m********y
发帖数: 21909 | 1 我觉得说得很清楚。
我在这里谈的不是家庭伦理，而是在全球化语境下中国人的民族认同。家庭伦理只是一
个很表现形式。
你作为中国文化的一个个体载体，在西方文化的语境下，难道没有文化困境和文化危机
感？这些文化困惑和危机感理性上并不能简单地转化成民族主义，有些人把这些转化成
了民族主义或者称之为爱国主义，但其实深层次的引发，就是对于本民族文化内核的转
型。
不知道你是不是又不懂我的意思了。sign---
目前的问题似乎是新儒学的转型，已经和国内的现政权合流，并让当权者用以解释其政
权的合理性。孔子学院、天安门广场的孔子像和杜维明任北大国学院院长，这些事儿，
都不是偶然的。 |
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j**p
发帖数: 1257 | 2 我不喜欢杜维明，
但是有offer就去，不管是不是乱臣贼子发的，不正是孔子的风格吗？ |
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l******m
发帖数: 31446 | 3 来自主题: LeisureTime版 - 他们是谁? 难道，[公共知识分子]这个词的重心不应在“知识分子”上吗？我越来越觉得那个“骑
墙派神人”的骂贴是话糙理不糙了。。。
维基了一下，这里是《南方周刊》创立这个词的时候选出的50人名单，要想往作家艺术
家那栏里靠，怎么也得达到崔健、罗大佑、侯孝贤的水平吧？
************************************************************************
经济学家：茅于轼、吴敬琏、温铁军、张五常、郎咸平、汪丁丁
法学家、律师：张思之、江平、贺卫方
历史学家：袁伟时、朱学勤、秦晖、吴思、许纪霖、丁东、谢泳
哲学史家：杜维明、徐友渔
政治学家：刘军宁
社会学家：李银河、郑也夫、杨东平
作家、艺术家：邵燕祥、北岛、李敖、龙应台、王朔、林达夫妇、廖冰兄、陈丹青
、崔健、罗大佑、侯孝贤
科学家：邹承鲁
公众人物：华新民、王选、高耀洁、阮仪三、梁从诫、方舟子、袁岳
传媒人：金庸、戴煌、卢跃刚、胡舒立
专栏作家、时评家：林行止、杨锦麟、鄢烈山、薛涌、王怡
另有向六位已故的... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 4 儒家不是宗教，因为任何宗教要有一个超自然的“神”，儒家从没有这样。
其实，争辩儒家是否是哲学，不重要，不是关键。但孔子明确地说了，不知生，焉知死
？儒家主要关心，现在活着的人怎么办的问题。所以，儒家不讨论通常意义上的哲学终
极问题。古希腊哲学体系，主要是针对“物”，对自然，而东方，主要是关于人。所以
，建筑在古希腊体系的西方文化，可以发展出现代科技文明；而建立在儒家思想上的东
方文明几乎不可能独立的建立现代科技。
王阳明的哲学，我当然很心服，很喜欢，他的文集，我也一读再读。但是，从什么地方
下手不容易，他的核心是“良知”，是他千载百难中得来，其中真义我没把握。他第一
次科举不中，就说，不以不中为耻，以不中而心动为耻。但是，他的不心动，绝不是心
如死灰，相反，他是有大悲悯之心的人。王阳明也说到了怎样培养，从小开始特别重要
，要让小孩养成这些认识到不自觉的程度。
我是在很大年龄才开始接触王阳明和孔子的思想，其时自己已经被习染的坏习气极深极
重，深有“心不胜习”之感。仿佛时时有一个我在管另一个我，不自在，生命不顺畅，
不通达，没有内在很清明，外在很和厚的样子。虽然，生活中，朋友，家人，同事都... 阅读全帖 |
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l**i
发帖数: 8245 | 5 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: dadgum (dadgum), 信区: Returnee
标 题: 给大家转篇好文，看体制内的人怎么说！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 8 18:00:07 2012, 美东)
