T****B
发帖数: 5845 | 1 耶 普希 to me
我现在上不了买卖提，你帮我贴在中学版吧，题目，
我欣喜着你的欣喜
我叹息着你的叹息
你写的每个字
我都反复品味
你朝我随意的挥手
我开始紧张的手心大汗淋漓
你一步一步的走来
你带来的是如此清新的空气
为了这次的见面
我连呼吸都反复练习
我紧绷的嘴唇沉重
我的话枯燥又不得体
但是我想告诉你
每一天的每个夜晚
每个小时的每个分钟
我都在想你
如此苦涩
慢慢侵蚀
我
却不愿停止
我慢慢咀嚼思念
期待你的消息
如果等不到你回望
我宁愿
把苦恋化做毒酒
一饮而尽
魂归你走过的大地
可以
永生的陪伴你 |
|
r*d
发帖数: 277 | 2 今天的梦跟每天一样有很多很多故事，跟学校、同学有关，跟聚会、龙虾恐惧症有关，
跟百万庄园、偷情有关，跟运动会、海报作业有关，呵呵因为睡到下午2点多
特别好玩的是在梦里作海报作业，自己想到了一个题目，当时觉得准备用在海报里，还
没想好是写成诗还是歌词，题目是 “待客天狼星”，俺也不知道怎末想起来的，就是
梦里冒出来的，在梦里还是没确定用“代课”还是"待客”，而且“待客”还可以发挥
成等待客人或者招待客人，觉得两者都可以成文，后来要下笔写海报了，初步觉得还是
用待客-等待客人，准备写出孤单的意境，永远等待客人到来的孤寂天狼星的这末一种
感觉。但写之前觉得还是弄清天狼星的特性才好，别是很热闹周围有很多星星的星座。
于是在梦里就查了字典（梦里好落后阿没有电脑),字典上写：天狼星--天空中最亮的一
颗星星。
醒来以后，梦记得还算清楚，觉得很ft,想着“天空中最亮的一颗星星”太不靠普了应
该是金星吧，倒是感觉这个创意很妙，也很奇特，因为我压根从来没想过这个东东
，也不知道有关这个星座的事，潜意识里也没有啊。刚才晚上想起来查一下，居然让我
google到：
http://baike.baidu.co |
|
|
N****f
发帖数: 25759 | 4 耶兄另一面大暴露，呵呵。
这一篇虽然是以“借花献佛”为主，但毕竟题材相合，而且也有几句“编者按”，
可算“耶普希奖”征文范围。归入“编辑类”，呵呵。 |
|
N****f
发帖数: 25759 | 5 发信人: YeahPussy (耶普希), 信区: Mississippi
标 题: ★纽黑文往事
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 2 21:44:30 2008)
纽黑文城市很小，冬天的时候，天空总是让人忧郁的暗淡，冬天的
积雪给小城的交通带来很多不便。纽黑文的中餐馆生意有点惨淡，
住在学校内，每天走过矗立了几百年的建筑，心中涌动着沧桑，这
里5年的生活，让我总是留恋其中的悲欢。
这里的中国人也很多，因为我不善于交往，很少知道别人的名字，
中国人总鼓励我去教堂度周末，我去吃过几顿可口的晚餐，后来因
为总要听冗长的关于上帝的演讲，就受不了了。
我怀念一个人在办公室的惬意，可以灌水，可以看黄图，可以查DEAL，
我经常把酒带到办公室，边喝冰啤，边灌水，还有不错的CHEESE下酒，
其乐融融。
我一直思念那里，关心那里的消息，八卦，如此等等。那里的支离破碎
的片段，承载于我散漫的回忆里，窗外的飘雪，又提醒我踩着厚厚的
雪，在静静的夜里行走，天空的星星竟然如此洁净，明亮。
Chapel街上的STARBUCKS咖啡的GIFT CARD我还一直保留，那里的时光，
总让我心中绽... 阅读全帖 |
|
A***a
发帖数: 1647 | 6 这篇是怀念早逝的父母，给他们写的一封家书
---------------------
发信人: YeahPussy (耶普希), 信区: Mississippi
标 题: ◆一封没有邮寄地址的家书
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 9 00:12:55 2008)
打开word的new blank document，感觉与摊开一张白纸也没有
