b******e
发帖数: 545 | 1 一辈子有多少年呢？估计的杨几茬宠物吧。
孩子再跑，到了一定时间会回归的，尤其是女孩。
我的重点是孩子难受，一家人跟着揪心，上班都不能专心，这样是不是有点捡了芝麻丢
了西瓜……
当然各人有各人自由。 |
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c*********r
发帖数: 7685 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhongguo2 (ee), 信区: Military
标 题: 青山依旧在，几度夕阳红。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 28 18:15:31 2011, 美东)
《临江仙》
杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 |
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b**L
发帖数: 646 | 3 六
诗、画传统里标准的分歧，有一个很好的例证。上文曾引苏轼《
王维吴道子
画》，这首诗还有一段话，就是董其昌论南宗画时引为权威性的结论
的：“吾观
画品中，莫如二子尊。吴生虽妙绝，犹以画工论；摩诘得之于象外，
有如仙翮谢
笼樊。吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。”就是说，以画品论
，吴道子没
有王维高。但是，比较起画风和诗风来，评论家只把“画工”吴道子
和“诗王”
杜甫齐称。换句话说，画品居次的吴道子的画风相当于最高的诗风。
而诗品居首
的杜甫的诗风只相当于次高的画风。苏轼自己在《书吴道子画后》里
就以杜甫诗、
韩愈文、颜真卿书和吴道子画并推为四绝。杨慎《升庵全集》卷六四
又《外集》
卷九四《画品》：“吴道玄则杜甫”；方薰《山静居画论》卷上：“
读老杜入峡
诸诗，苍凉幽回，便是吴生、王宰蜀中山水图。自来题画诗，亦惟此
老使笔如画。
昔人谓摩诘‘画中有诗，诗中有画’，方之杜陵，未免一丘一壑。”
苏轼对杜诗
的推重，并不一心一意。他在《书吴道子画后》、《王定国诗叙》、
《书唐氏六
家书后》反复称杜甫为“古今诗人之首” |
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f*******d
发帖数: 339 | 4 诗经札记之六：风雨鸡声
所谓诗无达诂，诗经里的每一首诗都可以有很多种解释。我们来看这首郑风风雨：
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
这首诗很简单，并没有很难解的字词或句子， 唯一不太熟悉的是瘳字。
瘳(chou1)字是病愈的意思，朱熹认为可以叶音为寥。所谓叶音，是说某个字临时改读某
音，比如瘳与胶不押韵， 如果读成寥就押韵了。 叶音学说始于沈重《毛诗音》，盛于宋，
自明杨慎，陈第，顾炎武等人指出古今读音不同后就衰落了，
现代的语音学者对之都持完全反对的态度。古诗之所以读起来不押韵，实际上是由于语音
的变化，古代的读音与今天不同，而不是说某字临时可以读某音。 我觉得叶音说虽然原来提出时
的解释是不对的，但它也是有价值的， 那就是有助于我们今天读诗。比如“晚上寒山石径斜”的斜字，
读成“xia" 字才能押韵，读 "xie" 就不能押韵 （指实际读音押韵，不是按韵书押韵），
难以完全反映这首诗的艺术特点。 现在的字典里， 还保留着斜的xia
读音，因此可以把它作为多音字而不必使用叶音学说， 但是还有很 |
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M******8
发帖数: 8425 | 5 2010-03-16 15:15
王维诗中虚词也用的不错。
诗中实词为骨肉，虚词当为筋经。筋经为隐为少为虚，然而却最见功力。前人作诗，于
虚字都十分小心，甚至于被老师批评后，有终生不敢叶虚字者。虚字用的不好，则满篇
迂腐气，用的好的比如杜老头：
白也诗无敌，飘然思不群
通体竟然空灵飘逸，使得“诗无敌”“思不群”这样的议论化为温润。语气婉妙，对仗
工整，意态飘逸，境界空灵，乃“也”“然”用的好也。
而王维似乎则更胜一筹，比如这首《泛前陂》：
秋空自明迥，况复远人间。畅以沙际鹤，兼之云外山。澄波淡将夕，清月皓方闲。此夜
任孤棹，夷犹殊未还。
这首诗从开头就用虚字，“况”“复”，“以”，“之”，连用好几个；然而整首诗清
淡有加，绝不迂腐（也就是杨慎说的“头巾气”），全是“秋空”“明迥”，“沙鹤”
“云山”，“澄波”，“清月”等等实词用的空灵，诗意萧散飘忽，诗格清虚，因而这
些虚词反倒显得跳脱不隔。看起来虚词要用的好，整首诗格调要更加清空，气脉要更加
连贯才是。
“人生在天地间原有俊丑”，王维的诗，无疑是天生而俊的。而若要以王维自己的句子