怀童心的孩子回家了 (万润龙)
来源:齐鲁热线 齐鲁热线 栏目:时空观察
认识徐斌已经有近20年了，这位文化人曾经是我的同行，当过《观察与思考》的主
编，后来又去大学教书，成为浙江工商大学人文学院的院长。直至去年正泰集团南存辉
先生创办正泰公益基金会，邀请了近10位社会人士担任会长、理事长、理事，我与徐斌
都在受邀之列。于是，凡基金会会议，我与他便有机会见面。感觉此公出言不多，但句
句真知灼见。
当然，徐斌主要还是个学者。只需看他已经发表的一些论文题目——《德力具足百
姓宁集——王充关于和谐社会的构想》、《王充思想与浙商文化》、《伏羲与大禹——
基于信仰与民俗起源意义上的比较研究》、《浙商三十年的荣耀与反思》、《“地下经
济”的顽强生存与民营企业的先发优势》、《先盘家底再谈输出》、《建国初期新闻走
向的困扰与转型》——就足以证明... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 6 这其实不是我的看法，是梁漱溟先生的。 看过一些书，结合自己反反复复这几年的体
验，我还是觉得梁先生真得是懂孔子的，是极少得真得懂孔子的离我们比较近的人，他
的这个很简单很白话的解释是，我所看到的对孔子最贴切的注释。当前一些人，包括于
丹，北大的李零，哈佛的杜维明，还有范曾，都完全的曲解孔子，不是他们的知识不够
或智慧不够，是他们没有做到最重要的一点---切己。而是把孔子的学问只是局限在口
耳之间，当作一门知识来讲。
修身为本，这句一点也不错，其它的事，齐家，做事，就是修身的自然的延伸，不是另
外的事，把自己调理妥当了，家能齐，事也能做好； 反之，身没有修好，纵然似乎做
了一点事，到头来，还是误人误己，害人害己。
那么什么叫修身修好了？简单地说，就是对自己有办法。心不为身所役而是身的主宰。
对自己有办法，很容易吗？ 一点也不容易。最常见的办法是勉强，就是强制自己不做
这，不做那，这种不做。这当然比放纵自己好一些，但这不是孔子所最终要的。孔子自
己在70岁时才达到了这种状态，就是 能随心所欲。这才是真正地做到了对自己有办法
，就是心里怎么想得，就怎么做，不需一丝勉强，但是做出来的事，却切到... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 7 扒一扒皇帝的新衣，啥是古典文化，或者说固有文化，或者国学，尼玛听起来无比高大
上，其实无非几块内容，一块就是儒家主流，天地君亲师，三纲五常六级，很多人一提
到这个如丧考妣，连说朱熹毁掉了儒家文化，要回归孔老二，找到儒学真谛。找了半天
，就变成于丹式的小学生思想品德教育课，或者神马新儒家杜维明之流的行为艺术，东
吹吹，西吹吹，来点草料，最后附带上几句口号。
还有历史这块，在儒家君为臣纲和汤武革命的精神分裂二重性下，中国历史就如同古埃
及历史一样，不断循环，万年不变，死水一滩。读统一王朝历史，好像看分形结构，处
处相似，任意给一篇人物传记，不告诉你时间，还真不知道神马朝代。这所以传统的悲
愤史学，除了八区索南，早已经被淘汰了。现在搞西方史学观研究历史，已经是公论了
，结果搞到崇洋媚外，研究自家历史，必须先读洋大人的研究成果。
还有文学艺术一块。这个东西说起来就是无底洞了，要研究可以枝枝节节瓶瓶罐罐搞得
很细，但是非专业研究人员，大都不过是小资情调附庸一下风雅，写写诗画画图，类似
红楼梦里小丫头片子们家门中搞得文字游戏，自娱自乐，开心一下。你瓶瓶罐罐挂得多
少，无碍大局。有人喜欢藏头诗，有人... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 8 扒一扒皇帝的新衣，啥是古典文化，或者说固有文化，或者国学，尼玛听起来无比高大
上，其实无非几块内容，一块就是儒家主流，天地君亲师，三纲五常六级，很多人一提
到这个如丧考妣，连说朱熹毁掉了儒家文化，要回归孔老二，找到儒学真谛。找了半天
，就变成于丹式的小学生思想品德教育课，或者神马新儒家杜维明之流的行为艺术，东
吹吹，西吹吹，来点草料，最后附带上几句口号。
还有历史这块，在儒家君为臣纲和汤武革命的精神分裂二重性下，中国历史就如同古埃
及历史一样，不断循环，万年不变，死水一滩。读统一王朝历史，好像看分形结构，处