多少异样，我的大学时代，很多周围的同学经常写家书，尽管
他们感觉无话可说，绞尽脑汁才可以凑足一页，我却如此的羡
慕，默默的发呆，我一直在心底里想，如果我也有机会写，会
绵绵不断的写上很多，而且字字句句都是真挚的没有任何修饰
的朴实语言。可是，我只能写给远方的天国，永远也不可能邮
寄出去的信札，至今还藏在身边，被泪水打湿很多遍，已经一
点都不平整了，有的字迹也早已模糊。
在我依稀的童年记忆里，是温暖，幸福，安宁，欢笑，我的父
母，肯定是天下对我最好的人吧，他们从来都是鼓励我，爱护
我呢，这样的感觉，却并没有延续很久，怀念，竟然可以这样
让人心痛。
时光流逝的好快，我收到大学入学通知书的时候，我独自一个
人，流着泪，浅浅的笑，我追忆往... 阅读全帖 |
|
|
m***o
发帖数: 17656 | 8 好主意，要酸诗，越酸越有魅力
那如果，我是说如果哈，你去相亲，大家隔着影壁坐着，先听声音，再让他写篇小文，
估计就成了，lol |
|
|
z*****r
发帖数: 4261 | 10 好诗！谢谢！
芷晴芷晴好妹妹，
心柔心碎为太尉，
他日飚飞到梯田，
无限风光一点醉。 |
|
N****f
发帖数: 25759 | 11 诗很有味道，形象、气氛呼之欲出；不过作为版史怀旧征文，不知有何
讲究？还请红雪兄现身说法。 |
|
|
|
|
S***n
发帖数: 2932 | 15 不好意思，没想到我记忆这么不靠普，在网上搜到，居然是bl（boys love）小说中的
段落？
如下：
"多少年前，我们曾经一起旅行，我们放肆的讥笑每一个路标，我们烧毁每一座回去的
桥梁，我们用
笑声击落鸟群，在田野放火驱散冬天，我们那么年轻。我曾以为一路都会有你们，因此
没有渡不过的
河流，没有可能挡住视线的山。可，当我回头的时候，你们都已经不在了，我只看见交
错的分岔路遍
布大地，我只听见风声，我的眼睛看不见任何一个你们，看不见下一个要去的地点。
都不在了，那些来时的路，那些沿途的风景，我们走了那么远，我们回不去了。
有必要回去么？
所有的日子，所有的日子都来吧。
让我装点你们。
所有的日子，所有的日子都去了呀。"
我印象中曾经看到的大概是这样：
"多少年前，/我们曾经一起旅行，/我们放肆的讥笑每一个路标，/我们烧毁每一座回去
的桥梁，/我
们用笑声击落鸟群，/在田野放火驱散冬天，/我们那么年轻。/我曾以为一路都会有你
们，/因此没有
渡不过的河流，/没有可能挡住视线的山。/可，当我回头的时候，/你们都已经不在了
，/我只看见交
错的分岔路遍布大地，我只听见风声，我的眼睛看不见任何... 阅读全帖 |
|
T******d
发帖数: 2139 | 16 我来指教一下：
诗言志、诗言情。如果本身没有感情，纯粹把诗歌当作一种哗众取宠的工具来攻击某些人、或者取悦某些人、或者炫耀什么东西，其行为已近幸进小人。这样的文字宽容一点说是垃圾，严格一点说比垃圾还不如(因为可能有毒)。
具体到这篇作品，其背景情况我不了解，无法指教。但是读下来很难感到作者的感情切入点在哪里，所以读者很难共鸣。
从写作来看，第一句的“春秋义”一般指不要因为私人利益而妨害皇帝的利益。放在开篇，和前面的背景介绍格格不入。第二句“冲”字不稳，在这里是恶字。第三句“兆铭徒慷慨”不合平仄，与作者自称不符；而且转折突兀，在五绝而言是初学者常犯的恶病。第四句“从容作倭酋”再次不合平仄，连起码的韵都不压，读起来感觉很难受。 |
|
|
S***n
发帖数: 2932 | 18 我居然和你有点像～～不过前我对文史不大有兴趣，中学最讨厌历史！一点没兴趣～～
最喜欢物理，因为觉得容易，，，哈哈，我都忘记了，不对，不是物理，是哲学，囧，
-.-
现在物理完全无感，不过还是觉得哲学最容易follow，因为highly abstract ，相对那
些更concrete的事情，处理起来需要的memory比较少，也不大需要借助日常common
sense，正是我这样脑子不好使，一次只能记住很少概念，又没有common sense可以凭
