f****2
发帖数: 311 | 1 作者：班玛贤瑟塔益堪布
译者：迦造（觉海）堪布
舍
严密刹土法界宫殿中，三世一切诸佛总集体，
无缪直指自心法身者，根本上师足前我祈请！
远离世间八法的我的大恩根本上师堪布曲恰尊者在佛陀时代就被预言，在《大乘言教》
授记说：“此译师嘉瓦却央，生在印度北方一个外道盛行的地方，那时他的名字叫德瓦
赞扎，末法时代，他降生名号为曲英。”这个授记与《伏藏授记》中“莲师座前您是嘉
瓦却央”完全一致。
马头明王的化身嘉瓦却央转世持明者仁增邓登多杰说：“朗钦白胜的化身名为达玛（法
），来世与金刚持无别。布玛木扎到康区南方，生于猴年名为达玛（法）班杂（金刚）
，他将为妙乘佛法做出无比殊胜的功德。”此处预言了尊者的属相和名字。
《香如宝藏》中说：“贝玛拉米扎的转世，他修持、弘扬佛法如阳光一样。”《打开空
性密藏窍诀的钥匙》中说：“一个护持正法，诸多授记赞美持法（曲）名的人，从东方
出现。”在《住世祈祷文·不坏金刚之音》中说：“法界（曲英）无戏论，遍满（乔达
尔）虚空。示现幻化文殊麦旁，转世化身殊胜上师。”这里授记了尊者是布玛木扎（无
垢友）、莲花生大士和麦彭仁波切等圣者化身。
成就者多知钦授记说：“玉扎转世... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 2 南无阿弥陀佛！
很高兴有缘和您在这里讨论佛法。：-）愿佛法兴盛，众生安乐！若要佛法兴，唯有僧
赞僧。
索达吉堪布开示过：“既然佛陀自己及前辈大德都已明确宣说过各宗佛法、各派善知识
均为佛教正法、佛陀本人之化现，作为后学的我们便不应该再意气用事、各自为政、互
相诋毁。各派在显现上确实有不少差异，但这些差异都不是绝对的、永恒不变的，也绝
不是像水火一样难以并存。若能把各宗各派全部融合起来一体观之，则差异的存在反而
验证了佛法随机施教的特点，我们也才能在佛法的浩瀚大海中各取所需、尽饮甘露美味。
妄加分别，则佛法必遭割裂；一体圆融，则修行者各个受益。”
显密之关系 --敬录自索达吉堪布“藏密问答录”http://www.zhibeidy.com/book/show.php?id=4174&chapnum=23
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗
是什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意
味着一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 3 索达吉堪布
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论》、
《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“自兹
当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内容，以此称密法之修行建立在显宗的基础上。
至于二者的关系，佛陀在《文殊真实名经》中称... 阅读全帖 |
|
d*****g
发帖数: 1616 | 4 http://blog.tibet.cn/user1/36686/archives/2010/306461.html
因为太重要，将要说的这段历史尽管不怎么有趣（要记住的东西太多了，累），但
一定要记一记。
为什么那么重要？因为它是开辟西藏正式成为中国神圣领土的时代，因为它是西藏
政教合一制度的开端。
我要说的，是萨迦。
萨加派、萨加寺庙、花教、萨迦班智达、八思巴、萨迦王朝，这就是这段历史的核
心名词。
萨迦寺，称象背上的萨迦寺，原因是创建者衮却杰布选中了一个像卧在草地上的巨
象一样的地方建的寺庙。萨迦，意思是灰白土，与所建地方的地貌有关。建于1073年。
花教，也就是萨迦派，创建者是衮却杰布的儿子衮噶宁波。为什么叫“花教”？因
为这个教派的寺庙用红白黑三种色涂墙，红色代表文殊，白色象征观音，黑色代表金刚
菩萨。三色成花，故称花教。
萨迦班智达，衮噶宁波的孙子，精通大小五明的大学者，想必大家都知道，不用介
绍。除了学问，他的最大业绩，就是审时度势，充分认识到新兴王朝蒙古汗国的强大和
不可阻遏，在西藏林立的教派中率先与元太宗窝阔台的 |
|
z****g
发帖数: 3340 | 5 财新《新世纪》 记者 丁锋 贾华杰
2014年，一手布局海内外资产，一手安排近500亿元增资，安邦保险集团（下称安邦）
继续让业界目瞪口呆。
二级市场上，安邦大比例增持着原本股权分散的民生银行（600016.SH/01988.HK）。1
月27日，港交所披露的信息显示，安邦于1月21日以9.723元/股的均价增持民生银行A股
1.98亿股，持股比例已达20%，占总股本的比例达到15.94%，远超第二大股东，毫不掩
饰对入主民生银行势在必得之架势。
“不像保险公司，更像个大基金。”有业内人士这样形容安邦给外界的印象。一位曾就
职于安邦的人士告诉财新记者，“一般的保险公司，往往会比较强调提高保费收入、业
绩等，但在安邦，这些不是主题词。公司上下，感觉就是‘钱不是问题，只管放手去做
’。”
2014年是安邦突飞猛进的一年。这一年，安邦接连在海外收购华尔道夫酒店、比利时百
年险企FIDEA、比利时德尔塔•劳埃德银行。虽然有些项目还待被收购国监管批准
，但据公开信息保守估计，安邦一年内在海外的投资额已近160亿元。以目前浮出水面
