b********n
发帖数: 38600 | 1 新拍卖的爱因斯坦去世前一年所写关于上帝的原信关键内容翻译
信写于爱因斯坦去世前一年，是写给“圣经召唤的革命”的作者Gutkind的。
以下是该信的核心内容，驳斥了基督徒散布的关于爱因斯坦信奉基督教的上帝的谎言：
... I read a great deal in the last days of your book, and thank you very
much for sending it to me. What especially struck me about it was this. With
regard to the factual attitude to life and to the human community we have a
great deal in common.
（翻译：我在过去的几天读了你的著作的很多部分，谢谢你把这本书送给我。对于这本
书，最震撼我的地方，是对生活和我们共有的人类社会的写实态度。）
... The word God is for me nothing more than the expression and product of... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 2 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter2.html
第二章 上帝在天上，文化在地上
尽管在情感上我排斥基督教信仰，但在理智上却无法漠视它在西方历史中所一再造
成的划时代变化。
多年来，我一直认为基督教唯我独尊，具有强烈的排他性，是代表西方文化的宗教
信仰。这就使我心安理得地拒绝相信耶稣。但是，在思考中国如何实现政治民主化，经
济现代化的问题时，西方文化又是我怎么也回避不了的。
八十年代中期，我阅读了韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书。(注1)它使我
看到：禁欲的新教伦理精神是发展出理性资本主义的主要动因。新教伦理不仅不把追求
财富和金钱的活动视为罪恶，反把它和荣耀上帝联在一起。勤奋工作是美德和道德义务
，是基督徒的天职。而禁欲主义的节俭，必然导致资本的积累。
这给了我当头一棒！我所厌恶的基督教，它的新教伦理竟构成了现代化在西方兴起
的精神动力。一个古旧的福音，竟能通过现代化的过程而造福苍生百姓！基督信仰怎么
能有如此强大的生命力呢？我不信上帝，所以，只好用马克思主义哲学的「历史必然性
」和「历史偶然性」的概念，来解释... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 3 开头写得还可以，后面论证为什么基督教的上帝是真上帝，别的宗教的上帝是假上帝的
那些段子，不值得一驳。我相信这个版上的反基就完全可以驳斥他的论证。所以啊，这
种话以后说的时候也要三思，别太独断了：
很明显，不同宗教所宣称的上帝，不可能同时都是真的。既然它们认为上帝只有一
个，因此，有多个上帝一定是假的，不真的。但这不排除在这些宗教所说的上帝中，可
能有一个不是假的，而是真的。人只应相信这独一的真神。总之，在信神这个根本点上
，人们不能不排他：即人们既不能把一个假的东西当作上帝来崇拜，也不能把一个真神
不当作神来崇拜，也不能把任何一个伪神和真神放在一起来崇拜。 |
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b********g
发帖数: 1562 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 普通老百姓中有不少人这么认为，有可能。是否老百姓中大部分人都觉得这些是佛教，
那不见得。佛寺里基本是不会有黄大仙，天后娘娘这些神灵的，老百姓也不见得都那么
盲目。
拜佛菩萨要远远好过拜贵教上帝。当然，这是我们的信仰不同，也只能各持己见了。
后面视频关于佛和上帝的区别，虽然有很多地方显出制作方对佛教认识的不足，但也说
到了一个根本点：佛法否认造物主。这跟其他几乎所有宗教都是不同的。由此带来的，
佛法的因果轮回理论可以合理解释世间的欢乐与苦难，这在世界各大宗教里也是唯一的。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 三、什么是真信仰。
要抵制宗教热情，避免其带来的危害，我们就得了解什么是真正的信仰。限于篇幅
，我们简单做如下表述：
1、认识信仰的本质。
基督教信仰的最终极目标是天国，而不是今世，这是我们信仰的根本点!我们来信
