p*********n
发帖数: 1519 | 1 解读四：《我还有什么能给你，我亲爱的菩萨》
1.我讨厌你，小兔崽子。
文殊，我讨厌你。
在我认识你的第一个三百年里，我没有一天不讨厌你。
你是我的噩梦。
现在人人都说你是智能、辩才第一的大智菩萨。
人前人后，你都捏花而笑，貌似弥所不知。
然而我第一次见到你的时候，你不过是个清高孤傲、逞口舌之利伤害旁人的坏小子
而已。
那年师傅带我前往昆仑玉虚宫，
你是那端茶送水的小弟子，你可曾记得？
我还没来得及对师叔元始行礼，
便听见一个浓眉大眼的小光头偷偷嘀咕：
师伯怎么收了这么丑的一个妖孽做弟子？忒不上脸了。
太阳！老子才三百岁，一身青毛未褪干净怎么了？碍你什么事了？
你以为谁都能跟你似的，天生就有大福源以人身修道啊。
你瞧不起我，我岂能让你好过？
遂上禀了师伯，罚你面壁三十年。
“呸！告私状的毛孩子，有意思吗你？”
你领罚前，瞪了我一眼，那清亮亮的愤恨眼神我记你一万年！
有意思，就是有意思，谁让你搞种族歧视？
“有本事就比道行，咱打一架！告老师算个球呀！”
打就打，谁怕你！迟早得和你打！
但在那之前，你先面壁三十年吧。哈哈……
（浓眉大眼的小光头，眼神清亮）
2.我恨你，阴险的家伙！
三教共商... 阅读全帖 |
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b****1
发帖数: 31 | 2 找什么样的爱人结婚,寻求一个什么样的爱情,这个千古难题是没有固定答案的.它跟寻
求者的年龄,阅历,家教,性格很多因素有关系.
例如,你10几岁青春期的时候,喜欢一个人是很盲目的,大多数是因为漂亮,帅气,更多是
因为一个灿烂的笑容,一个忧郁的背景,所以有人说,这个时候的恋爱象雨中的黄山,一半
是朦胧,一半是想象.
20多岁的爱情,显然要成熟的多,想的更多的是利益,前景.女孩一般要考核一个男孩的未
来是否是绩优股,而男孩可能更多地跟楼主一样考虑是否般配,是否合适.这个时候的爱
情是佛诞日的普陀山,除了名望就是名望.
实际到了30多岁,结婚以后,整日的材米油盐的生活琐事,你才会发现原来爱情和幸福生
活中,物质仅仅是基础,最重要的是性格的磨合,价值观的统一.这个时候的爱情是深秋的
香山,亲切自然,尽在掌握.
这样看来,如果想寻求幸福的婚姻,我是有几个建议给你们这些年轻的弟弟妹妹:
1,尽量门当户对.因为相同的生活的条件,家庭教育,使得婚后的生活细节更容易融合.这
样不容易产生家庭矛盾.例如,在购买东西问题上,彼此都家庭富裕,不会觉得买一个奢侈
品有啥问题,或者彼此都一般,不会觉得节俭的生活有啥 |
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S*********f
发帖数: 1938 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
bj8811 (tina) 于 (Sun May 3 03:48:42 2009) 提到:
找什么样的爱人结婚,寻求一个什么样的爱情,这个千古难题是没有固定答案的.它跟寻
求者的年龄,阅历,家教,性格很多因素有关系.
例如,你10几岁青春期的时候,喜欢一个人是很盲目的,大多数是因为漂亮,帅气,更多是
因为一个灿烂的笑容,一个忧郁的背景,所以有人说,这个时候的恋爱象雨中的黄山,一半
是朦胧,一半是想象.
20多岁的爱情,显然要成熟的多,想的更多的是利益,前景.女孩一般要考核一个男孩的未
来是否是绩优股,而男孩可能更多地跟楼主一样考虑是否般配,是否合适.这个时候的爱
情是佛诞日的普陀山,除了名望就是名望.
实际到了30多岁,结婚以后,整日的材米油盐的生活琐事,你才会发现原来爱情和幸福生
活中,物质仅仅是基础,最重要的是性格的磨合,价值观的统一.这个时候的爱情是深秋的
香山,亲切自然,尽在掌握.
这样看来,如果想寻求幸福的婚姻,我是有几个建议给你们这些年轻的弟弟妹妹:
1,尽量门当户对.因为相同的生活 |
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D******r
发帖数: 46 | 4 北京上海的确是很疯狂浮躁，但是我到了二三线城市就觉得没那么吓人了，在五台山，
九华山，普陀山以及皖南山区这些清静的地方就更觉得自然宁静了。 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 6 上海延安路高架（重庆路）有根龙柱，传说当时打桩怎么都打不下去，只能请老法师出马了。高僧一眼看出此地是龙头，在他的指点下，桩打下去了，然后他又说需要在柱子外面包上龙，才能避免柱子倒掉，于是就有了这么一根龙柱。
政府辟谣，是地质问题，所以这根柱子加粗了，为了美观所以设计包龙，不过没啥效果，老百姓宁愿相信鬼神之说，哈哈。
这事最早是听我一个远亲讲的，她信佛，每年都要去普陀山烧香，当然虔诚度还没到三步一叩首。她还讲过很多故事，新房闹鬼坟地有蛇等等，有些事情可能是巧合，可能是心理作用，也可能真有神灵，暗藏玄机。我就这么一说，大家看过算数，请勿较真。 |
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wh
发帖数: 141625 | 7 是。我同学在普陀山拍的日出照有点像这幅：
同学的太阳比它小，海面的整体色调很像，偏冷，有几条红意。我同学穿着黄色网球衣
裙，色调配得柔和又有精神。我后来模仿试拍过好几次，总是画猫类虎，呵呵。 |
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h*******i
发帖数: 103 | 8 【三教】儒教、道教、佛教
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三皇】伏羲、女娲、神农?
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡
山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖
安徽〗?
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天
太清境〗?
【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天
效法土皇地祗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖
普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗?
【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山?
【五行】金、木、水、火、土?
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗
、兑〖沼〗?
