c*c
发帖数: 2397 | 1 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 2 中新社上海3月10日电(记者 邹瑞玥)中国“最后的经学家”朱维铮走了。这位著名经
学史专家、复旦大学历史系教授因病医治无效，于2012年3月10日下午在上海新华医院
病逝，享年76岁。
朱维铮，江苏无锡人，1936年生，1960年毕业于复旦大学历史系，是著名经学大师
周予同的弟子，在中国经学史、中国思想文化史、中国学术史、中国史学史、中西文化
交流史和中国近代史等领域造诣深湛，在海内外享有很高声誉。1987年以来，曾先后应
邀至加拿大多伦多大学、美国印第安纳大学、德国慕尼黑大学、海德堡大学、哥廷根大
学、韩国高丽大学、香港中文大学、台湾大学等海外名校担任课座教授，并曾任台北驻
市学者。获德国汉堡大学荣誉博士。
朱维铮是1980年代文化史研究的主要倡导者、开拓者和建设者，主持整理、编选和
校注多种重要典籍，是促进国际文史学术交流合作的先行者。纂缉有《周予同经学史论
著选集》，为认识与理解中国经学史的脉络，提供入门的基础。
朱维铮致力于中国思想文化史(特别是清代以来)资料的整理和纂集，并提出研究心
得，著有《走出中世纪》、《音调未定的传统》与《求索真文明：晚清学术史论》等书
，被学界誉为“... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 3 中新社上海3月10日电(记者 邹瑞玥)中国“最后的经学家”朱维铮走了。这位著名经
学史专家、复旦大学历史系教授因病医治无效，于2012年3月10日下午在上海新华医院
病逝，享年76岁。
朱维铮，江苏无锡人，1936年生，1960年毕业于复旦大学历史系，是著名经学大师
周予同的弟子，在中国经学史、中国思想文化史、中国学术史、中国史学史、中西文化
交流史和中国近代史等领域造诣深湛，在海内外享有很高声誉。1987年以来，曾先后应
邀至加拿大多伦多大学、美国印第安纳大学、德国慕尼黑大学、海德堡大学、哥廷根大
学、韩国高丽大学、香港中文大学、台湾大学等海外名校担任课座教授，并曾任台北驻
市学者。获德国汉堡大学荣誉博士。
朱维铮是1980年代文化史研究的主要倡导者、开拓者和建设者，主持整理、编选和
校注多种重要典籍，是促进国际文史学术交流合作的先行者。纂缉有《周予同经学史论
著选集》，为认识与理解中国经学史的脉络，提供入门的基础。
朱维铮致力于中国思想文化史(特别是清代以来)资料的整理和纂集，并提出研究心
得，著有《走出中世纪》、《音调未定的传统》与《求索真文明：晚清学术史论》等书
，被学界誉为“... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 937 | 4 顶一下，喜欢汪曾祺写的关于“吃”和“戏”的文章。
“枇杷晚翠”摘下来的。月亮门的门额上刻了“晚翠园”三个大字，是胡小石写的，很
苍劲。 胡小石当时在重庆中央大学教书。云大校长熊庆来和他是至交，把他请到昆明
来，在云大住了一些时。胡小石在云大、昆明写了不少字。当时正值昆明开展捕鼠运动
，胡小石请有关当局给他拔了很多老鼠胡子，做了一束鼠须笔，准备带到重庆去，自用
、送人。鼠须笔我从书上看到过，不想有人真用鼠须为笔。这三个字不知是不是鼠须笔
所书。晚翠园除枇杷外，其他花木少，很幽静。
一个小教室，摆两张乒乓球桌，二三十张椅子，曲友毕集，就拍起曲子来。
谱，借教室，打开水等杂务。陶光是西南联大中文系教员，教“大一国文”的作文。“
大一国文”各系大一学生必修。联大的大一国文课有一些和别的大学不同的特点。一是
课文的选择。诗经选了“关关雎鸠”，好像是照顾面子。楚辞选《九歌》，不选《离骚
》，大概因为《离骚》太长了。《论语》选“冉有公西华侍坐”。“暮春者，春服既成
，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归”，这不仅是训练学生的文字
表达能力，这种重个性，轻利禄，滞洒自如的人生: 龋杂诹笱... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 761 | 5 re！
“枇杷晚翠”摘下来的。月亮门的门额上刻了“晚翠园”三个大字，是胡小石写的，很
苍劲。 胡小石当时在重庆中央大学教书。云大校长熊庆来和他是至交，把他请到昆明
来，在云大住了一些时。胡小石在云大、昆明写了不少字。当时正值昆明开展捕鼠运动
，胡小石请有关当局给他拔了很多老鼠胡子，做了一束鼠须笔，准备带到重庆去，自用
、送人。鼠须笔我从书上看到过，不想有人真用鼠须为笔。这三个字不知是不是鼠须笔
所书。晚翠园除枇杷外，其他花木少，很幽静。
一个小教室，摆两张乒乓球桌，二三十张椅子，曲友毕集，就拍起曲子来。
谱，借教室，打开水等杂务。陶光是西南联大中文系教员，教“大一国文”的作文。“
大一国文”各系大一学生必修。联大的大一国文课有一些和别的大学不同的特点。一是
课文的选择。诗经选了“关关雎鸠”，好像是照顾面子。楚辞选《九歌》，不选《离骚
》，大概因为《离骚》太长了。《论语》选“冉有公西华侍坐”。“暮春者，春服既成
，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归”，这不仅是训练学生的文字
表达能力，这种重个性，轻利禄，滞洒自如的人生�: 龋杂诹笱乃枷
胨刂实男纬桑泻艽蟮墓... 阅读全帖 |
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c**v
发帖数: 1936 | 6 有点嚼头
“枇杷晚翠”摘下来的。月亮门的门额上刻了“晚翠园”三个大字，是胡小石写的，很