的国内二级市场的收购来算，安邦持有9只股票，分别为民生... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 6 安邦大冒险
来源于 财新《新世纪》 2015年第5期 出版日期 2015年02月02日
黑马安邦继续在投资上攻城略地，创下业界奇观；安邦集团的股东已由早先的8家增至
39家，资本金从2014年初的120亿元猛增至619亿元，背后有何玄机？
http://weekly.caixin.com/2015-01-30/100780098_all.html#page2
胡雪柏/CFP
相关报道
【新世纪】安邦大手笔布局海外
【新世纪】黑马安邦
【新世纪】中金：告别与开始
陈小鲁独家回应：我不是安邦实际控制人
安邦再举牌 成民生银行第一大股东
安邦2.19亿欧元收购比利时百年银行
安邦姚大锋拟入席民生银行董事
招行给予安邦40亿授信额度
朱云来并非安邦董事
财新《新世纪》 记者 丁锋 贾华杰
2014年，一手布局海内外资产，一手安排近500亿元增资，安邦保险集团（下称安
邦）继续让业界目瞪口呆。
二级市场上，安邦大比例增持着原本股权分散的民生银行（600016.SH/01988.HK）
。1月27日，港交所披露的信息显示，安邦于1月21日以9.723元/股的均价增持民生银行
A股1.98亿股，持股... 阅读全帖 |
|
m********3
发帖数: 3280 | 7 2014年，一手布局海内外资产，一手安排近500亿元增资，安邦保险集团（下称安邦）
继续让业界目瞪口呆。
二级市场上，安邦大比例增持着原本股权分散的民生银行（600016.SH/01988.HK）
。1月27日，港交所披露的信息显示，安邦于1月21日以9.723元/股的均价增持民生银行
A股1.98亿股，持股比例已达20%，占总股本的比例达到15.94%，远超第二大股东，毫不
掩饰对入主民生银行势在必得之架势。
“不像保险公司，更像个大基金。”有业内人士这样形容安邦给外界的印象。一位
曾就职于安邦的人士告诉财新记者，“一般的保险公司，往往会比较强调提高保费收入
、业绩等，但在安邦，这些不是主题词。公司上下，感觉就是‘钱不是问题，只管放手
去做’。”
2014年是安邦突飞猛进的一年。这一年，安邦接连在海外收购华尔道夫酒店、比利
时百年险企FIDEA、比利时德尔塔•劳埃德银行。虽然有些项目还待被收购国监管
批准，但据公开信息保守估计，安邦一年内在海外的投资额已近160亿元。以目前浮出
水面的国内二级市场的收购来算，安邦持有9只股票，分别为民生银行、招商银行、工
商银行、金地集团... 阅读全帖 |
|
e******t
发帖数: 130 | 8 1203年，穆斯林大军攻克密宗的大本营超戒寺，标志着印度佛教的彻底灭亡。
佛教在起起源地印度的灭亡，很多佛教学者把责任推给「金刚乘」（密教），认为佛教
渗入印度教、佛教渗入诸天、佛教渗入湿婆神(希瓦)，佛教嬗变成金刚乘才会灭亡。这
种说法，是忽视历史的，是偏颇的，也是无中生有的，只是对「密教」的一种不认同的
攻讦。历史学者都知道，佛教在印度的灭亡，是亡于穆斯林（回教）的入侵。
让我们来看看历史的记载：阿拉伯于七二七年，在信德地区立下根基，佛教在那里受到
迫害。公元十世纪，阿富汗回教入侵印度，屠杀寺院的常住僧人，又竭力的把所有寺院
夷为平地，所有僧侣教徒全被驱赶，寺内的财物，掠夺一空。哥奇林的苏丹王，征服印
度「旁遮普」，在印度西北部建立穆斯林（回教）王朝，佛教在该地土崩瓦解，荡然无
存。
十二世纪，阿富汗王对北印度入侵，影响佛教深远，攻占「塔拉因」、攻占「波罗奈国
」、攻占「比哈尔」、攻占「西孟加拉国」。古尔的艾伯克，捣毁「超戒寺」佛教中心
，丹塔普利寺、那烂陀寺等等，连石块也抛入?河中。僧侣被杀的被杀、大屠杀之后，
幸存的僧侣及班智达，亡命去了尼泊尔、西藏、缅甸、柬埔寨。
十四世纪，... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 9 16．密主国王恩扎布德
真正见过释迦牟尼佛赫赫金颜的，是大国王恩扎布德，他的本体是密主金刚手。但无论
是新成就者还是原已成就的圣人，他们的本体究竟是什么，一般人是无法想象的。在释
迦牟尼佛的教法中，国王恩扎布德是一切密宗的教主。
恩扎布德国王统治的国家富饶祥瑞，人人都安居乐业。有一天，佛的眷属阿罗汉到其他
洲时，凌空飞过国王的花园。因为相距遥远，国王看不清晰，便问大臣：“那些红色的
大鸟飞来飞去到底干什么？”
大臣说：“国王，他们不是飞禽，他们是大仙人释迦牟尼佛的声闻阿罗汉。”
国王听到大仙人释迦牟尼的名字，顿时无限向往。
“怎样我才能一睹佛的尊颜呢？”国王问。
“佛在很远的地方，”大臣说：“不可能来我们这里。”
当晚，国王向释迦牟尼佛所在的方向虔敬祈祷，第二天一早，佛与五百名阿罗汉以神变
飞来应供。国王竭尽全力，做了极为广大的恭谨的供养。应供结束时，他向佛求取成佛
的方便之道。
佛说：“国王，如果你要成佛，就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学，行持六度。”
国王说：“我想要一个能够和众妃一起享受五妙欲而获得佛果的方便法。”并随即唱道
：“瞻部花园极惬意，宁可我成为狐狸，释迦佛位永不欲，愿... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 10 39．坛城前舍弃上师的吉祥佛智
印度中部卡屋地区有一个城市叫朵炯结，该城一位天赋过人的婆罗门上师对佛教的信心
