a**u
发帖数: 8107 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Tue Sep 14 10:17:01 2010, 美东) 提到:
richphd, 你是修密宗的吧， 应该比较有发言权。 能不能说说你是怎么看现在的达赖
喇嘛。 我以前看过他的一些文字， 说的似乎还不错。 但是他对政治的参与， 让我对
他的真实修行打了很多问号。 藏传佛教中您了解到的对他是个什么评价呢？
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richphd (终于明白了) 于 (Tue Sep 14 17:19:35 2010, 美东) 提到:
实在抱歉,这个问题实在没法回答.如果您对达赖喇嘛没信心,不跟着学就行了.
密宗的大德中,各个方面都极其赞叹,而且末学也一直依止的是法王如意宝晋美彭措.
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aagent (北方的挺哥) 于 (Tue Sep 14 17:35:53 2010, 美东) 提到:
这个回答好像和“终于... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 2 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: Vegetarianism
标 题: 显密问答录·食素问题
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 25 16:06:36 2010, 美东)
显密问答录·食素问题
济群法师,索达吉堪布
济群法师：在小乘佛教中，由于乞食的关系，允许吃三净肉。但《梵网经》、《楞
严经》、《涅槃经》等大乘经典，都明确禁止吃众生肉，认为吃肉是断大慈悲种。汉传
佛教依大乘经典而有素食的传统，并以此成为汉传佛教的一大特色。藏传佛教同属于大
乘佛教，可我见到的藏地僧人多是不禁肉食的。而一些学习密宗的人，似乎也认为这是
理所当然的事情，还有素食者无法修气脉明点之说。不知堪布对这个问题是怎么理解的？
索达吉堪布：梁武帝根据《涅槃经》、《楞伽经》等诸多教典，出于悲心而著有《
断酒肉文》四篇，主张僧尼应一律戒荤茹素，并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都
必须遵守的一项制度。不惟出家人要遵守食素之规，很多在家居士也纷纷效法，他们要
么选择终生，要么选择在某些特定时段内吃素戒肉，凡此种种优良传统都... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 3 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 时轮金刚是密宗无上瑜珈的重要本尊，其法脉传承在当今藏传佛教各大派系中都占有重
要的地位。在五大金刚法中，独大威德经能海上师于内地有所传承，仍然有人在灌顶传
其法外，另外四大无上瑜珈部法要于汉地却未闻传修信息。虽能海当时亦曾带回时轮和
乐胜的经续，但由于因缘不和，未能将这二尊的法脉传下。今趁此密法大兴于世的时节
，向诸位金刚同道介绍一下时轮法的基本内容，以此因缘，希诸同道引生正见，同修密
法，共证无上悉地。
一、时轮乘源流
当今之世，有学人谓密法非佛法，视之为外道，甚至一些佛学大家也对密法持有异辞，
如印顺法师等将佛教在印度绝迹的责任委诸密教，谓之“律以佛教本义，几乎无不为反
佛教者”。这种说法我们不敢认同，回教徒入侵印度，实是佛教在印度灭亡的主要原因
（圣严法师语），怎能降罪密教？所谓密法非佛说，则更是犯了诽谤之罪，太虚大师曾
说：“香拨拉与南天铁塔所流出之密法，决不能以无史实可稽而斥之！”密教尊大日如
来为教主，但亦不否认释迦牟尼曾经讲说密法，佛陀在世时亲讲了《时轮本续一万二千
颂》及许多密法，在他入灭前又宣说《秽迹金刚说神通大法陀罗尼法术灵要门经》，而
且不仅释迦牟尼演讲密法，诸佛... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 6 堪布索达吉著
吾等大师释迦牟尼为适应各种不同有情之根器意乐等而宣说种种法门、宗派及解
脱之道。诸凡所有教派虽暂时抉择的方法、修行的仪轨等不相同，而究竟之密意
皆成一趣，因为各派大师实则同一故。如宁玛的莲师、格鲁的宗大师、嘎当的阿
底峡、嘎举的达波瓦、萨迦的萨班刚嘎降村等皆为同一化身，此有诸大成就者之
语为证，四世班禅乐桑曲坚说：“大智成就莲花生，化身具德燃灯尊（阿底峡），
又化乐桑扎巴华（宗喀巴），我无其余皈依境。”二世达赖格邓江措大师也说：
“成就持明莲花生，五百顶饰阿底峡，金刚持佛宗喀巴，异身游舞吾顶礼。”文
殊化现慈氏公唐仁波切亦说：“雪域开创佛法莲花生，彼义如理修持阿底峡，于
彼遣除邪说宗喀巴，三者无二以教量成立。”《莲花生大师传》云：“能仁授记
多康山，阿底峡化乐桑扎，彼士出世藏得乐。”《无偏佛教史》引述夏嘎措周让
卓尔语说：“于前宏时期由释迦佛授记之化身莲花生大士照耀佛法明灯，后宏时
期莲师化现燃灯尊者，其化为具德上师乐桑扎巴等出世无数化身。”此外，赛仓
洛藏华丹所著《格鲁史略》亦有如是记载和详细论说。大智者土官在智慧品书中
亦说：“阿底峡尊者和无等达波瓦，法王宗喀巴皆为莲... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 7 《菩提道次第广论》中讲业因果时有一条规律是“未做不遇”。如果用逆否逻辑来推理
，也就是说遇到的肯定是做过的。
至于别人被你骂是否完全因为别人以前骂过你我就不清楚了。就象释迦族被硫璃王所灭
的原因是以前释迦族做人的时候把投生为鱼的硫璃王给杀了。而不是说被人杀是由于杀
了人。
有能所的分别肯定会造业，这个是十二缘起的规律。业因果另一条规律是“已作不亡”
。也就是说如果你因为烦恼而骂人了，肯定就造了恶业，一定会受苦报。业因果还有一
条规律是业能够增长广大。也就是说你因骂人而受的苦报不是将来受别人骂这麽简单的
。因次而掉到地狱里也是有可能的。
业因果了义的解释需要唯识。但我唯识懂得非常少。所以就不试了。对于业因果的经论，
我个人最推崇的是法王如意宝晋美彭措传讲的《百业经》。法王如意宝用妙观察智观察
同时依据经论得到的结论非常solid和clear。 |
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d*********d
发帖数: 192 | 8 藏文化的修心养生观
——清华大学科技园演讲
（2010年6月25日晚上）
主持人致辞：
晚上好，非常感谢大家光临清华科技园！在讲座开始之前，首先，我对今天的主讲人—
—索达吉堪布作个简单介绍：
索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管大堪布，在国内外享有极高的知名度，曾