籍的超懒人能胜任的不多的事情。
艺术，我自己完全没有修过fine art课，哈哈，这个要听你讲，围观的说，呃，绘画印
象派以后我基本无感。classical music二战以后的 我也不大能appreciate。我自己完
全没有修过fine art课，文史、宇航也莫修过，不懂啊～～而且我比你大，日暮途远不
要更悲剧！我在计划怎么样能多活几年--美丽的物事太多，然而，当我怀着围观一朵鲜
花的心情被群花包围的时候，，，却感到很窒息。气闷下我也没把握是不是真的要努力
多活几年了。
re什么major都无所谓。熙熙攘攘，呃，生在今世真悲剧：第一被祖上... 阅读全帖 |
|
s**t
发帖数: 17016 | 19 哈哈，我也来乱翻一下。
美已殒落，唉，美已殒落，对我而言如此珍贵
如此原始而又如此特别的灵魂，曾在亨利•普赛尔胸中激荡起伏的灵魂，已经殒
落。
从这一刻起，一个时代将要结束；从这一刻起，一个时代将要开始。是那
卑贱的颠倒是非的审判埋没了他，将他列为异端。
不是情绪，不是意志，也不是骄傲的火焰，也不是圣洁的敬畏，
也不是爱，也不是怜悯，或者什么甜美的音符，造就了他的伟大。
是那巨石般棱角分明的气魄，冲击震撼着我，是那对自我的不断锤炼，
那陡峭而突兀的本能，令我的两耳灌满轰鸣。
就让他，用他天使般的气息将我托起，让我沉醉。只有我
还依旧凝视着他的圣洁，凝视着他精致的新月形印记，他双翼下
那抖动的羽毛，他是风暴中如此巨大的一只鸟。无任何时，当他穿过
紫色的雷电交加的海岸，他都将呼啸而过，
那脱落的洁白的丰羽在身后的海滩撒下一个巨大的笑。
这是悲剧。但无论如何，他的作为已为我们的智慧，注入了一股新风。
Purcell |
|
f******t
发帖数: 2664 | 20 去年夏天，我在圣彼得堡出差的时候，遇见一个中国男人。他自称叫孔雀，说大家都这
么叫他。真名当然也是有的，然而是个很复杂又没有意义的名字，我现在早就忘了，他
原本也没有希望我记得它。孔雀的职业是卖潜水衣，他在宁波附近联系了个加工厂，给
他做廉价的潜水衣，然后卖给全世界各地的潜水俱乐部。他也顺便着帮别人倒卖潜水镜
。这次来圣彼得堡，就是为了来和两家潜水俱乐部谈生意来着。
在这种地方潜水吗？我表示怀疑。即使是夏天的时候，芬兰湾看上去都阴沉沉的。很难
想象会有人愿意这么黑乎乎冷飕飕的潜到水底下去。
那只不过是因为你不喜欢潜水罢了。很多人专门来圣彼得堡附近潜水，白夜嘛。在芬兰
湾和拉多加湖，或者去更北一点的白海，那里能潜的更深点。
我确实对潜水没有兴趣，而且甚至不会游泳。遇见孔雀的时候，我正坐在冬宫门前涅瓦
河对岸的河堤上喝啤酒，一面欣赏涅瓦河夏日的美景，一面听不远处一棵大树下几个俄
罗斯女孩子弹吉他唱歌。孔雀坐着一艘小快艇，浑身湿漉漉的上岸。他看了我一眼，便
在我身边坐下，问我还有没有啤酒。我从背包里又拿了一罐，递给他。
一个人来玩儿？他仰起脖子喝了一大口。这个人长着一张不像中国人的脸，头发像... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 21 在别的版讨论，发现好几个翻错的地方，感谢热心朋友，修改了一下：
美妙降临了，噢，美妙已降临，如此宝贵
对我，亨利·普赛尔高举起一个如此特殊的心灵，
那个时代已逝去，已离我们远去；外界的裁判
颠倒过来，他地位下降，被称作异端。
他的力量不在于他的情绪，或他的意愿，骄傲的火焰或神圣的畏惧，
爱或怜悯，或所有甜蜜的音符：
而在于锻造的特征；在于不断地演练
自己，演练粗鲁的自我，如此强加于人，如此充盈于耳。
让他，噢！用他的天使般的气息，把我举起，又将我放下！唯有我
能辨识他，奇异的月亮斑点，翅膀下被打湿的
羽毛：暴风雨中的飞禽，每当他在时间中行走
海滩上紫色雷电交加，羽毛亦染雷电之紫，
当他的雪白丰羽呼啸而过，洒下一个巨大的微笑，
扇动的翅膀带来奇思妙想，使我们的头脑焕然一新。
Purcell |
|
p*****m