日益增长，直到有一天，出家修道已成了他此生的唯一所想。他最终如愿以偿，在那烂
陀寺大众部教中剃度，取名为布达西尔加纳（吉祥佛智）。
有些智者认为他出生汉族，是一位天才讽诵者。他在阿阇黎狮子贤面前学习并通达了大
小乘的所有法门。后来，应一位名叫歌纳么扎的尊者祈请，他造了《般若摄颂注释》等
诸多论典。歌纳么扎是藏传般若法门的传承上师之一，但《言教论释》中却说这是一位
比丘尼。后来，吉祥佛智前往邬金地区，在阿阇黎嘎比多吉、瑜伽母歌内日前听闻了内
外密法，并获得了善妙的等持。邬金北方有一个屠夫种姓的女人叫扎灯扎喇，她和花木
明妃是同一个相续的人。他依止她八个月，获得黄财神修法的传承，并成就其密咒。他
曾在扎南达日的一位名叫巴乐巴挞的阿阇黎前听过《智慧续》。据说，这位阿阇黎是扎
南达日巴的化身，在他的智慧相续中，已经获得了如同河流一般源源不断的等持。
他前往南方果哥那上师巴勒塔巴（护足）修行的林中。那里景色极其优美，树木从空中
伸出，抛洒烂漫的花雨，恰似人间仙境。十八位具有神变的男女瑜伽... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 11 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
|
r*****d
发帖数: 922 | 12 一、看破今生
三世诸佛之本体上师如意宝说：“在获得珍宝暇满人身之时，应当千方百计令此生具有
实义。还应时刻观察自己的思维与畜生的思维有何差异，因为畜生也有不甘承受寒冷、
饥饿的折磨，希望感受幸福的愿望，如果我们除此之外没有其他的追求，那就与畜生不
分轩轾了。所以，为令此生具有实义，精勤修持极为重要。”
令此生具义，精勤修持的首要条件，就是切莫贪恋此生。《秘密总续》云：“追寻来世
之意义，以大信心而修持，趋入具智之坛城，切勿希求此生果。如若经营此生义，来世
之义不能成，若萌追求来世念，此生之果亦增盛。”
记得阿底峡尊者（五明大班智达，获得了出神入化之禅定、神变及神通，并被众多本尊
所摄受，其众多功德非言语所能尽述。曾于印度、西藏及尼泊尔三地修建了大量寺院，
并广弘佛教。在西藏弘法十七年，享年七十三岁。其门下人才辈出，弟子中有印度的班
智达色娘波、加文雅等，西藏的库·尊珠雍中、鄂·勒巴协绕、种·杰瓦穷乃以及衮巴
瓦四位尊者，还有香秋仁钦、喜绕多杰、恰彻却以及夏达顿巴四位瑜伽师。其中衮巴瓦
与香秋仁钦二者在热振担任住持。另外，还有菩提光、仁桑译师、精进狮子、那措瓦、
玛·给罗译师、香·叶瓦巴 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 13 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 14 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 15 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 16 不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部分。
除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传佛教
是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，精通对法学的无著、世亲论师，精通因明学的陈那、法称论师），就是当时的代
表人物。随着佛法传入西藏，印度大班智达和藏族大译师将印土流传的大量殊胜经论译
成藏文，之后于不断讲闻抉择、善加弘传的过程中，逐渐形成了以“五部大论”为核心
的显宗教法体系。
名闻遐迩的“五部大论”，究竟何所指呢？它们是：戒律、俱舍、因明、中观和般
若。此为总的分类，在每类之下还含有若干具体的教典。下面逐一介绍：
一、戒律。总的来说，包含小乘别解脱戒、大乘菩萨戒和密乘三昧耶戒。藏地盛行
的... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 17 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教的利他性——山东大学演讲
『 2011年11月16日下午 』
陈坚教授致辞：
这次特意邀请了喇荣五明佛学院的索达吉堪布，给我们讲讲佛学方面的道理。
索达吉堪布，是四川甘孜人，年轻时在甘孜师范学校读书，出家以后，专业是藏传佛教
。堪布对儒学、道家等中国传统文化，也非常了解。近几年去过很多著名的大学，像北
大、人大、复旦、南大，并作过很多讲座，深受学生们的欢迎。
索达吉堪布所作的学术工作，一方面是把藏传佛教的很多佛典，翻译成汉语——对我们
汉传佛教而言，最初翻译过西域的佛经，后来又翻译了印度的佛经，接下来的一个潮流
，可能就是翻译藏传的佛经了。这是我们了解藏传文化的重要途径，也是堪布做的一个
工作。另外一个工作，就是堪布还传播儒学，讲过《弟子规》，在汉藏交流层面做了很
大贡献。
今天要讲的是“佛教的利他性”。利他性，是大乘佛教的根本特征之一。下面，让我们
听听堪布是怎么诠释的。好，现在把时间交给堪布——
陈教授多年来带佛教的研究生、博士生，自己也读过佛教博士，我非常佩服！我曾在
1999年去过泰... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 18 庚二、（修安忍）分二：辛一、认嗔境；辛二、真修安忍。