苍劲。 胡小石当时在重庆中央大学教书。云大校长熊庆来和他是至交，把他请到昆明
来，在云大住了一些时。胡小石在云大、昆明写了不少字。当时正值昆明开展捕鼠运动
，胡小石请有关当局给他拔了很多老鼠胡子，做了一束鼠须笔，准备带到重庆去，自用
、送人。鼠须笔我从书上看到过，不想有人真用鼠须为笔。这三个字不知是不是鼠须笔
所书。晚翠园除枇杷外，其他花木少，很幽静。
一个小教室，摆两张乒乓球桌，二三十张椅子，曲友毕集，就拍起曲子来。
谱，借教室，打开水等杂务。陶光是西南联大中文系教员，教“大一国文”的作文。“
大一国文”各系大一学生必修。联大的大一国文课有一些和别的大学不同的特点。一是
课文的选择。诗经选了“关关雎鸠”，好像是照顾面子。楚辞选《九歌》，不选《离骚
》，大概因为《离骚》太长了。《论语》选“冉有公西华侍坐”。“暮春者，春服既成
，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归”，这不仅是训练学生的文字
表达能力，这种重个性，轻利禄，滞洒自如的人生: 龋杂诹笱乃枷
胨刂实男纬桑泻艽蟮... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 7 提问者采纳
2005-10-24 20:44
[古典]中国古代杰出女性四大代表
中华民族悠悠五千年的历史长河，造就了无数杰出人物，其中不少是女性。以下枚
举杰出的女性人物四大代表。
中国历史上杰出的女性人物四大代表：一代女皇武则天；民族团结的象征王昭君；
多才多艺的女诗人蔡文姬以及南宋女词人李清照。
一代女皇武则天
唐高宗李治皇后，后为周则天皇帝，中国历史上唯一的女皇帝（624—705年）。并
州文水（今山西文水东）人。
武氏自立为皇后之后，开始参预朝政，与高宗并称“二圣”。683 年，高宗死，李
显继位为中宗，尊武氏为皇太后，由太后临朝称制。翌年，废李显为庐陵王，立李旦为
睿宗，武太后掌实权。690 年，废李旦自立为则天皇帝，改国号为周，改元天授，史称
“武周”。武则天称帝后，大开科举，破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任，容
人纳谏。在她掌理朝政近半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来“开元盛世”打下基
础。
705 年，宰相张柬之乘武则天年老病危，拥立中宗复位，尊武氏为“则天大圣皇帝
”。同年冬，武氏死，享年82岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇后。”李白把武则天列
为唐朝“七圣”之... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 8 又google了一下，还有用数学方法分析后40回是否是同一个作者的：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6e6c49450100rs5y.html
如果你认为数学在文学表演中，只能是来个偶然的浪漫邂逅，或是对联中的随
便客串，那就大错特错了。拿《红楼梦》来说吧，研究红学的人很多，但是胆敢想到用
数学研究红学的第一人，恐怕也是会被人称之为异想天开之辈的吧。
1980年6月在美国威斯康星大学召开的首届国际《红楼梦》研讨会上，华裔学
者陈炳藻宣读了论文“从词汇统计论《红楼梦》的作者问题”。此后这种方法被成功地
应用于文学研究。现在，文章的句型风格，被称为文学的“指纹”。
《红楼梦》前八十回与后四十回的作者是否为曹雪芹一个人，这始终是红学界
争论不休的问题。不同的人使用不同的方法，不管结果如何，这种“指纹”方法的出现
也不妨为研究红学的开辟了新的路径。对于《红楼梦》的电脑分析有以下三例：
一、陈炳藻先生推断作者均为曹雪芹
1980年6月，在美国梦斗湖畔的威斯康星大学召开的首届国际《红楼梦... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 14299 | 12
《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为大禹、伯益所作。现代中国
学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初
年楚人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说，司马迁说：“
至禹本纪山海经所有怪物，余不敢言之也。”。清初纪晓岚编《四库全书》，干脆将《
山海经》归于志怪小说一类。陳槃從《周禮》疏中找到：「古山海經鄒（鄒衍）書」之
說[3]。清朝學者毕沅考证其“作于禹益，述于周秦，行于汉，明于晋”。袁珂在《中
國神話研究和山海經》一文中說：「《山海經》是從戰國初年到漢代初年，經過多人寫
成的一部古書，作者大概都是楚地的楚人。」
《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成，並表示“山海經者，出
於唐虞之際。”趙樺從其說[4]。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有明朝
王崇慶的《山海經釋義》、楊慎的《山海經補註》、吳任臣的《山海經廣注》、清朝吳
承志的《山海經地理今釋》、毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，民國
以後以袁珂的《山海經校注》最流行，研究《山海經》者必讀袁書。 |
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I***e
