j*****7
发帖数: 10575 | 1 亚米念在第二点的陈述
圣父的拣选是有条件的：神是因他预先看见谁会信他，才预定那人成为选民，所以人是
否会蒙拣选，完全看他自己是否选择相信；
（二）有条件的拣选神在创世以前拣选某些人来获得救恩。是基于他预先看到这些人会
对他的呼召发生反应。他只拣选那些预先晓得他们会自己自由地来相信福音的人。拣选
因之是按照人将要行的而决定，或是按照人的动作为拣选的条件。神所预见的人的信心
，为神所拣选的根由；这信心不是神所赐给罪人的（不是圣灵重生人的能力所创造的）
，却完全是从人的自由意志而来。因之，谁会谁不会相信以致于蒙拣选而得救，完全是
在于人自己。神只拣选那些他知道会出于他们自由意志来拣选基督的人。因此，救恩的
首要因由乃是罪人拣选基督，非真神拣选罪人。
加尔文在第二点的陈述
「圣父主丅权的拣选」：神的拣选罪人得救，完全是因为他爱我们，按自己意旨所喜悦
的，预定我们成为他的儿女；这是无条件的拣选（罪人自己没有任何条件配得拣选），
使选民靠基督蒙救赎，领受信心，得荣耀；所以，信心不是蒙拣选的条件，乃是蒙拣选
的结果；
（二）无条件的拣选神在创世以前拣选某些人来得救恩，完全是出于他自己至尊无上的
旨意... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Wisdom
标 题: N刻拍案惊奇(26)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 22 23:32:59 2011, 美东)
风情村妇捐躯 假天语幕僚断狱
诗云：
美色从来有杀机，况同释子讲于飞。
色中饿鬼真罗刹，血污游魂怎得归？
话说临安有一个举人姓郑，就在本处庆福寺读书。寺中有个西北房，叫做净云房。
寺僧
广明，做人俊爽风流，好与官员士子每往来。亦且衣钵充轫，家道从容，所以士人每喜
与他
交游。那郑举人在他寺中最久，与他甚是说得着，情意最密。凡是精致禅室，曲折幽居
，广
明尽引他游到。只有极深奥的所在一间锌，广明手自锁闭出入，等闲也不开进去，终日是
关着的，也不曾有第二个人走得进。虽是郑举人如此相知，无有不到的所在，也不领他进
去。郑举人也只道是僧家藏叠资财的去处，大家凑趣，不去窥觑他。一日殿上撞得钟晌
，不
知是什么大官府来到，广明正在这锌中，... 阅读全帖 |
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q****e
发帖数: 1911 | 3 来自主题: ChineseClassics版 - 律诗接龙 林家娘子今安在，山高水远问询难。
仙鱼闻言大惊讶，你竟不知这因缘。
翻江倒海鱼龙战，上天入地鬼神烦。
只为争买千金笑，英雄兵戈起烽烟。
根由原从洞庭起，丞相要结百年欢。
新人来敬龙王酒，秋波盈盈生可怜。
龙王一见色心起，携手调笑在席前。
三番五次来召见，惹得丞相怒冲天。
我家大王亦不悦，他是洞庭老泰山。
劣婿竟恋妖娆女，把我公主抛一边。
所以会合伊丞相，万里长征到君山。
誓扫湖龙不义贼，并吞八荒气势喧。
湖龙急得团团转，驾雾腾云上九天。
伊是玉帝干儿子，
太麻烦了，不接着编了，呵呵 |
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l******n
发帖数: 2631 | 4 哈哈，这个有趣。在俺看来，他们的这个同性甚至都未必是性别之性，只是性情之
性，如同参禅中的话头，在话未起之前，却又是根本，话尽之后依然是它。所以俺
一直赞同汤公、曹公，明清两朝诸公一脉相承，情不知所起，一往而深，宝黛之情
便是情之话头，情之根由，情到极毒，竟与男女无关。汤临川情侠佛道写到底也还
未落到究竟只好草草升天，老曹说来说去真假有无，却没下梢的，因此俺们看不出
他走到哪一步。。。 |
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h**n
发帖数: 1232 | 5 举业和袭爵矛盾吗？贾府后来抄没，重新起复加恩的时候因为人丁散落，让已做官的庶
出子趁乱夺爵实在太可能了。
我就问你，有没有可能宝玉就是当不了官，越来越寒酸穷困或隐逸世外，而庶出的贾环
举了业做了官，又逢皇上问起家世，贾环趁机报知嫡兄已死或病或失踪（封建社会信息
不发达，近水楼台太可能了）或因为元妃亲弟引起皇帝某些不快，皇帝就让将爵位让贾
环袭了的？
总之你的贾政袭爵论能解释的贾环袭爵的预言（书中表现为牢骚和类似某种宣言），贾
母溺爱论和元春决定论均可解释；而你的贾政袭爵论解释不了的贾赦袭爵仍不受宠邢夫
人不能当家现象，却是前两种理论解释得通的。
你是想用袭爵来解释贾政贾赦之间的矛盾或潜在矛盾，这一点，我不想完全否定你，这
可以视作部分的原因。但你用这一点作为根本原因来解释所有人involve进去的贾府内
部矛盾斗争，特别是书中随处可见的为内部持家权力、财力、物质进行的明争暗斗，却
是太牵强了。隔壁有同学建议你要把小说当成一个整体来看，而不是像现在这样片面揪
住一个贾赦的话要找出根由，是非常中肯的。 |
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w***u
发帖数: 3912 | 6 来自主题: ChineseClassics版 - 我的大肥手 hahaha，你这个调调要配你这一段：