辛一、（认嗔境）：
不欲吾与友，历苦遭轻蔑，
闻受粗鄙语，于敌则反是。
我不乐意自己和亲友遭受痛苦，为他人轻蔑，听受当面的粗恶语与背后毁谤的卑鄙言词
，但是对于敌人却刚好相反。
在进入“真修安忍”前，我们要先对自己嗔恨境进行分析。前面我们已经分析了生嗔的
原因为他人“行我不欲”与“挠吾所欲”，该偈从不欲与所欲的对境上，再进行阐述。
有我执的凡夫众生，他们不希望、不乐意的对境，总括起来，不外乎有四种：历苦、遭
受轻蔑、闻受粗语、鄙语，而且由于众生强烈的我所执，他们对自己的亲友眷属，也不
希望遭受这四种不欲之境。如果自己和亲友遭受到这些不欲境，马上就会生起忧恼，大
发嗔恚。相反，有我执的凡夫，对仇敌有“敌对”、“相反面”的分别念，因而总是希
望敌人得到这四种不乐境，如果有人阻碍敌人遭受这些，他们也会因此而大发嗔恨。从
字面上解释本颂的内容，就是上述的八种不欲与四种所欲，共十二种嗔境。
再深入本颂的内容，详细地分析，有些讲义中说可分为三十六种不欲境与三十六种所欲
境。从不欲上分析，自己不欲历苦、遭轻蔑、闻受粗语与鄙语；不欲自己的亲友历苦、... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 19 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 20 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 21 按：许多藏传佛教在家弟子在学了一些基本佛学知识，从五加行开始实修（包括学习《
大圆满前行—普贤上师言教》）后，不知道如何进一步闻思佛法，本文将为此提供重要
指导。不少显宗弟子错误地以为藏密就是男女双修加咒语神通，然后对之大肆诋毁，有
的附佛外道也是恶毒攻击藏传佛教，造下堕金刚地狱之恶因，真是可悲可叹！但愿他们
看了本文再看看《般若锋兮金刚焰》，能猛烈忏悔！
特别提示：本文全文摘自《般若锋兮金刚焰》（色达喇荣五明佛学院释智诚、秋吉
彭措著作）
不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部
分。除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传
佛教是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，... 阅读全帖 |
|
y******i
发帖数: 98 | 22 三、高僧大德的利他心
1、阿底峡尊者的开悟
关于利他心，我特别喜欢一个故事，讲的是藏传佛教中噶当派的创始人阿底峡尊
者。这个故事对我的启发很大，在此也想跟大家分享一下：
阿底峡尊者，是公元11世纪印度最伟大的班智达。他原是东孟加拉国的王子，需
要继承王位。有一次，度母在梦中告诉他：“你已当过五百世的班智达，解救众生脱离
轮回苦海是你的使命，不可以半途而废。”他醒来之后，认清了自己过去的愿力，于是
离开王宫，舍弃红尘出家为僧，依止当年印度著名的罗侯罗尊者为师。在上师的教导下
，他很快就精通了三藏，并对诸多佛典过目不忘。
有一天，他在看书的时候，突然产生一个怀疑：“直接通往开悟，哪一条路是最
迅速的？如果遵循大乘菩萨道，必须在无量劫中救度他人，才可达到涅槃彼岸，那么，
我有可能达到开悟吗？”
他为此去请教上师，上师告诉他：“你太关心自己的成就了。长养菩提心，忘却
自己的利益，多关怀他人的福祉，才是解脱的唯一途径。执著自我是痛苦的根源。”
此后不久的一天，他去转绕佛陀成道地——菩提迦耶，看到两个非常美丽的女子
在对话。其中一个问：“什么是达到... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 23 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛教的定义
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 10:48:04 2013, 美东)
慈诚罗珠堪布
今天要谈的题目，是佛法或佛教的定义。
为什么要谈这个题目呢？因为，现在有很多学佛多年的人，还不清楚真正的佛法是
什么，其所涵盖的范围究竟为何。不仅在汉地有很多人不懂何为真正的佛法，在藏地也
有同样的问题。除了一些僧人以外，一般的农民或牧民都对佛法的内涵不甚了解，认为
只要能修佛塔、经堂或金碧辉煌的寺庙，或者念一点观音心咒，就是很不错的佛教徒了
，但这些仅是做善事而已，不是学佛，也不是修行，所以，我们有必要对此略为说明
一、佛教的错误定义
有些人认为，佛法是一种信仰。
信仰也即信心，佛法当然是需要信心的，但如果因此而说佛法就是信仰的话，又显
得过于简单了，由于信心仅仅是佛法的许多观念之一。佛教的基础和重点都不是信仰，
而是智慧和大悲。佛法虽然提倡信仰，但除了佛法以外，科学也有对信心的要求。譬如
，... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 24 16．密主国王恩扎布德
真正见过释迦牟尼佛赫赫金颜的，是大国王恩扎布德，他的本体是密主金刚手。但无论
是新成就者还是原已成就的圣人，他们的本体究竟是什么，一般人是无法想象的。在释
迦牟尼佛的教法中，国王恩扎布德是一切密宗的教主。
恩扎布德国王统治的国家富饶祥瑞，人人都安居乐业。有一天，佛的眷属阿罗汉到其他