耶稣，其目的不是要通过信仰得到今生的名利，更不是要在地上建立基督的国度。
林前15:19我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
在世间，我们不过是客旅。
彼前2:11亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。
也正因为我们在世间是一个客旅，所以很多事我们就不必介意，哪怕受苦也不必在
意。
罗8:18我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
2、清楚神在今生给我们的带领。
当然，基督徒在今生并非什么都不做，相反，我们会比世人更忙碌。
为什么呢?因为我们不仅要背负与世人一样生活的重担，还要读经、祷告、聚会，
认真学习神的话语，在生活中操练信仰，为进天国做预备。
有些人以为信主后，我们一定富足、健康、长寿(所谓成功神学);有些人以为信主
后，必定是窘迫、患难与疾病(所谓苦难神学);其实，这两种观点都不对。
我们在地上可以贫穷，也可以富足;可以生病，也可以健康;可... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 151 | 6 与时俱进，弘扬大乘
回家人
前几天在布施论坛中，见一位朋友讲：“只要自己的发心是好的，那么即使让别
人少赚了钱也没关系，这世上总会有人赚钱有人赔钱，这是社会的正常生活，不算做坏
事。”
首先不论发心如何，这个想法都不是一个修行人应该有的想法，因已有我相，人相
，众生相，寿者相，这是掩耳盗铃的贪，是有大因果的。
曾经有一位朋友问：“是否我在消灭我的对手的时候也当无所住？那做坏事能不能
无所住呢？我担心我在面对竞争的无所住中会走上邪路！可不竞争如何在我所处的环境
生存？我一直生怕侵犯到别人的利益，可诺大的公司人人都在算计，我真的有些迷惑…
…”
是这样的回答，“在日常工作中，应与对手争取最大的利益，体现自己最大的价值
，也就是让他最大地重视你，研究你，学习你，求你指点他，但在期间心性是戒忌用力
地，慈悲地，以让其放下妄想执着地做，要体现出佛法的妙用（就是当你放下自我的妄
想，而表现出不可思议的斗志与心量，使自己的事业成功的境界），在侧面指点你的朋
友，让他也学习你，使其走出来（哈哈，不是去学习迷信，而是去学习般若智慧，在日
常的妙用）。要学着去帮助他们，润物细无声地帮助他们，走出无明来。同... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 7 肯定需要。
原来我贴过一篇玄奘法师翻译的经典，专门提到什么叫正见。
其中就包括实修。
正见，就是正确的见。如实知见。包括知和见。没有实修能见什么？
如果没有实修就有真实的正见的话，那佛当年就是在做无用功。
而这正是印顺法师暗示的。
他在根本点上很多误导。比如佛教人成罗汉，就不能成佛了。所以要不急求证。
还有SeeU说坛经不谈四圣谛。等等。（他如果靠读书就有正见的话，
为什么别人换个说法他就认不出来了）。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 8
这点我基本同意，无非是想解决人生的问题。根本点上说，出入世本来只是强行分别。
但这并不是说“人间佛教”就是对的，因为他们本来不知除了人间还有什么。
本来不知佛教并非局限于人间。
如果知道除了人间，离了三届还有什么，那当然可以在山言山，在水言水。
内道外道也是因为外道不能解决问题。而不是因为外道是个坏蛋。
这点就不一定了，有内相、外相差别。
有些东西从根本上讲，好像没什么可说，但是阶段上又确实有差别，
阶段上说，还是有个打坐为了吃饭，还是吃饭为了打坐的差别。
而根本上说，打坐、吃饭本来平常，饿了吃，困了睡，普通不过。
再进一步说，如果解脱了，人家可以说：天天吃饭未曾咬过一粒米。
这就绝对不仅仅是心理素质的问题了。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 9 一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的骨髓..." 为了这样一种学术理想，荣格对人类心灵更为深入和广泛的领域进行
了毫无遮拦的知识探险。他提出了"集体无意识"这一极具创造性的心理学概念，并从宗
教、神话、文学、艺术、民俗、政治等众多领域收集资料，加以研究，对整个心理学产
生了重要影响。
1920... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 10
..