处相似，任意给一篇人物传记，不告诉你时间，还真不知道神马朝代。这所以传统的悲
愤史学，除了八区索南，早已经被淘汰了。现在搞西方史学观研究历史，已经是公论了
，结果搞到崇洋媚外，研究自家历史，必须先读洋大人的研究成果。
还有文学艺术一块。这个东西说起来就是无底洞了，要研究可以枝枝节节瓶瓶罐罐搞得
很细，但是非专业研究人员，大都不过是小资情调附庸一下风雅，写写诗画画图，类似
红楼梦里小丫头片子们家门中搞得文字游戏，自娱自乐，开心一下。你瓶瓶罐罐挂得多
少，无碍大局。有人喜欢藏头诗，有人... 阅读全帖 |
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I*******y
发帖数: 4893 | 9 对啊，放着余英时杜维明在一边，把钱钟书定为“大儒”，简直哭笑不得 |
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w**********t
发帖数: 334 | 10 赵俪生和杨联陞的这桩冲突案，只听一方面的不算哈。
http://www.edubridge.com/erxiantang/l2/hanshishan.htm
重审杨联陞赵俪生电话冲突案
作者：韩石山
一九八七年四月九日在美国，抵达剑桥镇的大陆学者赵俪生与美籍中国学者杨联陞
之间，在电话上有一场冲突。这是一场上辈学人之间的冲突，也可以说是改革开放初期
，大陆学者与海外中国学者之间的一场冲突。是谢泳先生把它发掘出来并赋与一种思想
史上的意义。
谢泳是个很注重历史细节的学者，有很好的直觉力。他的文章叫《杨联陞为什么生
气》，发表后又收入他的单本书中，周一良先生看过之后，写了篇为杨联陞辩护的文章
，叫《<杨联陞为什么生气>一文质疑》。在蒋力先生编的《哈佛遗墨——联陞诗文简》
中，两文都作为附录收入了；该书二○○四年十二月商务印书馆出版。
我认为这场电话冲突案，有重审的必要。
先看是怎么回事。赵俪生是兰州大学的教授，一九一七年出生，当时七十岁，依照
一九八七年中美学术交流计划的安排，四五两个月去美国访学。四月八日到剑桥镇住下
，生活不方便，又见不上与他作学术交流的哈佛教授Kuhn先生，很是烦恼。... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 11 突然翻出自己的一点旧作，不开新帖了，就贴在这里，老邢要删也无所谓。当然，这篇
文字是尚未读过他的《中国现代知识分子》的时候写的，读了他的那本书，对他有些新
的认识了。另外，老夫反对的是刘某极度的民族虚无主义，吹捧基督教而贬低儒教的混
乱逻辑。当然了，老夫讨论的都是文化层面的，并未讨论政治层面。
这是2012年的旧作了。写的很长，老夫贴个片段。
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刘晓波的民族虚无主义不太可取
刘晓波一个奇怪的思维是，只承认基督教的道德约束，而不采纳或者说不提及任何中国
传统的道德约束。这是怎么回事呢？他没有就事论事地逐条说明自己的见解。我来给他
小结一下，主要有以下：
(i) 以谩骂孔子的生平来表现儒家的虚伪。
这一套思路似乎在文革批孔的时候就已经展开。不知道刘晓波的这个思路是否是文革这
套思维的继续？比如说，孔子本人是个私生子，说伦理道德没有资格。这是什么理论呢
？这和刘晓波所言的人本主义本身格格不入，出身和提倡理论为什么一定要直接挂钩？
又比如说孔子诛杀少正茂，先不说这个事情是否属实，而孔子的错误，为什么能用来最
... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【中西】古典文化，皇帝的新衣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 2 12:09:41 2014, 美东)
扒一扒皇帝的新衣，啥是古典文化，或者说固有文化，或者国学，尼玛听起来无比高大
上，其实无非几块内容，一块就是儒家主流，天地君亲师，三纲五常六级，很多人一提
到这个如丧考妣，连说朱熹毁掉了儒家文化，要回归孔老二，找到儒学真谛。找了半天
，就变成于丹式的小学生思想品德教育课，或者神马新儒家杜维明之流的行为艺术，东
吹吹，西吹吹，来点草料，最后附带上几句口号。