先后随晋美彭措法王前往美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国、日本、印度、泰国
、新加坡、马来西亚、不丹、尼泊尔等国家弘法，并被推任为美国纽约喇荣显密中心的
导师。
在著书方面，堪布的著作令人叹为观止，现已印刷出版的就有九十多本，累计字数超过
千万。
在学识方面，堪布对戒律、俱舍、中观、因明、般若等五部大论精通无碍，并通过现代
网络技术弘扬佛法，影响非常广泛。
在修为方面，堪布对时轮金刚、大幻化网、大圆满等，都证达了不可思议的境界。
在慈善方面，堪布从2007年起发起“启动爱心”的倡议，号召佛教徒在保护动物的同时
，也应关爱自己身边的可怜人。并身先士卒，先后在藏地建立了智悲小学、养老院、居
士林、小沙弥学院等；资助大量失学的高中生、大学生；在几所中学分别设立奖学金；
救济了很... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 9 济群法师问（1）：
在小乘佛教中，由于乞食的关系，允许吃三净肉。但《梵网经》、《楞严经》、《涅槃
经》等大乘经典，都明确禁止吃众生肉，认为吃肉是断大慈悲种。汉传佛教依大乘经典
而有素食的传统，并以此成为汉传佛教的一大特色。藏传佛教同属于大乘佛教，可我见
到的藏地僧人多是不禁肉食的。而一些学习密宗的人，似乎也认为这是理所当然的事情
，还有素食者无法修气脉明点之说。不知堪布对这个问题是怎么理解的？
索达吉堪布答：
梁武帝根据《涅槃经》、《楞伽经》等诸多教典，出于悲心而著有《断酒肉文》四篇，
主张僧尼应一律戒荤茹素，并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都必须遵守的一项制
度。不惟出家人要遵守食素之规，很多在家居士也纷纷效法，他们要么选择终生，要么
选择在某些特定时段内吃素戒肉，凡此种种优良传统都是非常值得藏传佛教及其教徒赞
叹随喜的。尽管梁代以前的汉地佛教徒未必将吃素定为人人都得遵照执行的规则，但无
论如何，坚持素食的修为实在值得每一个大乘修行人赞叹、称扬。
至于说到藏传佛教教义对待吃素的态度，首先必须声明的一点是：藏传佛教从未提
倡、褒扬、赞叹过吃肉的习惯，更严厉禁止藏地的四众弟子为满足自己... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 10 佛教眼中的物质世界 ——复旦大学演讲
『 2011年3月11日晚上 』
主持人致辞：
非常感谢大家今晚到这里参加这次殊胜的活动，今天的活动是复旦佛学论坛又一次盛会
，我们的主题叫做“佛教眼中的物质世界”。
对每个人来说，每天都在接触这个世界，但我们是不是真的了解这个物质世界呢？它是
如何形成的？我们所接触的世界是否真实？……今天非常荣幸地请到了藏传佛教的大德
索达吉堪布，来为我们作这个开示。
对于藏传佛教，很多人都感觉很神秘，觉得它离我们很遥远。通过今天的演讲
，相信大家会对藏传佛教有比较真实的深刻了解。
索达吉堪布，是四川甘孜炉霍人，生于1962年，曾就读于甘孜师范学院。1985年舍俗出
家，前往色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，后成为学院的大
堪布。1987年随法王及一万余僧俗朝拜清凉圣地五台山，自此开始摄受汉地四众弟子。
堪布于显密教义通达无碍，二十多年来日不缺讲、夜不乏译，著作令人叹为观止，现已
付梓的法本就有一百多本，而且数量还在不断增加。堪布常教诲每一个弟子：“如果能
利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 11 济群法师问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒
之首。在大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有
将淫戒列为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是
不可沾染的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其
流转生死，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无
上瑜伽中，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁
欲思想严重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上
的限定？它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
索达吉堪布答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都
有自相矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看
修行人能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律
，一般而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认
佛经中明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒
律在一个... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
『 2011年6月8日晚上 』
刘云教授致辞：
浙江大学“成长论坛”第四次讲座现在开始！
浙江大学，是一个缀满了光荣和骄傲的品牌。在这个品牌中，凝聚着百年浙大人、百年
求是学子的心血，也凝聚着百年浙大人的胸怀。浙大的校歌说海纳百川，所以，我们“
成长论坛”以开放的心态、以宏广的远大理想，举办了一次又一次的人文讲座。
今天，非常有幸请到了索达吉堪布，这位在我们每个人心中像太阳一样的法师。现在迎
请索达吉堪布入场——
（一片热烈的掌声，场内顿时响起《上师颂》的音乐：
捧一条洁白的哈达，献上我的敬仰；唱一曲嗡嘛呢贝美吽，送上我的赞扬。
无论多好的词语，表达不出我对您的感激，您让我认清了人生，把回家的路途指明。
感恩您啊，上师！您是离我最近的佛祖，是我灵魂的再生父母，您指引我走出轮回苦。
感恩您啊，上师！我愿生生世世追随您，和众生一起走过解脱的海洋。）
下面，有请浙江大学佛教研究中心执行主任张家成教授，介绍索达吉堪布——
张家成教授：非常荣幸由我来介绍堪布！索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管
堪布。“堪布”这个词，我们汉族人不是很熟悉，我简单... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Mon Jul 9 22:32:59 2012, 美东) 提到:
水王一骂,俺想到了一个问题。俺暂时想不出来答案。