发帖数: 7030 | 22 俺觉得还是没法洗澡和涂润滑油最牛X 别的比较牵强
文青那诗也很牛。。 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 23 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
|
g******t
发帖数: 18158 | 24 放狗搜了一个来：
http://www.hawh.cn/html/20090205/106911.html
少林僧兵抗倭事迹考
[作者：程大力/何伟琪] [2009-02-05]
少林武术如果和其它许多武术流派一样，如果一直仅是在下层民间流传，很可能长
时期会默默无闻，不会留下什么文字记载，而绝对不会有后来那样的声名，也绝对不会
“寺以武显”、“武以寺名”。但“执干戈以卫社稷”是士人的最高责任，“修、齐、
治、平”是士人的最高理想，和尚也好，武术也好，一旦同样进入了这个层面，自当刮
目相看，另当别论。明清之际的大儒顾炎武在评价僧兵抗倭时，所说的“嗟乎！能执干
戈以捍疆场，则不得以其髡徒而外之矣”这句话，便正好说明了这一点。
倭寇入侵之初，中国军队连战连败，少林僧兵出马，首次战胜倭寇，使我军民重新
振作，所以时人郑若曾便说：“其安中国之神气，功岂小哉？”①少林僧兵在明代的征
战活动，特别是参加抗倭战争，屡建殊勋，为少林寺、少林僧兵、少林武术赢得了巨大
的名声。这是少林武术史一个重要的转折点，是少林武术真正发展和显扬的重要契机。
一、明代僧兵抗倭事实
嘉靖时，明王朝海防松弛，沿海卫... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 25 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 26 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 27 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 29 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
|
n*******n
发帖数: 7628 | 30 “影帝”政改与中国未来——80、90后留学生畅谈温家宝
(博讯北京时间2010年9月21日 首发 - 支持此文作者/记者)
导语：温家宝常引用一句名言“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野”，最近关于
温家宝在深圳特区成立三十周年之际大讲特讲“如果不进行政治改革，深圳未来死路一
条”，温家宝讲话一出，立即引起了国内外体制内外、国内外人士的注意，人们众说纷
纭莫衷一是各执一辞，此间国际主流媒体也纷纷介入，发表观点和看法，博讯的编辑们
注意到，在各方意见当中，发表看法的人多是40～60年代出生的拥有着话语权的社会精
英，80～90年代出生的新生代对此问题鲜有评论，为此，博讯编辑部委托一位记者在纽
约对80～90年龄段富有代表性的青年人共同进行了一次对话交流，请看——
“影帝”政改与中国未来
温家宝来纽约，80后90后留学生想跟宝哥哥聊聊什么？
人物介绍：
孔灵犀：生于1984年3月，毕业于哥伦比亚大学，现在纽约工作
李坤力：生于1987年10月，普林斯顿大学四年级学生
施毅：生于1989年4月，飞行员，现在纽约读书工作
徐... 阅读全帖 |
|
T******d
发帖数: 2139 | 31 前些时候看米蕾的诗，后来停下来，昨天又兴起重读。翻译其中的一首如下：
[An Ancient Gesture] by Edna St. Vincent Millay
I thought, as I wiped my eyes on the corner of my apron:
Penelope did this too.