林家娘子今安在，山高水远问询难。
仙鱼闻言大惊讶，你竟不知这因缘。
翻江倒海鱼龙战，上天入地鬼神烦。
只为争买千金笑，英雄兵戈起烽烟。
根由原从洞庭起，丞相要结百年欢。
新人来敬龙王酒，秋波盈盈生可怜。
龙王一见色心起，携手调笑在席前。
三番五次来召见，惹得丞相怒冲天。
我家大王亦不悦，他是洞庭老泰山。
劣婿竟恋妖娆女，把我公主抛一边。
所以会合伊丞相，万里长征到君山。
誓扫湖龙不义贼，并吞八荒气势喧。
湖龙急得团团转，驾雾腾云上九天。
伊是玉帝干儿子，
不晓得双双来会不会隔了数年再次昏倒。。。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 7 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
（1） 勤谨不懈是必须的 （2） 斗米折腰 （3） 金顖
（1）勤谨不懈是必须的
怎能说白鼋成了选择最后的一层壳呢？我们且看原委。那白鼋为什么主动出现、要求背
负取经人队伍过河？乃是因为他感激孙大圣。他感激孙大圣，一方面是出于自己被救赎
的报恩，一方面是出于眼见孙大圣请来观音菩萨降妖、救下满村多少家儿女的义举。白
鼋认为，于公于私，自己都有协助人家过河的必要。白鼋出于自己报恩，这种知恩图报
的正常行为，在当代中国已经成为稀罕的高德之举。这边厢，多少人非但不肯报恩，还
要反咬一口、把恩人当作送上门提款机，或者把恩人当作罪犯举报给恶棍。看到有人行
善，如果受惠者不是自己，在当下中国，会站在受惠者的角度去感念善人善行的，您身
边还能看到吗？估计您认为不是绝迹了、就是从来没有过。中国人善妒、感觉自己受惠
少了，都会心里不平衡，看到受惠者根本不是自己，恐怕早就怒火中烧、浑身难受了。
白鼋出于感谢报答，驮他们过了通天河。一恩一报，天经... 阅读全帖 |
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e***1
发帖数: 40 | 8 第六章 五尺道
我忙问根由，原来老掌柜在民国的时候名声在外，黑白两道中，没人不知道保定府的“
销器儿李”，多曾有五湖四海的客人专程过来，向他定做些希奇古怪之物，许多年前有
个打算盘的商人，特意来定做“金钢伞”，并且留下图谱和合金比例的秘方，不过等老
掌柜把“金钢伞”造好了，那客商却是“黄鹤一去无影踪”，再没回来取伞，到如今隔
了这么多年，料来那人也早已不在人世了。
我把“金钢伞”拿在手中，反复看了又看，手感材质，都与先前那柄一般不二，有此物
带在身边，纵然是刀山火海，也敢走个来回，不由得一阵狂喜，当下也不去讨价还价，
就按老掌柜开出的价钱，如数付了钱钞。
我见李掌柜也是“老江湖”了，说不定能从他口中探听一些消息，便向他询问“青溪镇
”的地点所在？古代有没有一个被砍掉头的大王？
老掌柜说：“看诸位不惜重金购买这些锐利器械，又都是识货的行家，此番到巫山地面
来，肯定不是做些小可的举动，而且如此不吝金钱，眉宇间又多有焦虑之色，想必也不
是为图财的勾当，要是老朽没看错的话，多半是救急救难之事，同是江湖中人，按理自
然该当鼎立相助，可老朽也是客居此地，几十年来老病缠身，平日里极少出门，对当地
风 |
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n******e
发帖数: 708 | 9 唱段五：《刺王僚》 列国之中干戈吼 孟广禄
http://www.jingju.com/changduan/30641.html
列国之中干戈吼 轼君不如宰鸡牛
虽然是弟兄们情谊有 各人的心计各自谋
兄昨晚得一梦实少有 孤王我坐致在打鱼一小舟
见那一尾鱼儿在那水上走 口吐着寒光照孤的双眸
冷气吹的难禁受 高叫声渔人快把网来收
只吓我孤王我就高声吼 回头来又不见那打鱼的一个小舟
醒来不觉三更后 浑身上下冷汗流
这样的机关孤解也解不透 御弟与孤解根由
这就是著名的鱼肠剑，花脸的看家戏之一。 |
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L*******i
发帖数: 1126 | 10 读了此文，禁不住拍案叫一声，说得好！
论坛精粹来源：中国京剧论坛添加时间：2011/04/28点击次数：439次
有谁想弄死一部新编京剧吗？好办。不论本子多么漂亮、阵容多么硬整，想弄死它
，就找一个半洋不土的作曲家给它设计全套不倫不类、非驴非马的京歌化的唱腔，让那
些铁杆戏迷听了也朦朦懂懂；得，这部戏就死定了。——一位老友（京剧研究者）透露
给我的“秘笈”。
一、从《曹操与杨修》说起
2009中南海新年京剧晚会。
尚长荣先生扮演的曹操勾着“继承型”的大白脸，穿着“创新型”汉代衣冠，边吟
诵着《短歌行》踱到台中。人们都猜度着会有新玩意儿呈献，不料，音乐起处，仍然是
那段早己让人“审美疲劳”的快二黄唱腔《汉祚衰》。
台下诸多高贵观众在一脸茫然中听毕，只礼貌地报以稀稀落落的掌声，那掌声听上
去像遗体告别仪式上的哀乐，似乎发出一个讣告：《曹操与杨修》己经步数十年来无以
计数的新编戏后尘，就此寿终正寝了！
当然，目前《曹杨》一息尚存，不过己处于易箦状态，有报导说：由于言兴朋旅美
归来，此剧准备复排。果真如此，恐怕也是治了病治不了命，除非彻底另起炉灶... 阅读全帖 |