好意心领了。
困难在于，有时候人们不在同一个台阶上说话。
大概是几种不同的台阶在同时比较：
1. 读佛经、论和不读，哪个好点？基本大家认为读经论是有好处，这个我同意，
不过也有死读书的人，如我认为的印顺导师，他们认为读经论就可以完全理解，
并且就有了批、评经论的能力。这基本就是把经论变成毒药了。
2. 读经和有实际指导，哪个好点？很多人没有得到过真正高人的实际指导，
所以没体会。这没法说，如果当下实际兴趣在读经论，那我么也不可泼冷水。
你提的那些经论其实是不错的，但是还真的不够细。要真的细起来，那就是
当下的具体心理问题才对。任何一个医学百科全书，也不能代替医生。
但是医生可以涵盖医学书籍的作用。
藏传佛教说，有了根本上师，经论就不一定是必需的了。就是这个意思。
不过这绝对不否定读经、论。
3. 即使有人当下指导，如何判断好坏，这更难说，假冒伪劣太多，十分难以辨别，
所以一定要有自己明确的目的，始终跟目的比较。看看是否偏离了根本目的。
这打个比方说，一本写量子力学的书，其中可能会用一些加减乘除的等式，
有初学... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 11
这里的根本点就是，你在维护什么，为什么不得不维护。
举个例子，当我眼看没钱吃饭的时候，我会心里发慌，不由自主地发慌，
会怕死掉。这就是内心深处已经把色身当成了自我。所以不由自主要维护它。
你当年在这里要求别人给你钱，也是因为你被色蕴所牵，
这个事情有两个方面，一个是你认为自己为了学佛，需要钱，
很多不明不白的好心人可能都会从善良的角度看这个问题。
但是还有另一个方面，就是要反观的方面，你为什么需要钱？
为什么不得不跑到这里跟人要钱？
就要反观看见自己其实是被色蕴所牵，说明你还是在欲界打滚而已。
不能随时反观自心到底在干什么，为什么这么干，
那所谓的修行就剩下自欺、自蒙自了。
那是你不懂修行要有次第，并非一下子多久到了佛的究竟无我的境地。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 论语 先进篇第十一
孔子
【本篇引语】
本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；
“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的
中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一
章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。
【原文】
11·1 子曰：“先进(1)于礼乐，野人(2)也；后进(3)于礼乐，君子(4)也。如用之，则
吾从先进。”
【注释】
(1)先进：指先学习礼乐而后再做官的人。
(2)野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。
(3)后进：先做官后学习礼乐的人。
(4)君子：这里指统治者。
【译文】
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再
学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
【评析】
在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。
孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的
系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 13
你这里根本点上是错的。作意不可能是决心。把作意误认为决心，并且随着它而
流转，其实“是被行蕴所迷惑”。而决心是：不被行蕴所迷惑。
不过渐渐认识到此经描述的过程和唯识5遍行有直接的关系。
区分和如实了知“触”、“作意”和“决心”等等基本过程，是打坐的很关键的能力要
求。没有这个基本功，打坐是不可能长时间座得住的。
基本倾向认为，“出入定自在”需要对这些东西和过程有清晰的了知和自如的控制。
人说
着的 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 14
不敢苟同。
如果是有意识、很清楚地转过去，应该还可以。
不过这方面好像也没什么好讨论的吧。
只要每个人知道自己怎么具体打坐，这个根本点明白了，
其他方面百花齐放，各显神通就对了么。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Jul 27 14:32:33 2011, 美东) 提到:
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰
我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡
。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无
椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予
不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 16
我有一点点，本来我是说，读经典也是好的，
也一直在每次发表反驳错误言论的看法后，
不忘补充一句说，佛法知识也是有用的。
不想让人留下印象好像我在反对学习佛法知识。
本来我是不想涉及到他的，因为有些根本点我根本就觉得不值一驳。
（比如这一类人都是不修不证，就敢大发议论，妄评经典，大乘小乘，
本身就是方法论有问题，根本不懂真知到底应该从哪里来。）
不过最近一次是他又先无端攻击我们，说我们是外道什么的。
我一看，如果说外道，当然他是外道、不上道。既然我正好还在这里，
不能不出声给出一些道理来。
只是让人知道还有更有根据的道理，说法。事情值得仔细衡量。
你看看我给出的道理毕竟更有道理，更符合大乘小乘，而不是像他们那样，
让佛教内部左手打右手，然后双手打头。
但是我还是要说，如果任何人说的佛法知识有用，
都不应该升起排斥的心。不可因人废言。
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不过我确实应该放下，不能指望世界上没有妄论妄言。辩来辩去。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 17 荣格可以说是对中国神秘文化了解最多的几个洋人之一了，你居然还贬低他。
这篇文章可以参考。
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一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的骨髓..." 为了... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Nov 23 14:09:26 2011, 美东) 提到:
Carl Jung published a lot after this NDE, and this was one of his two major "creative" illnesses he experienced (suffered or blessed). The other one was the deep depression he experienced after his break-up with Freud (several of Freud's former disci
committed suicide after such break-ups.)
