r*****e
发帖数: 176 | 1 网上考来的。看来常犯杀心，不管是不是对有命根的有情动杀心，都不太好。
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杀业有三：身业，口业，意业。
电子游戏杀人，当下造下杀人的意业。
电子游戏杀人，当然比杀真人业障要轻的多，但电子游戏杀人次数太多了，日复一日的
造，会造下强大的杀人意业，会形成严重果报。
如果很执迷这种电子杀人游戏的人，在临终，可能阿赖耶识种子会现行，他会看到游戏
中的人都显现出来，于是他和平时一样，又去杀。于是就堕入恶道，甚至堕入地狱。
所以，那些杀人游戏是不能玩的，每一个杀人的意业都会产生果报。
制作这种杀人游戏的人因果极大。不可不慎。
当然，一些普通娱乐的游戏就没有那么严重了。但是游戏让很多人很痴迷，也不是很好
的事情。
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版主 游宇：
游戏中杀人杀怪，肯定是杀业。开发这样的游戏，必定是邪业！
业有三种，一是身业，二是口业，三是意业，意念造业如果不断的坚固积累，是极其可
怕的，一个人如果命终没有福德力，同时一生中造下很坚固的意念杀业，那么必定感召
地狱境，比如感召被别人追杀、感召刀砍... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 2 做生物实验杀老鼠，是杀业吗？是的！
不可否认，学生物的杀业很重。
有人感到委屈，不是我想要造杀业啊，一步步走来，不得不杀啊。
这，就是佛家的因果，业力牵引，痴愚众生深陷轮回，就是跳不出这个六道。
前生你杀我，今生我杀你。恶业不断，六道中遍布冤亲债主。
讨债的，报仇的，恶果不断。就是因为生生世世种下的恶因！
那些杀生时，心下生怜悯心的，善哉善哉，施主发此一念，即是善缘。
若想消业，可诵《金刚经》，念我佛号。 |
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c****x
发帖数: 6601 | 3 挣钱那么少，还造那么多杀业，真的不值得。码农最多也就白天杀几个bug，晚上杀几
个蟑螂，确实杀业少很多。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 4 一个妈妈问一个有神通的师父自己的儿子的情况，师父说你儿子最近造杀业。母亲不信
，7／8岁大的孩子上学好好的，杀谁？回家看到儿子在玩最近打的电子游戏，正杀地昏
天黑地。师父的神通无容置疑。 游戏里行为也造杀业？ |
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P****S
发帖数: 2286 | 5 杀业的对象是有情，而且是能感知范围内的有情。只有完全没学过基本教理的人才会说
打电子游戏造杀业。
打电子游戏增长贪嗔痴，浪费人生。但从另一方面讲人中能得暇满人生的人非常少，所
以普通人怎么活从解脱的层面讲都是浪费人生，而且不打游戏可能也会造其他更严重的
恶业。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 6 杀的时候，你起杀心了吗？
佛观一滴水，十万八千虫。
喝了一口水，杀了无数虫。
如果无杀心，也便无杀业。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 7 按照佛家的说法，杀业重有多病短命的果报，收入低点还真不算什么。
唉，还是买点小白鼠放生吧...... |
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O******1
发帖数: 13088 | 8 这个倒不一定，灵界的事情我们凡夫俗子也看不清，但是佛家倒是把因果说的很清楚，
背负这么重的杀业真不见得是件好事。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 9 电子游戏里也会造杀业？不知你如何看。听起来像天方夜谭。不知有何说法。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 10 较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德累功的本，也是做善人的根！
大藏经说：‘人若是不杀生，爱护动物的生命，以及放生布施食物，就会得到长寿的果
报。’现在一般人家的小孩子玩游戏，经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物
，这是家长们应该要痛切禁止，不要让小孩伤害小动物，这样不只是会伤... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 11 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 戒杀长寿的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:22:07 2013, 美东)