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L*******i
发帖数: 1126 | 11 读了此文，禁不住拍案叫一声，说得好！
论坛精粹来源：中国京剧论坛添加时间：2011/04/28点击次数：439次
有谁想弄死一部新编京剧吗？好办。不论本子多么漂亮、阵容多么硬整，想弄死它
，就找一个半洋不土的作曲家给它设计全套不倫不类、非驴非马的京歌化的唱腔，让那
些铁杆戏迷听了也朦朦懂懂；得，这部戏就死定了。——一位老友（京剧研究者）透露
给我的“秘笈”。
一、从《曹操与杨修》说起
2009中南海新年京剧晚会。
尚长荣先生扮演的曹操勾着“继承型”的大白脸，穿着“创新型”汉代衣冠，边吟
诵着《短歌行》踱到台中。人们都猜度着会有新玩意儿呈献，不料，音乐起处，仍然是
那段早己让人“审美疲劳”的快二黄唱腔《汉祚衰》。
台下诸多高贵观众在一脸茫然中听毕，只礼貌地报以稀稀落落的掌声，那掌声听上
去像遗体告别仪式上的哀乐，似乎发出一个讣告：《曹操与杨修》己经步数十年来无以
计数的新编戏后尘，就此寿终正寝了！
当然，目前《曹杨》一息尚存，不过己处于易箦状态，有报导说：由于言兴朋旅美
归来，此剧准备复排。果真如此，恐怕也是治了病治不了命，除非彻底另起炉灶... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 12 亲王出品，坑责自负。
http://www.douban.com/note/191408575/
第一回：谋统一金正日诈死 探虚实李明博吊孝
千里江山小乾坤，半岛三八做两分
日落秋风惜平壤，何时得赏汉城春
自鸿蒙初判，宇宙始开以来。先有天，天该六万九千年；再有地，地又五万四千年。天
地俱全，之间诞出高丽国。高丽国奉天地灵机，国中人聪慧非常，教化万物，演化源流
。天下遂分成五大洲百余国，举凡百工文理，俱受的是高丽传承，便都尊它是个始祖。
高丽开天数千岁时，有个世宗大王李祹，把三千里江山整治得有声有色，万国来朝，人
皆以贤王称颂。李祹这一夜正在宫中休憩，忽见一轮金日跃空而入，又见一张太极图凌
空飘来，两物相并进了宫中，争斗不休。李祹甚惊，自提了长剑喝问。那二物俱云：“
久闻大王贤明，如今与我等做个公道。前日檀君老祖设下酒宴，我等序齿入席，却因座
次先后起了争执，都说自己诞生在先，理当上座。檀君老祖不能分解，便教我等来请教
大王，看鸿蒙之初，究竟是先有太阳，还是先有太极？”
原来高丽国有个习俗，凡事必争个先后，以先为尊，以后为贱，以此定下座序。李祹听
完，暗忖太极生两仪，两仪生四象，四象生八... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 13 5、法课之初
法课之初，老者又问了几个问题，这些问题是对先前问题的拓展和深化，“那问题
中的每一个字，都如钢钉一般直锥我心，让我疼痛难忍又无处躲藏”，使德弘放下了所
有的旧知，向老者忏悔自己浅薄的认知和低俗的追求。
然而令人意想不到的是，疼痛过后，当德弘的“思维恢复正常之时，过去修持中
所积累的种种疑问都已不是问题；过去那些理想与现实的矛盾和冲突都已化作虚 无。
虽然，他仍然无法证悟人生的终极目标是什么，但是，他隐约知道，圆满者所达到的境
界里，一定有比世俗所说的享清福更有意义、更让人幸福的事情。”
老者的问题，原文如下：
第一，如果，修持的最终目标是享清福，你何必如此清苦修持？为什么不及时享乐？
第二，“五福法”中，有关修持的条目里，哪一条说了修持的目标是享清福？
第三，如果“齐天国”里居住的，都是凤凰接过去的为了享清福而苦苦修得圆满的
人，谁来满足他们的清福？凤凰吗？
第四，如果“齐天国”里汇集的都是这样贪婪的人，你还要跻身那里吗？你的人生
还会有动力吗？
第一次读到这些问题时，我已经不是汗颜，而是颤抖。
这些问题，相信在现世间，也同样有醍醐灌顶的作用，希望更多人能够读到，并能
够... 阅读全帖 |
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X****r
发帖数: 3557 | 14 http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青子衿”的优雅与清高。
这个论坛分成好几个部分，主论坛叫天人合一，用来讨论理学的各种话题，以前海瑞很
有兴趣，但现... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 15 新海瑞上书（三）
面对这个质疑，海瑞感觉到十分委屈。话题明明在说蝗灾的事，怎么就跑到鞑靼去了呢
？到了后来，海瑞发现实在无法交流，对方不停地开始辱骂，他终于忍无可忍地拖黑了
事。
他把这事跟李贽说了，李贽告诉他不用在意：“那不过是一群可悲的五文党。”
“五文党？”
“对，那是西厂豢养在民间的一批打手，专门在网上跟我们作对，企图把局面搅乱，跟
我们左党是不同的。”
“左党？”海瑞今天接触了不少新名词。
“呵呵，这样吧。明天我们在线下有个聚会，不如你过来一起聊聊。”
然后李贽发了个地址给他，海瑞一看，不由得一楞，因为这个地址，居然是在国子监。
这里是专门为朝廷培养理学人才的地方，如今却被在野名士们当成聚会地点，多少有些
