至整个思想史上据有一席重要地位？近年学界鸡颇
有争议。笔者试略陈管见，以期引发专家、学者的进一步思考。
一、
明万历年间初兴的中国早期启蒙思潮，发展至明清之际，形成高潮，而到清代中叶则折
入沉潜状态。但沉潜并非沉没，而是仍潜生暗长着。这样，清代中叶的早期启蒙思想家
在气象上虽不如其先辈，而在精神实质上自有与其先辈相通之处，如大张“六经皆史”
之帜的章学诚、以子学对抗理学的汪中、集疑古辨伪之大成的崔述和姚际恒、将“度数
之学”运用于义理研究的焦循等均是如此。我们审察戴震思想的价值，并藉此以确立其
历史地位，理应立基于对这历史背景的宏观把握。
据之来看戴震，其思想天地同此前的早期启蒙思想家相比显得褊狭、幽暗。譬如：在政
治思想方面，戴氏不仅未曾像黄宗羲那样对封建制度进行否定性的批判，而且更明确肯
定封建君权的合法性。他以“天下国家，志纷则乱，于是有君臣；明乎君臣之道者，无
往弗 |
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M******a
发帖数: 6723 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: “手段”比“目的”更重要（下）——从毛泽东发动文革的“思想史研究”谈起
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 6 16:47:10 2016, 美东)
·秦 晖·
五，“知青下乡是巩固专政的需要”？——在意识形态话语的背后
其实，有很多的事都标榜同样的意识形态理由，细看却完全不同甚至截然相反。就
以“十年文革”期间的“知识青年上山下乡”运动而论，现在无论称赞的还是反对的，
都把它与1950年代“广阔天地大有作为”以来的知青史相联系，1968年关于知青接受贫
下中农的再教育“很有必要”的12·22“最高指示”发表后，“大有作为，很有必要”
更常被连成简明的口号，认为这都是基于知识分子与工农相结合、改造世界观、培养革
命接班人、解决“三大差别”等意识形态动机。甚至连近年否定上山下乡的著作，也是
把这些“极左思想”当作主要归咎对象的〔43〕。
但史实却是：1955年“大有作为”的那些人并非城市知青，甚至也不是乡村“小资
”。按原资料的叙述，其实是郏县大... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 517 | 45 李敬一
大陆民众看到网文揭马克思成魔之路的文章都感到吃惊不小。有民众说：“中共，不敬
天不信神，摧毁中华大地自古以来所有宗教信仰，宣扬马克思主义。中共强迫国人不可
选择的，必须信仰马列毛主义，并且利用教育形式强行向中国人灌输马列毛思想，打击
迫害有独立思想的人，血腥屠杀发出不同声音的个人与群体，倾尽国力欲铲除坚持独立
信仰的法轮功群体。原来他们是魔鬼，诅咒人类下地狱。”
中共不敬天不信神 强行灌输马列毛
信仰马克思主义的中共，自窃政后，就开始对中国传统文化施以破坏，并强行向人们灌
输马列主义。
记者采访北京一位年过七旬的李先生，他说：“我上学的时候，学的是‘人之初
，性本善。性相近，习相远。’《四书五经》讲的是‘仁、义、礼、智、信’敬奉天地
神灵，修德于己，以德自束其身。”
中共完全背离了中国传统文化，遏制人们相信中国传统文化中的儒、释、道思想，它不
仅根本不爱中国传统文化，而且是背弃中华文明的千古罪人。
记者采访了辽宁鞍山一位不愿透露姓名的学者，他说：“中共不敬天不信神，毛却把自
己视为神明。我清楚的记得，我上小学学的第一课就是标榜他的‘东方红……中国出来
个毛……他是人民的大救星。... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 46 我看明儒是书读得太多
太监在这方面有优势，至少还有些常识 |
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w***u
发帖数: 17713 | 47 短短几十年，在一个落后的游牧民族领导下，突然勃发了。原因在于和西面阿拉伯人的
通道被彻底打通了。交流和竞争导致了我们的进步。明儒闭锁，连元朝的历法演算都看
不懂。 |
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w***u
发帖数: 17713 | 48 什么时候最人文荟萃，什么时候对天体和宇宙空间认识最强？
后者我认为是元朝，蒙古骑兵打开中西交流通路的结果，结果到了明儒荟萃的时候，连
前朝的历法演算都看不懂，连节气都对不上。元朝最人文荟萃吗？ |
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w***u
发帖数: 17713 | 49 明末这个资本主义萌芽，我看很值得怀疑，小生产规模大一点而已，思想上的禁锢还是
很大的，儒商而已。还跟波斯学历法数学哪？蒙元打通道路后，从阿拉伯流入的数学和
历法一下飞跃了，然后到明儒又推不动了，科学水准又落后回去授历不准了。没有外力
，我看中国社会基本就是稳态振荡。 |
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s**********e
发帖数: 2888 | 50 看看宋朝的制度
正是宋太祖、太宗深知“以马上得天下，不能以马上治天下”的古训，并以为，“用儒
臣百余人分治大藩，纵使他们去贪污受贿，其危害也不及一个武臣”，也就是说，之所
以不敢大量用武官，是出于对武官的恐惧和担心，用清初王夫之的话解释，就是：“夫
宋祖受非常之命，而终以一统天下……垂及百年，世称盛治者，何也？惟其惧也。”在
这种执政理念的影响下，宋朝文人的创作才情也得以淋漓尽致的发挥，而且议政建言也
尤为大胆，言者也很少被治以重罪。
苏轼的弟弟苏辙，在“举贤良对策”时，公开批评仁宗贪图酒色，不理朝政，考官
以为他道听途说，大胆妄言，欲罢黜之，仁宗却不许： “朕设制科，本求敢言事者，
辙小官，敢如此极言，特与科名，仍令史官编录。”
宋神宗时，因攻打西夏失利，要杀一个漕运官，时任宰相说：“祖宗以来未尝杀士
人。”以本朝惯例为由不执行，神宗也毫无办法，准备脸上刺字发配，可是门下侍郎张
谆又反对：“士可杀不可辱”，神宗大怒：“快意事，（吾）便做不得一件”，然而张
谆却据章理直气壮： “如此快意事，不做得也好。”神宗只好作罢。
苏轼因不满王安石变法，写了几首讽刺新政的诗... 阅读全帖 |
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