And more than once: you can't keep weaving all day
And undoing it all through the night;
Your arms get tired, and the back of your neck gets tight;
And along towards morning, when you think it will never be light,
And your husband has been gone, and you don't know where, for years.
Suddenly you burst into tears;
There is simply nothing... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 32 http://hk.plm.org.cn/gnews/2010110/2010110189644.html
前尘隔海玛瑙寺
作者 : 戚永晔
2008年12月18日，初冬季节，已经微觉清冷萧索的杭州西湖边，忽然热闹起来。国民党
荣誉主席连战，在国台办主任王毅、海协会会长陈云林、浙江省委书记赵洪祝等人的陪
同下，来到北山路上一处靠山面湖的僻静所在，追寻那些鲜有人知的过往。
凭栏悼古，抚今追昔，感慨万千的连战对随行人员说：“这是一段奇妙的缘分。”
连战来到的地方，是刚刚改建成的台湾文化馆，它的原名叫“玛瑙寺”。
而那段“奇妙的缘分”，则是指80多年前，连战祖父连横在玛瑙寺寓居的故事。
有人说：“巧合”二字，写成了大半本历史。跨越大半个世纪的祖孙之情，在杭州
、在玛瑙寺不无巧合地碰撞出了耀眼的火花，可不让人唏嘘感叹。
能够承载如此深厚人文价值、激荡出祖孙情、两岸情的玛瑙寺，到底是一个怎样的
地方？拂去岁月尘埃，一切还得从头说起。
从葛洪到钱弘佐：那一段悠远的古曲
时间倒回1500年前。
那是一段战火纷飞的岁月，400年大汉江山一朝倾颓，让中原陷入了长期割据混乱
、少数民族南侵的局面。但江南一... 阅读全帖 |
|
|
C****i
发帖数: 1776 | 34 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 35 第三课
论神
━━伟大的设计家
一、序言
多年前先知但以理曾说：“惟独认识神的子民，必刚强行事”（11:32），这句话在他与
其三友的生平中不鲜凡例，诚如英国名神学家柏克博士（J. I. Packer）在其精着“认
识神”（Knowing God）一书内论但以理时称：1)认识神者必有极多精力为神作工；2)认
识神者必常想念神；3)认识神者必勇敢为神而活；4)认识神者必以神为人生之满足〔注
1〕，是以认识神为所有属神者不可忽略的功课，如何西阿先知呼叫：“我们务要认识神
，竭力追求认识他。”（6:3）
二、有关神存在的理论
历世历代不少人对神的存在采取不同的臆测，既然出发点来自人方面，这亦指出人性先
天固有的宗教感，虽然所循找的路线各自不同，但人性内的“向神意识”是一件不能否
认的事实。下面略述各人对论神的“认识”：
1.无神论（Atheism）
无神论虽是否认神存在的一种定论，但它却非盲目地加以否认，此论先是一种对传统证
实神存在各论据所表示的不满，进而干脆否决了神的存在。无神论亦分四派: 1)传统派
（traditional）━━认为神从来没有存在（如沙特）; 2)神话派（mythol... 阅读全帖 |
|
M*****e
发帖数: 11621 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
|
a******i
发帖数: 174 | 37 1943年春，许世友和田明兰举行了婚礼。婚礼现场田明兰头插鲜花，肩佩鲜花，满脸笑
容，整个人儿仿佛都是一朵盛开的花朵。忽然，只见许世友疾步离开新娘五六步远，冷
不防掏出驳壳枪指向了新娘，就是“叭、叭、叭”三枪。本文摘自王南方的个人博客，
原题为《许世友将军举世无双的传奇婚礼》。
许世友一生中有三次婚姻。第二位妻子提出与他分手时，他勃然大怒，写道：“坚决离
婚！许世友。”第三位妻子田普是他找到的情真意切的终身伴侣，他曾温情地赠诗给妻
子：“字扭字歪皆是情，化作爱焰烧敌顽”。
许世友的第一次结婚是在攻取新集（现河南新县）以后，这是1931年冬天的事。打新集
，许世友一战扬名，他因军功由营长升为红11师31团的团长。1931年11月中旬，许世友
率一个由12名战士组成的手枪班回到了阔别三年的家乡。在家乡，许世友仅住了4天，
在母亲的主持下，他与3年前便已订下婚约的朱家湾姑娘朱锡民成了亲。
在4年后，许世友离家归队，从此一去不返，朱锡民却怀了身孕。10个月后，生下一男
孩，取名许光。上有婆婆，下有幼子，朱锡民望眼欲穿，丈夫却渺无音讯。1932年10月
21日，红四方面军主力突围西行后，随之而来... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 15912 | 38 http://www.douban.com/group/topic/3463077/
来自: 布布熊 2008-06-16 23:39:31