发帖数: 76 | 13 跟那个啥背景的评论可以对比看看。
http://gb.cri.cn/27564/2010/07/05/4945s2909838.htm
国际在线娱乐报道（记者 徐菲）：已在上海、湖南等地面频道播出的新版电视剧《红
楼梦》虽然引来“板砖”无数，却也成为唯一能与“世界杯”抗衡并产生诸多话题的电
视剧，甚至更带动了《红楼梦》书籍的再度热销。昨天，该剧导演李少红带领红楼梦一
干演员在亚运村图书大厦为人民文学出版社《红楼梦》校注本签售，引来众多红楼梦爱
好者积极参与。
《红楼梦》只可意会不可言传 改编太不易
记者在现场采访了前来参加活动的著名红学家----山东大学古代文学专业博士研究
生导师、中国红学会常务理事马瑞芳教授。对于目前新版《红楼梦》引来的种种“板砖
”，马教授坦言都是可预料的正常事，“在我心里，谁也演不了《红楼梦》，我特别认
同红学专家蒋和森的观点，《红楼梦》只可意会、不可言传，不适合拍成影视作品。”
作为球迷的马教授直接用执导足球的例子来说明《红楼梦》改编不易，“我这两天
看世界杯，足球对于巴西来说是国球，那《红楼梦》对于咱们来说也类似于国球。要知
道，当年人民文学出版社一缺钱就卖 |
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b*****n
发帖数: 17570 | 14 OPT期间不可以作为fulltime student在学校注课做RA的，所以他如果坚持把课上完，
这几个月的OPT就有问题了。 |
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d*******n
发帖数: 2078 | 15 "OPT期间不可以作为fulltime student在学校注课做RA的"
有相关法律文件支持吗？
OPT 就是发了张工卡。只有规定不能做更你专业无关的工作，比如学原子弹的，跑去干
卖茶叶蛋的工作了。但我没有看到过规定说不能做RA，因为RA很显然更专业相关。
另外，OPT不能做FULL time 学生的规定，不知道哪里有法规，很希望看看。 |
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n*****m
发帖数: 869 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: shibatai (shibatai), 信区: Military
标 题: 文化大革命时期被迫害致死的文化名人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 28 22:06:25 2012, 美东)
“文化大革命”自1966年爆发,至1976年结束。作为中国历史上一场史无前例的浩劫，
文革对中国文化的摧残比任何其他层面要来得更深刻、影响更深远。 下面这些文化名
人文革死难名录，的确是个挂一漏万、小而又小的数目字，但他们对中国历史的影响是
很大的。
客观地说，毛泽东对这大批文化名人的死，均负有不可推卸的责任。更为遗憾的是
，毛泽东生前从未对他所熟知的这批文化名人的死，有过一字一句的怜悯表示。
一九六六年：
邓拓，作家、著名新闻工作者，旧北京市委三家村反革命集团首恶，五月十八曰在
其家中自杀身亡。福建闽侯人，一九一二年生。一九三O年加入中共，曾任《晋察冀曰
报》社社长兼总编辑，主持编辑出版了中共历史上第一部《毛泽东著作选集》。一九四
九年后任《人民曰报》社总编辑，全国新闻工作者协会主席，北京市委书记处书记等。... 阅读全帖 |
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e********r
发帖数: 2352 | 17 老吴还坑过来美的留学生，真是害人不浅，这种卖保险的皮包公司以前刚来的时候就有
朋友碰到过，可以用来应付学校注课，但是等需要保险的时候就会发现这家公司早就没
有了.
吴征在美国圣路易卖保险欺骗中国留学生的丑闻，至今还让人愤恨。但，
平心而论，这家伙编假话，设圈套，让你兴高彩烈，自动自觉地把钱送到他手里
的本事，绝对超一流。吴征的惯用伎俩，是展示给你一个绝妙的计划。让你有如
沐浴在财神的阳光下，躺在土地公的怀抱里，乘着吴氏发财的列车，做着百万富
翁的美梦。舒坦的很！而实际上，你正在被拖入一个装饰的绝对精美的死亡陷井。
1991－1993年，吴征在美国圣路易为一家著名保险公司卖保险。他为谋取6位数
暴利的销售回扣，花言巧语地大肆欺骗初踏美国社会，涉世不深的中国留学生。
勤俭持家是中国人的传统美德，尽管生活在国外很多中国人还都保持着储蓄习惯，
这就为吴征在中国人社区大行其骗提供了极为有利地客观条件。吴征搞了个L－
95的储蓄式的人寿保险，说是专门为大陆人设计的。（其实，那时只有大陆人不
懂人寿保险，因此才会上当）他主要利用高额利率的储蓄，额外还有人寿保险为
钓饵，说服大陆留学生上钩进圈套。那时... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 18 上网一查，看见这个：
http://bbs.tianya.cn/post-books-145320-1.shtml
今晚见有人翻读木叶帖，是谈金克木“书读完了”的，此帖后又见有一跟帖：
作者：霍乱 回复日期：2006-3-28 17:07:14
敢说把中国书读完了的人可不多, 不过仔细想想中国典籍的数量, 似乎还真是
可以读完的. 一部四库全书, 字数不过十亿, 如果日夜苦读, 再不求甚解, 15年之内就
可读完.典籍的数量, 似乎还真是可以读完的. 一部四库全书, 字数不过十亿, 如果日
夜苦读, 再不求甚解, 15年之内就可读完.