【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜
罗汉、降龙罗汉、... 阅读全帖 |
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d********x
发帖数: 2 | 9 一帮人大谈理性主义、文艺复兴、世俗化，殊不知这些东西在最近几十年早就已经过时
了。现在是后现代主义当道，本论坛一帮学理工加高中历史的网友，离国内国外社会科
学、人文学科的发展已经太远了。现在学术界的主流观点并没有认为人类社会的发展是
趋向于世俗化方向。中东、美国、中国都在经历宗教复兴。
说过去这些年中国基督教迅速发展，殊不知我所看到的是披着佛道二教皮的民间信仰的
发展。普陀山、峨眉山等络绎不绝的上香人群，北京年轻人带着喇嘛开光的项链、手镯
非常常见。中国自宋代以来佛教就衰落了，大家所讲的其实都是民间信仰。
说到中国文化的主流，非儒家莫属。不要扯上佛教，不然请看看欧阳修、二程、朱熹批
释的文字，句句直指人心！在当今商业化社会，所谓看老庄不过就是竖着贞节牌坊卖淫
，谁心里但凡有道家的造诣，也不会跑到这蛮夷之地呆着了。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 10 初看《西游记》，那年我正好十岁。那时候的我，对父母是即依赖又害怕，就像孙悟空
对观音即依赖又害怕一样，就认为观音是孙悟空他妈，当然并不是非得她生的不可，观
音制造的也成--想那观音神通广大，找块石头，吹口仙气，那石头就变成孙悟空了。这
些小孩子的想法，拿出来以博一笑。后来长大了，又觉得孙悟空如此英雄，又怎么会没
有美女来爱他，即使是好色的妖精女王之类的，只都只会找上唐僧那个脓包，这也不可
理解。《大话西游》硬扯了一个叫紫霞的陌生人进来，因不忠于原著，未免让人丈二和
尚摸不着头脑。翻遍原书，才发现观音对孙悟空很有情谊，虽不甚明显，但以她菩萨正
果的身份，对孙悟空如此偏爱，却怎么也说不过去了。反观孙悟空，从无法无天到循规
蹈距，虽有诸多因素，但观音的"领路人"的作用，可谓大矣，以"英雄难过美人关推之"
，倒也合情合理。
《西游记》中，完全是把观音当做美女来描写的。什么"乌云巧迭盘龙髻，绣带轻
飘彩凤翔"，"眉似小月，眼似双星"，"玉面天生喜，朱唇一点红"。(第八回《我佛造经
传极乐，观音奉旨上长安》)另按民间习俗，观音负有"送子"之责，有点类似于西方的"
爱神"，清初大美人陈圆圆就有"四面... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 11 我倒是觉得在下结论之前，应该先问问或者研究一下查理周刊的漫画家怎么想。每个人
的价值观真的不一样。不知道他们为什么会攻击宗教，不过我想他们一定有他们的理由
，很多人会借着宗教的名义做坏事，这种情况真的很普遍。您或许是虔诚的佛教徒，为
人处事都非常高标准，但是君不知现在听说普陀山准备上市，九华山和五台山也在积极
准备登陆资本市场。河北省佛教协会副会长延参法师说“大家去山水间朝拜心灵的家园，
结果都成了去参观一个个上市公司。这将是道德的悲哀。”
现在中国寺庙里的高消费都可以是当地政府的摇钱树，即便是一张小小的门票，也断送
了不少众生的学佛路。和尚现在是赚钱的职业，有些“大师”上班“礼”佛，下班还俗
，还结婚生子。其实任何宗教都有这个问题，有真教徒的同时也有更多世俗的教徒。那
么就看
你从哪个角度看了，如果拿对世俗教徒的抨击和批评用在真教徒身上是显然不合适也不合
理的，但是真教徒总是少数，所以他们的确会被无辜地谩骂，取笑。。。。。。
我是基督徒，圣经已经告诉我们会被人谩骂，取笑，甚至夺取生命，但是这不是我们的
主要焦点。每个人有自己的思想自由，我们注重的则是如何让真神欢喜，或者依靠圣灵
渡过... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 印光法师，被公认为净土宗第十三代祖师，也是距离我们现代最近的一位祖师大德。印
祖文字般若，所著《印光法师文钞》被赞誉为小藏经，字字珠玑，如醍醐灌顶。感兴趣
的朋友可以在网上搜索到电子版。印祖真实身份是西方极乐世界大势至菩萨之应化身。今
日转载杨信芳女士的书信，以为证。
余十八岁时，肄业上海女子中学。有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最深
。其母张太太，雅爱余，以亲女视我，故我亦以“阿母”称之。放学归来，辄膳宿于张
家，习以为常。
民国廿五年国历十一月廿三夜，余宿张家，与孝娟共榻。中宵睡去，遥见观音大士
立小岛上，环岛皆海，水天一色。大士身长丈许，璎珞庄严，手持净瓶，如世所绘。余
则在一叶扁舟中，舟驶近岛。大士招手告余曰：“大势至菩萨现在上海教化众生，汝何
昏迷，不去闻法？”余无以答。大士又曰：“印光和尚是大势至化身，四年后化缘毕矣
。”言讫而隐。忽骇浪滔天，舟几覆，余大呼救命。孝娟推余醒，曰：“信芳汝其魇耶
！”余告以梦，相与一笑。
翌晨，以梦告张太太，并问：“有否菩萨名大势至，有和尚名印光者乎？”张太太固信
佛，惊曰：“大势至乃西方极乐世界之菩萨。印光和尚之名，昔曾闻诸孝娟之... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 13 这个好玩，干脆贴全了：
为迷航女改诗
1962年仲秋，郭沫若游览普陀山。在梵音洞他拾得一本笔记，打开一看，扉页上
写有一联：“年年失望年年望，处处难寻处处寻。”横批是“春在哪里”。再翻一页，
竟有署上当天日子的绝命诗。郭老非常着急，立马叫人寻找失主。原来失主是一位忧郁
心碎的姑娘，名叫李真真，她考大学连续3年不第，爱情又受挫折，万念俱灰，便决心
“魂归普陀”。
郭沫若深情地安慰她，耐心地开导她。当姑娘情绪稍安时，郭老把她的联语改为：
“年年失望年年望，事事难成事事成。”横批：“春在心中”。
姑娘李真真读了改变的联语，勇气顿生，决心变脆弱成坚韧，满怀信心地去创造美
好的未来。当她得知给自己改联的是大名鼎鼎的文豪郭沫若时，惊喜万分。李真真还壮