较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 我国大乘佛教的传统，特别重视不杀生与素食，因此吃素就成为佛教徒的标志。
不杀生是佛教的根本五戒之一。根本五戒，是不杀生、不偷盗、不邪淫（出家众根
本断淫）、不妄语、不饮酒。五戒，在印度不是佛教所独有，比佛教历史更古老的婆罗
门教、耆那教，也各有其五戒。内容虽不尽相同，但均有不杀生这一条。不过其他宗教
的不杀生，指不杀人而言，而佛教的不杀生，是除人之外，还包括著一切众生——有情
识的生命。为什么呢？因为佛教的基本观念，是众生平等，众生皆具佛性、皆可成佛。
既然众生平等，众生皆具佛性，如何能杀害同类呢？
我国的孔子最重恕道，他说‘己所不欲，勿施于人。’佛陀在《四不坏净成就经》
中说：‘若有欲杀我者，我所不喜，我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受
不杀生戒。’在《十善业道经》中，佛陀说不杀生有十种利益：一者于诸众生，普施无
畏。二者常于众生，起大悲心。三者永断一切嗔恚习气。四者身常无病。五者寿命长远
。六者恒为非人之所守护。七者常无恶梦，寝觉快乐。八者灭除怨结，众怨自解。九者
无恶道怖。十者命终生天。
虽然如此，但佛陀住世时代印度人并不吃素，佛教僧团的比丘也不吃素。何以故呢
，因为印... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 13 【不杀放生】第一等功德：历代高僧说放生百种大福
学佛修行必读宝典，如何少走弯路、速得利益，适合每一位新老同修！
救一命胜造七层宝塔
一切有漏善法中. 没有比放生功德大的
也没有罪障比杀生更大, 活活烹死一命削二十禄
怎样放生:
放生福善积得最深, 可以圆满人天七德: 出身高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异
、财势富足和智能广大, 还可以获得如下福报: 眷属团聚、长寿健康、无灾无病、善神
为友、众人恭敬、家门幸福、动物喜欢你、众人恭敬、增长慈悲平等心、未来世证菩提
、不受战乱病苦、子孙昌、官禄盛、福常随身、睡梦安乐、天护人爱
“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”
——《大智度论》
放生可以圆满人天七德：
——种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。
“一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。”
——《优婆塞戒经》
救一命，功德胜造七层宝塔，没有比放生更大的功德。
菜市场待宰杀，待救济的物命太多了，救一条命，都是不可思议的，因为生命高于一切。
功德够，愿望就一定求得应！
放生能满一切愿！能救一切苦难，化一切灾劫。
举凡求福慧子孙、求财富、求... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 14 【不杀放生】第一等功德：历代高僧说放生百种大福
学佛修行必读宝典，如何少走弯路、速得利益，适合每一位新老同修！
救一命胜造七层宝塔
一切有漏善法中. 没有比放生功德大的
也没有罪障比杀生更大, 活活烹死一命削二十禄
怎样放生:
放生福善积得最深, 可以圆满人天七德: 出身高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异
、财势富足和智能广大, 还可以获得如下福报: 眷属团聚、长寿健康、无灾无病、善神
为友、众人恭敬、家门幸福、动物喜欢你、众人恭敬、增长慈悲平等心、未来世证菩提
、不受战乱病苦、子孙昌、官禄盛、福常随身、睡梦安乐、天护人爱
“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”
——《大智度论》
放生可以圆满人天七德：
——种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。
“一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。”
——《优婆塞戒经》
救一命，功德胜造七层宝塔，没有比放生更大的功德。
菜市场待宰杀，待救济的物命太多了，救一条命，都是不可思议的，因为生命高于一切。
功德够，愿望就一定求得应！
放生能满一切愿！能救一切苦难，化一切灾劫。
举凡求福慧子孙、求财富、求... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 15
掠食维生，何业之有？
海洋中数量最多的就是肉眼几乎不容易看见的浮游生物，虽然如此不起眼，却是许
多体型略大的其他生物赖以为生的基本主食，甚至也有体型极大的鲸鱼族群也以滤食大
量的浮游生物为生．
[img=328,172][/img]
磷虾放大图
图片取材自网路
如果以总重量而言；体长不到一公分左右的磷虾（註1）是全地球之冠，磷虾捕食
更细微的浮游生物为食，而磷虾群本身又是许多鱼群的大餐主食，单一群的磷虾，数量