这个，更有些意思了。
不计较金文之末世感怀，本帖只正面谈，关于读书速度；关于人一生能读几本书；
关于书，或者说想读之书，一生是否真的能读完？
我这一阵望着鄙斋环室书籍，待读之重点书籍太多，又苦于读书速度太慢，正纠结
于此。想想自己也不容易了，每天上班拿易读的文学类书偷闲过眼；不上班看中西典籍
；吃饭时浏览报纸；更因为上网浪费读书时间，纠结过N次。是不是有强迫症了呢？每
次曾订的努力控制上网混论坛的时间一破戒，都要下去反省一下。写狗屁读后感文章也
是，一想... 阅读全帖 |
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h*****i
发帖数: 9112 | 19 转： “一丈青”含义试析
摘要：当下对《水浒传》中“一丈青”的解释有多种说法，本文从《金瓶梅》中的“一
丈青”入手，得出《金瓶梅》中的“一丈青”身材既不高大面容也不漂亮，并联系各种
文献及民间材料，认为“一丈青”本意是“泼辣、悍勇”的意思。
关键词：一丈青；水浒传 金瓶梅
一、对“一丈青”的不同理解
《水浒传》中的“一丈青”是扈三娘的绰号，对于这个“一丈青”究竟为何意思，学界
一直有争议。“一丈青”还见于《水浒传》外的其它文献，现把相关文献及方家意见胪
列如下：
1、《水浒传》中“一丈青”扈三娘。
2、龚圣与《宋江三十六人赞》题浪子燕青说：“平康巷陌，岂知汝名。大行春色，有
一丈青。”[1]（P22）
3、《大宋宣和遗事》有“一丈青”张横[1]（P47），后来又有“呼延绰却带领着李横
”[1]（P47）。按，张横、李横必有一误。
4、《三朝北盟会编》卷138：建炎四年五月，史康民及金人战于定县，军败，闾勍就执
而死。初，勍迎奉神御起离西京也，于岳飞处借使臣数十人，而宏其一也。循蔡河而下
，至濠州，遇张用，勍说用归朝廷，以马皋之女一丈青嫁用为妻。初，皋为郭仲荀所诛
，勍周恤之，以为义女。... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 20 纹银、足银、折色银、金花银应该都能看出来吧。
不同时代的人有不同的经验。
http://www.sinoss.net/qikan/uploadfile/2010/1130/3263.pdf
中国社会历史评论Chinese Social History Review二零零四年第二辑
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明代白银货币化与社会变迁
万明
(中国社会科学院历史研究所；北京 100732)
摘要：或许在明朝最重要的变化是白银货币化的成功。事实上，白银在明朝后期成为合
法的货币，摆脱了明朝
早期的不合法的地位。但是，白银货币化不是从皇帝制定法令开始的， 它出现的趋势
是自下向上的过程，而官
方的接受和推动则是随后才自上向下的。由于白银货币化，在成化和弘治统治之后，金
融和征税几乎从实物转
化为白银，它显现明初到晚明农业经济向货币经济的转变。一系列变化在整个社会方面
起因于白银。白银经济
表明市场经济的萌芽。市场经济发展的基础之一就是货币经济。如果我们只关注于商品
经... 阅读全帖 |
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b**L
发帖数: 646 | 21 家父信应举先生，郑州大学退休教授，研究古汉语与古诗词，1995年
出版《姚少监诗集校注》（台湾强华出版公司，全书602页。姚少监
，姚合，唐诗人），这里是家父的新作书稿《杜诗新补注》的前言。
前言说，“既称《补注》，就不是篇篇皆注。补注什么？大概可归纳
为以下几类：即释难词、解疑句、正错误、补缺失、辨异注。”家父
的新作是现今研究杜诗最有价值的成果。杜诗若不朽，此书当不朽。
《杜诗新补注》全书约43万字，有意协助此书出版的朋友，请与我联
系。信向平，2000/5/28Email:x****[email protected]电话：0371-
7970836
《杜诗新补注》前言 信应举
早年从先师黎锦熙先生受业，一日先生授课讲及杜诗问题，大意
谓：杜诗是唐诗的顶峰，唐以后注杜诗者很多，有全部注者，也有三
言两语论及者。注者之多，难以计数，故有所谓千家注杜之说。但直
至今日，并未把杜诗全部注懂。时听此言，瞢然不知所以。后于教学
科研中，接触杜诗渐多，愈入愈深，始知师言之确。
数十年来，承此师训不忘，每读杜诗，凡遇旧注缺注而又难解之
处，或旧注虽注而又认为不妥之处，辄札记之 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 22 三代----周
周承二代之盛，集中华文化之大成。文物制度俱备，粲然
为旷古所未有，故孔子叹赞，有郁文从周之语。
周代遗物， 铜器最多。考之古籍，《周礼.春官宗伯》之
下有司尊彝之职，掌六尊六彝，皆宗庙之祭器，大司乐之
下游钟师bo2师。司徒之下有鼓人，掌六鼓四金。四金者，
金chun2以和鼓，金镯以节鼓，金铙以止鼓，金铎以通鼓。
在金工方面，有六工之制，曰攻金六工。筑氏为削。冶氏
为杀矢及戈戟。桃氏为剑腊。凫氏为钟。(上“卤”下“木”)
氏为量。段氏为bo2器。
至于所用之金，则有所谓六齐者(校注：《周礼。考工记》)
金六分， 锡居一，齐钟鼎；金五分，锡居一，齐斧斤；金
四分，锡居一，齐戈戟；金三分，锡居一，齐大刃。金五
分， 锡居二， 齐削矢；金锡相半，齐鉴燧。筑氏执下齐，
冶氏执上齐；锡多为下齐，锡少为上齐。铜器之中，虎wei4
二彝及大尊为虞制，鸡尊，黄彝及山尊(lei3)为夏制。 彝
著尊为商制。鸟彝及牺尊、象尊为周制，其中尤以牺尊、象
尊为研究雕塑史之主要材料，《宣和博古图》，《西清古鉴》
皆多载之。今多存故宫博物院。其中尤以散氏盘为最著。然
其所以著者，以其款识文字之多， |
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x*****u
发帖数: 3419 | 23 管锡华-中国古代标点符号发展史 2003年08月26日 11:11 深圳新闻网
中国古代标点符号的产生、发展、演变史，是一大课题，研究这一课题具有重大
意义。对于这一课题进行系统研究并取得重大进展者是管锡华教授，他在过去一系列有关
古代标点符号史研究的论文基础上，经过长期的不懈努力，新近又撰成30多万字的专著《
中国古代标点符号发展史》，填补了中国古代标点符号发展史系统研究的空白，为汉语史
研究做出了一大贡献。
作者不光全面描写了古代标点符号的发展史，不光能对每一种每一类标点符号上溯其
源下追其流，而且还用大量篇幅专章专节研究了古代标点符号理论的发展史，除第二章外
，每章都有专节甚至多节研究这一专题。例如以下专节：第一章第二节“古代标点符号理
论的发展”，第三章第九节“汉代标点符号的理论”，第四章第五节“孔颖达等《五经正