来说王维的话，我想选这个：
木末芙蓉花，山中发红萼。涧 |
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R*****g
发帖数: 682 | 6 水是生命之源，水是万物之基。水在古代文人笔下是多姿多彩，富有灵性的。每当
哀伤、失意、悲苦袭上心头之时，他们总是自然而然地想到了水，或以水喻愁，或以水
喻泪，或以水喻历史进程，留下了许多脍炙人口，寓意深刻，千古传颂的“水文章”。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流
春花秋月何时了, 往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌
应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰是一江春水向东流。
这首《虞美人》是南唐后主李煜所作，是他的绝命词，是一首传诵千古的名作。他
用“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”结尾，可谓曲终奏雅。作为亡国之君的李
煜把愁思喻春水不舍昼夜，长流不断，无穷无尽，贴切感人，把人生失意之后的愁情写
到了极致。当昔日的春花秋月、玉砌雕栏都已转瞬即逝，寒风冷雨把一切打得粉碎，歌
舞升平的日子转眼成云烟之时，他发出了如此悲叹。此时此刻他心中有的不只是悲苦愤
慨，多少也有悔恨之意。
作个才子真绝代，可怜薄命作君王。作为国君，十四年纵情声色，不理朝政，成了
亡国之君，李煜无疑是失败的；作为词人，他却取得了巨大的成功，给后人留下许多惊
天地泣鬼神的血泪文字，千古传诵... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 7 750年之后的今天，在一个有着同似名字、也同样十分袖珍的岛屿上，中国人脊梁
的硬度再度面临挑战。
迷蒙的雨雾当中，嘉陵江、涪江和渠江都只剩了影影绰绰的一个影子。山风浩荡，
在穿过树梢时仿佛还带着哨音。
2010年10月24日，北方来的寒潮侵袭重庆，重庆北部合川(古称合州)城畔的钓鱼山
被笼罩在浓重的乌云之中。尽管是周日，游人依然很少。一块写着擅入工地罚款50元的
告示牌，立在已经被彻底拆除、且无丝毫防护措施的护国寺工地上。“被拆迁”的浪潮
也没能放过那些石雕的菩萨们，这些来自仙界的“动迁户”被凌乱地搁置在废墟中，苦
候着新居的建成。只有古老的城墙垛口上，大条石满是苔藓，记录着岁月的峥嵘。
一切都十分的静谧，丝毫看不出750年前的烽火狼烟。在那同样阴冷的冬日里，4万
蒙古铁骑在“上帝之鞭”蒙哥大汗的亲自率领下，攻入四川，势如破竹，却在这小小的
钓鱼城遭遇惨重失败，乃至身死异域。这场改写了世界历史的钓鱼城之战，为大宋王朝
延续了20年的寿命，在醉人的暖风中，“西湖日夜尚歌舞，只待 山航海行”(明代杨慎
凭吊钓鱼城诗句)。
钓鱼城之战(又称合州保卫战)，成为那个柔媚政权的最后雄起。
“独钓中... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 9 林清玄先生写过一篇“化妆哲学”的散文，题为《生命的化妆》。文章向我们深刻
揭示了化妆的三种境界：“三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流
的化妆是生命的化妆。”同时极富智慧地道出了化妆的最高境界乃是无妆，乃是自然。
配图
说到化妆，想必女士都感兴趣，很想通过化妆让自己的外表更迷人。爱美本无可厚
非，但如果只做表面文章而不懂什么叫优雅，什么叫“气质美如兰，才华馥比仙”，这
也着实令人遗憾。我们不妨回溯历史，虽然古代社会轻视女性，宣扬“女子无才便是德
”，但历史上还是出现一些为中国文化增色的才女！阅读她们的人生，我们知道了什么
叫做“此花不与群花比”，她们将精神的化妆与生命的化妆诠释得淋漓尽致。
李清照 却对菱花淡淡妆
“千古第一才女”李清照，天生丽质，成长于书香门第，擅长书画，通金石之学，
工于诗词，其词被盛赞为“词家一大宗”，真可用《红楼梦》中秦可卿的字“兼美”来
形容易安居士。李清照与赵明诚结婚，夫妻感情甜蜜。处于诗意词境生活中的妻子，向
丈夫展示自己的美感，这是女人发自内心的表达。李清照的一首《丑奴儿》写道：“晚
来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆……”... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 10 在成语典故里有一则“江郎才尽”的故事，它的主人公就是江淹。江淹，字文通，
生于公元444年，是一名政治家，同时也是著名的文学家。他不事章句之学，而留情于
文章，曾专心对前人的诗歌遗产选行研究，并模拟前人作品，写下不少拟古诗。