着胆子写了一首诗致谢郭老，其诗曰：
梵音洞前几彷徨，此身几欲赴汪洋；
妙笔竟藏回天力，感谢恩师救迷航。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 14 第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉
（1） 重构玄奘的前世今生
（2） 玄奘的玄机
（3） 菩萨做买卖的水平
（4） 波澜起伏的水陆大会
（5）佛祖的袈裟
（6） 太宗与玄奘
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（1）重构玄奘的前世今生
贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌，初三日，癸卯良辰。这一刻开始，乃是天地同 心
、人间有愿，天上地下都安排好了，人心善念开启，于是天地人三才济会，龙集贞 观
，东土众生获得救赎的机缘，终于凑齐。
通过这个事情，你就知道，人世间忽然一种修行法门的出现和兴起，人间只是整个事件
的多米诺骨牌的最后一粒而已，决定的根源因素，并不在人世间，人也决定不了。但是
人世间掌握着选择权，如果人不选择，再美好的安排也是枉然，没用。难道人很厉害吗
？厉害个鬼呀，要是人厉害，就不会总是堕入愚昧狂暴狡诈等等的弱智状态了。但是为
啥人类拥有选择权呢？因为这一些安排都是为了人的。
话说选中了陈玄奘来主导超度法会，我们看看他水平行不行。这水陆大会一共要七七四
十九日，然后七日一会。当到了第一次七日正会，玄奘请唐王来。菩萨和木咤变化了也
来参观他... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 15 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
（1） 不能承先 如何启后？ （2） 三藏也有八戒的一面 （3） 共病 （4） 定而知动
（5） 安排之有趣 你想不出来 （6） 驴唇对马嘴 （7） 福地洞天 （8） 稍纵即逝
的机会 （9） 人参果的境界 （10） 开胃小菜一碟
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（1）不能承先如何启后？
你瞧，一旦踏上真正修行的路途，真正的考验就开始了，这考验，他起于青萍之末，无
人察觉之际，可是转眼间功夫就变得“巍巍荡荡飒飘飘，渺渺茫茫出碧霄。”咦？这不
是前面说到黄风岭虎先锋的诗句吗？是呀。你可还记得，这小说描述到那黄风怪的怪黄
风的时候，用了几乎是夸张得惊人的笔触吗？
冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。
穿林折岭倒松梅，播土扬尘崩岭坫。
黄河浪泼彻底浑，湘江水涌翻波转。
碧天振动斗牛宫，争些刮倒森罗殿。
五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱。
文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见。
真武龟蛇失了群，梓橦骡子飘其韂。... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 16 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
（1） 不能承先 如何启后？ （2） 三藏也有八戒的一面 （3） 共病 （4） 定而知动
（5） 安排之有趣 你想不出来 （6） 驴唇对马嘴 （7） 福地洞天 （8） 稍纵即逝
的机会 （9） 人参果的境界 （10） 开胃小菜一碟
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（1）不能承先如何启后？
你瞧，一旦踏上真正修行的路途，真正的考验就开始了，这考验，他起于青萍之末，无
人察觉之际，可是转眼间功夫就变得“巍巍荡荡飒飘飘，渺渺茫茫出碧霄。”咦？这不
是前面说到黄风岭虎先锋的诗句吗？是呀。你可还记得，这小说描述到那黄风怪的怪黄
风的时候，用了几乎是夸张得惊人的笔触吗？
冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。
穿林折岭倒松梅，播土扬尘崩岭坫。
黄河浪泼彻底浑，湘江水涌翻波转。
碧天振动斗牛宫，争些刮倒森罗殿。
五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱。
文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见。
真武龟蛇失了群，梓橦骡子飘其韂。... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 2975 | 17 偶是从青岛到上海~~~~好怀念啊~~~
宁波，mm是浙江人么？想起来去普陀山貌似也要坐个船的……那是海还是江啊……ORZ
我什么都不知道什么都不知道什么都不知道…… |
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i***a
发帖数: 11826 | 18 青岛据说很好玩，呵呵。：）我不是浙江的，不过也很近啦~~
普陀山没有去过。那些船都号称是海船，应该是东海，但是看上去跟江一样呀。
你看到的海也是混黄的江水那种吗？青岛的海电视上看貌似是蓝的啊。
ORZ |
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j******n
发帖数: 21641 | 19 核心提示：1995年，一名清华大学哲学系毕业生为了寻找“哲学中没有找到的答案”而
出家为尼。从2001年至今，她一共收养了26名弃儿，其中的20多名弃儿已经在国内的一
些佛学院就读或毕业。为了孩子的读书、生活、治病，修建寺院大殿的事一直拖延。