义》的章句理编和实践”、第六节“《史记三家注》标点符号理论和说明章句的方法”，
第五章第四节“宋代注释、笔记等书中的标点符号理论和正读实践”、第七节“胡三省《
通鉴释文辩误》和吴师道《战国策校注》中的标点符号理论和正读实践”，第六章第三 |
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j******n
发帖数: 1568 | 25 网上有结合多个脂本的校注版, 你去看看冷子兴演说宁国府那一回怎么描述迎春的. 再
说, 我这里只关心贾琏的身份, 迎春究竟正出庶出不影响讨论的结果. |
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s**********n
发帖数: 3199 | 26 作为被科普的普罗大众留个学习体会，即使我们连汉字也不大识、修养差的爱好者而言
，我个人也从一开始就觉得全译既无趣，对程度低的人而言也未必帮大。。。
比如我去找了个「中国历代名著全译」，一本正经翻了大半的四书，淮南子，传习录全
译etc，体会是一家言的译文太多糊涂账，不明就里，看不出鱼龙。。。
另外觉得译文如果和白文对照，感觉确实是奇怪的编排。。。注好了典，文意自明。。
。不注只译，止于讲故事，铺陈道理，不要原文也罢。。。
相比之下另一个极端集注、校注这种，虽然我也觉得有无聊考据的嫌疑，但至少的有趣
，有点点用。。。
折衷下，作为大众我还是最想读有眼光选注，翻译白话其实不必*，详略得当的注，我
觉得基础差些也能接受的。。。
*诗经的翻译我还没见过不囧的。。。
也有例外，＜绝妙好词译注＞中的白话文翻译，很赞，有时候我当作两个版本欣赏。 |
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M****o
发帖数: 7045 | 27 想起来了，单子上忘了把李太白全集列出来了，清人王琦校注版的
我买的是中华书局早些年的版本，好像装订的不牢靠啊，有几页已经被撕脱了。。。。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 苹果在古文里叫什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 09:56:14 2014, 美东)
真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 塔可：诗山河考·天地洪荒
2014年11月13日10:26
塔可拍摄《诗山河考》，是很具难度的。《诗经》所反映的社会生活内容之丰富，对于
任何一个以此为创作背景的摄影师来说，都是艰巨挑战。《诗山河考》系列里的每张照
片都反映出作者对地域与风物的抚摩，以及和地域与风物的对话。
探索《诗经》中的地理环境在经过两千五百多年后的变化，是塔可创作的初衷。观者不
会被文本所困，反而可以顺着塔可的行进路线感受诗歌的美妙所在。
“《诗山河考》的拍摄，缘起是我在海外好几年，读过一段时间的书外，基本上终日无
事，用来打发时间的，除了金石书画，就是随身带出去的一堆四书五经、六朝怪谈了。”
“而与其他典籍的刻板古奥不同的是，《诗经》虽由儒士删定，冠以教化之义，挟以正
史之私，尊为经义之始，但其活泼清丽的语言，恣意玄奥的意象，以及诗中众多的草木
鸟虫、山川河泽、日月辰宿、季节流转，都给人以眷眷可亲之感。”
“读《诗经》时间越长，常常会不自觉地陷入冥想中，恍惚间可以看见“零雨其蒙”的
东山及思归的戍卒，浼浼黄河旁的新台上哀怨的新娘，三月春日溱洧水畔手执蕳草嬉戏
祈福的少男少女。”
“如卡尔·荣格所言，个体来自祖先... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 30 83 标题 关于《人间词话》
Thu Apr 27 11:25:15 2000
王国维（1877-1927）字静安，号观堂，浙江海宁人，中国近现代之交
的著名学者。他的重要贡献在史学方面。《人间词话》是他的美学、
文学理论著作，成书于1908年前后。
境界（或意境）说是王国维美学思想的核心。在《人间词话》中，讨论
了境界的本质、艺术境界的产生过程、境界所具有的强烈感染力、境界
的构成和境界的分类。在王国维看来，境界分为“有我之境”和“无
我之境”，所谓“有我”，即“观我”，是意余于境，以抒情为主；
所谓“无我”，即出于观物者，境多于意。然非物无以见我，无我中还
有我。所谓有我之境，只是说偏重于抒情，在有我之境中还是有物，所
谓无我之境，只是说偏重于写景，在无我之境中还是有我在，只是感情
不象有我之境的强烈而已。
在他对于无我之境的描述中，隐约可以见到叔本华的影响。
境界一语原出佛家典籍，后来移植到美学和文学理论中来。历代学者都
很重视研究抒情与写景的关系，但王国维的境界说超越了严羽的“兴趣”
说和王渔洋的“神韵”说而达到高峰。
我手头的这本《人间词话新注》（王国维 著，滕咸惠 校注，齐 |
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j******n
发帖数: 21641 | 31 ·杨 明·
当年有人嘲讽钱中书不懂诗，不会写诗，钱钟书夫人杨 绛就大发感慨不以为然，她当
然要为之袒护，因为杨绛手中积存了不少钱氏的诗稿，当然一本宋诗注早就蜚声海内外
。
于是我们就要再次提问，钱钟书会不会写诗？答曰：钱氏会写诗，但却不是诗人。
说钱 钟书是一位学者，大概没有争议。毕竟，他读了一辈子书，不仅全上古 先秦两汉
再到隋唐之后的典藏，浏览过目，就是洋码西文印就的书籍，如英文法文德文等都不在
话下。他曾在英国求学，英文版的毛泽东选集里的一些文章的编选翻译，钱氏也参与，
所以他是一个翻译家和翻译理论家是名符其实。
钱钟书还是一个著名的小说家。他从童年就开始阅读中外小说，包括大量林琴南林纾的
小说译本。后来，钱钟书将海外留学见闻写成爱情小说《围城》，传之久远，历久不衰
。钱钟书当之无愧是一位小说家。
钱钟书最见功力的出版物是洋洋洒洒的《管锥编》。这是一部读书笔记，包括古典的中
文书籍和各类西方原本著作的钩沉比较，许多直接来自各自辞典，也有很多颇有见地的
议论。但是这基本上是一部为注释提供参考的书。和以前钱氏编写《宋诗注》沿袭下来
的读书记卡片的习惯有关。作 好古诗的校注，没有丰富的... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 33 http://www.xys.org/xys/classics/poetry/Song/Li-Qingzhao.txt
输入：晓拂、裴明龙、方舟子
集评：方舟子
李清照（１０８４－约１１５１）：南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山