讽刺。对此李贽淡淡解释道：“参与者里，有几位国子监的祭酒。”
到了休沐日，海瑞安顿好母亲，早早出了门，满心好奇，很快就走到了国子监。
他们聚会的地点，是在国字监里的一间上房。屋子十分轩敞，前部的正上方高高悬挂着
五幅水墨画像，分别是孔孟二程朱，一共五位至圣先师的画像。大明以儒学立国，对理
学的推动不遗余力，每一位学子，都必须背诵这五位伟人的著作，科举考试也要考这些
人的语录... 阅读全帖 |
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d******u
发帖数: 238 | 16 http://book.zongheng.com/book/261508.html
应该算不上广告，希望版主留情。
作为一员北美千老，近期无聊开始写了些。仙侠类，现在十五万字，可能和现在流行的
仙侠不是很一样，在技术细节等描述较多，世界设定也是仙门和俗世共存。
有空请留步看看给我些意见。
复制一段上来作为预览
第四十一章 筑基法会：观战
陆征父亲的第一场比斗在术法会第二日，陆征就带了孙则等四位好友前去为他父亲呐喊
助威。陆父的对手是一位来自西南林海的虎族妖修——既然是筑基后期修为，那妖修化
身为人时除了尚留有一对虎耳，须发为白黄颜色，额头有一个类似“王”字的纹理外，
其他体征和人族并无区别。事实上，即便是妖修修炼到金丹期，可以不留一丝破绽地变
身为人时，他们中的大多数也会出于对种族和祖先的尊重在变身后留下一些彰显自己种
族身份的特征。比如孙则曾经见过的牛犇在化身成人时，头上仍然留有一只晶莹的寸长
小角，以表明自己属于草原独角犀族。自然，也有一些女性妖修出于爱美之心在变身后
隐去一切妖的特征，让他人根本无法看出她们不是人类。
每个演武场的基底都是一个直径为百丈的圆台，表面密布符文，侧表面... 阅读全帖 |
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n*****5
发帖数: 984 | 17 那团血气余波未尽，侵入到周围奔过来接应李察的十几名骑士体内。几名黯锋骑士摇晃
了几下，缓缓跪倒，还在试图挣扎着站起。而公国骑士们直接软倒在地，动都不动，身
体下方忽然涌出潮水般的鲜水，身体则象被刺破的水袋，迅速干瘪。
李察脸色已经极为阴沉，低声说：“至少千人级别的血祭！”
可是神殿城中哪来这么多人进行血祭？答案早已呼之欲出。
突然一道异常粗大的血色光柱又自神殿城升空，李察脸色一变，直接闪现到刚德附
近，双手一推，一个排斥力场发动，把刚德推送到数十米外。
空中的血气失去了最大的目标，竟然如通人性般，偏了一偏，对准李察然后落下。
李察深深吸了一口气，浮上半空，血脉力量全部发动，直直迎上了当头而落的血祭诅咒！
刚德双眼瞪圆，只来得及一声狂吼：“头儿！！”
血气再次击溃了李察的魔法防御，侵入体内大肆破坏。
血祭诅咒的力量是对生命体最具杀伤力的攻击之一，前两道血祭诅咒已经重创了李
察，现在他体内还有残留着许多诅咒力量，在疯狂破坏着肌体组织。
当第三道血咒落下，李察就再也支持不住，摔回地上半跪着，大口大口喘息，每下
呼吸，都有腥红的血从嘴里鼻中涌出。
这道血咒的力量，李察自己也没太多把握能够支撑过... 阅读全帖 |
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b****o
发帖数: 85 | 18 老行僧 吧
沾浊的长转啊 竟如我想
步行中求异 乡且经过
万万千以掌心向灭断
我行 我边 我长 我远
可以问鸟
香歌中尘雨即挥打
访地前遇 光行流月不苦
详事
后端印跋
四水一止
怜爱断指
草芥间有困顿
群 或者 平稳
沸滞的语言 远商
桥即是人家
空是根由
十三张字纸 的修拜
灵童
添井口 去 布
在蹄下土间求痕
求半渡
求一转
疾行
衣梢沾惹寂灭
藤花送
１９９９．１．１４ |
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s*******w
发帖数: 2257 | 19 西澳凯文：毛泽东诗词之我见（二）
发表于 2015 年 12 月 20 日 由 沉尽
——王康先生《思与诗- -却话毛泽东诗词》读后之二
（接前文）
2. 毛诗词之“出律失韵”辨析
上篇提到：王康先生宏文中采用的一位女士评价毛泽东诗词的那一段，仅仅在“犯复”
一个问题上就滔滔不绝，洋洋千言。原以为该女子有李清照填词之奇才，林黛玉论诗之
高见，虽不能做到字字珠玑，句句璀璨，也定会有不少妙论奇谈以振聋发聩。让人如醍
醐灌顶，茅塞顿开。谁知其人之评论品读下来，实乃一个“无知者最无畏”，“人有多
大胆，地有多大产”。将“伟大领袖”当年脍炙人口的，连王康先生也曾顶礼膜拜过的
“光辉诗篇”，几乎句句都给恶评，首首皆与否定，直从九霄之上贬入尘泥之下。想王
康先生也“少年时代曾是毛的狂热信徒”（王康自述），信当有其信的理由；虽然对毛
后来已深恶痛绝，但凭自己学富五车，才高八斗之本色，不会看不出此女子这一段在“
Talking Rubbish”（道垃圾）。如果说当天因行色匆匆，急着要用，来不及仔细审查
，不得已而用之；但如今已时过多日，并已被《美国之音》，《华夏文摘》等多家媒体
选用，怎可以一而再，... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 20 5、法课之初