洲时，凌空飞过国王的花园。因为相距遥远，国王看不清晰，便问大臣：“那些红色的
大鸟飞来飞去到底干什么？”
大臣说：“国王，他们不是飞禽，他们是大仙人释迦牟尼佛的声闻阿罗汉。”
国王听到大仙人释迦牟尼的名字，顿时无限向往。
“怎样我才能一睹佛的尊颜呢？”国王问。
“佛在很远的地方，”大臣说：“不可能来我们这里。”
当晚，国王向释迦牟尼佛所在的方向虔敬祈祷，第二天一早，佛与五百名阿罗汉以神变
飞来应供。国王竭尽全力，做了极为广大的恭谨的供养。应供结束时，他向佛求取成佛
的方便之道。
佛说：“国王，如果你要成佛，就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学，行持六度。”
国王说：“我想要一个能够和众妃一起享受五妙欲而获得佛果的方便法。”并随即唱道
：“瞻部花园极惬意，宁可我成为狐狸，释迦佛位永不欲，愿... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 25 39．坛城前舍弃上师的吉祥佛智
印度中部卡屋地区有一个城市叫朵炯结，该城一位天赋过人的婆罗门上师对佛教的信心
日益增长，直到有一天，出家修道已成了他此生的唯一所想。他最终如愿以偿，在那烂
陀寺大众部教中剃度，取名为布达西尔加纳（吉祥佛智）。
有些智者认为他出生汉族，是一位天才讽诵者。他在阿阇黎狮子贤面前学习并通达了大
小乘的所有法门。后来，应一位名叫歌纳么扎的尊者祈请，他造了《般若摄颂注释》等
诸多论典。歌纳么扎是藏传般若法门的传承上师之一，但《言教论释》中却说这是一位
比丘尼。后来，吉祥佛智前往邬金地区，在阿阇黎嘎比多吉、瑜伽母歌内日前听闻了内
外密法，并获得了善妙的等持。邬金北方有一个屠夫种姓的女人叫扎灯扎喇，她和花木
明妃是同一个相续的人。他依止她八个月，获得黄财神修法的传承，并成就其密咒。他
曾在扎南达日的一位名叫巴乐巴挞的阿阇黎前听过《智慧续》。据说，这位阿阇黎是扎
南达日巴的化身，在他的智慧相续中，已经获得了如同河流一般源源不断的等持。
他前往南方果哥那上师巴勒塔巴（护足）修行的林中。那里景色极其优美，树木从空中
伸出，抛洒烂漫的花雨，恰似人间仙境。十八位具有神变的男女瑜伽... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 26 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
|
|
c***s
发帖数: 70028 | 28 “耗资3000多万元，仅用49天就建成通车，不到两年桥面两侧80个石栏杆掉了26个，严重威胁过往行人安全！”近日有网友爆料，河南郑州郑东新区农业东路与如意西路交叉口东侧的夏意桥桥梁上的桥柱和柱头之间竟然是用胶水粘连而成，只要稍一用力推动，这些数十斤重的石柱头就会掉下来。
针对此事，记者前往事发地点实地探访。
焦点一：“石柱头”缘何屡屡脱落？
【回应】石材加工工艺缺陷是脱落主因，石材胶粘接属常规做法
日前，记者来到事发地点，只见施工单位正在施工。夏意桥的设计单位为同济大学建筑设计院，施工单位为河南省第一建筑有限公司，监理单位为洛阳智达监理公司。 2010年12月，郑东新区市政部门正式接管，并安排专人进行日常管养。建成使用不到两年，缘何成这样？记者来到郑东新区管理委员会了解情况。
郑东新区管委会有关负责人介绍，在接到网友反映后，郑东新区建设、市政和夏意桥施工单位等负责人第一时间赶赴现场进行了查看，目前得出“石柱头”脱落的主要原因为石材加工工艺问题。
这位负责人介绍，主要起到装饰作用的“石柱头”与石柱本身并非一体雕制而成。“石柱头”与栏杆石柱之间的固定凹槽太浅。高32厘米、重约10公斤的“石... 阅读全帖 |
|
X*******G
发帖数: 14887 | 29 维新闻
香港学生组织“学民思潮”召集人黄之锋9月26日冲入香港政府总部广场，涉嫌在公众
地方扰乱公共秩序和非法集会，被香港警方拘捕，其后向法庭申请人身保护令获准，于
28日晚间获得无条件释放，现时已经离开被关押的中区警署，重获自由。
香港学民思潮召集人黄之锋
据香港媒体9月28日报道，香港学运领袖、学民思潮召集人黄之锋28日晚间获得释放。
他对传媒表示，经过40多个小时的拘留，手臂及鼻梁上的伤痕仍未痊愈，希望回家梳洗
及休息后，再与学界并肩作战。
现年17岁的黄之锋于26日黄昏因涉嫌三项控罪被警方拘捕，及后向法庭申请人身保护令
。对此，香港高等法院法官指黄被捕后拘留是合法的，但拘留至今却是不合理，故批准
辩方的申请释放黄，并指自己没有权力定下任何保释条件。
黄之锋的母亲到中区警署接黄，指会先带黄回家梳洗。她并表示黄在医院或是接受警察
验伤时，都是精神折磨。
另外，黄的代表律师韦智达表示，警方拘留黄之锋的理由并不合理，目的是阻止他参与
示威活动，是一个政治理由，属于不合法。他又表示在与被捕人士接触时遇到困难，在
6个小时内只能与5名人士接触。
而黄的大律师庭外则表示庆幸香港的独立司法制度... 阅读全帖 |
|
S******8
发帖数: 24594 | 30 “三鹿”又停产了
如今，“浙江三鹿”的官方网站依旧存在，网站首页的logo上，那只鹿还是一副奋
力跃起的姿态，轻盈活泼，还是国人印象中熟悉的样子。但实际上它已经不堪负重，官
方网站上公布的联系电话已经停机，连生产车间都几乎不存在了。
根据浙江三鹿官方网站上的地址信息，长江商报记者在杭州西湖区西园一路16号，
找到了公司所在地。
这是一栋五层建筑，位于工业园临近马路的地方，墙体上张贴着“厂房出租”的广