如果我心血来潮，到街上随便拉十来个人来骂。
你说说，到底是他们曾经以某种方式欠我的，所以我骂了他们？
还是因为我骂了他们，所以将来以某种方式会欠他们的？
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POORMS (佛油子) 于 (Tue Jul 10 00:03:23 2012, 美东) 提到:
为什么你遇到的是这十个人，而不是另外十个人呢？
你骂他们的时候，依有没有烦恼心，而决定是否造恶业。
不论是龙树菩萨还是六祖慧能大师，杀业尽了即使别人用刀砍脖子也是没有丝毫伤害的。
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wangyiyang (zw) 于 (Tue Jul 10 00:28:25 2012, 美东) 提到:
低级 思维
。。
☆───... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 14 今天的开示有很奇妙的缘起，大家都共同有这么一种因缘。因此，我就顺便跟大家谈一
谈，佛教徒应怎样产生信心，并依靠信心真正通达佛法的真理，希望大家共同分享我的
看法与心得。
在座的大多信仰佛教，有个别信仰其他宗教或不信教。不管怎么样，我认为对三宝生起
正信特别重要。为什么这么讲呢？因为，在现在社会中，不管是从品德还是智慧上看，
很多人都缺少道德教育和宗教教育。如果这两者没有，技能和物质财富永远也不能让人
们满足，更不能解决生老病死苦等重大问题。因此，我很希望大家能对三宝生起真正的
信心！
一、不信三宝的过患
人若没有信心，善法方面的功德就不可能获得。《宝积经》云：“若不信之人，不生诸
白法，犹如烧种子，不生根芽等。”意谓：人如果没有信心，想获得传承上师、诸佛菩
萨和护法神的加持，以及无形的法利、道心、证悟，是非常困难的；就像种子已被火烧
坏，则不可能产生根芽等一样。有些修行人就是因为生不起信心，任何功德都生不起来
。不仅佛教当中如此，世间上要成办任何事情，前提都要有意乐心，也即要有强烈的兴
趣，否则也不可能成功。
有些人因先天不足，按佛教术语来讲，则是前世因缘不够，所以对佛法尤其如来的智慧... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 15 大家好！感谢各位来参加我们这次讲座。
今天非常荣幸也非常高兴地邀请到了四川喇荣五明佛学院汉僧部的首席指导老师索达吉
堪布，进行一次有关佛教与科学关系的演讲。演讲过后，我们会留有一个小时的时间，
给大家进行问题的交流。
我们西安，在历史上是非常有名的佛教发祥地和传播地，现在还可以看到很多佛教的足
迹。著名的玄奘大师从古印度取回来的大量佛教经典，成为了中国文化非常灿烂的一部
分。玄奘法师曾去的古印度那烂陀寺，是当时大乘佛教的传播中心。这个教法后来在汉
地的流传，出现了很多波折，而在藏地，则得到了很好的保留，有特别完整的教育体系
，是现代人类文化中相当重要、处于巅峰状态的智慧宝库。但可惜的是，由于语言、地
域方面的差异，使我们很长时间都不太了解它的精髓。
索达吉堪布，作为藏密大乘佛教的传承者，本身的证量非常之高，而且他非常热心、一
心一意想把他认为最好的佛法，分享给所有追求幸福、追求智慧的大众。他跟汉地学者
特别有缘，这是我们很幸运的一个地方。他身患重病，但仍不辞劳苦翻译了大量经论，
现在已是著作等身，成册的就有一百多册，约上千万字。而且他的翻译水平非常非常之
高，语言远远超过汉地所谓大师级... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 16 至尊上师法王如意宝钦定的五明佛学院院规，具载于《纪律教诫甘露文》中：
“现在对住于大密光身成就静处及其他分校之徒众，宣说应听受之纪律。
分三：遮止、守持及开许。
一者分二：根本学处、支分学处。
根本学处：已被各支具足之根本罪所染且覆藏者、及饮酒、吸烟者不可住在学院；如是
失坏金刚乘誓言不可恢复者不能参加密乘灌顶及僧众法事活动；复次，自己于闻思修不
精进且对他人作障碍之散乱者，于好转之前应离开此地去往他处……
支分学处：被支分学处中僧残罪过失所染者，当依大堪布托嘎如意宝之作法予以严厉呵
斥；如是不听上师教言且于道友少悲悯、唯以散乱行度日、依止恶友、常时携带伤害他
命之器械者等等，未见好转且恶劣过失不断增上者，须给予温和之教诫，令其迁往山林
静处或其他寺院。……喊叫、大笑、拥挤、游戏、竞赛、取外号、揭人短、说淫秽语等
，如何劝令改过，由分区管家负责，不可违越；尤其讲法、听法过程中，未得堪布与辅
导者开许而擅自中断传承之劣行，须彻底断除……
另外，喇嘛、觉姆（尼众）经常会面、说各种绮语等如是因异性而生堕罪之行为须遮止
；去城镇等时，作污家行、以烦恼引发争论、玷污僧众高尚形象等诸形象僧人，当时... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 17 至尊上师法王如意宝钦定的五明佛学院院规，具载于《纪律教诫甘露文》中：
“现在对住于大密光身成就静处及其他分校之徒众，宣说应听受之纪律。
分三：遮止、守持及开许。
一者分二：根本学处、支分学处。
根本学处：已被各支具足之根本罪所染且覆藏者、及饮酒、吸烟者不可住在学院；如是
失坏金刚乘誓言不可恢复者不能参加密乘灌顶及僧众法事活动；复次，自己于闻思修不
精进且对他人作障碍之散乱者，于好转之前应离开此地去往他处……
支分学处：被支分学处中僧残罪过失所染者，当依大堪布托嘎如意宝之作法予以严厉呵
斥；如是不听上师教言且于道友少悲悯、唯以散乱行度日、依止恶友、常时携带伤害他
命之器械者等等，未见好转且恶劣过失不断增上者，须给予温和之教诫，令其迁往山林
静处或其他寺院。……喊叫、大笑、拥挤、游戏、竞赛、取外号、揭人短、说淫秽语等
，如何劝令改过，由分区管家负责，不可违越；尤其讲法、听法过程中，未得堪布与辅
导者开许而擅自中断传承之劣行，须彻底断除……
另外，喇嘛、觉姆（尼众）经常会面、说各种绮语等如是因异性而生堕罪之行为须遮止
；去城镇等时，作污家行、以烦恼引发争论、玷污僧众高尚形象等诸形象僧人，当时... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 18 顶礼上师三宝! 末学业障深重, 到今年初才开始学佛。在无始劫中因无明起的贪嗔痴而
所造的无边罪业，伤害过的无量众生不用说了，就是在即生的30多年中所造的恶业，就
足够让末学在地狱里受无量劫苦，不知什么时候才能解脱呢。
感恩慈悲的佛陀，为我们这些愚痴无智的众生教授佛法，让我们趋向正道，有解脱的希
望。也许是末学学佛的因缘到了，今年年初，末学开始抄写僧伽吒经。从抄写的那一天
开始，末学就不再吃肉。佛法的加持不可思议!末学在成都这样的美食之都长大，现在
学了佛法，知道了以前其实是对食物有很大的贪执。末学自己都觉得奇怪，再看到肉和
其他以前很喜欢吃的火锅等，感觉很平淡，甚至有些恶心。而这样的大变化，仅仅是抄