其中，《杂体诗三十首》模仿汉朝以来30位作家的作品。特别是拟陶渊明的田园诗
，几乎到了乱真的地步。一次诗会上，他念了一首《陶征君田居》。文友听后都说这是
陶渊明的诗，有人甚至把它编进了陶渊明诗集。
对江淹的拟古诗，当时文坛上议论很多。有人认为，拟古诗写得毕肖，说明他有超
人的才能；有的却说，这只是步人后尘，没有个性。其实，江淹写拟古诗，自有他的用
意。在梁陈时代，绮丽柔弱的诗风笼罩文坛，流行以玩弄典故和辞藻来争胜的恶习。他
写拟古诗是为了摆脱绮丽之风，在流丽中显峭拔苍劲之气。比如，他写的《渡泉峤出诸
山之顶》中，有这样的诗句：“百年积流水，千岁生青苔。行行讵半景，余马以长怀。
南方天炎火，魂兮可归来。”拟古诗一定程度上束缚了创作才能，但江淹的拟古并不全
是古，其中还渗透着自己的感情，特别是忧谗畏讥和不得志的牢骚随处可见。
江淹最著名的作品是《恨赋》和《别赋》。赋是... 阅读全帖 |
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n*n
发帖数: 456 | 11 【揭调】
即某字须揭而起，唱高调。北曲以清者为阴，浊者为阳，故北曲中凡揭起
字皆曰阳（从低至高曰揭），抑下字皆曰阴（从高到低曰抑）。而南曲则
相反，南曲凡清声字皆揭而起，凡浊声字皆抑而下。宜揭处而错用阳阴，
则声必欺字；宜抑处而错用阴阳，则字必欺声。制曲者，须辩南北揭调之
区别，否则唱处字非其字，声非其声，听者逆耳，歌者棘喉。然南曲亦有
揭起处，特以阳字为妙者，如[梁州序]第三句第三字宜揭，“日永红尘隔
断”与“一点风来香满”，“风”不如“红”妙，盖阳字其声吸而入，其
揭内向，而阴字其声吐而出，其揭如去声一往而不返也。明杨慎《诗话》
曰：“乐府家谓揭调者，高调也。高骈诗：‘公子邀欢月满楼，佳人揭调
唱《伊州》。 便从席上西风起，直到萧关水尽头。’”则在唐时之歌曲
中，已有揭调之说。
【撺抢】
古曰“趋”，俗谓“抢”。即曲中紧板急曲，一字一腔或二腔，唱一眼板
或有板无眼，须快打紧唱，为打谱、度曲之技巧。然填词作曲也须明白此
理，如在急曲板密处衬字过多，或在急曲板疏处正字倔强聱牙，皆会不及
“撺抢”而脱板。明王世贞《曲藻》称冯惟敏制曲独为杰出，是因为“其
板眼、务头、撺抢、紧缓，无不曲尽 |
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x****t
发帖数: 824 | 12 钱太后就快还政退养了，虽然她不至于想当武则天，但多少还是有点敏感，即将失
去权力的失落感萦绕在心头。
看到群臣如此不体谅、不合作，三番五次扫她的面子，钱太后执拗的逆反心理发作
了。这十来年，她谦虚自抑，优容大臣，结果这些大臣全然不感念于此，忘恩负义的让
她情何以堪！
这也是君臣两者之间观念有差异了。钱太后认为自己做出了贡献，付出和牺牲很多
。但在群臣眼里，钱太后代行皇权，所以虚心纳谏，善待臣民，都是理所当然的本分，
君上本该如此…
话扯远了，却说李佑这伴事在钱太后心里，第一，李佑的官职是重要筹码，暗中涉
及到她退养后钱家的安置问题；第二，她堂堂的秉政太后费尽周折，连李佑一个小小的
五品都免不掉，这口气如何出的来？
更何况她始终寻求在现有已成惯例的政治框架内解决问题，但由于群臣羁绊，就是
解决不了！那就只好甩开现有框架，凭借君权霸王硬上弓，难道满朝文武都要为区区一
个李佑死硬到底？
有时候，政治就是耐心的较量，但钱太后秉政时间余日无多，已经没有耐心了。作
为超脱于臣民律法之外的唯二人，就算她奈何不了别人，但别人谁又能奈何她？
当李佑接到吏科送来的消息，不由得大喜过望，他就在等着这一刻！不... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 13 归德长公主此举确实也是经过深思熟虑的，这次李佑表现的再蠢不可言，也是必须要
救的，哪怕连累到自己。
但如何去做却煞费思量。她若像往常一样面见天子亲自陈情，不但容易使人厌烦，
而且言辞之间不好把握，重了就像逼迫，轻了引不起重视。
故而想来想去，长公主便采取了奏章这种既十分正式、与平常相比透露出特殊、同
时对天家姐弟而言又显得委婉的方式，向天子进言。
如果李佑继续犯蠢，这便是最后一次对他的政治生命进行挽救了！长公主痛下决心
道。
却说景和天子看完这封内容老生常谈但形式很不同寻常的奏折，不禁陷入了沉思。
对皇姐此人，他是再了解不过的，说是眼高于顶绝不为过。她能对李佑如此推崇，
以致于用奏章这种很刻意的形式请求，要自己亲自见见李佑，那就必须得注意了。
而却这不是皇姐第一次如此说了，她前几日也曾劝说自己私下里与李佑见一面，只
不过没等到李佑而已。
想至此，天子下旨道：“明日文华殿朝议，召李佑、黄庸等人上殿对质。”
又想起这次冲突，是李佑与宦官之间的，旁听都是外朝文武未免成了一边倒，故而
又另下旨道：“召司礼监诸内监也入殿听事。”
... 阅读全帖 |
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j*********n