还有历史这块，在儒家君为臣纲和汤武革命的精神分裂二重性下，中国历史就如同古埃
及历史一样，不断循环，万年不变，死水一滩。读统一王朝历史，好像看分形结构，处
处相似，任意给一篇人物传记，不告诉你时间，还真不知道神马朝代。这所以传统的悲
愤史学，除了八区索南，早已经被淘汰了。现在搞西方史学观研究历史，已经是公论了
，结果搞到崇洋媚外，研究自家历史，必须先读洋大人的研究成果。
还有文学艺术一块。... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 13 注： （1）佛教的回应；（2）俗人的理解是：大家都是混口饭吃吗，你基督何必这么
绝要独食？
============================================================================
===
对基督徒北神的回应
—— 我们都行在真理的路上
李奕霏
基督教与各种文化都进行抗争，基督教与儒教之争，不过是基督教“斗争学”的一个层
面。儒耶之争的根源是，两种不同的文化，儒教之东方文化和基督教之西方文化之间的
价值争端。近年来，由于多元文化的影响，很多人，不论是儒教，还是基督教，似乎都
在为双方寻找一条对话之道。这种对话之道并不是近年才出现，早在明朝时候利玛窦徐
光启等一批人，就曾尽力为儒教和基督教之对话开辟道路。当代的刘小枫博士，海外的
杜维明博士，也都努力将儒教和基督教整合为一儒家基督徒，或者基督教儒家①。网络
上之北神先生，从博客内容来看，似乎也秉承这一理想。然而北神先生与刘小枫博士，
甚至与徐光启先生，立场是截然不同的。刘博士徐先生等人，虽然 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 14 儒家宗教化倒不算太坏的办法。如果不能自上而下，可以自下而上的来推广儒家思想。
先
千
什
，
社
陈
主
性
的
方
学
到
展
学
判
文
本
言
，
且
，
他
会
人
继
分
保
贡
、
是
在生态环保上有一个观念，保守叫conservatist但是生态环境的保存，叫Conservati
有
愿
文
文 |
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l****p
发帖数: 474 | 16 1、举国都是著名学者，却少了学术。
如果做一个粗略的统计，中国大概拥有人类社会最庞大的学者团队，在公开场合基本上
都要冠以著名的标志，即便很少有人知道他们到底是卖葱的还是卖蒜的。这些象牙塔里
和象牙塔外的著名学者除了学术，几乎什么都不缺。
按照物以稀为贵的逻辑，在当下的知识界，最值钱的是什么，当然是冷板凳。虽然冷板
凳坐多了会得痔疮，大便也未必通畅，但不坐冷板凳，学术将从何而来。所谓“板凳要
坐十年冷,文章不写半句空”，绝非妄言。招摇过市，虽然名士的派头十足，但毕竟不
是做学问的好方法。
古人皓首穷经、孜孜不倦，出类拔粹者不过耳耳，坐几分钟冷板凳就屁股发痒的所谓学
者，除了著名，还能有什么？在这方面，余秋雨先生倒值得赞赏，他就不认为自己是个
学者，而是文化行者。行者是什么东西，谁也说不清楚，也许是齐天大圣吧，一个筋斗
十万八千里，至于做不做学问，不得而知。
2、满纸都是道德良心，却少了良知。
知识分子号称是社会的良知，知识分子的良知是什么，就是学问扎实、说话公正。老百
姓掏钱养活你就是让你做学问的，这是你的工作，做好是你的本分，做不好或不好好做
你就没良心。饱食终日，无所事事，浪费公帑... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 17 来源：十点公社
1、举国都是著名学者，却少了学术。
如果做一个粗略的统计，中国大概拥有人类社会最庞大的学者团队，在公开场合基本上
都要冠以著名的标志，即便很少有人知道他们到底是卖葱的还是卖蒜的。这些象牙塔里
和象牙塔外的著名学者除了学术，几乎什么都不缺。
按照物以稀为贵的逻辑，在当下的知识界，最值钱的是什么，当然是冷板凳。虽然冷板
凳坐多了会得痔疮，大便也未必通畅，但不坐冷板凳，学术将从何而来。所谓“板凳要
坐十年冷,文章不写半句空”，绝非妄言。招摇过市，虽然名士的派头十足，但毕竟不