Update: I found a link with the same content, but perhaps it's easier to read than the pure text below:
h... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 19 佛法博大精深，诸如了不了义、密意和意趣、文句和意义等甚深微妙处，不是没有
师承的依文解义者所能轻巧通达的。这一客观制约，使萧平实对佛经论典的严重误读成
为可能。居然从离戏无垢的大乘教典中，挖掘出敢于对般若大空性说“不”、并且始终
以凡夫分别心加以确认和肯定下来的实常胜义谛——“第八识如来藏”，这不能不说是
无知和狂妄对自己的主人开的一个不大不小的玩笑！《三藏法数》说：“神我，即第八
识也。外道执神我能生诸法，常住不坏，计为涅槃。”作为萧氏邪说的非理内核，这一
散发着浓烈常见外道异味的遍计法——“神我阿赖耶识”，已经扮演了过多不光彩角色
，早该劝其卸妆退场了！
作为终极真理的现基若有无常变化，显然是不优美的，够聪明的外道徒多能想到这
一点。可是，他们很难明白，承许一个落于有边戏论的实常本元，更加不能自洽。试问
：自性不空的实常本元在生起世俗万法的过程中，起不起作用呢？如果不起作用，安立
这一胜义谛有何意义？如果能起作用，它就必然发生变化、运作，从而与“自性实有恒
常不变”的自宗承许相违！——毋庸置疑，拒绝离戏大空性的自性实有，再加上个恒常
不变，这两项“胜义特性”乃是对（... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 20
是啊，在一个环境中越早认清自己要学什么功课，越好，心里平静越容易找到方向。
Wayne Dyer - When you change the way you look at things
http://www.youtube.com/watch?v=urQPraeeY0w
看过他的，记不清具体细节了，只是Intention这个词给人
印象很深。
那些年正好意识到中国的教育从根本点上就已经扭曲了，就是从intention
上看，教育就是仇恨的教育。出发点错了，然后再说什么都是越来越错。
了。
最近想到人们常说人身难得，而我们的世界是释迦牟尼佛的佛土（？），
好像维摩诘经有人自问，别的佛的佛土都是金光灿灿、极为光净，
为什么你的佛土就是五浊恶世？
====================
http://baike.baidu.com/view/2078.htm?fromId=304111
本师的佛土亦如十方诸佛般不可思议的庄严，为什么我们看到的却是一个五浊恶世的世
界呢？
《维摩诘所说经》中有详细解释：“尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 21
所以你才不理解一切唯心造是什么意思。喝喝。
这也是小乘不理解大乘的根本点（之一？）吧。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 22
笼统讲，什么都好。
实际上，根本点在于，佛不是教导命令人，该怎么做。
因为众生平等，没人有权利命令别人怎么做，或做什么，
而是说，如果你真觉得这里有苦，想脱离（出离）的话，又找不到出路的话，他知道该
怎么做。
如果不想出离，不觉得苦、不怕苦、不怕死的话，也是个人选择的自由，
所以，如果觉得抓也很好，逻辑上说，那也可以。
关键难点在于，抓或不抓，到底自己清楚还是不清楚，主动还是被动。
俱生我执说的是人生来就没停过抓取，而且都是不由自主地抓取，所以时刻总是有迷惑。
严格说，只有解脱者才能说拿得起放得下（处处不执，处处可执）。其他人都有放不下
的东西（这就是他时刻无间抓取的东西）。
所以他们好的前景（foreground)下，背景(background) 都是不由自主抓取的苦。
不了解俱生我执的话，抓或不抓都是没有实际对应的空言，就是不明白自己说的究竟是
什么实际过程。因为人实际上一直在抓，而且是不知不觉地在抓，“不自觉”这个词，
应该是起源于佛教。就是人在做什么，在深层上其实自己是不知不觉的。
所以“觉者”这个词才稀有难得。
感觉人心中隐隐不断的不安都是因为抓取而来。
=========... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 23 执行力如何呀？每天能坚持那两小时吗？
问题其实根本点不在作为结果的行动能否到位，而是心是否能先到位。。。 |
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O*****c
发帖数: 679 | 24 http://www.mitbbs.com/article_t/SanFrancisco/33647471.html