智宏法师给遗弃在庙门口的女婴起名缘缘，缘缘9个月大，已经开始学步
华商报10月14日报道 大学毕业后，智宏就出家为尼，从2001年至今，她已经收养了26
名弃儿，其中的20多名弃儿已经在国内的一些佛学院就读或毕业。
小庙门口捡到弃儿
1995年出家前，智宏法师是清华大学哲学系的学生，因为“在哲学中没有找到需要的答
案”，大学毕业后，她选择了宗教，选择了佛门。因为终南山是佛教律宗发祥地的缘故
，身为普陀山佛学院教师的她多次来到陕西。
在秦岭脚下一座小小的庙宇，是智宏法师的落脚之地，2001年春天的一个晚上，她听到
了一阵哭声，顺着哭声的方向，智宏法师看到一个小女孩正在小庙门口哭泣，小女孩的
个子不高，年龄大约在6—9岁之间，小女孩也说不清自己的基本情况。智宏法师将小女
孩带回庙中，安顿下来，却一直不见小女孩的家人来接孩子，而且她发现这个小女孩身
患 |
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a**r
发帖数: 5444 | 20 我爱吃鱼，呵呵
你有没有吃过普陀山的素斋，哇太好吃了 |
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m***n
发帖数: 12188 | 21 早有人改过了，水浒，有后水浒传（明），水浒后传（明），荡寇志（清），荡寇志比
较猛，作者不喜欢“贼寇”，写个人专门灭水浒。清朝人的思想就是很特别啊。
西游，有后西游记，小西游记，蜃楼志，等等，都是明朝的小说。
三国，古代似乎没有改写的，因为是“历史”小说，古人思想不够解放。现在是网络小
说的大热门，1000本都有了，推荐《我是阿斗，我不要人扶》，感觉还很有才华和逻辑
性的。
其实，如果你要重写，或者出白话版，就毫无意义了。
原书的价值不仅在故事，文字和其中的哲理是极为重要的。不过多数人看不懂罢了。我
小时看西游只看情节，现在看西游，根本不在于情节了。
比如，祖师给猴子起名字的时候，说：
“鸿蒙初辟原无性，打破冥顽须悟空" 要仔细分析其含意，足够写一篇论文。
还有很多很有意思的地方，缺乏中文修养的人根本看不来，甚至很多恶搞都很特别，比
如描写大风的：
这风吹倒普陀山，卷起观音，，，，把王母娘娘的腰带吹断了，观音姐姐的裙子都给吹
起来走光了，等等。
一看就是西游的特有恶搞性描写。
都可以使人不由发笑。比现在那些什么Joe Wong,郭德刚，要好笑多了。与其听他们搞
笑，不如看看西游呢... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 22 真要读西游，要品味语言，当哲学书来看。
当然这是极有文学趣味的哲学书，类似柏格森的《创造的进化》之类。什么“这浩荡的
生命激流，迎着死亡冲锋，穿越各样地形，从远古呼啸而来，，，”
西游则有：“鸿蒙初辟原无姓，打破冥顽须悟空”，之类（祖师给猴子起名字）
也有很多打屁搞笑的桥段，比如描写刮起了大风：
这风吹到普陀山，卷起观音经一卷，
还有卷起了王母裙子走光之类。
这是典型的西游风格。
总之，这是本哲学和宗教书，批上大闹天空和取经故事的外皮，类似瑞典那本小白兔。
还有比如骑鹅旅行记，作者自己说是写瑞典中小学地理课本，批上一个故事的外皮。 |
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h**y
发帖数: 1232 | 23 事情发生在我学习茶道和香道的半年后。
那是一个周五的傍晚，我打电话告诉洪亮，当晚有个重要的应酬，如果顺利的话可能直
接洽谈合作事宜，我可能很晚才回家。虽然，以往每次在电话里告诉洪亮我要 晚回家
时他都不冷不热地用“知道了”三个字结束通话，但是，遇有晚回家的情况我还是要打
电话告诉他一声。不管洪亮怎样想，在我的心目中不能按时回家，不能 给洪亮做晚饭
并和他一起进餐是令我愧疚的事情，尽管我辛辛苦苦地加班正是为了能让洪亮吃到更完
美的三餐和“三餐”。
那个周五的傍晚，我在电话里对洪亮说，如果洽谈顺利，我们的公司就又多了一个有实
力的合作伙伴，我们的前景就更加看好了。没想到，没等我把话说完，洪亮就发起火来
，他向我怒吼道：“前景，前景，前景！除了钱，你的脑子里还有些什么？ ”
洪亮的怒吼在让我感到惊惶失措的同时，又感到了受宠若惊。我吞吞吐吐地不知所言，
连握着电话的手都颤抖起来。
洪亮遇到烦心事了？洪亮终于在意我了？洪亮希望我早些回家陪他？这一连串莫名其妙
的问题跳出来的同时，我的心里煮成了一锅怪味粥。这粥有担忧的味道，有惊 喜的味
道，有茫然的味道，还有期盼的味道。品味着这粥的味道，我努力地... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 24 都没看过。
不过我觉得，能有一个新意的，即使作者没把新意写好，那也是好文了。就这个新意，
也足以让人拈花一笑。
喜欢这个新意： “百万先行者，神州尽飞升”
感觉有我大乘佛教，般若心经的境界啊，“揭缔，揭缔，波罗僧揭缔，菩提莎婆呵”
（意思：同去，同去，到彼岸去，大家携手一起到彼岸去），也就是普陀山的石刻：
“同登彼岸”。
再来一个誓言：“神州有一人不得飞升仙界，我誓不飞升”。 |
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b***n
发帖数: 13455 | 25
【武修道统：第二集 血染黄天 第1回 涿郡攻防】
作者：六道惊魂
2014/03/16发表
字数: 10552
邹靖收拢残兵，退守涿郡，命士兵深挖壕壑，加固城墙。
军营帅帐内，邹靖将昆仑众仙奉为上宾，雷霄、灵境、云若溪坐于左侧尊位
，太羽、墨玄等后辈弟子则坐在右侧席位。
邹靖奉上香茗后，朝雷霄请教道：「经过外围一站，靖麾下主力兵将几乎消
弭殆尽，如今只得无奈苦守，如今涿郡已被贼军团团围住，战况堪忧也，不知诸
位仙长有何妙计？」
雷霄问道：「将军目前还有多少兵马？」
邹靖叹道：「七凑八拼之下，也只有区区三千人，而敌军数量却是我军十倍
之上。」
雷霄道：「将军何不从附近乡村调集兵勇？」