是做学问的好方法。
古人皓首穷经、孜孜不倦，出类拔粹者不过耳耳，坐几分钟冷板凳就屁股发痒的所谓学
者，除了著名，还能有什么？
在这方面，余秋雨先生倒值得赞赏，他就不认为自己是个学者，而是文化行者。行者是
什么东西，谁也说不清楚，也许是齐天大圣吧，一个筋斗十万八千里，至于做不做学问
，不得而知。
2、满纸都是道德良心，却少了良知。
知识分子号称是社会的良知，知识分子的良知是什么，就是学问扎实、说话公正。老百
姓掏钱养活你就是让你做学问的，这是你的工作，做好是你的本分，做不好或不好好做
你就没良心。饱食终日，... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 18 题解：遵swanswanswan之意，先把我买的哲学方面的书籍整理出来玩。边写边在纳闷：
“你也太无聊了吧，这有什么好玩的？”
正是吾生也有涯，而书也无涯，以有涯逐无涯，看是看不完了。可要是连买了什么书都
没个数，那也太逊了！
这个单子只收录中国人写的哲学书，对外籍华人有可能收录了一部分。洋人写的还要另
拉一个单子。
王明辉 主编 张敏杰 执行主编 郑鹏 执笔：
何谓哲学（人文科学荐读丛书）
傅佩荣：
哲学入门
简明西方哲学辞典
叶秀山：
哲学要义（大学入门丛书）
艾思奇：
大众哲学
黄颂杰 主编：
西方哲学名著提要
汝信 主编：
现代西方思想文化精要
章士嵘 编：
西方思想史
文聘元：
西方哲学的故事
傅佩荣：
西方哲学与人生（第一二卷）
张庆熊 周林东 徐英瑾：
二十世纪英美哲学
蒋广学 赵宪章 主编：
二十世纪文史哲精义（上、下，互见历史、文学理论）
赵敦华 主编：
西方人学观念史
李志达 主编：
欧洲哲学史
朱德生 李真 主编：
简明欧洲哲学史
刘放桐 等编著：
现代西方哲学
朱谦之：
日本哲学史
车铭洲 王元明：
现代西方的时代精神
欧阳谦：
20世纪西方人学思想导论
石门 ... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 19 华人心灵是五千年不变的自然化石，咋办？
胡祈胡想
自己是一个华人，一个试图走出自然心态的华人，一个企图走出人情世故情结的华人，
一个幻想走向美好未来自由心灵的华人。
和每一个华人交流，都有一种感受，就是华人五千年的心态基本上都没有变，道家朴素
唯物价值根深蒂固，儒家狭隘仁义忠诚孝顺思想不变，属于华人自己的自由心灵在哪里？
海外华人居然还是自然心灵化石，从哈佛大学儒家大师杜维明到普林斯顿大学教授道家
自然大师余英时，海内外十四亿华人基本上都是心灵自然化石啊？
心灵自然化石的一个直接后果就是五千年亿万华人的生产力始终原始，一心只能当宇宙
自然哈巴的华人怎么能释放心灵巨大潜能啊？
华人最多就是三分之一活人，因为华人心甘情愿地当自然物质奴仆，华人缺乏自由心理
空间和独立神灵世界，华人都是三分之一物质活人，华人心理空间死气沉沉，华人的神
灵信仰基本上不存在啊？
一个人的最大价值还是在于独立自由强大的心理和神灵世界啊？宇宙物质自然世界很难
改变，人生属于每一个活人，如果华人都能够心灵自由了，人生价值意义就容易多啦？
华人的心灵健康问题严重，心灵疾病难题根深蒂固，一个根源就是华人五千年心灵都是
自然 |
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d******r
发帖数: 5008 | 20
南怀瑾原本大学微言的六十三章为“反思检讨三大问题”，当我耐心看完之后得出结论
：南怀瑾你确实应该反思检讨三大问题，只不过不是你所说的有关国际形势问题、西方
的文化与文明问题、有关人文文化与政治社会问题！
这些“大哉问”的问题，应该留给国际问题观察家、历史学家、人类学家、社会学家去
研究探讨。
你南怀瑾应该反思检讨的三大问题依次为——
一、旧的不行，新的不懂问题！
关于“旧的不行”，张中行已经在《让人哭笑不得的南怀瑾》里指出过，“原来他
不信通假甚至不知通假，把通“无”的“亡”读为亡国的亡”，我也在《我为南怀瑾献
对联》中补充说老南把“诸夏”臆想为夏朝和殷商，还在评论他《原本大学微言》帖子
里指出这位“学界楷模，一代宗师”其实连蒙古问题都搞不清楚，纯粹胡说八道没边儿
了。现在更要指出《原本大学微言》六十三章中的错误，大家看老南说了这样一段话“