告。大楼的五层刚刚入驻了一家监控器材公司，其余几层都是空旷的车间，地面、墙壁
都已经被全部清理、刷新过，上下找遍，看不到任何“三鹿”的标示，在车间的门框上
边，还能看到绿色的小牌子，上边写着“包装车间”。园区保安介绍，这是三鹿撤离时
没有清理走的唯一痕迹。
因为拖欠厂房租金、物业费，去年10月，“浙江三鹿”被迫搬迁到150公里外的淳
安县千岛湖镇。
淳安县涌金路199号，正是“浙江三鹿”搬迁之后的新厂址，这里的境况与西园16
号并无差别，厂房同样空旷到几乎荒芜。记者探访时看到，这个厂区面积看上去比附近
的几家企业都要大，厂区大门被铁栅栏封死，保安室空无一人，桌子上落满灰尘，从铁
栅栏看进去... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 1742 | 31 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 1742 | 32 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 33 http://sidalin.blog.hexun.com/5856217_d.html
[原创2006-10-12 2:07:57]
本文章为萨沙原创，如果转载请务必注明
开赴上海前线的国民革命军士兵
一二八上海会战，我们的所知道的历史是：日本在上海发动进攻，十九路军自发抵抗，
结果国民党腐败无能，不给十九路军任何支援，结果最终战败，签订丧权辱国的条约。
真实的历史是什么呢？听老萨来说
背景
首先必须说一下一二八会战的背景。
1932年1月，张学良公然违背中央命令，把全部主力撤出锦州，东北大部分在二个月内
沦陷。不过在1932年初东北并非没有抵抗。海伦附近还有黑龙省主席马占山部继续和日
军作战，东北义勇军李杜和丁超占据哈尔滨（后哈尔滨在一二八事变后一周才被攻陷）
，总之日本并没有完全控制住东北。
但是此时在日本的扶持下，东北地区的伪政权已经逐步建立（11月10日辽宁之伪省政府
成立，袁金铠任主席。12月15日伪奉天省政府成立，臧式毅就任省长），日本特工奉东
京的命令早在在1月初就已经把溥仪从天津转移到沈阳，筹划利用其作为木偶在东北成
立伪满洲国。
日本的目的师以满洲人要求独立，满洲人... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 34 南都讯 英国女同性恋者以配偶身份申请受养人签证被香港入境处多次拒绝，日前她申
请司法复核，批评入境处做法歧视同性恋者，案件昨日在香港高等法院开审。入境处代
表律师指出，异性传统婚姻与同性结合本来就有分别，所以处理两者的方法不同是合理
的，入境政策须设下清晰界线。
女同志三次申请签证被拒
案情透露，英国籍女同志Q T与SS相恋逾10年，2011年初在英国伦敦民事结合。根
据英国法律，二人享有与结婚伴侣相同的权利及责任。
同年底SS获跨国资讯科技公司聘请来港担任高层，公司为二人安排住宿，并按照香
港出入境法例，为Q T申请受养人签证，但她连续被入境处拒绝。
香港目前并不承认同性婚姻，所以SS无法以Q T配偶的身份来港。在第一次被入境
处拒绝以受养人身份来港后，本身任职服务业公司高层的Q T在获得一家香港企业聘用
后申请工作签证，但入境处在审批签证时却指出，其申请不符合学历要求而拒绝。
Q T第三次申请受养人签证同样遭拒。她现时只能以旅游签证逗留，无法申请香港
身份证、开户及工作，每六个月就要离开香港一次，并且不能在七年后取得永久居留权。
律师斥入境处做法违宪
过去4年半，QT只能以旅游签证... 阅读全帖 |
|
w****n
发帖数: 25644 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 老萨的历史真相档案之二――一二八事变真相
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 2 23:50:15 2015, 美东)
http://sidalin.blog.hexun.com/5856217_d.html
[原创2006-10-12 2:07:57]
本文章为萨沙原创，如果转载请务必注明
开赴上海前线的国民革命军士兵
一二八上海会战，我们的所知道的历史是：日本在上海发动进攻，十九路军自发抵抗，
结果国民党腐败无能，不给十九路军任何支援，结果最终战败，签订丧权辱国的条约。
真实的历史是什么呢？听老萨来说
背景
首先必须说一下一二八会战的背景。
1932年1月，张学良公然违背中央命令，把全部主力撤出锦州，东北大部分在二个月内
沦陷。不过在1932年初东北并非没有抵抗。海伦附近还有黑龙省主席马占山部继续和日
军作战，东北义勇军李杜和丁超占据哈尔滨（后哈尔滨在一二八事变后一周才被攻陷）
，总之日本并没有完全控制住东北。
但是此时在日本的扶持... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 36 自己有什么样的娃，我觉得这事一半来自教育，一半来自孩子的天性和心智，再好的教
育下，孩子的性格和心智达不到，还是会大打折扣的
有了孩子，孩子不会走的时候，是一个家长最幸福的时候，当孩子会走了是一个家长最
累的时候，当会走的孩子要融入那个小集体小社会了，这才是作为家长来说，更累更操
心的开始
最担心的是什么，别说是学习，应该是孩子的安危，作为家长最怕的是什么？是自己的