已经多到不能以「隻」计算，而是以「吨」为单位的一、两百万吨（每年的总量则是以
亿吨为计量单位），数量多到有如鲜美的海洋浓汤．
于是，像一些群聚的小型鱼，如沙丁鱼、鲱鱼等等，以补食磷虾为大餐，这类鱼群
本身的数量也庞大到可以形成惊人的球体状……
体型庞大的座头鲸，也是以补食磷虾为主，一天可以吞食高达三吨的钜量，三吨有
多少隻则很难计算？
[img=449,323][/img]
图片取材自网路
至于量多到可以形成大鱼球的沙丁鱼、鲱鱼，本身又在吃饱喝足之余，变成了海豹
、海狗、企鹅、海豚的美食大餐．
[img=451,296][/img]
图片取材自网路 ... 阅读全帖 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 16 【 以下文字转载自 Living 讨论区 】
发信人: dilidilida (一条小河), 信区: Living
标 题: 点杀和婚宴所造的恶业，你知道吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 18 22:18:13 2019, 美东)
世间的人看似聪明的不少，但是对因果法则认识清楚的人并不多。
因果法则的运行并不以信不信为基础，它是自然规律。恶果成熟时所感受的痛苦，
也不像我们想象中那么轻轻松松。
就像芝麻大小的树种能够长成参天大树一样，杀害一个众生的果报，后世转剧，是
要为此偿还五百次生命。这在佛经中有更多详细的开示。
点杀是否为杀生
那么怎样是一个完整的杀生行为？完整的杀生行为具备四个因素：行为的对象、行
为的意图、行为的本身和行为的完成。也就是说，清楚地知道所杀的对象是一条活生生
的生命，然后产生了想夺取它生命的意图，接着亲自或者命令他人去杀，最后是达到了
夺取生命的目的。这四个条件都具备，就是一个完整的杀业。
比如说，去餐馆里吃饭点杀，心里明确地知道对象是一条活鱼，并产生了想杀掉它
吃肉的念头，这时已经具备了完整杀生行为中的前两条。接着你付了钱，吩咐厨师杀了
... 阅读全帖 |
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t****1
发帖数: 133 | 17 新人报道， 看了莲池大师的《戒杀文》我从肉食动物成为素食者， 与大家分享。
《 戒 杀 文 》
莲池大师 著
世人食肉。咸谓理所应然。乃恣意杀生。广积怨业。相习成俗。不自觉知。昔人有
言。可为痛哭流涕长叹息者是也。计其迷执。略有七条。开列如左。余可例推云。
一曰生日不宜杀生。哀哀父母。生我劬劳。己身始诞之辰。乃父母垂亡之日。是日
也。正宜戒杀持斋。广行善事。庶使先亡考妣早获超升。现在桩萱增延福寿。何得顿忘
母难。杀害生灵。上贻累于亲。下不利于己？此举世习行而不觉其非。可为痛哭流涕长
叹息者一也。
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲。有子则喜。不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子
生。令他子死。于心安乎？夫婴孩始生。不为积福。而反杀生造业。亦太愚矣。此举世
习行而不觉其非。可为痛哭流涕长叹息者二也。
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫。俱当戒杀以资冥福。杀生以祭。徒增业
耳。夫八珍罗于前。安能起九泉之遗骨而使之食乎？无益而有害。智者不为矣。此举世
习行而不觉其非。可为痛哭流涕长叹息者三也。
四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼。自问名纳采以至成婚。杀生不知其几。夫婚者。生
人之始也。生之始而行杀。理既逆矣... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 18 法轮功自称是佛法修炼，禁止杀生和自杀。李洪志在他的《转法轮》第七讲中说：
“杀生这个问题很敏感，对炼功人来说，我们要求也比较严格，炼功人不能杀生。”事
实其实不是这样的。
两张皮的“禁杀说”
大智度论云：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”佛教是主张不杀生
的，自称“宇宙主佛”的李洪志也常煞有其事地告诫弟子，“杀生不只是会产生重大业
务力，还涉及到一个慈悲心的问题。我们修炼的人不得有慈悲心吗？”（《转法轮》）
在1996年的悉尼法会讲法时，有弟子问，“杀生是一种很大的罪业，一个人他自杀算不
算罪呢？”李洪志答：“算罪……所以自杀是有罪的。”2014年1月7日，法轮功官网发
表评论员文章，称，“法轮功是上乘佛家修炼大法，明文禁止杀生和自杀。”
此等“慈悲心”是李洪志的性格吗？当然不可能。在各种法会上，一向遵从“语不
惊人不罢休”的李洪志又“吐槽”了，他讲，“放下生死就是神，放不下生死就是人。
”（《在澳大利亚法会上讲法》）“其实这也是到了放下最后执著的时候了，作为一个
修炼者你们已经知道了、也做到了放下一切世间的执著（包括人体的执著），从放下生