但在日本史上，约从我们的宋、元以后，天皇的政权旁落，在明治维新以前的五六百年
，天皇只是虚设的象征，所有治国和军政的大权，统统落在日本式的藩镇，先后... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 第24届世界哲学大会：四分赶集、三分学术、二分神经、一分洞见
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 16 18:33:27 2018, 美东)
哈佛梦蝶 哈佛梦蝶 微信号 langyaoyuan
功能介绍
一壶氤氲，煮出新的传奇。水影飘花，秋韵摇船，梦想如一叶扁舟，荡进岁月深处。感
谢岁月，在稻粱谋的匆匆里，慢下来，静下来，倾听天堂的诗意。
世界哲学大会，一听就肃然起敬。不由得联想苏格拉底在雅典和许多智者唇枪舌战，联
想稷下学宫的百家争鸣，联想卢梭与伏尔泰的一生论敌，联想“上帝死了”，联想“果
壳里的自由君王”，联想“他人就是地狱”和“救救孩子”。在我看来，哲学必须是扫
进心灵黑屋的光亮，是砍向内心冰封大海的刀斧。
五年前，钱宏先生作为民间哲学人士，怀着对西方智慧发源地的虔敬之心，出席希腊雅
典城举办的第23届世界哲学大会。经过中国官方和民间哲学家共同努力，第24届世界哲
学大会移师中国，花落北大。当钱先生激动告诉我这个好消息，告诉我“世界哲学大会... 阅读全帖 |
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P********e
发帖数: 387 | 22 《影响中国公共知识分子五十人》名单 2007 ?
经济学家：茅于轼 吴敬琏 温铁军 张五常 郎咸平 汪丁丁
法学家、律师：张思之 江平 贺卫方
历史学家：袁伟时 朱学勤 秦晖 吴思 许纪霖 丁东 谢泳
哲学史家：杜维明 徐友渔
政治学家：刘军宁
社会学家：李银河 郑也夫 杨东平
作家、艺术家：邵燕祥 北岛 李敖 龙应台 王朔 林达夫妇 廖冰兄 陈丹青 崔健
罗大佑 侯孝贤
科学家：邹承鲁
公众人物：华新民 王选 高耀洁 阮仪三 梁从诫 方舟子 袁岳
传媒人：金庸 戴煌 卢跃刚 胡舒立
专栏作家、时评家：林行止 杨锦麟 鄢烈山 薛涌 王怡
致敬名单：殷海光 顾准 王若水 王小波 杨小凯 黄万里
选自《南方人物周刊》 |
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c*c
发帖数: 2397 | 23 余英时：民主、人权与儒家文化
http://article.m4.cn/tradition/philo/1098138.shtml
余英时：民主、人权与儒家文化
字号:小 大 2011-04-25 10:28 作者：余英时 来源： 爱思想 我要评论(0) 分享到
民主与人权这两个完全起于西方的概念，前者可追溯到古希腊时代，后者则兴起于文艺
复兴与启蒙之时[1]。然而，自19世纪末以来，中国知 识分子对诸如自由﹑平等﹑社会
契约等一揽子西方思想观念和价值观如此着迷，以致于他们一直致力于将这些观念移植
到中国来。1949至1976年，中国大陆 的知识分子无法就民主与人权进行严肃的讨论，
而同时期的台湾和香港，自由思想则非常活跃，在那里，民主﹑自由﹑平等与人权受到
了凸出的关注。这一新的思想 在中国大陆以外的发展，我们可以分辨出两个不同的流
派。
一方面，中国自由传统的主流是以反儒学的面目出现的，在五四运动以及后来集结在台
湾《自由中国》周围的知识分子则强化了这一立场，而“发行人”胡适则独一无二地具
有既是《自由中国》又是反儒传统的双重身分。另一方面，持文化保守主义立场的新儒
家也开始认真视... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 1046 | 24 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: dadgum (dadgum), 信区: Returnee
标 题: 给大家转篇好文，看体制内的人怎么说！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 8 18:00:07 2012, 美东)