法课之初，老者又问了几个问题，这些问题是对先前问题的拓展和深化，“那问题
中的每一个字，都如钢钉一般直锥我心，让我疼痛难忍又无处躲藏”，使德弘放下了所
有的旧知，向老者忏悔自己浅薄的认知和低俗的追求。
然而令人意想不到的是，疼痛过后，当德弘的“思维恢复正常之时，过去修持中
所积累的种种疑问都已不是问题；过去那些理想与现实的矛盾和冲突都已化作虚 无。
虽然，他仍然无法证悟人生的终极目标是什么，但是，他隐约知道，圆满者所达到的境
界里，一定有比世俗所说的享清福更有意义、更让人幸福的事情。”
老者的问题，原文如下：
第一，如果，修持的最终目标是享清福，你何必如此清苦修持？为什么不及时享乐？
第二，“五福法”中，有关修持的条目里，哪一条说了修持的目标是享清福？
第三，如果“齐天国”里居住的，都是凤凰接过去的为了享清福而苦苦修得圆满的
人，谁来满足他们的清福？凤凰吗？
第四，如果“齐天国”里汇集的都是这样贪婪的人，你还要跻身那里吗？你的人生
还会有动力吗？
第一次读到这些问题时，我已经不是汗颜，而是颤抖。
这些问题，相信在现世间，也同样有醍醐灌顶的作用，希望更多人能够读到，并能
够... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 21 见我不再说话，姜远祥缓和了语气，轻轻地说：“小欣，我知道你的心里很苦。从小到
大，你所承受的苦痛不是常人能够体会的。可是小欣，正因为这样，你才更应 该珍惜
自己。别说我是你哥，就是以前我不知道你是我的妹妹时，我也非常敬重和爱护你。你
是一个特殊的女子，不管生意场上的你如何八面玲珑，不管生活中的你 如何冷酷无情
，你都是独一无二的奇女子。你可以离婚，也可以再婚，但你不可以放纵自己，你和别
人不一样。”
我和别人不一样？我在心里衡量着姜远祥的话，不禁转过头来看他。这时我才发现，他
的眼睛里竟然含着泪水。
“你哭什么？”我硬梆梆地问，心里却已柔软起来。
“哥是心疼姑姑，也心疼你。”姜行长深吸了一口气，用力地眨了眨眼睛，幽幽地说。
“算了，算了，算了。这年头不流行赚人家的眼泪了，这种戏已经过时了。”我像跳劲
舞一样晃着我的脑袋，然后，一字一句地说，“你别杞人忧天了，大家不是都挺好的嘛
。尤其是我，好得不得了。要你心疼什么？别是鳄鱼的眼泪吧？”
姜远祥被我的话给逗笑了，强板着脸说：“看你这副泼皮相，哪里像总裁的样子。”
“你不是我哥嘛，我装什么总裁啊？”话刚一出口，不但姜行长呆住了，就连我自己也... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 2431 | 22 五四之前的传统道德是三妻四妾，养外室份属平常。至于西方文明，是追求爱情自由，
通奸行为，比比皆是，缘何矛盾？如果你去八卦一下，历界总统，杰出学者，有多少
能够洁身自律？
胡适奉母成婚，妻子江冬秀未曾读书，勤打麻将。即便出了轨，至少终其一生，胡适
未曾抛弃发妻。在那个时代，和徐志摩那些人的无情决绝相比，是相当难得的了。连
淡漠如周作人都评议道：“不忘故剑，令人钦佩”。
从来不曾有一个社会，男人会有改造婚姻和配偶的诚意和努力。渐进改良的思路，本
来就不是为个人婚姻问题而提出的。
胡适平生，有一件事我最为佩服。周汝昌早年钻研红楼，写信到台湾向素昧平生的胡
适求助，胡适热心帮忙。后来周要求借阅甲戌本。那时大陆正沸沸扬扬地批斗胡适，
而甲戌本乃海内孤本，价值连城。这样的背景之下，胡适竟然托人辗转从美国把书带
给周汝昌。从古至今，能有这般慷慨胸怀的人，至少在我看来，绝对屈指可数。
梁实秋评价胡适为道德文章之最，并非没有根由。
适向原配江冬秀提出离婚，未果，曹堕胎，被胡适推荐到康奈尔读农学，曹后来成为遗
传学的教授。 |
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i******s
发帖数: 359 | 23 书非静不能读，读非静不能进，进非静不能悟。
一位哲人曾经说过，安静是滋生成熟果实的唯一土壤。读书如果是一粒能化生万物的种子，那么唯有土壤的滋养，才能使之开出鲜花，结出硕果。
当今世界，红尘滚滚，度日匆匆，诱惑多多，要静心读书并非易事。但是，读书实在不是可有可无的事情。学问、见识、器度、修养等，皆能从读书中来；入世的雄心，出世的勇气，也需要在读书中酝酿和培育。
读书实是修身之途、进身之阶、移风易俗之根由、经世实用之基础。因此，古今中外大凡想做点事业的人，无不静心于书海之中，苦苦追索，以此作为走向更大天地和更高境界的发轫。
王国维曾经精辟地指出读书（其实也是追寻真理）的三重境界，即“昨夜西风凋碧树，登上高楼，望尽天涯路”、“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。细细品味，的确如此。即使在矢志不移、奋发进取的人生追求中，仍然离不开心灵的平心静气。或许，在更深的意味和更广的时序上，读书正是一种不断发现静，追求静，抵达静的历程。
心静得下来，则身处闹市里、孤寂处、得意际、失意时、忙碌中，皆能读书；静得下来，则读而生思，读而能悟，读而有得；静得下来，... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 24 第二三一章 围城（五）