写经书开始的。那时末学也对佛法里的甚深道理知道得少；但上师三宝并没有舍弃一个
众生。在末学学佛之初，为鼓励末学精进不退转，显现各种境界，让末学对佛法生起很
大的信心和对佛陀的感激之情。
很快，末学从一个还算虔诚的基督徒转变成对佛法很希求的人。那时在家里的观世音菩
萨像前，末学诚心祈祷能有善知识引导；但还是觉得希望很渺茫。末学家在美国中部的
一个小城，中国人少，学佛的更少；在哪里能找到善知识... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 19 南无僧伽吒经！末学刚开始也是抄写此经，才进入美国菩提学会，开始有系统次第的修
行佛法，并有善知识引领。祥见拙作“即使只有两个人学,菩提学会也开一个班”
顶礼上师三宝! 末学业障深重, 到今年初才开始学佛。在无始劫中因无明起的贪嗔痴而
所造的无边罪业，伤害过的无量众生不用说了，就是在即生的30多年中所造的恶业，就
足够让末学在地狱里受无量劫苦，不知什么时候才能解脱呢。
感恩慈悲的佛陀，为我们这些愚痴无智的众生教授佛法，让我们趋向正道，有解脱的希
望。也许是末学学佛的因缘到了，今年年初，末学开始抄写僧伽吒经。从抄写的那一天
开始，末学就不再吃肉。佛法的加持不可思议!末学在成都这样的美食之都长大，现在
学了佛法，知道了以前其实是对食物有很大的贪执。末学自己都觉得奇怪，再看到肉和
其他以前很喜欢吃的火锅等，感觉很平淡，甚至有些恶心。而这样的大变化，仅仅是抄
写经书开始的。那时末学也对佛法里的甚深道理知道得少；但上师三宝并没有舍弃一个
众生。在末学学佛之初，为鼓励末学精进不退转，显现各种境界，让末学对佛法生起很
大的信心和对佛陀的感激之情。
很快，末学从一个还算虔诚的基督徒转变成对佛法很希求的人... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 20 结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重新將其翻譯出來。尤其是文中收集了法王如意寶、上師仁波
切傳講時對部分經文的精闢分析，頗有畫龍點睛之妙。
智悲清流 《金刚经开示录》——在藏地，《金刚经》没有藏文讲义可作参考。而上
师仁波切凭借自己的智慧，原原本本揭示了佛陀的意趣，是一部不可多得的宝典。《净
土教言讲记》——很多人认为藏传佛教与汉传佛教势同水火、格格不入，尤其是净土法
门，似乎在藏传佛教中从不占有一席之地。但通过学习此论典，这部观念会有明显改变
，你能真正认识到佛教各派互不相违，各宗派之间没有任何隔阂与矛盾。
中论讲记 本论集佛陀二转般若法轮之所有精华于一体。尤其对汉地众生进一步理解
《金刚经》、《心经》等般若经典，以及禅宗祖... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 21 结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重新將其翻譯出來。尤其是文中收集了法王如意寶、上師仁波
切傳講時對部分經文的精闢分析，頗有畫龍點睛之妙。
智悲清流 《金刚经开示录》——在藏地，《金刚经》没有藏文讲义可作参考。而上
师仁波切凭借自己的智慧，原原本本揭示了佛陀的意趣，是一部不可多得的宝典。《净
土教言讲记》——很多人认为藏传佛教与汉传佛教势同水火、格格不入，尤其是净土法
门，似乎在藏传佛教中从不占有一席之地。但通过学习此论典，这部观念会有明显改变
，你能真正认识到佛教各派互不相违，各宗派之间没有任何隔阂与矛盾。
中论讲记 本论集佛陀二转般若法轮之所有精华于一体。尤其对汉地众生进一步理解
《金刚经》、《心经》等般若经典，以及禅宗祖... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 22 结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重新將其翻譯出來。尤其是文中收集了法王如意寶、上師仁波
切傳講時對部分經文的精闢分析，頗有畫龍點睛之妙。
智悲清流 《金刚经开示录》——在藏地，《金刚经》没有藏文讲义可作参考。而上
师仁波切凭借自己的智慧，原原本本揭示了佛陀的意趣，是一部不可多得的宝典。《净
土教言讲记》——很多人认为藏传佛教与汉传佛教势同水火、格格不入，尤其是净土法
门，似乎在藏传佛教中从不占有一席之地。但通过学习此论典，这部观念会有明显改变
，你能真正认识到佛教各派互不相违，各宗派之间没有任何隔阂与矛盾。
中论讲记 本论集佛陀二转般若法轮之所有精华于一体。尤其对汉地众生进一步理解
《金刚经》、《心经》等般若经典，以及禅宗祖... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 23 你幸福吗？
最近国内央视很受关注的一个参访节目叫“你幸福吗？”记者深入民众，随机提问。得
到每个人对幸福不同的感受。我也问过身边的朋友“你幸福吗？”“你认为人生中最幸
福的事是什么？”有人说“到也不是完全是金钱，我希望自己健康快乐。” 可能好多
人也是这样想的。也会加上自己的眷属健康快乐。如果没有学佛，末学认为答案就是和
心爱的人过平静幸福的生活。
对比法王如意宝晋美彭措所作的«愿海精髓»，他老人家的愿望是“无垢圣教
兴盛常住世，无偏众生享受胜利乐。意中所愿恒时唯有此，祈赐加持成办圣谛语。”接
引无边无际的苦难众生往生西方极乐世界是法王上师一生中的最大心愿，也是最主要的
事业。他老人家经常说:"我今生中最大的愿望就是将凡与我结下善缘或恶缘的所有众生
都引到极乐世界。往生后可以成就一切所愿，无勤度化一切有情。”
关于幸福这个主题，索达吉堪布，益西彭措堪布，慈诚罗珠堪布，阿松仁波切等大德的
法语中这样说：
每个人都在日日夜夜寻求幸福，但在这个浮躁而复杂的时代中，如果没有找对方法，反
而会带来更大的痛苦。从感官的层面来看，仿佛这个世界的一切都很真实。进一步观察
却发现，... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 24 你幸福吗？
最近国内央视很受关注的一个参访节目叫“你幸福吗？”记者深入民众，随机提问。得
到每个人对幸福不同的感受。我也问过身边的朋友“你幸福吗？”“你认为人生中最幸
福的事是什么？”有人说“到也不是完全是金钱，我希望自己健康快乐。” 可能好多
人也是这样想的。也会加上自己的眷属健康快乐。如果没有学佛，末学认为答案就是和
心爱的人过平静幸福的生活。
对比法王如意宝晋美彭措所作的«愿海精髓»，他老人家的愿望是“无垢圣教
兴盛常住世，无偏众生享受胜利乐。意中所愿恒时唯有此，祈赐加持成办圣谛语。”接
引无边无际的苦难众生往生西方极乐世界是法王上师一生中的最大心愿，也是最主要的
事业。他老人家经常说:"我今生中最大的愿望就是将凡与我结下善缘或恶缘的所有众生
都引到极乐世界。往生后可以成就一切所愿，无勤度化一切有情。”
关于幸福这个主题，索达吉堪布，益西彭措堪布，慈诚罗珠堪布，阿松仁波切等大德的
法语中这样说：