东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明
诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤
苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对
中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典
雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多
，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词
》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。（《辞海》１９
８９年版）
男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李。（沈去矜）
清照以一妇人，而词格乃抗轶周柳，虽篇帙无多，固不能不宝而存之，为词家一大
宗矣。（《四库提要》）
李易安作重阳《醉花阴》词，函致赵明诚云云。明诚自愧勿如。乃忘寝 |
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u**b
发帖数: 5366 | 34 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: jsolomon (风大了点), 信区: Literature
标 题: 杨明：钱钟书会不会写诗？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 31 18:22:58 2011, 美东)
·杨 明·
当年有人嘲讽钱中书不懂诗，不会写诗，钱钟书夫人杨 绛就大发感慨不以为然，她当
然要为之袒护，因为杨绛手中积存了不少钱氏的诗稿，当然一本宋诗注早就蜚声海内外
。
于是我们就要再次提问，钱钟书会不会写诗？答曰：钱氏会写诗，但却不是诗人。
说钱 钟书是一位学者，大概没有争议。毕竟，他读了一辈子书，不仅全上古 先秦两汉
再到隋唐之后的典藏，浏览过目，就是洋码西文印就的书籍，如英文法文德文等都不在
话下。他曾在英国求学，英文版的毛泽东选集里的一些文章的编选翻译，钱氏也参与，
所以他是一个翻译家和翻译理论家是名符其实。
钱钟书还是一个著名的小说家。他从童年就开始阅读中外小说，包括大量林琴南林纾的
小说译本。后来，钱钟书将海外留学见闻写成爱情小说《围城》，传之久远，历久不衰
。钱钟书当之无愧是一位小说家。
钱钟书最见功力的出版物是洋洋... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 35 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 36 Bloom编的小丛书，140页，一目十行翻了翻。小书集结当代学者对Blake五首诗的长短
不一的评论分析。五首诗分别是The tiger, London及metaphysical味重些的the
crystal cabinet, the mental traveler和the marriage of heaven and hell。
Blake其人其诗我都不了解，以前喜欢他风格“现代、清奇”少涉哲理的小诗，相比之
下，我对（有宗教背景）哲理大诗就敬谢不敏了。这次为了看这本小书才去老实读了下
后面三首大诗。又，最近看《谢灵运集校注》[*]，想到Blake倒和灵运有相似，都有芙
蓉发清池之妙，也都有拖玄理尾巴。不过Blake是分著，大诗恍若将歇黄老，小诗类似
灵运方滋山水。
本书所收五篇，在我看来London和The tiger是小诗。两篇脍炙人口，我也十分喜欢。
Bloom这套书里的短评，除了增加下学者角度提供的丰富背景介绍外，我不觉得受益，
觉得他们解诗未必不似朱子解诗，翻翻尚可。这里值得一提是Bloom本人诗评On
wandering through "London" （61页）给我鹤... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 37 今天读到Richard Le Gallienne一支小诗A Ballad of London，（私以为Ballad远逊
London）令我想起Blake的London
Ballad of London:
http://www.bartleby.com/103/52.html
London:
http://www.poetryfoundation.org/poem/172929
Blake和Le Gallienne相差一个世纪，他们笔下London在也气象迥异，比如Ballad第二
节前两句：
Lamp after lamp against the sky
Opens a sudden beaming eye
发信人: swanswanswan (水底右军熟眠), 信区: Poetry
标 题: William Blake (Bloom's major poets)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 18 03:08:18 2013, 美东)
Bloom编的小丛书，140页，一目十行翻了翻。小书集结当代学者对Blake五首诗的长短
不一的评论分析。五首诗分别是The ti... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 38 虽然是粉丝，我也不了解，抱歉。
有兴趣的话推荐这部《校注》。
有一点需要注意：这书虽然十分浅显，又是今人横排简体本，观点也明朗（或者说偏激
，呵呵，感觉也是大谢粉），只是错字连篇，比如『子』、『于』通篇不分（目测排字
工的问题），不熟悉灵运作品可能误会，小心。 |
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F*******y
发帖数: 885 | 39 可不可以先拿出一首诗，让心急的我批判一下。你的雅体好伤理科生的脑细胞呀。
虽然是粉丝，我也不了解，抱歉。有兴趣的话推荐这部《校注》。有一点需要注意：这
书虽然十分浅显，又是今人横排简体本，观点也明朗（或者说偏激，呵呵，感觉也是大
谢粉），只是错字连篇，比........ |
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j*******6
发帖数: 10 | 40 荐公一掬建业水 听我三终梁父吟——从诸葛瑾看诸葛恪，从诸葛恪谈诸葛亮
按计划本篇应该写刘封，但是关于诸葛恪的话题酝酿了更久，思路也更成熟，所以我们