“你说什么！？”
城市的夜，沉闷中带着些许的躁动不安，由于方才太平巷中众人的示警，此时警报
已经透过一条条的街道朝着远处传播过去。那些锣声远远传开，军队或许还得一阵才有
可能赶到，至少在此时的太平巷里，场面安静，气氛肃杀。除了在这边形成的对峙局面
，一时间竟没有多少人敢开口说话。
对峙的两边，看起来自然极不对称，一方仅有宁毅这书生一人，另一方以那石宝等
人为首，来的都是绿林高手。他们能被方腊派来城里四处作乱，本身就是艺业惊人，人
虽然也算不上多，但方才那名叫刘西瓜的少女的出手，加上石宝等人的随意厮杀，此时
整个太平巷组织起来的力量，在他们面前也没有丝毫的抵抗能力。宁毅此时等于就是用
一句话，将这一批的人的注意力生生地拉在了自己身上。
他之前在太平巷里已经建立了足够的威信，而在另一边，他暗中设局的事情操纵也
已经被众人知晓。这短短片刻间，看着他穿着书生服赤手空拳地站在那儿，严肃的神色
，大家竟也下意识的觉得他很危险，特别是在太平巷中的人，或许就已经在期待着眼前
这苏家姑爷陡然出手，反过来摆平这帮匪人的一幕。
“我想说，既然已经来了，你们也许就不用回去了……”
深吸... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 892 诱惑
“还是蟑螂哥仁义，海边阵地即将失守，蟑螂哥派人力缆狂澜，将阵线稳住，若不是剑
斩……，恐怕后果不堪设想啊……。”
单青朝仿佛决定了什么，本来剑斩夺权收编了那里的武装人员和进化者是对青道社的冒
犯，完全可以作为翻脸的借口来逼迫张小强，即使他们有上万人，青道社要绝了他们的
后路轻而易举，只要拿捏住这些人马，张小强也无可奈何，可现在这个时候，这些计谋
都成了无关紧要的东西，能活着冲出上海才是最主要的，谁能保证张小强会将这些人放
在心上？
“呵呵，说到这事儿我还要向二位道歉，剑斩擅自做主，收编那些武装和进化者非我所
愿，你们也该知道，我的船只有限，这些天血凤的事儿让船只的运力超负荷运转，三天
之内恐怕连我在这里的物资和装备都运不走，若是二位有心的话，我让剑斩将那些队伍
还给你们就是……。”
张小强说道这里，心中暗恨剑斩擅作主张，若是他想要收编队伍还用等到剑斩出马？当
初俘虏的那些进化者数百，有人哭着喊着求着要加入自己麾下，他都没有动心，一个不
少的还给了青鸿道，在他眼中这些进化者屁都不是，连做人的底线都没有，不懂得收敛
自己，只懂得欺压普通人作威作福，还不如畜生，至少狗还不吃狗肉... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 26 情报室里的参谋官冲出来向张小强汇报，从他煞白的脸上能看出军官已经预料到了两只
巨兽相遇的结果，只是巨型海龟移动带来的水波就让船队中一些船只险些倾覆，若是两
只海兽发生争斗？比起参谋官的焦急，张小强听言之后反倒放了心，他们漂浮在大海上
无依无靠，唯有掌握情报才能够适时做出反应，既然知道了不安的跟脚，他已经知道下
面该这么操作了。
“所有船只没有我的命令不准妄动，我们就在这里等，等前面……。”“咔咔咔……，
轰……。”
就在张小强下达命令的时候，海风隐隐带来枪炮声，在更远处的海面尽头，缕缕黑烟依
次从海平面上升起，紧接着，舰队内部的通讯器便传来一声声凄厉的呼救声，这些呼救
声响起的一刻，大多数船员心中都升起一种心理扭曲的爽快，因为这些呼救声全是先前
离开的海军士兵们的呼救声。
听到着呼救声，张小强本不想理睬，血凤更是幸灾乐祸，只有先前最看海军不顺眼的袁
勇说了一句公道话：“这些人自己找死，还要拖着幸存者一起送死，可惜了船上的那些
孩子……。”
这句看似公允的话却重点突出了两个字，孩子，这句话也让张小强心中掀起了波浪，扭
头看了一眼黑烟袅袅的海平面沉默不语，倒是杨万年小心地问道：“蟑螂哥，要... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 第五十一章 贵客盈门（上）
尽管尚未到晚上戌时，但路上行人已经寥寥无几，太平里的一众住户大多已经造好了饭
，这会儿炊烟尽去，却是仍有隐约的饭菜香味从各家各户飘了出来。而对于徐家小院来
说，忙活了一天之后姗姗来迟的这顿饭无疑更是要紧，不约而同的，饭桌上三个人全都
是狼吞虎咽。很快，徐勋带头风卷残云地扫荡完所有碗碗盘盘，金六嫂进来收拾着那些
家什，屋子里除了碗盘碰撞的声音，寂静得一丝动静也没有，就连金六嫂也不由得抬头
瞧瞧这个瞧瞧那个，几次张嘴却什么话都没敢说，最后索性加快动作干完了，立时退了
出去。把满食盒的东西往厨房一撂，她也不急着收拾，快步到了门上寻着丈夫金六，当
即没好气地说：“这里头也不知道是怎么回事，一个个都不说话，脸不是黑的就是白的
青的，看着吓人！瑞生也是的，平时看起来那么一个规规矩矩的小子，居然敢和少爷同
桌吃饭，还有那和尚，一个出家人吃肉比谁都狠，这叫怎么回事！”“你他娘的少说两
句行不行？”尽管那一晚回来之后次日一大清早就磕头赔罪，徐勋也没说什么，但金六
何等滑溜敏锐，只看徐勋进进出出多半都带着慧通，今天甚至连瑞生都提溜出去了，却
留着自己看门，再加上下午那应老儿溜了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 第五十一章 贵客盈门（上）