每个人都在日日夜夜寻求幸福，但在这个浮躁而复杂的时代中，如果没有找对方法，反
而会带来更大的痛苦。从感官的层面来看，仿佛这个世界的一切都很真实。进一步观察
却发现，... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 25 写这篇文章的人既然看过法王如意宝晋美彭措的传记却只字不提大圆满法，不知是真不
懂还是故意的。
五明佛学院的传的成佛的密法是大圆满。禅宗如何能成佛，修大圆满的直断就可以同样
地成佛。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 26 圣者法王如意宝晋美彭措之教言：
大圆满是果转为道用的一个圣法，阿底约嘎实际上是佛的智慧。以显宗来讲，这也是
一个地上菩萨的智慧转为道用。因此，我们修持时，应安住在本性当中，其中见解最根
本的一些要点在《定解宝灯论》和《大幻化网总说光明藏论》中比较广说。
在修持大圆满时，当然一切轮回的事情都是没有意义不用说，而且其他一切属于分别
念的事情也都应断尽，我们应当在无修无行无执当中安住。因此，在修持大圆满时，一
般也没有接受空行母的这种方便方法。
按照嘎单派（格鲁派）的观点，在修密集金刚和时轮金刚时，也需要空行母的智慧转
用，这种喻智慧也需要一个表示，空行母中也有法界空行母和各种人、非人的空行母。
而不共同殊胜的大圆满则不需要依靠空行母的智慧转用，作为宁玛派不需要依靠明妃。
可是藏地雪域的有些行为已经颠倒，比如在嘎单派中有人依止明妃时，他们实际上都比
较反对，而宁玛派中不少人要想依止空行母，这种行为就不符合教派的观点，是不如法
的。作为宁玛派修大圆满的人，不必要依靠空行母的智慧来修持，自己一个人精进修持
大圆满，密法中所有的成就也同样会得到。 |
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f***2
发帖数: 162 | 27
“我亦乃至等空众生尽，不贪自利寂乐之享受，
依于利他如饰胜意行，从而趣入三有之大城。”
这个偈颂摘自法王如意宝晋美彭措造的《愿海精髓》。由五明佛学院大堪布索达吉堪布
讲解：
我也乃至等同虚空的众生度尽之前，绝不贪执声闻自我寂灭的安乐，而是依于饰品般的
利他意乐和行为 ，不贪执住于寂静处，也不害怕接触众生，从现在开始披上精进和无
畏的铠甲，趋入生死轮回的城市度化众生。
希望各位好好思维这些道理。法王的《愿海精髓》虽然只有八个偈颂，但大乘八万四千
法门的所有精华都在里面。现在我每次念诵这个愿文都感觉有很大的加持，也觉得有不
共的缘起。大家应该对此愿文生起定解。当年法王发愿时，我并没有发觉有特别甚深的
意义，但后来越来越觉得其中每个字都有甚深的意义，可以说是一字千金，根本无法用
语言和分别念来形容。尤其学习了大乘的诸多经论后，更是深深地感到圣者的金刚语与
世间人以分别念造的文字确有天壤之别。
《金色童子因缘经》云：“佛于生死大海中，自度度他皆出离，我当亦度诸众生，出离
同归无上道。”意思是说，佛陀在生死轮回中发起了自度度他的菩提心，最终圆满成办
了自他二利，我们应当像佛那样发愿，这样自... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 28
“我亦乃至等空众生尽，不贪自利寂乐之享受，
依于利他如饰胜意行，从而趣入三有之大城。”
这个偈颂摘自法王如意宝晋美彭措造的《愿海精髓》。由五明佛学院大堪布索达吉堪布
讲解：
我也乃至等同虚空的众生度尽之前，绝不贪执声闻自我寂灭的安乐，而是依于饰品般的
利他意乐和行为 ，不贪执住于寂静处，也不害怕接触众生，从现在开始披上精进和无
畏的铠甲，趋入生死轮回的城市度化众生。
希望各位好好思维这些道理。法王的《愿海精髓》虽然只有八个偈颂，但大乘八万四千
法门的所有精华都在里面。现在我每次念诵这个愿文都感觉有很大的加持，也觉得有不
共的缘起。大家应该对此愿文生起定解。当年法王发愿时，我并没有发觉有特别甚深的
意义，但后来越来越觉得其中每个字都有甚深的意义，可以说是一字千金，根本无法用
语言和分别念来形容。尤其学习了大乘的诸多经论后，更是深深地感到圣者的金刚语与
世间人以分别念造的文字确有天壤之别。
《金色童子因缘经》云：“佛于生死大海中，自度度他皆出离，我当亦度诸众生，出离
同归无上道。”意思是说，佛陀在生死轮回中发起了自度度他的菩提心，最终圆满成办
了自他二利，我们应当像佛那样发愿，这样自... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 30 发展中的国际佛学会
http://www.buddhistweb.org/
随着大恩上师仁波切弘法利生事业的不断展开，得到上师大悲法雨普润的海外道友也越
来越多。
据不完全统计，目前加入海外佛学会闻思修的正式学员来自世界14个国家和地区，学员
人数数百。有些学员通过地方组参与共修，有些则通过网络组参与共修。
下面简略介绍一些国际佛学会的进展，与全体海外道友分享并共勉。
国际佛学会理事会的成立
为了促进海外佛学会的整体合作和各国佛学会的建立与发展，2011年9月份正式成立了
国际佛学会理事会。理事会管理的规章、理事成员的遴选、入选理事对国际佛学会所承
担的责任等都在进一步完善过程中。
《海外宣传手册》第一版制作完成
日前，凝聚着学院教务处管理海外学会的法师和诸多发心道友共同心血的《海外宣传手
册》已编写完成并付梓印刷。第一版《海外宣传手册》印刷精美、内容丰富，从介绍佛
法圣地喇荣五明佛学院、传承上师法王如意宝、大恩上师仁波切到全面介绍学院弘法教
务处教学计划、招生简章，从上师仁波切开示法语撷英到以欧美加佛学会为主的海外学
会的联系方式，小小一本《宣传册》尽量收集了重要信息。相信此《宣... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 31 大家以后不论求智慧、求禅定，首先要通达一些佛理，这样才能睁开智慧之目。
--《前行广释》智悲佛网
@索达吉藏文化 ： 认为快乐是快乐、痛苦是痛苦，二者之前水火不容，这是一般人的
想法。而能在痛苦中发现快乐，在快乐中认清痛苦，这才是智者的高明。
索达吉堪布微博
《杂阿含经》说：“若色于众生不为患者，彼诸众生不应厌色，以色为众生患故，彼诸
众生则厌于色。”意即如果色等五蕴不会对大家造成损害，就不需要厌弃，但是因为它
们确实会带来很大的危害，所以必须厌弃。五蕴有危险，就像五条毒蛇，凑近了，就会
被咬而丢命。你有认识到五蕴的危险吗？
益西彭措堪布微博
每个修行人都想明心见性，但是为什么明心见性这么难呢？因为人都有傲慢心。如果你
有傲慢心，就永远发现不了自己的错误和毛病，永远发现不了他人的优点和功德。这样
，你永远无法消除业障，无法积累资粮，也就永远不会明心见性。
达真堪布微博
佛法在恭敬中求。外在的行为跟内心关系密切，内心的感受会体现在行为上，而身体的
行为也会影响内心，所以我们通过顶礼来调柔内心，通过反复的礼拜来一点点磨灭心中