邹靖道：「黄巾贼攻城拔寨之手段极为狠毒，先是将城池四周的乡野扫荡一
空，所过之处，不留寸草，涿郡四周的乡野恐怕早已布满尸骸！」
雷霄朝身旁瞟了一眼，云若溪叹了一声，轻点螓首道：「方圆百里内，除了
黄巾贼的军马外，早已没有任何活人气息了！」
雷霄暗叹一声，忖道：「黄巾揭竿原是为反抗朝廷暴政，如今却已经变了味
，肆虐天下，义旗也不再是义旗了！」
倏然，一阵急促的喊杀声从城外传来，士兵匆匆来报：「将军，... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 26 《云水禅心虚云和尚诗偈选赏》
出版时间：2012-2
出版时间：现代出版社 作者：纯闻 编 页数：295
http://www.tushu163.com/shigeciqu/SRXYXZMLJKAMYR.html
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自题照像
这个皮袋，何须领会？
潇湘俗子，佛门后代。
闽海缁衣，辛酸未懈。
杯子扑落，堂砖花碎。
石人皱眉，虚空陨堕。
两叩清凉，文吉途待。
奉跸秦川，终南雪盖。
蜀藏西印，奔走中外。
旋国腾中，萧然一衲。
共语二旬，心空月白。
三谒鸡峰，息肩茅结。
扶起刹竿，重理覆辙。
值法难起，百计心裂。
驱驰四方，群策群力。
创佛教会，全国分设。
新政时更，斗争为法。
数十年来，共修罗宅。
驻十六寺，五兴祖刹。
披心沥胆，受尽磨折。
或嗔或喜，空花水月。
有询佛法，无言可说。
教令耕耘，但莫休歇。
搬砖弄斧，针炙透穴。
饥飧渴饮，与世无别。
一息不继，羽毛鳞甲。
苦哉轮回，沤波起灭。
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[注释]
皮袋：对躯体的喻称，犹言躯壳。
潇湘俗子：潇湘，指湖南省。俗子，世俗人家子弟。虚云和尚世居湖南，生于福建
泉... 阅读全帖 |
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c*****0
发帖数: 89 | 27 笙扬：你了解的和我差不多嘛，
这么有名的教派谁不知道啊，
你能不能说点我不知道的呢？
雪吟，那好你听着，有点耐心啊。
历史上记载着，好像是1848年。加州发现黄金的消息从太平洋向四面八方散传开来，传
到美国东部和中国的广东。美国很多州像亚里桑那州、
新墨西国州、犹他州、佛罗里达州、德克萨斯州沿线的城市村庄部落教堂等等，各色各
样的人背起行李，抄起工具，别上短枪，或步行或骑马或坐着大棚车，零散的、成队结
群的向加州赶去。
这就是北美洲历史上规模最大的一次淘金热。在淘金队伍中有一支特别的淘金队，那就
是犹他州的摩门教徒组成的淘金队。
摩门教徒组成的淘金队纪律最好，也能吃苦耐劳，团结互助，让其他淘金的人们刮目相
看。当年很多人去了盐湖城，那些是他们的正教，而且据说
在盐湖城(salt lake city) 盐湖城现成为该教会先驱者借着信心及自己的信仰所建立
的城市，目前超过半数当地人士为后期圣徒，使盐湖城成为全美国犯罪率和离婚率最低
的大城市。
酒保听不懂他们说的国语，但看他们谈的饶有兴致，就又给他们添了一杯酒。
雪吟：根据史书上记载，而现在这个分支秉承不同的理念，正教神学及生活型态是以家
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h**y
发帖数: 1232 | 28 父亲走了。
就在我三步一叩首地爬上佛顶山的第二天，父亲安详地辞世了。
这是我回到家乡后，老李同学在机场告诉我的。
老李还告诉我说，父亲是在我病重的时候与我同步病危的。老李和哥嫂怕我的身体吃不
消，连同小帅和小小帅一起，向我隐瞒了实情。
去普陀山之前，我曾担忧父亲的身体状况，多次打电话向老李询问。当时，老李只是说
：“你放心吧，有我们呢。只要你好好的，一切都会好。”
为了让我安心，老李还破天荒地到寻梦源论坛与大家互动，假装玩笑地说想见我的真人。
老李和哥嫂对我的爱，已然超越了尘世间的世俗之爱。他们是在用大爱陪着我，向我们
共同的人生理想靠近。
我要用心感谢！
来到灵堂，将脸贴在玻璃棺盖上，细细地端详父亲的遗容，看着他没有闭好的眼，我的
心中难免自责。
我明知道，父亲去年转危为安后，一直活在我的能量场里，我却没有好好地保重自己。
我完全有能力知晓父亲的状况，我也应该觉察，那几天里，家人都避免与我电话联系，
生怕不小心将信息传递给我，我却没有立即返回家乡。
劝走家人和朋友，我独自一人立在父亲的身边，给他讲我所知道的一切。
父亲生前不喜欢我，他觉得我太傻，不像他那样懂得享受人生。所以，每当我们... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 29 事情发生在我学习茶道和香道的半年后。
那是一个周五的傍晚，我打电话告诉洪亮，当晚有个重要的应酬，如果顺利的话可能直
接洽谈合作事宜，我可能很晚才回家。虽然，以往每次在电话里告诉洪亮我要 晚回家
时他都不冷不热地用“知道了”三个字结束通话，但是，遇有晚回家的情况我还是要打
电话告诉他一声。不管洪亮怎样想，在我的心目中不能按时回家，不能 给洪亮做晚饭
并和他一起进餐是令我愧疚的事情，尽管我辛辛苦苦地加班正是为了能让洪亮吃到更完
美的三餐和“三餐”。
那个周五的傍晚，我在电话里对洪亮说，如果洽谈顺利，我们的公司就又多了一个有实
力的合作伙伴，我们的前景就更加看好了。没想到，没等我把话说完，洪亮就发起火来
，他向我怒吼道：“前景，前景，前景！除了钱，你的脑子里还有些什么？ ”
洪亮的怒吼在让我感到惊惶失措的同时，又感到了受宠若惊。我吞吞吐吐地不知所言，
连握着电话的手都颤抖起来。
洪亮遇到烦心事了？洪亮终于在意我了？洪亮希望我早些回家陪他？这一连串莫名其妙
的问题跳出来的同时，我的心里煮成了一锅怪味粥。这粥有担忧的味道，有惊 喜的味
道，有茫然的味道，还有期盼的味道。品味着这粥的味道，我努力地... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 30 创作《女人心》的过程当中，我的收获是常有常新的。我理所当然地认为，这是生活给