死中走过了。”（《去掉最后的执著》... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 19 法轮功自称是佛法修炼，禁止杀生和自杀。李洪志在他的《转法轮》第七讲中说：
“杀生这个问题很敏感，对炼功人来说，我们要求也比较严格，炼功人不能杀生。”事
实其实不是这样的。
两张皮的“禁杀说”
大智度论云：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”佛教是主张不杀生
的，自称“宇宙主佛”的李洪志也常煞有其事地告诫弟子，“杀生不只是会产生重大业
务力，还涉及到一个慈悲心的问题。我们修炼的人不得有慈悲心吗？”（《转法轮》）
在1996年的悉尼法会讲法时，有弟子问，“杀生是一种很大的罪业，一个人他自杀算不
算罪呢？”李洪志答：“算罪……所以自杀是有罪的。”2014年1月7日，法轮功官网发
表评论员文章，称，“法轮功是上乘佛家修炼大法，明文禁止杀生和自杀。”
此等“慈悲心”是李洪志的性格吗？当然不可能。在各种法会上，一向遵从“语不
惊人不罢休”的李洪志又“吐槽”了，他讲，“放下生死就是神，放不下生死就是人。
”（《在澳大利亚法会上讲法》）“其实这也是到了放下最后执著的时候了，作为一个
修炼者你们已经知道了、也做到了放下一切世间的执著（包括人体的执著），从放下生
死中走过了。”（《去掉最后的执著》... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 20 这辈子你杀我，下一辈子我杀你，相互残杀，冤冤相报，生死轮回无有出期。我们每个
人都轮回非常非常多世的，可以说无量劫（一个劫就是几十亿万年了）。
这些百姓被杀，有的可能是自己过去造了恶业（杀业）导致被杀，有的也许是主要是别
人做坏事（但自己也有点因缘，如小的恶事）而导致自己被杀。
如释迦牟尼佛的家族，被琉璃王子所灭，这琉璃王子是释迦牟尼族一个婢女所生，这王
子小时候在释迦牟尼族玩时，被欺凌，说他是婢女所生，他因而生报复心。从表明上看
是这原因引起的。但释迦牟尼佛知道他们的过去世因缘。这琉璃王子在过去世是一条大
鱼，这释迦牟尼族的过去世，他们把这鱼和其它小鱼杀死了，那些小鱼，就是琉璃王子
的军队。琉璃王子和他的军队在回家路上被洪水所灭。
琉璃王子的愤怒
http://www.youtube.com/watch?v=YbMI-ELBjUA
佛曾说，我们过去世流的眼泪，加起来，比大海水还多。只有修心向善，随缘消旧业，
再莫造新殃，断贪瞋痴，才可解脱轮回，到达涅磐寂静彼岸。
因果报应，真的不爽。只是因果，甚深，不可思议。 |
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h********7
发帖数: 54 | 21 问：为了和我一样饱受烦恼恶业折磨的如母有情，我为什么不发愿继续在娑婆世界积累
资粮护持佛法呢？虽然可能会风险高，但是这却是佛陀教导我们的道理啊。
答：继续在娑婆世界，分两种情况：一种是菩萨智不住三有、悲不入涅槃，出于悲心，
乘愿力、神通入轮回救度众生；一种是凡夫循业流转，因业力牵引不得出轮回。如果是
自己已解脱了烦恼束缚，有能力跳出轮回，而由于悲心仍然发愿在娑婆世界积累资粮、
护持佛法，那是菩萨的愿行，我由衷地赞叹随喜。如果自己还没有解脱烦恼，也不发愿
往生，完全是因为业力而流转轮回，自己的烦恼恶业都还没办法清净，又怎么去教别人
有效地对治烦恼？学佛不是纯粹的搞学问，就算佛学知识丰富，知道去除烦恼的整套方
法，但自己若没有实践、亲证，是很难指导、帮助别人的，就像一个不会游泳的人下河
救人，人救不了，自己还需要救援，因为不谙水性，甚至可能把别人往深水里拖。
流转轮回不像一般想象的那样简单有趣。今生为人，来世不一定能继续做人，很可
能会堕落到三恶道中。一旦投生恶道，想积累资粮、断恶行善就非常难了。饿鬼道、地
狱道不用说，我们现量可见的旁生道中，绝大部分旁生都是以杀生度日的，像海洋中... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 22 明华居士示：我师父曾说过如果佛弟子不能吃素，无论什么情况下都不能吃狗肉，吃狗
肉都就不是他弟子。
余同阿李兰亭君，由东胶县人氏，其堂兄李春云家中畜一黑犬，色泽光润可爱且通人意
，每逢主人自外归来，犬必跑上去摇头摆尾表示欢迎。
有一天，李春云闲暇无事，这黑犬围绕左右，春云用手抚摸它这光滑的皮毛，觉得此犬
又肥又嫩，一心一意想吃狗肉，心忆美味，口中水出，手触肥犬，心生歹意，这真是“
众生无罪，血肉其罪”！就找了一条麻绳，套在狗的脖颈上，从阳沟里把绳子送出去，
他出去扯绳猛拉，可怜这活血淋淋的犬皮，肥嫩的犬肉，仍在韵抖，接著运用他那熟练
的剖解技术，把这只犬在韵抖中节节支解，然后上锅烹煮，香气四溢，春云到小店里买
了一瓶高梁酒，香喷喷的狗肉酌酒而饮，这一餐饭真是吃的饭饱酒醉。
春云吃完了饭，带著几分酒意，真有点飘然如仙的样子，就倒在床上迷迷糊糊的睡了；
但睡不到一小时的光景，他突然从床上跳起来，瞪著眼睛如疑如狂，接著撕碎了衣服，
脱得净光，两手著地，作狗行状，跑到庭院把头钻进阳沟里，学狗被勒哀惨难闻的声音
，你若看不到人，听起来和狗叫一模一样。叫了一会儿，又把头抽出来，向外就跑，作