尽管尚未到晚上戌时，但路上行人已经寥寥无几，太平里的一众住户大多已经造好了饭
，这会儿炊烟尽去，却是仍有隐约的饭菜香味从各家各户飘了出来。而对于徐家小院来
说，忙活了一天之后姗姗来迟的这顿饭无疑更是要紧，不约而同的，饭桌上三个人全都
是狼吞虎咽。很快，徐勋带头风卷残云地扫荡完所有碗碗盘盘，金六嫂进来收拾着那些
家什，屋子里除了碗盘碰撞的声音，寂静得一丝动静也没有，就连金六嫂也不由得抬头
瞧瞧这个瞧瞧那个，几次张嘴却什么话都没敢说，最后索性加快动作干完了，立时退了
出去。把满食盒的东西往厨房一撂，她也不急着收拾，快步到了门上寻着丈夫金六，当
即没好气地说：“这里头也不知道是怎么回事，一个个都不说话，脸不是黑的就是白的
青的，看着吓人！瑞生也是的，平时看起来那么一个规规矩矩的小子，居然敢和少爷同
桌吃饭，还有那和尚，一个出家人吃肉比谁都狠，这叫怎么回事！”“你他娘的少说两
句行不行？”尽管那一晚回来之后次日一大清早就磕头赔罪，徐勋也没说什么，但金六
何等滑溜敏锐，只看徐勋进进出出多半都带着慧通，今天甚至连瑞生都提溜出去了，却
留着自己看门，再加上下午那应老儿溜了... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 29 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: vespers (西瓜很好吃), 信区: paladin
标 题: 第一回：谋统一金正日诈死 探虚实李明博吊孝
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 22 13:47:21 2011, 美东)
亲王出品，坑责自负。
http://www.douban.com/note/191408575/
第一回：谋统一金正日诈死 探虚实李明博吊孝
千里江山小乾坤，半岛三八做两分
日落秋风惜平壤，何时得赏汉城春
自鸿蒙初判，宇宙始开以来。先有天，天该六万九千年；再有地，地又五万四千年。天
地俱全，之间诞出高丽国。高丽国奉天地灵机，国中人聪慧非常，教化万物，演化源流
。天下遂分成五大洲百余国，举凡百工文理，俱受的是高丽传承，便都尊它是个始祖。
高丽开天数千岁时，有个世宗大王李祹，把三千里江山整治得有声有色，万国来朝，人
皆以贤王称颂。李祹这一夜正在宫中休憩，忽见一轮金日跃空而入，又见一张太极图凌
空飘来，两物相并进了宫中，争斗不休。李祹甚惊，自提了长剑喝问。那二物俱云：“
久闻大王贤明，如今与我等做个公道。前日檀君老祖设下酒宴，我等序... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 士师记
16: 1 参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与他亲近。
16: 2 有人告诉迦萨人说：参孙到这里来了！他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋
伏，说：等到天亮我们便杀他。
16: 3 参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛
到希伯崙前的山顶上。
16: 4 后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。
16: 5 非利士人的首领上去见那妇人，对他说：求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的
力气，我们用何法能胜他，捆绑剋制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。
16: 6 大利拉对参孙说：求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑剋制你。
16: 7 参孙回答说：人若用七条未乾的青绳子捆绑我，我就软弱象别人一样。
16: 8 于是非利士人的首领拿了七条未乾的青绳子来，交给妇人，他就用绳子捆绑参孙。
16: 9 有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：参孙哪，非利士人拿你来了！参孙就挣
断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。
16: 10 大利拉对参孙说：你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。
16: 1 |
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c****g
发帖数: 3893 | 31 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 中国在变成基督教国家？？zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 11 16:03:23 2009, 美东)
◢◣中国在变成基督教国家？
德国之声
中国官方的三自教会有一千万新教教徒，而新教的家庭教会估计有七千万教徒，仅北京