予我的恩宠，我也越来越坚信，只要我们用心地生活，生活总会越来越美好。
前面两节《女人心》的内容，原本不在创作计划之内。当情节发展到“诚信”的时候，
杨阿姨在普陀山偶遇尼姑师傅的情节便如同泉水一般，喷薄而出。当完成这节 的内容
后，一个如同晨钟又如同暮鼓一般的声音，悠悠地在我耳边响起，又幽幽地在我心头回
荡——虔诚地活着，该是生命中最基本的修行。
这个声音让我为之一振，也令我大有醍醐灌顶之感。老尼姑师傅说得对，“如果，人们
在日常生活中也能怀有如此虔诚的心，还会有什么无解的问题呢？”
这让我联想到了发生在近些日子里的一件家事。
半个月前，空气质量一向很好的小城进入了每年一度的“雾霾期”。严重的雾霾导致我
不断地暴咳，致使我呼吸不畅，以致原本脆弱的心脏频频地向我报警。与此同时，醒园
的另一成员晓晓因腰椎增生，导致疼痛和颤抖，几乎寸步难行。
晓晓是我三年前抱回醒园的一只狗狗。当时，刚刚满月的它见到我后，眼泪汪汪地看着
我，还把两只前爪抱在一起，不停地给我作揖。当然，那也许只是小狗狗的习 惯动作
，但我的心还是被它的... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 31 事情发生在我学习茶道和香道的半年后。
那是一个周五的傍晚，我打电话告诉洪亮，当晚有个重要的应酬，如果顺利的话可能直
接洽谈合作事宜，我可能很晚才回家。虽然，以往每次在电话里告诉洪亮我要 晚回家
时他都不冷不热地用“知道了”三个字结束通话，但是，遇有晚回家的情况我还是要打
电话告诉他一声。不管洪亮怎样想，在我的心目中不能按时回家，不能 给洪亮做晚饭
并和他一起进餐是令我愧疚的事情，尽管我辛辛苦苦地加班正是为了能让洪亮吃到更完
美的三餐和“三餐”。
那个周五的傍晚，我在电话里对洪亮说，如果洽谈顺利，我们的公司就又多了一个有实
力的合作伙伴，我们的前景就更加看好了。没想到，没等我把话说完，洪亮就发起火来
，他向我怒吼道：“前景，前景，前景！除了钱，你的脑子里还有些什么？ ”
洪亮的怒吼在让我感到惊惶失措的同时，又感到了受宠若惊。我吞吞吐吐地不知所言，
连握着电话的手都颤抖起来。
洪亮遇到烦心事了？洪亮终于在意我了？洪亮希望我早些回家陪他？这一连串莫名其妙
的问题跳出来的同时，我的心里煮成了一锅怪味粥。这粥有担忧的味道，有惊 喜的味
道，有茫然的味道，还有期盼的味道。品味着这粥的味道，我努力地... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 32 创作《女人心》的过程当中，我的收获是常有常新的。我理所当然地认为，这是生活给
予我的恩宠，我也越来越坚信，只要我们用心地生活，生活总会越来越美好。
前面两节《女人心》的内容，原本不在创作计划之内。当情节发展到“诚信”的时候，
杨阿姨在普陀山偶遇尼姑师傅的情节便如同泉水一般，喷薄而出。当完成这节 的内容
后，一个如同晨钟又如同暮鼓一般的声音，悠悠地在我耳边响起，又幽幽地在我心头回
荡——虔诚地活着，该是生命中最基本的修行。
这个声音让我为之一振，也令我大有醍醐灌顶之感。老尼姑师傅说得对，“如果，人们
在日常生活中也能怀有如此虔诚的心，还会有什么无解的问题呢？”
这让我联想到了发生在近些日子里的一件家事。
半个月前，空气质量一向很好的小城进入了每年一度的“雾霾期”。严重的雾霾导致我
不断地暴咳，致使我呼吸不畅，以致原本脆弱的心脏频频地向我报警。与此同时，醒园
的另一成员晓晓因腰椎增生，导致疼痛和颤抖，几乎寸步难行。
晓晓是我三年前抱回醒园的一只狗狗。当时，刚刚满月的它见到我后，眼泪汪汪地看着
我，还把两只前爪抱在一起，不停地给我作揖。当然，那也许只是小狗狗的习 惯动作
，但我的心还是被它的... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 33 第四幕 尼伯龙根
“鸣泽啊，出国了可别着急找女朋友，爹娘不在你身边，你别只顾着玩了。”婶婶从前
排车座上扭回头来，对着后座的路鸣泽淳淳（言字旁的，忘了拼音）教诲……
“知道啦知道啦，烦不烦啊。”路鸣泽坐在宝马后座上，发着短信，头也不抬。他
在在短信里和学妹展望将来，根本没心思理老娘。
“长大了就是懂事。”婶婶很是欣慰，“瞅瞅路明非那个怂样，人家还拿着美国人
给的丅奖学金呢，回国也不知道给我买点礼物……”
“他不是给你带了那个什么养颜的深海鱼油么？”叔叔觉得得为路明非分辨几句，
毕竟是他老路家的。
“那才值几个钱？”婶婶鼻子里哼哼，“他每年拿美国人那么多钱！”
“他不是说了嘛，”叔叔打着哈哈，“第一年成绩不太好，奖学金没领全。”
“那是当然的啊！”婶婶觉得出了一口气，“明非从小就比不上我们鸣泽，论成绩
论长相论听话，凭什么好事儿都给他占了去？他要拿着全额奖学金了，那才叫没天理！”
对于路明非的狗屎运，婶婶心里一直不爽，连着几晚上辗转反复，没想明白自己使
出九牛二虎之力生下来的路鸣泽怎么就比不上蔫巴的路明非了，想着想着悲从中来，然
后... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 34 蒋介石是基督徒，网上很多文章谈到这一点，
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蒋介石成为真正基督教徒的内幕（转）
宗教信仰，是支持蒋介石渡过重重难关很大的精神力量，尤其是在40年代末期。众
所皆知，蒋介石在与宋美龄成婚之前，宋母倪桂珍确有要求蒋介石信奉基督；蒋介石当
时表现得相当坦诚，他说我不能随口答应你，即使信奉基督，也必须经过自己的研究，
待仔细研读《圣经》后再决定，倪桂珍尊重他的态度。
1930年，宋母倪桂珍生命的弥留时刻，蒋介石其实还没有决定成为基督徒，但他在
日记中写道，因为岳母对他非常好，为了使老人在离世前得到一点安慰，所以他就在倪
夫人去世前，说愿意受洗。
蒋介石的承诺后来确实兑现了，胡佛首次公开的手抄本《圣经》，以及他本人密密