的傲慢，使内心一点一点变得柔软谦卑。顶礼既是在表达内心的恭敬，... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 32 智慧如眼目，五度如双足，也就是说，只有智慧而不修五度世俗资粮，则不能到达彼岸
；只修五度不修智慧，也无法获得涅槃。因此，只有二者双融，才是真正的殊胜之道，
也是智慧与方便双运。
--《前行广释》智悲佛网
法王如意宝晋美彭措九周年圆寂法会，藏历十一月十四日至二十一日（阳历2012年12月
27日至2013年1月3日），为期八天。法会从每天早上7点到晚上7点，主要念诵“上师供
”、“金刚萨埵修法仪轨”、金刚萨埵心咒。在线直播网址：http://t.cn/zOEpHJS
索达吉堪布微博
佛陀对一位比丘传了这么一个简要的法：“比丘！非汝所应之法，宜速断除，断彼法者
，以义饶益，长夜安乐。”即凡与比丘身份不相应的东西，都应该立即断除。比丘知道
不相应的是对五蕴的贪恋等烦恼，于是去到静处，专心观修，舍弃对五蕴的贪恋等烦恼
，以此修成了阿罗汉。此法简单有效，你是否也来试一试？
益西彭措堪布微博
求世间法是一种障碍和束缚，求出世间法也是一种障碍和束缚。有的人愿意做利他的事
情，还特别着急。若是自己的善根、福德、机缘成熟了，庄严的道场、具足善根的眷属
自然就有。这些殊胜的机缘可遇而不可求，可以说是上师三... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 33
以下为转载。
“若一众生未得度，我佛终宵有泪痕”,
法王晋美彭措因未开启珠日神山之门广利众生，每言及者一恸如斯。
宁玛派的伏藏有着特殊的奥妙，虽然上师这一生中开取过许多伏藏品，可是最主要
的还是开珠日神山的伏藏门，这也是他今生最为重要的事业。因为：如果能够顺利地打
开这一伏藏门，那么就可以使成千上万的人不舍肉身直接前往清净刹土，并且还可以让
科学界人士等非佛教徒们亲眼目睹具有实质性的佛教的奥秘。
关于这一点，莲花生大士也在《幻化明镜》中授记过，其中写道："今日降魔金刚
您，未来龙年于新龙，开取伏藏除世难，他身鸡年于东方，缘起未毁开伏藏，令诸浊世
之众生，不舍肉身至净刹。"伏藏大师觉性离垢金刚对此也授记说："一旦色达珠日建寺
院，五座雪山红白花开时，彼将启开十三伏藏门。"
要想将十三伏藏大门一一打开，首先必须从珠日神山伏藏门开始，也就是说，如果
珠日神山这一伏藏门未能开启，其余的伏藏门也就无法打开。公元一九九二年（水猴年
），法王如意宝要在十月十日开启珠神山伏藏门的消息很快传遍了四面八方，尤其已成
为雪域当时的一大焦点，人们拭目以待。法王如意宝在稠人广众之中以坚毅的口吻说：
"这次要开... 阅读全帖 |
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C*********I
发帖数: 10 | 34 缘起
http://www.buddhistweb.org/index.php/component/content/article/129-fxh/467-yy
时光飞逝！自2006年追随索达吉堪布仁波切学习《入菩萨行论-善说海》以来，转眼已
经六个春秋了，期间不知多少人通过上师孜孜不倦的教诲升起了正见而遣除了内心的疑
惑，不知多少人因闻法苏醒了大乘种性而热泪盈眶，也不知多少人因领悟空性的妙谛而
欣喜若狂。
我们不仅升起了利他的菩提心而且对佛法的深广智慧也产生了定解，不但精进闻思妙法
还能以悲心广行善法利益群生，不但自己学习了佛法还积极参与组建世界各地的菩提小
组。有些已经学佛10多年的老道友参加学会后都由衷感叹到：自己福报太大了！即生中
能值遇到这么殊胜的大乘善知识，能参加这么系统的佛法学习，能和这么多志同道合的
道友和学院的上千名僧众一起闻思修，真是太幸遇了！
大成就者尼敦秋杰宁玛活佛在《莲花深藏》中曾给晋美彭措法王如意宝的法脉授记到：
“怀业山沟莲花开，洛若金鹰空中翔，宏亮声音传十方，飞禽皆集彼羽下。”
自索达吉堪布仁波切2006年对外弘法以来，如同悦耳动听的妙音引来四面八方的蜜... 阅读全帖 |
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C*********I
发帖数: 10 | 35 索达吉堪布仁波切，四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。
师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法
言喻。小时候虽值十年“文革”，但对三宝信心始终无退，时常偷偷寻觅零碎佛像，石
刻观音心咒，用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心，
若见有情痛苦，悲心油然而生，泪水不禁自流，故家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，
常以借口将其骗走，否则若见之，则会死命护住被杀动物，恳求勿杀。
师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插读。当
时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学
校就读。
1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院，依止法王如意
宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试，成为学院的大堪布，不仅对五
部大论精通无碍，且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续，也能善修善讲，证达
不可思议的境界。
1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无上菩提心、共遵普贤殊胜
行愿。后受法王托付，肩负起为汉地四众弟子传法的重担... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 36 如果一定要讨论双休，末学也把“答济群法师19问”中的第2问贴出来吧。其实这19问
基本都是最容易误解藏传佛教之问，推荐道友们看全文，则很容易明白，又避免有断章
取义之嫌。
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 37 法王如意宝你死得好惨呀（ZZ)
A:法王如意宝，你死得好惨啊
那个在二十世纪曾声名大震的藏密宁玛派（红教）教主法王如意宝晋美
彭措已经死了多年了，现在我才来写祭文，真的很迟。
在西藏和平解放后达赖十四出走西藏，一直备受压制的红教终于
舒了口气，把传教中心移向四川。法王在1980年开始主持了一个叫做五明佛学院的鬼神
庙。我想那个名称一定弄错了，因为藏密（不含觉囊派早期）千年来其修行者无不是处
于无明之中，而且他们以无上瑜伽淫乐为最高JJ，而清净佛门是不传授这种染污不堪的
行门的，所以正确的应该叫做无明胡学院。由于他建在四川，所以是四川的耻辱。因为