在此插播一篇诸葛恪、诸葛瑾和诸葛亮的文章。
诸葛家族是东汉时期典型的官宦家庭，传至诸葛亮父亲一辈，因为战乱，家道中落，但
也正因为战乱，诸葛家族的很多成员能够一展头角。诸葛瑾、诸葛亮和堂弟诸葛诞齐名
，时人有言：“蜀得其龙、吴得其虎、魏得其狗。”诸葛瑾的儿子诸葛恪、诸葛融在吴
国封侯爵禄，诸葛亮的儿子诸葛瞻也同样名扬海外。三国时代可谓诸葛家族的黄金年代
，如此谈资岂容错过？
人物导读
诸葛瑾（174年－241年），字子瑜，琅邪阳都（今山东沂南）人。三国时期吴国大臣，
诸葛亮之兄，诸葛恪之父。胸怀宽广，温厚诚信，深得孙权信赖，努力缓和蜀汉与东吴
的关系。孙权称帝后，诸葛瑾官至大将军，领豫州牧。
诸葛恪（203－253年），字元逊，琅邪阳都（今山东沂南）人。诸葛瑾长子，诸葛亮之
侄。从小就以神童著称，深受孙权赏识，弱冠拜骑都尉，孙登为太子时，诸葛恪为左辅
都尉，为东宫幕僚领袖。曾任丹杨太守，平定山越。陆逊病故，诸葛恪领其兵，为大将
军，主管上游... 阅读全帖 |
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i********r
发帖数: 46 | 41 我觉得程高本就可以啦。以前人民文学出版社有一个版本，红色的，上中下三本，里面的
字句校注很详细，挺不错的。下次回去的时候从爸妈家带出来，反正他们也不看。
且也
它描
剧，
久的
学专 |
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w********h
发帖数: 12367 | 42 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: x3 (没有昵称), 信区: Faculty
标 题: 学问与寿命 - 大家要注意身体
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 6 12:20:44 2011, 美东)
学 问 与 寿 命
史飞翔
夏承焘先生是著名词学家，被人誉为“一代词宗”、“词学宗师”。夏先生生活特别有
规律，早晨见光而起，晚10点准时就寝。他曾经与著名戏曲专家王季思先生同居一室。
王先生特别勤奋，常做学问到深夜。一天夜里，夏先生一觉醒来，见王先生还在做学问
，忍不住从帐子里探出头来说“季思，你还没有睡啊？做学问靠命长，不靠拼命。无论
什么事业，要准备付出一生心血才会有成就。”夏先生自己活了86岁。
受夏先生“做学问靠命长不靠拼命”思想的影响，王季思后来也很注意身体。王季思是
我国著名的文学史家、戏曲史家，他积五十年之力研究、校注《西厢记》，正是对“做
学问靠命长不靠拼命”这一名言的最好诠释。王季思1996年逝世，享年90岁。走时从容
、淡定。他87岁时写过一篇题为《我的老年心境》的散文，说一般的人只有... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 李欣磬
小 草问：问你，为啥中国叫神州？
李欣磬答：中国为什么叫神州，这个问题包含两个含义。
第一，“神”是什么意思，神在这里不是神明不是神仙而是具有高等文明精神之意
。“神”在中国古代的用法是形容词和虚词， 如果当名词用必须要和名词同用。《说
文解字》：神，天神——引出万物者也。；第二，“州”，水中可居曰州，周绕其旁，
从重川。昔尧遭洪水，民居水中高土，或曰九州。《诗》曰：“在河之州。”一曰州，
疇也。各畴其土而生之。
神州——中原地区。 南朝宋刘义庆 《世说新语·言语》：“ 王丞相 愀然变色曰
：‘当共戮力王室，克復神州，何至作 楚 囚相对！’” 宋 张元干 《贺新郎·送胡
邦衡待制赴新州》词：“梦绕神州路，悵秋风、连营画角，故宫离黍。” 金 刘昂霄
《题裕之家山图》诗：“万里神州刼火餘，九原 夷甫 有餘辜。”
神州——京都。《文选·左思＜咏史诗＞》：“皓天舒白日，灵景耀神州。” 吕向
注：“神州，京都也。” 唐王勃《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》：“山人卖药，忽
至神州，惊帝室之威灵，伟皇居之壮丽。”
神州——中国的别称。 太平天囯 洪仁玕 《干王洪宝... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 44 （英）亚当斯·贝克：
释迦牟尼的一生（互见传记纲）
（日）武者小路实笃：
释迦牟尼传（互见传记纲）
（德）大卫·弗里德里希·施特劳斯：
耶稣传（第一二卷，互见传记纲）
（日）池田大作：
我的佛教观
（日）铃木大拙：
禅与生活
（英）关大眠：
当代学术入门：佛学
胡景钟 张庆熊 主编：
西方宗教哲学文选
（德）汉斯·约纳斯：
奥斯威辛之后的上帝观念
（美）房龙：
漫话圣经
（德）马丁·布伯：
我与你
（瑞）海因利希·奥特：
上帝
圣经
古兰经韵译
（荷）斯宾诺莎：
神学政治论
神、人及其幸福简论
（苏）尼·米·尼科利斯基：
俄国教会史
（美）比德：
英吉利教会史
（美）路易斯·摩尔根/（英）马林诺夫斯基：
古代社会/巫术、科学、宗教与神话（互见人类学纲）
（古罗马）圣·奥古斯丁/（德）费尔巴哈：
忏悔录/基督教的本质
（德）霍尔巴赫/（日）幸德秋水/（德）马丁·路德/（波斯）阿维森纳/：
袖珍神学/基督何许人也/宗教改革宣言/论灵魂
（德）马丁·路德：
马丁·路德文选
（美）威廉·詹姆士：
宗教经验之种种——人性之研究
（法）霍尔巴赫：
健全的思想
（英）约翰·托兰德：
泛神论要义
基督... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 45 鸠摩罗什“破戒”问题琐议
【原文出处】新疆大学学报：哲学·人文社科版
【原刊地名】乌鲁木齐
【原刊期号】20074
【原刊页号】60～67
【分 类 号】K22
【分 类 名】魏晋南北朝隋唐史
【复印期号】200706
【文章日期】2007-05-25
【作 者】霍旭初
【作者简介】霍旭初(1934-)，男，天津市人，新疆龟兹石窟研究所研究员，从事佛教
文化研究。新疆龟兹石窟研究所，新疆
乌鲁木齐 830002
【内容提要】鸠摩罗什是魏晋南北朝时期著名高僧，但他曾两次“破戒”娶妻，这在《
出三藏记集，和《高僧传》的《鸠摩罗什传》中均有记载，鸠摩罗什本人对此也非常悔
恨，并将痛切转为悲悯心，在其翻译佛经中有所表露。但上述二书明确记载鸠摩罗什的
“破戒”完全是被迫而为，这是可信的。而《晋书·鸠摩罗什传》的记载则是鸠摩罗什
主动“索要女人”，这种记载并不可信。古代佛教界对鸠摩罗什的“破戒”也有理性思
考。
【关 键 词】鸠摩罗什/破戒/佛教
【责任编辑】孟楠
【参考文献】
[1] 慧皎.高僧传·鸠摩罗什[M].汤用彤校注本.北京：中华书局，1992.