怀童心的孩子回家了 (万润龙)
来源:齐鲁热线 齐鲁热线 栏目:时空观察
认识徐斌已经有近20年了，这位文化人曾经是我的同行，当过《观察与思考》的主
编，后来又去大学教书，成为浙江工商大学人文学院的院长。直至去年正泰集团南存辉
先生创办正泰公益基金会，邀请了近10位社会人士担任会长、理事长、理事，我与徐斌
都在受邀之列。于是，凡基金会会议，我与他便有机会见面。感觉此公出言不多，但句
句真知灼见。
当然，徐斌主要还是个学者。只需看他已经发表的一些论文题目——《德力具足百
姓宁集——王充关于和谐社会的构想》、《王充思想与浙商文化》、《伏羲与大禹——
基于信仰与民俗起源意义上的比较研究》、《浙商三十年的荣耀与反思》、《“地下经
济”的顽强生存与民营企业的先发优势》、《先盘家底再谈输出》、《建国初期新闻走
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q********u
发帖数: 15519 | 25 华人心灵是五千年不变的自然化石，咋办？
胡祈胡想
自己是一个华人，一个试图走出自然心态的华人，一个企图走出人情世故情结的华人，
一个幻想走向美好未来自由心灵的华人。
和每一个华人交流，都有一种感受，就是华人五千年的心态基本上都没有变，道家朴素
唯物价值根深蒂固，儒家狭隘仁义忠诚孝顺思想不变，属于华人自己的自由心灵在哪里？
海外华人居然还是自然心灵化石，从哈佛大学儒家大师杜维明到普林斯顿大学教授道家
自然大师余英时，海内外十四亿华人基本上都是心灵自然化石啊？
心灵自然化石的一个直接后果就是五千年亿万华人的生产力始终原始，一心只能当宇宙
自然哈巴的华人怎么能释放心灵巨大潜能啊？
华人最多就是三分之一活人，因为华人心甘情愿地当自然物质奴仆，华人缺乏自由心理
空间和独立神灵世界，华人都是三分之一物质活人，华人心理空间死气沉沉，华人的神
灵信仰基本上不存在啊？
一个人的最大价值还是在于独立自由强大的心理和神灵世界啊？宇宙物质自然世界很难
改变，人生属于每一个活人，如果华人都能够心灵自由了，人生价值意义就容易多啦？
华人的心灵健康问题严重，心灵疾病难题根深蒂固，一个根源就是华人五千年心灵都是
自然 |
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w******n
发帖数: 1837 | 26 此文中替季羡林辩护的人， 说了这句话很莫名其妙， “海外学者有什么资格指责季羡
林”。。。想季羡林和任继愈这样的， 肯定会进学术史， 有什么不可以批判的？ 啥
叫指责啊。。。
另外， 那个余英时也算有胆吧， 不想杜维明见风使舵， 也算有点风骨， 算是独立的
知识分子。。 |
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j********b
发帖数: 565 | 27 作者：傅国涌
“美丽岛事件”尚未发生，蒋经国就说1979年是“本党历史上最艰险的一年”，由于外
交上的一系列挫折，他遭遇了执政以来最大的危机和挑战，为了应对变动的内外局势，
缓解台湾岛内民间要求政治参与的压力，不仅拓宽民间参政的空间，准备举办“增额中
央民意代表”选举，而且批准党外反对派“立法委员”黄信介创办政论月刊《美丽岛》
。在蒋经国有意自上而下推动民主进程这个背景下，是年8月《美丽岛》在高雄创刊，
短短几个月内不仅发行量水涨船高，而且从南到北建立了十几个办事处，聚集了当时岛
内具有相似政治主张的代表人物，不仅言论问政，而且活动频频，实际上成了“没有党
名的党”，至少是党的雏形，它与以往的一般政论性刊物不同，可以说是一个“美丽岛
”政团。当年12月，《美丽岛》出到第四期，发生了举世震惊的“美丽岛事件”，由“
美丽岛”发起的纪念世界人权日游行，结果酿成暴力冲突，军警与民众双方约二百人受
伤，万幸的是没有一人死亡。面对突发事件，蒋经国做出的决策，包括抓捕吕秀莲、黄
信介、张俊宏、陈菊、施明德、姚嘉文等《美丽岛》重要人物及其他支持者，最后决定
将八个主要嫌疑人送军法审判，其他三十多人送司... 阅读全帖 |
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