昨日看到一msn nick：“最是那一低头的温柔”，后得知下句是“恰似水莲花不胜凉风
的娇羞”，第一反应是张爱玲写的。结果这句话出自徐志摩之手，仔细想想好象第一反
应的确是偏差。人们说张爱玲的文字没有旖旎，也许这是相对徐志摩的文字吧。对徐志
摩的印象就永远只有再别康桥和人间四月天，其实黄磊不行啊，我还是比较欣赏刘若英。
虽然对徐志摩不太熟悉，不过在读其他书的时候，很巧合地知道了些小故事s，觉得还
值得分享：
林徽因和徐志摩之间，如果根据他们亲属的记述，只有友谊并没有人间四月天里的爱情
。林徽因活着的时候并没有否认徐志摩在伦敦曾经追求过她，但是她在自己的散文中写
得非常明确，年方二八的林徽因面对一个已婚的、兄长式的徐志摩“不是初恋，是未恋
。”
不少人对徐志摩和林徽因比较熟悉，但对于林徽因的先生梁思成可能要陌生些。梁思成
先生在中国思想史上有其特殊的地位，但也是一个悲剧性的人物。他极力反对推倒北京
旧城墙，结果，北京的城墙还是倒了。后来的浩劫中，梁... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 39 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 40 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: aquarius923 (aquarius0205), 信区: Literature
标 题: 历届诺贝尔文学奖名单及获奖理由
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 10 14:53:55 2012, 美东)
1901年
苏利·普吕多姆（1839～1907）法国诗人。主要诗作有《命运》，散文《诗之遗嘱》和
《论美术》等。1901年作品《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”
1902年
特奥多尔·蒙森（1817～1903）德国历史学家。主要诗作有五卷本《罗马史》等，并主
编16卷《拉丁铭文大全》。1902年作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。
获奖理由： “今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑”
1903年
比昂斯滕·比昂松（1832～1910）挪威戏剧家、诗人、小说家。主要作品有剧作《皇帝
》、《挑战的手套》，诗集《诗与歌》等。1903年作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖
。
获奖理由： “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华... 阅读全帖 |
|
a*********3
发帖数: 660 | 41 1901年
苏利·普吕多姆（1839～1907）法国诗人。主要诗作有《命运》，散文《诗之遗嘱》和
《论美术》等。1901年作品《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”
1902年
特奥多尔·蒙森（1817～1903）德国历史学家。主要诗作有五卷本《罗马史》等，并主
编16卷《拉丁铭文大全》。1902年作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。
获奖理由： “今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑”
1903年
比昂斯滕·比昂松（1832～1910）挪威戏剧家、诗人、小说家。主要作品有剧作《皇帝
》、《挑战的手套》，诗集《诗与歌》等。1903年作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖
。
获奖理由： “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华丽而又缤
纷”
1904年
弗雷德里克·米斯塔尔（1830～1914）法国诗人。主要作品有诗作《黄金岛》《普罗旺
斯》《米洛依》等。1904年作品《金岛》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“他的诗作蕴涵之清新创造性与真正的感召力，它忠实地反映了他民族的质
朴精神”
何塞·埃切加赖（1832... 阅读全帖 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 42 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: aquarius923 (aquarius0205), 信区: Literature
标 题: 历届诺贝尔文学奖名单及获奖理由
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 10 14:53:55 2012, 美东)
1901年
苏利·普吕多姆（1839～1907）法国诗人。主要诗作有《命运》，散文《诗之遗嘱》和