发信人: abcxyz6688 (cba), 信区: SanFrancisco
标 题: 对下一代男孩最好的培养，就是教他会泡妞
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 2 21:04:29 2011, 美东)
不管你的下一代男孩子是高还是矮，是俊还是丑。学习如何泡妞的过程，很大程度上
应该是一个能够使他德，智，体全面发展的过程。
按照弗洛伊德的理论，人类各种社会的欲望，特别是成功的欲望，根本上是来源于性冲
动，吾人活了几十年，对此理论深以为然。所以解决问题，不动手则已，一动手的话，
就要从根本点着眼。
人的一生中各种社会关系中，男女关系是最本质的关系，男女交往是最本质的交往。只
有这个关系健康，其他搭构在这个关系基础之上的各种关系才能有健康的可能。这个最
本质的关系，是一个男人一生的力量之源，信心的源泉。
随便讲讲：
要泡好妞，他会培养锻炼意识，Build一个健全的体魄。因为男人与女人之间的吸引，
首先是身体的吸引。
要泡好妞，他会培养好的脾气和性格
要泡... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 1648 | 25 “世界最具潜力女科学家”荣誉获得者: 从小到大都不是学霸
获得2015年“世界最具潜力女科学家”荣誉的85后博士后应佚伦。 东方IC 资料图
6月18日下午，获得2015年“世界最具潜力女科学家”荣誉的85后博士后应佚伦走上上
海民进教育论坛，与诸多中小学校长、教育专家分享她的人生经历。她说，自己从小到
大都不是学霸，成绩并不冒尖，是属于班级上占很大比例的那群“中等偏上”的学生之
一。在她看来，自由成长、发现兴趣、坚持选择以及家人支持与名师提携，是像她这样
“不冒尖”的普通学生成才的关键所在。
2016年4月8日，应佚伦参加上海科技周活动。1987年出生的上海女孩应佚伦，外表上看
起来如同邻家女孩。 东方IC 资料图
初高中对生物、化学实验有特别兴趣
今年3月25日，29岁的华东理工大学化学与分子工程学院博士后应佚伦在法国巴黎被联
合国教科文组织授予2015年“世界最具潜力女科学家”，她也是该奖项的首位国内得主。
2005年，应佚伦考入华东理工大学精细化工专业，毕业后免试直升分析化学专业硕博连
读研究生，2014年1月赴英国伯明翰大学联合培养，获得博士学位后，进入华东理工大
学化学... 阅读全帖 |
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n***l
发帖数: 932 | 26 注意北桥散热
感觉这几年华硕的板子大不如前了
在我手上就坏掉两块，一块USB接口坏了，一块根本点不亮
另外华硕主板自己温度检测巨不准 |
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i*****e
发帖数: 5233 | 27 这个tuner直接装上 然后用windoes media center 找频道？
貌似默认会出来n多 其中不少根本点不开... |
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p******n
发帖数: 388 | 28 根本点不上，900多的都有人抢。我以前一直觉得outlet上没deal。现在才知道deal出
现大概就是个泊松分布。对我等概率为0.不刷了，浪费时间。 |
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l*******1
发帖数: 866 | 29 我有一机器，lenovo的k450，昨天想拿来测一个显卡，结果碰到怪毛病：非常挑卡。
最开始想加个GTX650，结果根本点不亮，bios压根就没检测到这张卡。卡拿下来到别的
机器上一点问题都没有。于是怀疑主板PCI-E槽有问题，就拿亮机卡GT430和GT630来试
，结果很正常都没问题。然后又试了个GT640，又是检测不到。再试了个GTX460，检测
不到，GTX680，检测不到。最后又拿了个quadro 4000，倒是点亮了，但只跑在PCI-E
x16 1.1上，正常应该是2.0。中间driver还报错reset了一次。后来觉得好像概率上低
端卡成功多些，怀疑电源问题。换了个XFX TS550结果还是一样，好的卡仍然好，不
work的卡还是检测不到。而且那个检测不到的GT640也是低端卡不需要额外6pin电源接
口。
我是搞不清怎么回事了，像是主板问题，可还是有几张卡跑的好好的，benchmark过分
数也正常..... 有人有什么想法没？？弄不清楚的话我想claim warranty都没法说啊。 |