发帖数: 126 | 14 李群玉<<人日梅花>>：
去年今日湘南寺，独把寒梅愁断肠；
今年此日江边宅，卧见琼枝低压墙；
半落半开临野岸，团情团思醉韶光；
玉鳞寂寂飞斜月，素艳亭亭对夕阳；
已被儿童苦攀折，更遭风雨损馨香；
洛阳桃李渐撩乱，回首行宫春景长。
古来咏梅诗，以林逋的“疏影暗香”最为驰名，写自个儿老婆，自然
特别有情调。不过这首李群玉的也颇有道及。明朝王世贞说中间两联，
尤其是“玉鳞”一联，大有神采。用“鳞”来形容花瓣，似乎此是创
举，确实值得赞赏。不过此朝的杨慎又说“玉鳞”奇句，“疏影暗香”
也是不及，这我就觉得恐怕有点过誉了。
其实“素艳”是老杜用过的，“疏花批素艳”来形容丁香的。而李诗
比起林诗的弱处，正是还扣“梅”不甚紧。林诗正是色香味形俱全的
匠作，而李诗却是缺了香味--拿来咏白丁香，白梨花等无不可，终究
让一头地。
题外话，以前读诗不很明了中晚唐之间的区别。后来读到老杜的“幸
不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁”，再与上引李诗的末两联比较，才
从感觉上有一点觉到“苍凉”与“凄凉”还是有区别的。 |
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p*******n
发帖数: 1928 | 15 看来是来挑场子的，一干版务都到齐了。既然如此，那我就给你挑挑错吧。
你这思想家一词本来就是舶来品。如果深究起来，恐怕中国古代就没有真正意义上的思
想家，所以你的命题本身是个假命题，只能凸显你的不懂瞎忽悠罢了。
退一步说，中国古代意义上的思想家哲学家（如老子孔子等及其追随者）中间著名诗人
多不多？很不幸，可以轻易地举出一大串来，远的有阮籍嵇康，近的有苏轼黄庭坚朱熹
杨慎王阳明顾炎武等等。当然更不幸的是，作为中国人的阁下是不会读的。 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
wetren (潮者湿也) 于 (Sat Aug 13 19:52:10 2011, 美东) 提到:
偶尔路过故地，见到旺财在“关于诗版改名”一帖中，有关新诗古诗、诗词创作方法的
论述，很有同感，忍不住也来插句嘴。
我以为，把写诗当成了一种创作的需要，便与诗歌的原意，南辕北辙了。
对真正的诗人而言，诗歌是他内心的呐喊，是他血液里的灵犀，需要借助于文字释放。
他写诗，与别人的态度，别人的理解，并无直接关系。诗是他生命的一部分，是他生存
的需要，是他情感的需要，而不是物质和荣耀的需要。正如一句英文俗语：“a
gentleman is, rather than does”，大意是说：君子是实为君子，而不是行为成一个
君子。我们是不是也可以这么说：a poet is, rather than does？
很多现代“诗人”，他们的误区就在于，他们写诗，是为了迎合某种需要，而这种需要
，不是他们的天性使然，而是对世俗需求的折射。于是他们为了某种目的，企图借助诗
句的格式、辞藻的精美、虚华的推敲，使自己看着像个... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 说了很多啊，中国人的典籍中国人当然很关心啦，信仰犹太小神的大师们对此一窍不通
是可以理解滴
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《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教
、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的
神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文
、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类
学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《
山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部旅游、地理知识方面的百科全书。
两大部分中，《山经》5篇是为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟
兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节
和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。
《海经》中的《海外经》5篇是为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇
为一组，主要记载海内的神奇事物；《大荒经》4篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲
和大禹等有关的许多重要神话资料，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 神為什麼要除滅迦南人？
有許多人讀舊約聖經，以今天人權的角度來看，覺得神要除滅迦南人，非常不以為然，
似乎神太殘忍了。在這一篇文章中，我們要來看一下神為什麼要這麼作？
第一：迦南人的高大身量似乎是天使與人結合的變種巨人之後代。當撒但背叛時，有三
分之一的天使也加入了背叛。這些是靈的天使違背了神所制定的『各從其類』之律。在
挪亞時代，神已經用洪水將他們所產生的巨人毀滅了。因為神與挪亞立約，不再用洪水
毀滅生物（創八11），但是這些背叛的天使就放肆，繼續為非作歹，產生出變種的巨人
。神不再親自審判，神需要地上有人起來為祂做這一件事。
第二：這些迦南人一共有六個民族，有時統稱為『迦南人』，有時稱為『亞摩利人』。
他們的行為完全不像神所造的有祂形像的人，他們的惡行，道德敗壞、淫亂無法、拜偶
像等，如所多瑪與蛾摩拉一樣。利未記十八到二十章所說的親屬淫亂的事，同性戀羞恥
的事，還有居然與獸類淫合，殺子獻祭等等，都叫他們完全不是人了。利未記18:3, 24
-25說，『你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南
地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。…在這一切的事... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 神為什麼要除滅迦南人？
有許多人讀舊約聖經，以今天人權的角度來看，覺得神要除滅迦南人，非常不以為然，
似乎神太殘忍了。在這一篇文章中，我們要來看一下神為什麼要這麼作？
第一：迦南人的高大身量似乎是天使與人結合的變種巨人之後代。當撒但背叛時，有三
分之一的天使也加入了背叛。這些是靈的天使違背了神所制定的『各從其類』之律。在
挪亞時代，神已經用洪水將他們所產生的巨人毀滅了。因為神與挪亞立約，不再用洪水
毀滅生物（創八11），但是這些背叛的天使就放肆，繼續為非作歹，產生出變種的巨人
。神不再親自審判，神需要地上有人起來為祂做這一件事。
第二：這些迦南人一共有六個民族，有時統稱為『迦南人』，有時稱為『亞摩利人』。
他們的行為完全不像神所造的有祂形像的人，他們的惡行，道德敗壞、淫亂無法、拜偶
像等，如所多瑪與蛾摩拉一樣。利未記十八到二十章所說的親屬淫亂的事，同性戀羞恥
的事，還有居然與獸類淫合，殺子獻祭等等，都叫他們完全不是人了。利未記18:3, 24
-25說，『你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南
地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。…在這一切的事... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Aug 11 11:49:22 2010, 美东) 提到:
为了表示对"初果解脱者"的尊敬和方便大家集中学习。 本线程为初果解脱者专用贴， 其
它人请不要跟贴。 以后所有的关于初果解脱者的言论都将被集中收集并转移到在这里。
任何自认已经证得初果的同学， 请到这里发贴。 其它地方的新贴我们将为您转到这里
来， 以方便我等末学的集中学习。
感谢开示
先听一段佛经, 中间休息我们会陆续放佛经。
白话大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋
４缶跏雷鸾鶚劇Ｒ磺兄谏粲兴伞＝裣た晌省Ｎ詈笪
这是我亲耳听佛所说的。
一天佛来到拘尸... 阅读全帖 |
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f**l
发帖数: 9796 | 21 没有希望一年就只有春天一季或者希望就在你家院子范围内一年全都是春天大概就没问
题吧LOL。。。
我只是觉得唯一神马的这种，太绝对了。。。
我喜欢杨过不是因为他身世可怜耶。。。貌似从没觉得他身世悲惨，际遇悲惨，囧。。
。他很自由= =
想, |
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J****C
发帖数: 1465 | 22 滚滚股票东逝水，浪花淘尽财富。熊凶牛弱转头空。 股市依旧在，几度夕阳红。家家
户户凝上证，惯看迭跌阴风。何时出头尚未知。炒股多少事，都付笑谈中。
这首大名鼎鼎的词，原创就是我们四川成都的状元，杨慎杨升庵。 |
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c*******r