从汉朝扬雄时就深受儒家文化熏陶的天府之国，礼义廉耻人伦五常还是知道的吧。就一
个无明胡学院，就狠狠扇了四川人的耳光，重重地抹黑了四川的形象！
法王如意宝的晚年过得很不幸福，因为瘫痪只得坐轮椅。他说金
刚萨垛百... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 38 虽然上师陆陆续续地谈及以上话题，但他身边的人却怎么也不愿将这一切与不祥之兆联
系在一起。
13日，上师兴奋地吟唱了很多道歌，虽然某些词句不是十分清晰，却具有极强的感
染力，使周围的人都沉浸在一种极其宁静祥和的氛围当中。
14日晚上，上师的精神显得尤其充沛，心情也十分愉快，他不断地与身边的人开玩
笑，并不时发出爽朗的笑声。
15日清晨6时许，上师告诉随从，他感到身体不适，在医护人员注射了一剂针药之
后，上师很快就说到：“现在我感觉很好！”
临近8时，不适的症状又开始出现，上师自言自语的说道：“念诵的时候到了。”
然后开始念诵上师一生中最重视的，时刻随身携带的某一特殊续部。此时，不适感似乎
倏然消失。上师的面部呈现出一种极其安详静谧的表情。
9时许，不适感再次出现，上师说道：“我不应躺着，应该坐起来。”在侍从将其
身体扶起之后，上师即身体端直不动，双目凝视前方，开始趋入定中。
医护人员随即采取了一些医疗措施。
9时40分，回返人世的因缘已经远离。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 39 二十四日开始，各界信众可以公开参拜法王法体。
几天之后，法王法体不可思议的变化震撼了所有的瞻仰者：上师的身体明显缩小了。
法王生前体重达到过二百四十斤，身高近一米八左右，而大多数拜见者在走经堂后
都异口同声地惊叹道：“法王的肉身怎么缩小得那么明显！”
虽说他老人家曾亲口讲过：“因为我在今世公开地为众多弟子传讲了本来应该保密
的、极为殊胜的密法——光明大圆满，因此，在我死后，我的肉身应该不会缩小。”这
类话语，但事实证明这只不过是自谦而已。
我们可以肯定地说，如果老人家未曾大规模地传讲密法，他决定可以此生完全化光
而去——诸如法体缩小、肤色变白、体重减轻等征相都是这方面的明证！
乔美仁波切就曾说过：“能否安住于法界及定中主要看肤色：若皮肤变白且显得年
轻，还没有皱纹，这就表明离世者决定已在第一个中阴（即临终中阴，此时成就的是法
身佛。）阶段获得成就。”
另外，在这几天之内，于不同时间天空中还出现过不同形状的各色彩虹。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 40 按照大圆满的续部理论来说，圆寂者离世后如果空中现出椭圆形或出现阶梯状的竖直形
光团，则表明此人已获得殊胜成就；而在法王圆寂后的一段时间之内，这两种标志成就
的光线全都出现在众人眼前。
上述种种迹象都昭示：法王应已即生成就佛果。只不过为了度化更多的浊世众生往
生净土，上师才亲身示现往生西方极乐世界之征兆。
下述瑞相亦能说明此点：
第一，上师圆寂之日即为阿弥陀佛的节日。
第二，法王圆寂的当日，麦洼（红原）地方的洼且牧场上，有许多牧民都亲眼看到
了空中所现的圆形光圈，它并且逐渐变成长条状的彩虹，从西方游走向成都方向。当地
民众皆深感稀有，后来才知道这乃上师往生的瑞相。
第三，在法王法体接受朝拜期间，好几次在无任何外来影响的情况下，法王的头自
动倾向西方，脸部也随即向西方望过去。将其扶正后，又再次歪向西方。
在藏传佛教的发展历史上，确有一批高僧大德及大成就者在圆寂之后，面部朝向自
己一直发愿往生的刹土方向。
还有一点也值得后人记取，即在运送上师法体前往荼毗塔的路上，沿途信众多有闻
到一种非常香洁、悠远、持续传来的妙香，这大概是法王一生护戒如目并想方设法劝说
信徒守持佛法之基础—... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 41 藏历十二月初三举行的荼毗大典上共念诵了四种不同的火施仪轨：闻解脱、金刚萨埵、
痛苦自解脱观音、众生皆解脱观音。
当日清晨六点钟开始举火，刹那间，熊熊火焰就窜上虚空。
经过几个小时的焚烧，虽然烈焰的高温连荼毗塔内的铁器都熔化掉了，但法王的心
脏却完好无损地保留了下来。
历史上有很多大成就者，像龙钦巴尊者、贡智仁波切等圣者，在圆寂之后都留下过
自己的金刚不坏之心；这次，我们的大恩上师也为众生留下了金刚心，想来这是他老人
家将永远摄受未来一切有缘者的一种标志与缘起——上师的色身虽已离开了我们，但他
的法身将尽虚空界、未来际而与众生同在！ |
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d******r
发帖数: 5008 | 42
70
据说这位法王生前卖了无数甘露丸
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甘露丸
百科名片
密续中云：即使不作禅修亦有成佛之道。而经由「尝味」即其中之一最胜法，也就是以
尝食「藏密各教派如法修持本尊仪轨，经咒加持不断圆满制作之甘露法药丸」，而得以
结下成佛之因缘。凡大福报缘得尝食甘露法药、甘露丸者，现时与究竟的利益是不可思
议的。
甘露丸
简介
各种珍贵甘露法药即甘露丸之制作，均置入无数佛菩萨稀有佛宝舍利，和各传承历代祖
师、法
释迦金液制见尝解脱甘露法药
王、证悟大成就者舍利，及加持圣物，再加上取岩大师取自岩藏宝库中珍贵大加持法宝
圣物，和千百种高贵药材总集炼制完成。福报缘得珍贵甘露法药者，自心必须绝对虔诚
尽信；且尝服者必得佛菩萨、本尊的大加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净
，也可去除疾病，使之不受一切恶疾之侵扰，令一切邪魔精鬼无法伤害。也可治无明业
障，并能防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持，而对于清
除烦恼有所助益，而使修行者于心性的观照上更臻圆满。也可使人之财富、权势、福德
、寿命、智能增长，同时对修法之了悟亦会增上，且命中不堕三恶道，而能种下往生佛
净土的因缘... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 44 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 45 http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/FaJeiWei
法界唯心－1981年亚洲弘法记行
宣化上人
一 九八一年十二月十七日 吉隆坡
什么是邪师
更可悲者，在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗
肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即
菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。