麻麻的眉批就是一个令人信服的证明。据日记记载，蒋介石将这本《圣经》前后通读了
三遍，而且眉批中还对基督教的很多主张提出过疑问。
受洗后，蒋介石言出必行，每天必早上读圣经，晚上进行祷告。国民党退守台湾后
，他在日记中曾多次说到在圣主面前祷告，称如果“神要赋予我这个使命，那么为了中
国的统一... 阅读全帖 |
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p**i
发帖数: 3525 | 35 好象虚云老和尚说他在普陀山看到过龙，本版有没有人看到过龙凤的? |
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r******4
发帖数: 178 | 36 公元1930年秋，印順導師經過四、五年的閱讀思惟「中論」、「唯識」之後，為了
佛法的信仰和真理的探求而在中國普陀山福泉庵出家。時25歲。
公元1932年到1936年之間，有三年以上的時間，導師大都住在普陀佛頂山慧濟寺的
閱藏樓，研讀大藏經，發現了佛法的多彩多姿。讀到「阿含經」與各部廣律時，則產生
了現實人間的親切感、真實感，而不像部份大乘經典表現於信仰與理想之中。這種感受
對於導師未來探求佛法的動向起著重要的作用。
公元1937年，導師在武昌佛學院，讀到日本學者高楠順次郎與木村泰賢合編的「印
度哲學宗教史」及木村泰賢著作的「原始佛教思想論」，對於探求佛法的方法有了新的
啟發。試著從現實世間的一定時空中，透過歷史、地理的資料去理解佛法的本源與流變
，使佛法與中國現實佛教界間的差距，得以正確的明白出來。導師經過出家8年的修學
，知道佛法被中國文化所歪曲的固然不少，但佛法的漸失本真在印度由來已久，而且越
來越嚴重，所以不能不將心力放在印度佛教的探究上。公元1942年，導師在四川法王寺
寫成「印度之佛教」一書，將印度佛教史的流變分判為五期：?聲聞為本之解脫同歸?菩
薩傾向之聲聞分流?菩薩為本之 |
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o*****s
发帖数: 193 | 37 煮云法师著
在太平时中外的善男信女们，礼佛游览者，四时不绝。出家僧侣，参访朝拜者，亦
是三五成群，络绎于道。随时可以赶斋，到处可以化缘，号称罗汉境界，海外家风。相
传二月十九日为观世音菩萨圣诞，六月十九日为菩萨入山出家之期，九月十九日为菩萨
得道之期（均为农历）。三期中尤以二月大香会期为最盛。六月则游山避暑者较多，盖
海洋空气流通，气温调匀，暑天中午最高温度不过华氏八十五、六度，早晚必凉，且有
海水可浴，宜于消夏。有很多接待香客的大院庵，招待避暑旅客的设备也很完善。九月
则称小香会，香客较少，并无拥挤之苦，秋高气爽，玩赏最宜。每届大小香期，上海、
宁波、温州、海门等处，均有轮船，直放来山。内地各省，均须先到上海搭船，或转宁
波，则终年有船直驶沈家门，距山只隔一海峡，帆船顺风时，一小时可到。
山上有三大寺，庵堂八十余家，均可招待香客，大都设备完善，宽者能容数百人，一
遇香期，山中恒集数万人，食宿均可无虑。游客抵山时，码头有肩舆可以代步，若有熟
识处所，可以迳往下榻。若系初到，原无目的，可就本书所列各寺庵，随诣一处，寺僧
都很欢迎，大有宾至如归之慨。行脚僧则以前后两寺，为云水挂搭之所。住定 |
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o*****s
发帖数: 193 | 38 多谢O5566008889 转的照片，虽然到现在都没去过，但很向往。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 39 不要张嘴就来
原文: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%99%9A%E4%BA%91
曾遍参金山、高旻、天童、天宁诸名刹，巡礼佛教四大名山。后从天台华顶镜清法师习
天台教义。朝拜五台山。后经终南山入川，转赴西藏，折至云南大理，重兴鸡足山迎禅
寺。光绪八年（1882年）法师四十三岁，发心朝五台山，三步一拜，以报答父母之恩。
遂从普陀山出发，历经两年，于光绪十年到达五台山，传说途中两次遇險時，都遇到文
殊菩萨化身相救。
1888年-1890年，法师经四川、西藏，至印度，从云南入境，过大理，朝宾川鸡足山。
过昆明、曲靖，如贵州省、湖北省。至武昌时，于宝通寺礼志摩和尚。学“大悲忏”。
赴九江入卢山。于海会寺礼志善和尚。参加念佛会。过境安徽。游黄山后。朝九华山。
礼地藏王菩萨塔、百岁宫、礼宝悟和尚。渡长江至宝华山。礼圣性和尚。留住过年。此
后至1901年，先在江南一带讲经说法，后入北京，时逢八国联军入侵，离京至西安，于
1901年，经终南山入川，转赴西藏，折至云南大理，重兴鸡足山迎祥寺（即祝圣寺）。
光绪三十年前往泰国、槟城等地，考察东南亚佛教，讲经说法。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
danalake (佛光普照) 于 (Thu Nov 19 00:19:57 2009, 美东) 提到:
请问弥乐有没有法门?
净土就叫阿密脱佛法门不好吗?
既然观音可以有法门,为何弥乐,
阿密脱佛不可以呢?
☆─────────────────────────────────────☆
nmamtf (nmamtf) 于 (Thu Nov 19 11:19:25 2009, 美东) 提到:
是不是我没看懂啊？ 不是称之为 净土法门 吗？
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richphd (终于明白了) 于 (Thu Nov 19 16:35:54 2009, 美东) 提到:
如果把没有三恶趣的佛世界叫净土,那净土是很多的.西方极乐世界,兜率内院,普陀山琉
璃世界都是净土.但阿弥陀佛的西方极乐世界因阿弥陀佛因地的愿力,是最超胜和最容易
往生的.所以一般说净土法门就是指往生西方极乐世界的法门.