发帖数: 2012 | 24 最近放了：锦衣当国，大唐小郎中，曹贼，官居一品，醉回九七等书在我的手机里，很
多只看了个开头。对了，“曹贼”开头也用了杨慎的千古絕唱臨江仙。 |
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B****2
发帖数: 8892 | 25 摘要：我的几辆车都在不同情况下帮助过我，有为我省钱的，有为我的安全着想的，也
有默默无闻为我工作的，还有因不满而强烈抗议的。
有句俗话说到：狗通人性。这句话不难理解，是说狗有灵性，善解人意，在必要的时候
还可以给人们提供帮助。甚至体现在当今的网络中，“搜狗”、“遛狗”、“放狗”似
乎成了网络中查询的代名词了，更不用说举世闻名的“古狗”。顺便说一句，“谷歌”
这一中文翻译的太差，讯、达、雅一项都不沾。狗通人性似乎已经成为全世界各国人民
的共识了。其实，不仅是狗，所有的动物似乎都通人性，甚至知道人们的喜怒哀乐。人
们也会充分利用这些有灵性的动物为自己服务。2010年足球世界杯期间，有人用“章鱼
哥”为自己出尽风头，甚至赚得满钵。
不仅是动物有灵性，甚至就连植物也具有灵性。中国古时候不是就用“羞花”来表述杨
贵妃的美貌吗？显然这花是通人性的，不然她们也不会在见到美人时含羞而闭。当然这
只是一种比喻而已，但这从侧面反映了古代人们潜意识中对植物灵性的理解。在科学技
术最发达的美国，不是也有举世闻名的八所大学愿意称自已为“常春藤”联盟（尽管这
仅是一个一般的运动联盟），以示自己的古老而出众吗。
其 |
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v******a
发帖数: 45075 | 26 昔昔盐
垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。
水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。
采桑秦氏女，织锦窦家妻。
关山别荡子，风月守空闺。
恒敛千金笑，长垂双玉啼。
盘龙随镜隐，彩凤通帷低。
飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。
暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。
前年过代北，今岁往辽西。
一去无消息，那能借马蹄？
昔昔盐：隋、唐乐府题名。明代杨慎认为就是梁代乐府《夜夜曲》。昔昔：夜夜。盐
：即艳，曲的别名。金堤：即堤岸。堤之土黄而坚固，故用“金”修饰。蘼芜；香草名，
其叶风干后可作香料。复：又。沼：池塘。桃李蹊：桃李树下的路。秦氏女：指罗敷。汉
乐府诗《陌上桑》：“秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。”这里是用
来表示思妇的美好。窦家妻：指窦滔妻苏蕙。窦滔为前秦苻坚时秦州刺史，被谪戍流沙，
其妻苏蕙织锦为回文诗寄赠。这里是用来表示思妇的相思。荡子：在外乡漫游的人，即游
子。这两句说：游子已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。恒：常。敛：收敛。千
金笑：一笑值千金，形容笑得好。双玉：指双目流泪。这两句说：笑容敛起，整日流泪。
盘龙：铜镜背面所刻的龙文。随镜隐：是说镜子因为不用而藏在匣中；这句意思是：思妇
无心打扮 |
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i*******w
发帖数: 405 | 27 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中！
原来之首词是明嘉靖时 杨慎 所作。 |
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U******u
发帖数: 5829 | 28 看到艳阳天的成功帖，再来扔一半截砖：
生物和医学科研本是近邻甚至有时就是一家的。所以，老刀会时尔来生物版瞄两眼。
这里给俺最深印象的不是什么“肿瘤基因”或别的口水多的主儿，而是两个IDs:
Caja (H4), 另一个就是这个艳阳天。
两个ID的走向截然不同：Caja转行跳出生物自得其乐地过着不富豪但自在的日子，
而艳阳天依旧坚持在生物战线，成绩辉煌，进入腾牛阶层。但两人在版上都有
一个共同特点：那就是：有自知之明！前者自知在这个行当没有什么前途，不如及
早脱身另谋出路，“华丽转身，跳出苦海”；而后者目标明确，信心坚定，成功拿
到CNS并不为眼前成功所迷惑，另有开辟新前途的胆识并成功了。
其实不仅坚持要勇气，转行也同样需要！但都共同的最重要的是：自知之明！知道
自己的过去、现在并能预料到未来,及时纠正误判选择正路！这并不容易，而且可以说绝大多数哭天喊地，怨这怨那的“生物精英们”正是因为缺乏这点而如此萎
缩却又不能自拔！