[2] 郑郁卿.鸠摩罗什 |
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P**********e
发帖数: 2964 | 46 这是分朝代的一直到1949年的各朝各代对道家理论的研究书目
http://www.xiuzhenba.com/bbs/thread-13152-1-1.html
道家书目举隅
(一)《老子》校注与研究要目朝代 书 名 作 者 版 本 时 间
周 解老、喻老 韩非 见《韩非子》
汉 老子章句 河上公 虞氏家塾本 宋代
原道、道应 刘安 见《淮南子》
老子注 严遵 见严灵峰辑本 现代
老子指归 严遵 见严灵峰辑本 现代
老子想尔注 张道陵 见饶宗颐校笺本 现代
魏 老子道德经注 王弼 见楼宇烈校释本 现代
老子微旨例略 王弼 见楼宇烈校释本 现代
老子道德经注 钟会 见严可均辑本 清道光年间
晋 老子注 僧肇 见杜光庭《广圣义序》引 唐代
老子义 孙盛 见《广弘明集》
老子注 陶弘景 见杜光庭《广圣义序》引 唐代
老子讲疏 梁武帝 《敦煌石室遗书三种》 1924年
朝代 书 名 作 者 版 本 时 间
唐 老子音义 陆德明 《经典释文》 清康熙二十九年
老 |
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E******u
发帖数: 3920 | 47 这里中华书局版对于“佛性常清静”的注解，摘自中华国学文库，《坛经校注》，网上
没找到电子版，是我一点一点敲键盘自己敲进来的！ |
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e*******c
发帖数: 2133 | 48 中新社上海3月10日电(记者 邹瑞玥)中国“最后的经济学家”朱维铮走了。这位著名经
学史专家、复旦大学历史系教授因病医治无效，于2012年3月10日下午在上海新华医院
病逝，享年76岁。
朱维铮，江苏无锡人，1936年生，1960年毕业于复旦大学历史系，是著名经学大师
周予同的弟子，在中国经学史、中国思想文化史、中国学术史、中国史学史、中西文化
交流史和中国近代史等领域造诣深湛，在海内外享有很高声誉。1987年以来，曾先后应
邀至加拿大多伦多大学、美国印第安纳大学、德国慕尼黑大学、海德堡大学、哥廷根大
学、韩国高丽大学、香港中文大学、台湾大学等海外名校担任课座教授，并曾任台北驻
市学者。获德国汉堡大学荣誉博士。
朱维铮是1980年代文化史研究的主要倡导者、开拓者和建设者，主持整理、编选和
校注多种重要典籍，是促进国际文史学术交流合作的先行者。纂缉有《周予同经学史论
著选集》，为认识与理解中国经学史的脉络，提供入门的基础。
朱维铮致力于中国思想文化史(特别是清代以来)资料的整理和纂集，并提出研究心
得，著有《走出中世纪》、《音调未定的传统》与《求索真文明：晚清学术史论》等书
，被学界誉为... 阅读全帖 |
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y****1
发帖数: 671 | 49 张广达
(1931～ )
中国历史学家1931年5月27日生于河北青县。1953年毕业于北京大学历史系现为北京大
学历史系教授北京大学中古史研究中心副主任、中国敦煌吐鲁番学会副秘书长、联合国
教科文组织主持的《中亚文明史》中国编委、法国亚洲学会会员。《中国大百科全书·
中国历史》编辑委员会委员、第七届全国政协委员。
张广达致力于唐史、西域史、敦煌吐鲁番出土官府文书、中外文化交流史的研究。他
通晓多种外语。治学注意借鉴中外历史学家的经验，重视利用出土文书资料考证中外文
献记载。研究重点为西域史地，特别重视研究唐代典章制度和中原文明对西域绿洲国家
的影响、唐代以来多民族在西北地区的活动、各种文化在西域汇聚和汇合的过程。主要
论著有《大唐西域记校注》、《海舶来天方，丝路通大食──中国与阿拉伯世界历史联
系的回顾》、《天涯若比邻──中外文化交流史略》；利用中外各种语言材料考证地名
的论文有碎叶城今地考、《唆里迷考》等；区域研究有《唐取高昌国后的西州形势》、
《唐代六胡州等地的昭武九姓》、《于阗国的国号、年号及其王家世系问题》、《于阗
佛寺志》、《敦煌瑞像图、瑞像记及其反映的于阗》、《和田出土 |
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