孩子被别人的孩子欺负了，今天打一把，明天拧一下，你说找管理人员，不好使就报警
，这不是主要的，主要的是你家孩子天生就是个受气包，这才是你觉得最要命的事
这种孩子天性就是温和的，你就算告诉他一万次，你要知道反抗，最后挨打的一样还是
他，这是天性的问题，着急没有用
说孩子天生受气包，那么孩子还有天生就是小霸王的，今天打了那个，明天弄哭了这个
，你拎着耳朵对他说，不要持枪凌弱，好使吗？没有用，天性就是祸端，就这两种孩子
长大了作为家长一样操不完的心
有一种孩子是极品，少有的极品，机灵鬼，机灵是永远学不会的东西，这是胎里带的东
西，从不挨打，从不欺负人，从来都是招人喜欢 |
|
h******y
发帖数: 2025 | 37 2005年02月07日10:32 作者：风雨满楼
在西藏，无论是寺庙，还是普通藏民家庭，大多供奉着达赖、和班禅的塑像或画像。
藏民称达赖和班禅犹如天上的太阳和月亮，外来游客如以达赖和班禅的最新彩色照片相赠
，信徒会双手接过，捧过头项，并报以格外的热情。
达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统，西藏佛教界认为，达赖是“
欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。
达赖喇嘛这个称号，始于公元１５７８年。这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺
主索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，从此西藏历史上才有了“达赖喇
嘛”这一称呼。“达赖”是蒙古语，意为“大海”；“喇嘛”是藏语，意为“大师”。经
清朝顺治皇帝于公元１６５３年的册封，达赖喇嘛这一封号就成为达赖系统的专用名称。
班禅这个称号，始于公元１６４５年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主
罗桑曲结以“班禅博克多”的尊称。“班”是梵文“班智达”（即学者）的简称；“禅”
是藏语，意为“大”，二字合起来意为“大师”。公元１７１３年，清朝康熙皇帝册封班
禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是 |
|
|
|
A*******o
发帖数: 956 | 40 不都是去何智达那里吗？另外，看一下list，有些诊所是收保险的，可以用你的医保。 |
|
a**k
发帖数: 7 | 41 讲中文，人nice, 也很仔细，服务很好。中文为何智达医生。
地址如下：
Dr. Raymond C Ho, Georgia Health Evaluation Center
5696 Peachtree Parkway, Suite K-1, Norcross, GA 30092
(678) 966-9886 |
|
|
|
j*****g
发帖数: 552 | 44 2011年05月30日（一）
早上8：00起床，队友们去吃早饭。
伤员们则还没有起床，在客房休息。
和小兽在大厅聊了聊，他精神还不错。
安慰了下他，毕竟人都没事算是大幸了。
好像老兔子她们几个伤员目前都对小兽极为不满。
其它一些队友也对小兽此次活动的一些安排有些意见。
作为老乡，我知道他组织活动也不容易，虽然事情办的确实是不够漂亮。
作为临时领队，把今天去萨迦寺和珠峰的行程又和小兽核实了一下。
他叮嘱我在珠峰不要停留太久，路太远还是早点回来休息。
然后说好出发的时间两位司机师傅还没有过来。
打电话一问都还在睡觉。
两个人，尤其是小刘师傅昨天忙的很久，多睡会儿也应该。
一会儿司机师傅过来。
好像今晚这里的客房全满了，只好把行李全装车。
然后上车前和两个师傅把今天的行程又说了一下，别出什么差错。
没想到小刘师傅暴跳如雷起来，说萨迦寺路又远又难走，去不了。
然后居然说今天不去了。
我听了一愣，这事儿我和领队小兽说好了的，怎么到师傅这儿就不行了。
到底是我们玩儿还是你们师傅自己玩儿啊？
我们花钱包车，行程难道不是我们说了算吗？
想到一路上两个司机拼命想赶路缩短我们的行程。
就为了他们自己能转山... 阅读全帖 |
|
j******n
发帖数: 1951 | 45 骄阳似我
类型：言情/都市/时尚/剧情
地区：大陆
语言：汉语普通话
导演：王兵/杨永春
时长：34集
上映：2014年7月19日
骄阳似我演员表：
林风(田亮 饰)
苏小可(伊一 饰)
林雨(沈泰 饰)
江婉瑜(潘霜霜 饰)
陈慕言(亓航 饰)
苏婷(曲双双 饰)
于君子(常铖 饰)
王冉(白柳汐 饰)
汪智达(万沛鑫 饰)
杨天翔(王柯达 饰)
李亮(刁成硕 饰)
王新(裴子添 饰)
蒋新月(刘凯菲 饰)
乔怅然(叶一茜 饰)
叶晴(翁虹 饰)
林向海(郑浩南 饰)
未知(马天宇 饰)
银素萍(陈德容 饰)
骄阳似我剧情介绍：
在2013年因参加大型亲子户外真人秀节目《爸爸去哪儿》而大热，并与女儿Cindy被称
为是“最甜蜜父女”的田亮，从曾经风光无限的“跳水王子”到之后接触演艺圈的好评
表现，再到备受瞩目的“奶爸”，一直在变换身份的他如今更是在青春励志情感大戏《
骄阳似我》中摇身一变首次担纲“制作人”兼主演。实现华丽转身的田亮也将在剧中挑
战个人演戏史上的“全新突破”，经历亲情、爱情、友情、生死的重重考验，最终才得
以寻找到了自己的人生目标与幸福。《骄阳似我》引得外界瞩目的亮点还... 阅读全帖 |
|
a****g
发帖数: 8131 | 46 下次纪念宋太祖诞辰