这两天，俺的俱乐部一位很成功的后生--我并不认识他，但老刀确实很佩服他：3年多
拿下美国PHD，加考版，虽然分数很低但进入住院，现在已经在做美国人都打破头争得
一塌糊涂... 阅读全帖 |
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n******7
发帖数: 12463 | 29 很多读书人家都爱挂一幅字，什么 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。 又有多少
人仔细读过诸葛亮 的诫子书。 其实后面的“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”则是
对"淡泊" "宁静" 的补充。
有机会我就奋斗， 点背我就混迹一生。入世要有出世之心。大才子，正德狀元杨慎可
以荒废一生，凭什么我这点小才就不能酒肉一世？“人生在世不得意，明朝散发弄扁舟
”。
说得好，太好了！甚合我心啊！ |
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m***e
发帖数: 428 | 30 中国何时开始落后于西方
——论西方汉学中的“唱盛中国”流派
卢汉超
【作者简介】作者为美国乔治亚理工大学人文学院历史系教授。
【内 容提要】“唱盛中国”是近年来西方学术界重新评估中国落后问题的一股新潮流
，与西方新闻界、政治学界和史学界长期以来“唱衰中国”形成对照。近年来西方汉
学界有一种倾向，即为已成定论、童叟皆知的“中国落后论”翻案。此派西方学者试图
从社会经济、科学技术、外交礼仪、人文意识、行政管理等角度，全面修正中 国落后
论。这种愿望显然与近年来中国的兴旺崛起有直接关系。由于中国近年来飞速而稳定的
发展超出了包括许多“中国通”在内绝大部分人的预期和想象，于是一个重大问题提了
出来，即中国的重新崛起以其广度和强度来看，不可能是偶然的，而必定有其长远而深
厚的历史原因，唱盛中国流派旨在探明这个历史根源，从而证 明中国强大的延续性和
合理性。
【关键词】唱盛中国/学术潮流/西方汉学
“唱盛中国”这一命题源于西方特别是美国新闻界长期以来的“唱衰中国”的积习。随
着改革开放尤其是20世纪90年代中期以来中国的崛起，美国媒体和舆论界对中国日益关
注，但直到最近，其主流仍是“唱衰中国”。①... 阅读全帖 |
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z*******2
发帖数: 2643 | 31 《临江仙》
杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 |
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h*****u
发帖数: 2648 | 32 九龙坡区有个铜罐驿镇（以前属巴县），镇政府驻地却叫冬笋坝（因坝上两根一两
丈高的形同冬笋的石头得名），因此习惯上就把冬笋坝称作铜罐驿。真正的铜罐驿在哪
点？现在除了当地人，还有老点的人晓得以外，怕很多年轻人搞不大懂。其实，两地都
在长江边上，冬笋坝在上游，铜罐驿在下游，相距不过三、四公里，顺着成渝铁路往重
庆方向走，半个小时就到了。
铜罐驿，因早年在此掘出一个古代铜罐而得名，（冬笋坝更是古文化富集之地，五
十年代，重庆机制砖瓦厂采土制砖时，发现大量古墓，经发掘，出土有两千三百年前的
古代巴人船棺、青铜、铁兵器一大批。）地处金剑山大茅峡即猫儿峡上峡口，石壁峭立
，峡势雄峙，风光入画，文人墨客时有赞颂。清人张问陶诗云：
“石斓文章出，横空半壁蹲。山容留禹凿，峡意仿夔门。洞杂精灵守，林荒虎豹尊
。人烟可续继，一犬吠云根。”
铜罐驿历来是长江上游的水码头。在明清时，是重庆府巴县在长江上的三个水驿站
的一个（重庆下游为木洞水驿站，重庆上游有鱼洞水驿站，往上就是铜罐驿）的一个重
要水上驿站。每至傍晚，峡口这一回水沱便靠满了船舶，小镇也因此繁荣无比。明人杨
慎（升庵）描绘过铜罐驿，他说：
“... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 34 阿，甄后那首诗，好象杨慎版本更长些？给加了个尾巴
我估计是这位老大自己给加上去的，这种事他又不是没做过。。。
”。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 35 是的，这个跟曲很象
这首红藕香残好象以前听过
不过配的曲一般，印象里不如满江红，大江东去
杨慎那个词曲子不错，hehe |
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M******8
发帖数: 8425 | 36 点头，杨慎那个很专业了。。。。当年那个三国演义拍的不错啊，哈哈 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 37 阿？古本的三国？