逃命状，... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 23 三净肉是，不闻杀，不见杀，不为己杀的肉。
杀的老鼠，不仅仅自己看见了听见了，也是为自己的论文而杀，所以不是三净。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 25 汉堡里的肉，在佛家来讲是“三净肉”，即“不闻杀，不见杀，不为我杀”。这种杀业
的业力要小很多。 |
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C*******f
发帖数: 13152 | 27 你都吃了，还三净？还不为己杀？不为了给你吃，屠夫们干嘛杀猪宰羊的。人老千杀也
不是为自己的paper为劳苦大众治病，老鼠们舍己为人积善因转世能投个好胎。。。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 28 我的浅见
“杀”本身似乎很少成为过讨论的重点
斩猫案的重点也不在杀本身， 而在杀引出的案件 |
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O******1
发帖数: 13088 | 30 我以前提过，杀老鼠的时候放大悲咒往生咒什么的，能消业。千老杀业很重的，没办法。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 31 如果南泉禅师是佛的化身的话，是不造业的，因为佛本身已经超越了因果不受异熟果报
了。我们说佛怎么样，确切地说是我们境界中佛的化身怎么样，其实是我们自己的业力。
如果南泉禅师是圣位的菩萨，因为有超渡的能力所以造的是善业。所谓的善与不善其实
也是从我们凡夫作为观察者的角度讲的。 |
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h*********g
发帖数: 9102 | 35 信佛的这么猥琐，自己吃了肉，杀业却让别人承担
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 1.0.1 |
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s******y
发帖数: 17729 | 39 麻痹，听说杀猪匠要挂的时候，很难咽气，通常要摆上杀猪刀，忏悔。否则，弥留之际
这个很惨的时间轴会被拉长。
我生物千老是不是也得在病榻前摆上平时的凶器，镊子剪刀手术刀啊 |
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b*****n
发帖数: 662 | 41 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 42 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 43 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 44 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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B***o
发帖数: 133 | 45 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 46 总之，在生死轮回之中，一切的幸福和圆满都是欺惑性的，唯有业因果才是真实不欺的
，只有对因果生起定解才有实义。所谓的因果法则，从广义上讲，就是凡有因则必定有
果，也就是说诸法都是因缘所生的；从狭义上讲，就是众生所感受的苦乐果报，都是以
往昔的善恶业导致的——造善业会感受快乐，造恶业会感受痛苦，就像播下甜种会收获
甜果，播下苦种会收获苦果一样。因果法则既不是造物主的创造，也不是佛陀的发明，
它是一切万法本有的规律，是放之四海而皆准的真理。就像没人能否认水往低处流一样
，再有智慧的人也无法否认因果法则。
可惜的是，现在绝大多数人都不懂因果法则，所以举手投足都在造恶业，一辈子下
来积累了无量的罪业，这些人的前途是无边的黑暗，等待他们的是无量的痛苦。尤其是
现在许多人，由于对业因果存在愚痴无明，造下了许多杀生的恶业。有些佛教徒在学佛
之前，因为没有善知识的教化，也在无知的状态下杀了许多众生。这些杀业的果报正在
等着每个造业者，想想这些可怕的果报，大家一定要改过自新。因此上至高僧大德、下
至乞丐的所有人，都有必要学习因果法则，尤其要深刻地认识到杀生的过患。
在学习的过程中，为了帮助大家认识到杀生的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 48 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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