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f*****4
发帖数: 1775 | 30 以学生价在学校买了个365office,把序列号输入电脑，然后徽软往学校学生邮箱里发个
邮件，说点邮件里的link就去下载，可是那个link，不是说你一点就能直接去到另一个
网站的，根本点不动，copy paste，也不行。
把邮件里的网址highlight了，点击鼠标右见，也不像是平时，有一个选择可以把你带
到新网页去。
包装上面也没有个客服电话，只是说有问题写邮件。
有人可以解释一下吗 |
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g*********o
发帖数: 4653 | 32 首先咱们要知道，面对的根本上是西方媒体的价值观
而其背后是东方价值体系vs西方价值体系
西方媒体的价值体系以作婊子又立牌坊为基本特征
揭露他们，也许根本点就是让他们不要伪善，这目前来看是一个不太可能的任务
虽然根本上的改变需要中国真正全方位强大的那一天把握了话语权和规则制定权
但楼主和这里很多网友的努力，可以改变部分非西方人群
尤其是国内的以前一切为西方马首是瞻的扭曲价值观的那批人
赞同支持楼主，从点点滴滴做起，从你我他做起 |
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f**l
发帖数: 1666 | 33 注：本人对此帖并不100％信同，但此帖绝对值得这里所有人一读。说实话，这里的气氛
已经让人窒息。很多人如同“传教士”，在这里传播其所谓的“真理”，还非要其他人都
信服才行。所以大家可以相互漫骂相互指责相互......可是，这里有几个人能真的站在“
中华民族”这个根本点上说问题？！不客气的说，这里大多是“病人”而不是“医者”！
看看充斥论坛理的帖子，有几个不是“病态”的？！真不明白为什么那么多人要充当“医
者”，有几个有此水平？！最后说一句：真理永远在少数人手中，大众的道理只是公理。
正如当年说地球是圆的而被大众认为是疯子后被烧死的那位一样，真理，只有在N年后被
发现。
中国的１１６个问号，致辱骂中国者(zt)
面对互联网络上许多反华排华污蔑不实之词，面对不少国人的不满、忧虑与衰叹，欣慰的
是也确有众多爱国志士奋起反驳，本人自知文章水平不怎么样，面对此情此势，但我还是
不得不说，不得不写，以尽绵薄之力。
【 二 】 前言
■■随着我们国家的经济对外开放，与外界的接触多了起来，且言论已相当自由，西方的
思想意识也开始和我们原来社会主义那一套发生交融，经济上西方的繁荣与富有相形之下
我们的单 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 34 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Wisdom
标 题: Re: 荣格也堪称菩萨
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 12 08:47:21 2011, 美东)
一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的... 阅读全帖 |
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k******g
发帖数: 78 | 35 以我的亲身经历看，疝气太盛，蛋子容易炸一个，硬一个；很快会变成一个中心，一个
根本点。。。
说点正经的（唉，这也太难为我了）；我看，买卖提到是该开个脚山弹颏版，让他做版
主，他在那里可以任意弹颏，撤职各处版主，版斧；玩够了后，把自己给弹颏了； 按
照凡被脚山弹颏必下台的惯例，这个版就此关了。。。 |
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A*******s
发帖数: 9638 | 36 很多家属不愿意放弃垂危的亲人，原因是多方面的。但有一点是肯定的， 就是家属对
病人的眷恋。 这里面有亲情，也有后悔，还有其他原因。 但根本点是从家属自己角度
考虑的，很少人会考虑病人自己究竟要不要这样维持生命。
goes |
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g*****d
发帖数: 991 | 37 主要原因还是1.医疗不规范，2.有规范不执行，3.执行不力，4.缺乏监督机制。
希望国内新的医疗改革能够触到根本点。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 38 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ab47f1d0100awc6.html