往生西方极乐世界要具足四种因离开两种障 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 (一)印光大师一生，于惜福一事最为注意。衣、食、住等，皆极简单粗劣，力斥精美。
民国十三年（1924），余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在师房内观察师一切行
为。师每日晨食仅粥一大碗，无菜。师自云：“初至普陀时，晨食有咸菜，因北方人吃
不惯，故改为仅食白粥，已三十余年矣。”食毕，以舌舐碗，至极净为止。复以开水注
入碗中，涤荡其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐轻弃残余之饭粒也。至午食时，饭
一碗、大众菜一碗。师食之，饭、菜皆尽。先以舌舐碗，又注入开水涤荡以漱口，与晨
食无异。师自行如是，而劝人亦极严厉。见有客人食后，碗内剩饭粒者，必大呵曰：“
汝有多么大的福气，竟如此糟蹋！”此事常常有，余屡闻友人言之。又有客人以冷茶泼
弃痰桶中者，师亦呵诫之。以上且举饮食而言，其他惜福之事，亦均类此也。
(摘自弘一法师《略述印光大师之盛德》)
(二)有人问我：为什么要在讲妙法老和尚的书前面和后面印上美国万佛圣城宣化上人的
开示?我告诉他，宣公上人是当代世界佛教领袖当中最受妙法老和尚恭敬的大师之一，
师父曾于十几年前专程赴美国拜见过上人，亲眼目睹上人的德行以及简朴的饮食起居。
就餐巾纸的使用来说，上人 |
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r*****d
发帖数: 922 | 42 4
史书中说，观世音菩萨的刹土有三：印度补怛洛迦山，汉地普陀山，藏地布达
拉宫。
她们坐车翻过唐古拉山到拉萨时，已经是第二年五月。她们见到了观世音菩萨的
刹土——红山上的布达拉宫——很多世中，它是她们的朝圣目标。
此生，身体和面容已经完全改变，她们又来到它的面前。
她们汇入朝圣的人流，在红色袈裟的身影中，她们已变得难以辨认。多吉拉姆把
念经得来的钱换成三百元角票，进入布达拉宫后，她们在每一个功德箱中放入一角；剩
余的一千七百元为觉卧佛贴金。她们绕转布达拉宫大礼拜三圈，而后的日子里，每天步
行绕转布达拉宫。她们转动布达拉宫墙外的经轮，在它的正面行大礼拜。
她们一遍遍绕转圣山上的宫殿，似乎除了这个动作，这一种方式表达她们内心的
崇仰、皈依和身心的托付，不再有其他的方式。
中午，拉萨五月的阳光下，她们因绕转了一个上午而步履蹒跚，人们超过她们前
去。她们靠着墙根坐下，阳光晃亮了她们的眼。这个时刻，她们不知今夕何夕，今年何
年。不知道她们因为什么来到这里，在这个地方做什么。
绕转成为生活本身，成为目标，成为结果 |
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a**u
发帖数: 8107 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon Aug 23 10:26:28 2010, 美东) 提到:
——宣化上人 楞严经五十阴魔浅释
【我灭度后末法之中。多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓己得上人法
。词惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。】
这一些魔鬼，我以前遇到的多了，西方人都还不知道有这种奇怪的事情，并不是中
国人信鬼信神的，才有这些，这是时间久了，天地间奇奇怪怪的事情自然多得很。“我
灭度后末法之中”：释迦牟尼佛说：我入涅槃之后，在这个末法的时候。“多此妖邪”
：这些妖邪多得不得了，到处都是。我们不能因为没有看见，就不相信。这世界我们没
有看见的事情多得很，要完全等到我们亲眼看见，一生也看不完的。因为一生看不完那
么多的事情，我们也就不知道那么多的事情。所以“多此妖邪炽盛世间”：就像火似的
在这世界上把所有的人都烧死了；这一些不认识妖魔鬼怪的人，就都跟妖魔鬼怪跑了，
这就好像火那么厉害，把这些个人都烧坏了。“潜匿奸欺”：“潜”就是潜伏、潜藏起
来。“匿”是... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44 印度佛教的出家人，死了多采用火葬制，如释迦佛那样。火化后的骨灰，称为“碎身舍
利”，舍利是遗体的意思。舍利中有坚固的微粒，中国人称之为“舍利子”，是更适合
于分散供养纪念的。如土葬的，称为“全身舍利”，也有经多年而没有坏的，近代中国
佛教界称之为“肉身菩萨”。这是很难得的，但与是否菩萨无关。民国四十七年，摄受
来台的僧青年，对当时台湾佛教大有贡献的慈航法师，发现他的遗体不坏，被称为肉身
菩萨，受到多少人的称叹。那时，我在马尼拉，恰好读到了日报上，一篇尸身不坏的报
道，就写了篇“肉身菩萨”。但想到，那时而发表这篇文字，是不合时宜，也会被人误
解的。文字一搁下，原稿也就丢了。现在时过境迁，对于这一事实，不妨依事实而略加
说明。
以人的遗体来说，古代埃及以香料敛尸，尸身不坏而久存的，称为木乃伊。我家乡
的习惯，入殓时，棺内多放石灰包与灯心草，这两种都是能吸收水分的。近代以防腐剂
来保存国家伟人的遗体，更是不少。这种以药物来保存，不是我所要说明的，我所要说
的，是自然不坏的。生物中，动物死了，（核）果实熟了，是会腐烂的，但也有例外。
如桃子，在没有成熟前，干瘪而留在树枝上，不会掉下来。... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 45 偈子出自楞严经
http://www.cnmp3.com/mp3/bjaf.shtml
湛总持不动尊 首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众
将此深心奉尘剎 是则名为报佛恩
伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
如一众生未成佛 终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑
令我早证无上觉 于十方界坐道场
舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转
南无清净法身毘卢遮那佛
南无圆满报身卢舍那佛
南无千百亿化身释迦牟尼佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无极乐世界阿弥陀佛
南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨
南无峨嵋山银色界大行普贤愿王菩萨
南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨
南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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