统天开道应命启运肇基立极定鼎混一英武睿文鸿仁俊义宪哲宽慈智达慧聪克勤彰俭安民
光政烈绩隆治体元合世中正含和炎避黄让超尧盖舜傲禹折汤秦皇惭汉武愧唐宗服康熙倾
骑君士堡驾亚历山奴欧麦尔役拿破仑绝空前旷古今仙膜佛敬妖降怪伏呼风唤雨泣鬼震魔
经宇纬宙乾行坤移雄才广略神功圣德至明大孝高皇帝 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 英国女同性恋申请赴港多次被拒 称被歧视
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 14 19:32:38 2015, 美东)
南都讯 英国女同性恋者以配偶身份申请受养人签证被香港入境处多次拒绝，日前她申
请司法复核，批评入境处做法歧视同性恋者，案件昨日在香港高等法院开审。入境处代
表律师指出，异性传统婚姻与同性结合本来就有分别，所以处理两者的方法不同是合理
的，入境政策须设下清晰界线。
女同志三次申请签证被拒
案情透露，英国籍女同志Q T与SS相恋逾10年，2011年初在英国伦敦民事结合。根
据英国法律，二人享有与结婚伴侣相同的权利及责任。
同年底SS获跨国资讯科技公司聘请来港担任高层，公司为二人安排住宿，并按照香
港出入境法例，为Q T申请受养人签证，但她连续被入境处拒绝。
香港目前并不承认同性婚姻，所以SS无法以Q T配偶的身份来港。在第一次被入境
处拒绝以受养人身份来港后，本身任职服务业公司高层的Q T在获得一家香港企业聘用
后申请工作签证... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 48 第一章／佛法有什么好处？
【一】佛法会让我快乐吗？
快乐，是形容所有人类共同目标的一个概略名词。虽然我们每个人都想要快乐，然而「
快乐」的意义以及如何去达到它，却是众说纷纭。
全世界数十亿的人们都深信，快乐仰赖于自己拥有多少物质财富，他们梦想要过着一如
好莱坞红人、名流般的日子，以及所有搭配其身份的派头，例如坐落于比佛利山的大豪
宅，或使用工业用的烘干机来烘干一条手帕。然而，在真实的状况中，只有一小部分的
寻梦者能将自己挤进洛杉矶。而且，就算我们还可以找到其他类似的理想场所，若是上
亿的人都过着这种奢华浪费的生活，光是对生态所造成的后果，就会是一场浩劫。届时
不仅是这些寻梦者，连同地球上其他任何人，都无法再享有片刻的快乐了。
我有个澳洲学生道格拉斯（Douglas），他代表了另外一种版本的「快乐」。道格拉斯
靠着政府的失业求助福利维生而毫无感激，「出离心」与「厌离轮回」是他避免工作的
藉口。虽然他算是个佛弟子，但是深植的怠惰心以及缺乏个人的责任感，造成他纵然拥
有很多空闲时间，他也不修行。像这样不必工作，又靠着别人的善意过日子，似乎带给
他某种喜乐的感觉。但是像道格拉斯这种人的问题，在... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 49 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二
千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之
正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是
指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《
甚深幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰
雪山前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......
尔后转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成
就，随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授
记文》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉
海，手... 阅读全帖 |
|
y****w
发帖数: 39 | 50 六、心是物质吗？
(1）智能机器人之争
“外面的物质世界，是虚幻的，并不存在，离一多故。”
“喂，你到底想说什么啊？！”
“我是说，外境是心的幻象，如梦一般。”
“敢情，你用了这么长一节，绕了一个大圈，就是为了得出前面提到的那句话。‘那个
当年的孩子’怎么说来着？对了，物质世界，还有一个名字，叫做‘梦’。”
“是的。物质如梦。外境如梦。色法如梦。在梦里，我们可以梦见自己开着‘宝马’和
心爱的女友兜风，就像白天一样真实。但是我们知道，正在做梦的当下，在做梦的房间
里根本没有一辆宝马汽车。所有的一切，都是自己梦心里的幻现。”
“外境是心的幻现。可是，心是什么呢？”
“心就是心。”
“可是，我们从小学到的科学知识，心不是物质产生的么？”
“知识是一回事，真理是另外一回事。智者应该追求真理，而不是知识。”
从整个历史来看，持唯物主义观点的人，一直是少数。但是就我们这一代人所学到的知
识来看，唯物主义确实深入人心。
虽然，量子力学的发展，几乎剥夺了传统唯物主义和传统唯心主义生存的土壤。但是，
随着智能机器人的发展，和认知心理学的发展，在某个范围内，人们的唯物主义观念，
还是非常深厚。所以，刚才的... 阅读全帖 |
|