小武巢 http://blog.sina.com.cn/wufafu 2008-10-22 23:40:49
1978年11月15日新华社发出一条新闻稿，第二天《人民日报》、《光明日报》都在头版
头条刊出。这条新闻稿的标题，主要是“中共北京市委宣布天安门事件完全是革命行动
”。在“四人帮”被粉碎后，许多同志为争取天安门事件平反作出了很大努力。从1976
年10月起，到1978年这个目标的实现，是一个长达两年的过程。上述新闻的发出，只是
这个过程中的一个环节——然而是一个很重要的环节。因为这标志着人们奋斗的目标得
到了实现，并为国内外所周知。
发出这条新闻，是当时的新华社社长曾涛、《人民日报》总编辑胡绩伟和《光明日报》
总编辑杨西光三人商定和操作的。我只是投了一张赞成票，是此事的少数知情者之一。
由于此事的真实经过至今社会上仍不清楚，而且我见到有关文献的记载与我所知道的实
际情况不尽符合，故而在十一届三中全会二十周年的前夕，我认为应尽一个历史见证人
的责任，把自己所知道的事实真相写... 阅读全帖 |
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k****n
发帖数: 780 | 39 从毛泽东让叶剑英读这首词来看，毛泽东最担心的就是接班人问题。当时，林彪叛党后已自我爆炸；选王洪文进中央工作后发现他能力不行；让邓小平当第一副总理、中央副主席、中央军委副主席兼总参谋长，虽然是重用邓小平，但看到邓小平在实际工作中纠正“文化大革命”中一些过“左”的东西，毛泽东也不想把权力交给邓小平。
到了1975年，毛泽东的身体已经越来越差了。当他1975年4月从杭州回北京之前，自己已经明白，他从此再也不可能像以前那样巡视南方了。登车前，他只向为他送行、见到他步履艰难而流泪的工作人员点了点头，什么也没有说，就上了北行的列车。此时，毛泽东的心情很沉重。
毛泽东并不是为他身体每况愈下而发愁。坚信唯物主义并且一向乐观的毛泽东，对这一点看得很开，他情绪低落的根本原因，是在中央内部明显形成了否定“文化大革命”和肯定“文化大革命”两派，前者是以邓小平为代表的一些老干部，后者是以“四人帮”为代表的“文革”新贵们。
否定“文化大革命”的人，虽然不敢公开讲，但在实际工作中，已经明确表示了他们的态度，并且为此在一些具体问题上已经与“四人帮”有了几次较量。“四人帮”也在想方设法抓他们的辫子。这自然引起了政治局内... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 40 什么词？
后已自我爆炸；选王洪文进中央工作后发现他能力不行；让邓小平当第一副总理、中央
副主席、中央军委副主席兼总参谋长，虽然是重用邓小平，但看到邓小平在实际工作中
纠正“文化大革命”中一些过“左”的东西，毛泽东也不想把权力交给邓小平。
己已经明白，他从此再也不可能像以前那样巡视南方了。登车前，他只向为他送行、见
到他步履艰难而流泪的工作人员点了点头，什么也没有说，就上了北行的列车。此时，
毛泽东的心情很沉重。
一点看得很开，他情绪低落的根本原因，是在中央内部明显形成了否定“文化大革命”
和肯定“文化大革命”两派，前者是以邓小平为代表的一些老干部，后者是以“四人帮
”为代表的“文革”新贵们。
的态度，并且为此在一些具体问题上已经与“四人帮”有了几次较量。“四人帮”也在
想方设法抓他们的辫子。这自然引起了政治局内部的矛盾。毛泽东内心非常明白政治局
内部不团结的根本原因。由于在中央政治局内部存在这种矛盾和斗争，毛泽东开始为后
事担忧起来。
贯彻下去的根本点，就是对“文化大革命”肯定还是否定的问题。
为了反修防修。经过一段时间的摸索，他认为发动群众自下而上地搞“文化大革命”这
种形式，是在... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 41 good question, here is what I feel --
随波逐流 和 随缘度日 的差别
也就是努力修行 和无修而修的差别，
其根本点在于秒秒明心，处处不离本心 + 明了一切都是真心本身。
不离自心才是根本。
你会飞了，也可以不飞，而走路。你选择走路，而不是被迫走路。
是被迫还是选择，是能飞不想飞，还是不能飞-- 这个只有自己知道，不能自欺就是。
。。我想这对这个问题65%可能是回答对的。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 42 我是就事论事。呵呵。
为什么辨别力很重要，其实真正说起来，辨别力跟觉性直接相关。
你知道自己实际是什么状况，才能知道别人写的是否符合实际，这就是辨别力。