我倒是一开始就看到这首词了，不过一直以为是老罗自己作的
后来才知道是杨慎的
老罗引用人家也没标明reference :) |
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l*****f
发帖数: 13466 | 38 nod, 杨慎可不就是诗话太多，自己作诗就那样了
还有谁说他学博而才不足... |
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M******8
发帖数: 8425 | 39 他还凑合了，袁枚就是个中代表。。。。。。感觉杨慎比袁枚品位还高点点。。。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 40 我觉得杨慎比袁酷多了
他那一辈子比起来袁枚只有叹为观止的份
明朝那帮人都挺酷的。。。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 41 恩，杨慎才学性情都比袁好多了。。。。明朝政治环境恶劣，不由人不酷嘛。。。哈哈 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 42 王安石不拘小节，穿着简朴，很可能在一帮王公大臣中间很显寒酸。苏老泉自是用语刻
薄，却未必纯属诬构。
公面黧黑，门人忧之，以问医，医曰：‘此垢汗，非疾也。’进澡豆令公洗面，公曰：
‘天生黑于予，澡豆其如予何！’ （<墨
客挥犀-(宋)彭乘）
从当时到后世，批评王的人很多。比如杨慎就认为宋之衰亡由王安石开始，而流祸后世。 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 43
比如那首千秋岁引别馆寒砧，杨慎说：“荆公此词，大有感慨，大有见道语。既勘破乃
尔，何执拗新法，
铲除正人哉？”（《词品》）见解似与君不同。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 44 杨慎温油么。。。？
记得有一则，他非说杜牧的“千里莺啼”应该是“十里莺啼”，还讥笑俗人添一笔添坏廖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 45 这不是你一个字一个字敲的吧。。。
关于劣唐诗，俺怎么觉得杨慎抬杠呢 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 46 何景明老爸也许是岳阳楼记的爱好者。春和景明，这名字给人印象很好。加上薛蕙说
，俊逸终怜何大复，粗豪不解李空同， 王士禛道，藐姑神人何大复，致兼南雅更王风
， 更加以姑射仙人风度许之，自然引发一下，由诗及人，让人想到何先生其人是否也
俊逸潇洒， 一如其诗。
可是，钱谦益列朝诗集小传中居然说何，“形貌短小，且秃笄也。”这也太打击了。钱
谦益不喜欢何景明，是因为最痛恨何景明说”诗至陶而溺，谢力振之，古诗之法亡于谢
。文靡于隋，韩力振之，古文之法亡于韩。“ 钱在他小传后愤慨批判道，
呜呼，诗至于陶谢，文至于韩，亦可以已矣，仲默不难以一言抹杀者，何也？渊明之诗
，钟嵘以为古今隐逸之宗，梁昭明以为跌宕昭彰，抑扬爽朗，横素波而傍流，干青云而
直上。评之曰溺，于义何居？运世迁流，风雅代变，西京不得不变为建安，太康不得不
变为元嘉，康乐之兴会标举，寓目即书，内无乏思，外无遗物，正所以畅汉魏之飙流，
革孙许之风尚。今必欲希风枚、马，方驾曹、刘，割时代为鸿沟，画晋、宋为鬼国，徒
抱刻舟之愚，自违合筏之论。昌黎佐佑六经，振起八代，‘文亡于韩’，有何援据？
其实读来，何仲默好像是说古文亡于韩，古诗亡于谢，不过也... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 47 明朝那些诗人写不来，我也不熟，写这个也是整理下的意思
大概八卦印象吧，何与李都是前七子，主张复古的，因为其时的台阁体比较无聊
前七子似乎比后七子强，还有徐祯卿，边贡这几个诗还不错的
哦，前七子还有个康海，跟李梦阳原来很好，后来李梦阳因为反对刘瑾入狱还救他来着
，但是后来他倒霉了好象李没帮他，后来他就写了中山狼来讽刺李梦阳。
后七子是王世贞，李攀龙这些，还有个谢榛，写四溟诗话的，但是后来王，李跟谢吵架
来着
但是前后七子都被公安派瞧不起
公安派中学学过的，袁宏道的一篇文章？
还有没派的，杨慎，汤显祖，还有明初的高启，就是那个青丘子，应该算明朝名声最大
的诗人吧，写“雪满山中高士卧，月明林下美人来”的，儒林外史里蘧公孙想出名，从
王观察书箱里偷的青丘子诗来刻。他很倒霉，碰到朱洪武这个残忍多疑的皇帝，后来下
场很惨。
还有就是明末那些，陈子龙的诗很好。（柳如是的ex） |
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