《论美术》等。1901年作品《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”
1902年
特奥多尔·蒙森（1817～1903）德国历史学家。主要诗作有五卷本《罗马史》等，并主
编16卷《拉丁铭文大全》。1902年作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。
获奖理由： “今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑”
1903年
比昂斯滕·比昂松（1832～1910）挪威戏剧家、诗人、小说家。主要作品有剧作《皇帝
》、《挑战的手套》，诗集《诗与歌》等。1903年作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖
。
获奖理由： “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华... 阅读全帖 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 43 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: aquarius923 (aquarius0205), 信区: Literature
标 题: 历届诺贝尔文学奖名单及获奖理由
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 10 14:53:55 2012, 美东)
1901年
苏利·普吕多姆（1839～1907）法国诗人。主要诗作有《命运》，散文《诗之遗嘱》和
《论美术》等。1901年作品《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”
1902年
特奥多尔·蒙森（1817～1903）德国历史学家。主要诗作有五卷本《罗马史》等，并主
编16卷《拉丁铭文大全》。1902年作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。
获奖理由： “今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑”
1903年
比昂斯滕·比昂松（1832～1910）挪威戏剧家、诗人、小说家。主要作品有剧作《皇帝
》、《挑战的手套》，诗集《诗与歌》等。1903年作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖
。
获奖理由： “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华... 阅读全帖 |
|
q***2
发帖数: 412 | 44 来自主题: SciFiction版 - 艾比斯之梦 第7章 爱的故事
该从哪裡说起才好呢？从一九三七年，爱荷华州立大学的约翰．文森特．阿塔纳索夫想
到了世界首创的数位电脑概念说起吗？或者从一九八四年，ＭＣＣ公司的道格拉斯．雷
纳托使推论引擎Cyc问世的日子？从二Ｏ一九年，哥伦比亚大学的苏珊．雷能伯格和野
中．安德鲁完成ＳＬＡＮ核心的日子？还是从二Ｏ三四年「菲比斯宣言」在网路上流传
的日子说起呢？
不，这是我的故事。所以就从我的体验说起吧。从二Ｏ四一年五月十八日，在冥王星打
赢午夜乌鸦，主人激动地翻桌哭喊那一天说起。
我穿过召唤门的七彩漩涡，抵达位於距离冥王星地面十公尺的高度。
我一面缓缓下降，一面确认周围的状况。放眼望去是一整片雪原，天空是接近黑色的深
蓝色，一颗小太阳几乎在天顶，光度负十八点八等，比从地球看到的太阳暗上许多。儘
管如此，还是有满月的三百倍亮度，即使切换成夜视摄影机也不会妨碍活动。陡峭的山
脉屹立在地平线上，白色的巨大穹窿朦朧地浮现在山脉另一头的天际。
冰雪形成的希腊风格神殿矗立眼前。柱上矫龙攀腾，破风上匍匐著可鲁贝洛斯（注﹕「
破风」為日式建筑中，山形墙上的人形板。「可鲁贝洛斯」是冥王哈帝斯的看门犬。）
，高达八公尺的... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 46 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
|
R*******N
发帖数: 7494 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: RoadforCN (真的勇士才敢直面扯淡的人生), 信区: Military
标 题: 西游记中的菩提祖师是谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 9 16:12:45 2011, 美东)
《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于
廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不
觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈... 阅读全帖 |
|