而知道自己当下实际状况，本身就是修念住的根本点。
修和不修的差别只在于是否能深入。 |
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r*********g
发帖数: 5450 | 43 荷兰，比利时那几个，我就差几十公里，反正国家小，点钟国家就成了。
问题是英国，意大利那几个熟悉的城市，明明心里知道在哪里，手根本点不准 |
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f**l
发帖数: 1666 | 44 注：本人对此帖并不100％信同，但此帖绝对值得这里所有人一读。说实话，这里的气氛
已经让人窒息。很多人如同“传教士”，在这里传播其所谓的“真理”，还非要其他人都
信服才行。所以大家可以相互漫骂相互指责相互......可是，这里有几个人能真的站在“
中华民族”这个根本点上说问题？！不客气的说，这里大多是“病人”而不是“医者”！
看看充斥论坛理的帖子，有几个不是“病态”的？！真不明白为什么那么多人要充当“医
者”，有几个有此水平？！最后说一句：真理永远在少数人手中，大众的道理只是公理。
正如当年说地球是圆的而被大众认为是疯子后被烧死的那位一样，真理，只有在N年后被
发现。
中国的１１６个问号，致辱骂中国者(zt)
面对互联网络上许多反华排华污蔑不实之词，面对不少国人的不满、忧虑与衰叹，欣慰的
是也确有众多爱国志士奋起反驳，本人自知文章水平不怎么样，面对此情此势，但我还是
不得不说，不得不写，以尽绵薄之力。
【 二 】 前言
■■随着我们国家的经济对外开放，与外界的接触多了起来，且言论已相当自由，西方的
思想意识也开始和我们原来社会主义那一套发生交融，经济上西方的繁荣与富有相形之下
我们的单 |
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y***y
发帖数: 4957 | 45 ZT：耶稣复活的证据
<<游子吟》>>>第四章 耶稣基督复活的证据>>>本节
送交者: 852 2003年4月20日09:03:31 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
第四章 耶稣基督复活的证据
谈到信仰，人们（尤其是知识分子）通常认为，科学家的信仰立足于观察和数据，
是客观、真实的，而基督教和其他宗教的信仰则源于人的主观臆念，因而是不可
靠的。我过去也这样认为，所以对基督教不屑一顾。其实这是一种误解。基督教
信仰有别于其他宗教的根本点在于，基督徒的信仰是建立在客观事实上的真实信
仰。这一客观事实就是耶稣基督从死里复活的历史事实。
耶稣基督的复活是一个历史事实，是基督教信仰的基石。“若基督没有复活，我
们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”“我们若靠基督，只在今生有指望，
就算比众人更可怜，”（林前十五14， 19）耶稣基督从死里复活，以大能显出
他是神的儿子，要拯救一切相信他的人。如基督死后乃不能复活，那么信他的人
哪里还有永生的盼望呢？可见，耶稣基督的复活确为基督徒信仰的根基和核心。
对这样一件在两千年前发生的重大事情，我们怎样鉴别其真伪呢？
对 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 警惕宗教热情
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 18 12:58:53 2014, 美东)
三、什么是真信仰。
要抵制宗教热情，避免其带来的危害，我们就得了解什么是真正的信仰。限于篇幅
，我们简单做如下表述：
1、认识信仰的本质。
基督教信仰的最终极目标是天国，而不是今世，这是我们信仰的根本点!我们来信
耶稣，其目的不是要通过信仰得到今生的名利，更不是要在地上建立基督的国度。
林前15:19我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
在世间，我们不过是客旅。
彼前2:11亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。
也正因为我们在世间是一个客旅，所以很多事我们就不必介意，哪怕受苦也不必在
意。
罗8:18我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
2、清楚神在今生给我们的带领。
当然，基督徒在今生并非什么都不做，相反，我们会比世人更忙碌。
为什么呢?因为我们不仅要背负与世人一样生活的重担，还要读... 阅读全帖 |
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