“云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小
乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。”
《楞严经》云：“现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭．．．多陷王难，未及遇
刑，先已干死。恼乱彼人，以至殂殒。”﹝想阴魔第十﹞吾人怎能不心惊？愿诸青少年
勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，泯灭淳善之本性。
常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢
魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧
劫，一念能越。﹝受阴魔第二﹞”是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小
，先佛后... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 46 http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/FaJeiWei
法界唯心－1981年亚洲弘法记行
宣化上人
一 九八一年十二月十七日 吉隆坡
什么是邪师
更可悲者，在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗
肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即
菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。
“云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小
乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。”
《楞严经》云：“现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭．．．多陷王难，未及遇
刑，先已干死。恼乱彼人，以至殂殒。”﹝想阴魔第十﹞吾人怎能不心惊？愿诸青少年
勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，泯灭淳善之本性。
常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢
魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧
劫，一念能越。﹝受阴魔第二﹞”是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小
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P****S
发帖数: 2286 | 47 如今的有些人说需要找一个活佛，但是真正的活佛确实罕世难逢。如众人说我是列
绕朗巴的化身，但我自己不说白天就是连晚上也根本没有想过我是列绕朗巴的化身。如
我一般的还有很多人，但我猜想有些人可能比我还更可怜。得了活佛的虚名之后，对他
们本身有什么样的意义，希望你们仔细想一想。
以前很多的活佛，虽然别人说他是活佛，但他并没有跟随他人的说法而沾沾自喜，
只是在默默地守持自己的功德。即生当中不愿意得到活佛称号的这些人，他们现在的弘
法利生事业却是如此地广大无比，名闻遐迩。而另外有些人在别人的赞誉声中洋洋自得
，自以为是活佛，如今仅能维持一般温饱的生活水平而已。甚至还有人整天喝酒吸烟，
经常对女人生贪心，所得到的信财与亡财也是用来养育自己的孩子。目睹浊世这种恶劣
形象，内心中不由产生悲愍之心，因此我个人以为最好没有活佛的名字比较好一点。
为了获取别人的恭敬供养，现在很多藏人到汉地时，大言不惭自认是活佛，然后也
对别人讲：“活佛是最尊贵的，活佛在藏传佛教中为最高的地位。”在汉地不少愚笨的
人会信以为真，他们以为一个没有任何功德的活佛也可以依止，而没有活佛称号的人，
不管他具有多么殊胜的功... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 48 如果是真正的活佛，即从法报化三身显现出来的本来化身，或者是处在中阴时，能将自
己全部的显现转为道用，而去投生的这种人也称为活佛。但一般是以无明烦恼转生在三
界轮回当中的有情，并非真正的活佛，这就叫做是众生。一些真正是活佛的人，或许具
有不共同的殊胜善缘。每个修行人都应仔细观察，如果仅凭这个活佛的虚名而生起傲慢
心，或随心所欲地去享用信财，那只会是摧毁自己的善根。
现在，有些经忏师转眼间就变成了活佛，怎么会有这种情况呢？请问这些人，你想一下
自己是不是某位高僧大德转世的活佛呢？如果是真正的活佛，那别人认定你是活佛也是
理所当然的，但若自己内心明明清楚不是活佛，那不管别人怎么说，你也不要装模作样
。本来不是活佛而你自己却好像表面上装着活佛的样子，可能就会破别解脱戒中的妄语
戒。就像以前在印度，如果自己没有证得阿罗汉果位，是不能坐在花黄垫子的上面一样。
现在很多人经常说某某是此活佛，某某是彼活佛。当然活佛里有真的假的两种，真活佛
弘法利生的事业的确不可思议，而假的呢，有多种情况。那么别人认定活佛的原因，有
些人可能是希望和他的亲戚朋友拉一些关系，可能是为了某种目的或是为了搞政治，有
些寺院认... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 49 有一种是加持者的活佛。比如在前世，他对自己后世做加持，本来不是他转世的活佛，
但他以授记或者是通过梦兆的方式来作加持，这就会出现一些假名的活佛。但这并非前
世那位高僧大德的转世，真正意义上就不是活佛。所以有些人本不是活佛，但为了众生
的利益或某种甚深的密意，就以某种方式承认了一个活佛。还有在世间中阴转为道用的
一些活佛。
另外有一些也可能是着魔的一种活佛。比如前世杀害上师的那个魔，就伪装成上师的形
象，然后直接变成某人或是加持某人说是那位上师转世的活佛。因此希望不是活佛的，
就不要以为自己是活佛。若真正有功德，那天人等谁也轻视不了你，但如果一点功德都
没有，而你认为把自己的形象装得庄严一点，好像就变成活佛的话，那就太过分了，这
是不可能的事情。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 50 前面都是转载法王如意宝的原话
最后我补充一点：法王如意宝一生中没有认证一位活佛。也就是说，如果有人说是法王
如意宝认证的活佛，那肯定是假的。 |
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