一地就有二千至三千个家庭教会定期聚会。“中华人民共和国正在变成基督教国家吗？
”是法兰克福汇报一篇文章的标题，文章在采访了北京海淀一个家庭教会的宗教活动后
写道：
“在一个仍然规定无神论为指导思想、宗教只允许在当局严格控制的组织内存在的国家
，由于新教的一些知名领袖具有魅力，也因为外国无数传教士无视官方禁止传教的命令
在中国积极活动，基督新教才得以在中国传播开来。‘耶稣在北京’一书的作者埃克曼
对中国家庭教会运动调查后得出结论说，二十年内，中华人民共和国有可能成为基督教
国家。他估计，到那时有20%至30%的中国人将成为基督徒。
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 你所信、所传的是什么？
陈大雷
当代福音的产品往往是基督教的可怜样本。他们承认相信，但仍继续和世人一样地生活
。“决志归基督”并无多大意义。只有少数的决志者，证实了神在改变了的生命中的恩
惠。当最后一次布道大会结束，当诗班不再唱动人的诗歌，当群众散去，当布道家发出
呼召的激情盼望移动到另一个城市的时候，在我们中间究竟剩下了多少真实而长存的？
当我们探访过教区里每一个家庭的时候，到底我们成就了什么？诚实的心回答说：“非
常之少”。大量的声浪，大量的戏剧化兴奋，但神并没有带着祂令人畏惧的大能和使人
归正的恩惠降临。这一切完全与在布道时使用一个不合圣经的信息有关。得生命所必需
的真理被人所发明之烟幕遮蔽。根据人肤浅的逻辑，许多人被误导以为自己有了永生的
权利，并自以为有了得救的把握。福音人士正在用一个歪曲了的福音，急剧地去增加被
迷惑的人数。许多曾在当代教会中决志，并在谈道室听说他们的罪已经得赦免的人，将
会和帖次勒赎罪劵的顾客一样，很惊奇地听到：“我从来不认识你们；离开我去吧！”
（太七：二十三）缺乏布道的热诚固然是可怕的，但缺乏知识的热诚也是同样的可怕。
你会不会正在错误地引领人，又错误... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 35 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 36 呵呵，俺贴块文字：Peter J Bowler的‘Evolution: the history of an idea’，也
是本挺有名的Pro 进化论著作。阁下可以看看化学进化是否被认为现代进化论中的一部分
。
你若看TheRinger的假设问题‘如果有一天人类通过技术手段观察到生命从无到有进化成人的历史过程，你会不会接受进化论’。他也是把‘生命从无到有进化成人’联系在‘进化论’里。那怎么能说俺反对进化论（包括‘生命从无到有’）是打稻草人呢？
（第20章中一块）
生命的起源
一个有助于达尔文主义复兴的相应发展是，产生出第一有关地球上生命起源的现代
理论。在19世纪后期，生命通过“自然发生”起源于非生命物质这一古老的观点终于声
名狼藉，然而进化论者却拿不出合理的理论来解释最初的生命过程是如何开始的。1936
年，俄国生物学家亚历山大·奥巴林从一种新的角度来解答这个问题，他提出以不断增
长的复杂组织水平上的化学进化过程，来取而代之原来的单靠自然发生的观点。这样不
仅扩展了进化思考的范围，同时也再次支持了达尔文主义，因为奥巴林假定，在生命结
构出现之前，自然选择是前生命结构改进的机制... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 37 "這罪的本質和根源就是撒但，以及肉體的問題"
三元论的结果，就是把罪的根由，推到撒旦身上，而不是自己 |
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m**c
发帖数: 7299 | 38 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 【资讯】全球首位女同性恋主教教区：每年有一成信徒离弃教会
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 15:36:09 2012, 美东)
同性恋历来为正统基督徒所反对，在普世教会中亦普遍将其视为罪之极致。然而，早在
2009年，瑞典一名女同性恋牧师艾娃·布鲁纳（英文名为Eva
Brunne）竟公然被按立为该国斯德哥尔摩教区主教，当时一度令举世震惊，许多国家教
会对瑞典教会如此以开放姿态按立同性恋者为主教表示谴责。
如今三年过去，这位艾娃·布鲁纳“主教”所牧养之教区信众成长如何呢？据布鲁纳本
人坦言，目前瑞典教会每年都有一成的信徒选择离弃教会！而对于媒体追问“当初教会
允许同性婚姻是不是为了吸引更多信徒”时，布鲁纳未敢正面给予回应。
同性恋乃是人类违背上帝创造之旨意而随从自我私欲衍生出来的最大罪恶。从圣经中我
们可知，上帝对同性恋这一罪最为痛恨。对于罪人，上帝是存着怜悯之心在等待着每个
人的回转，但是对于罪本身而言，上帝从来不曾说过要去接纳... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 为何无法消灭恶？
这是过去几百年中在大学校园里一再争辩的问题，它的典型论式如下：
1．如果神是至善的，他会愿意消灭恶。
2．如果神是全能的，他应能够消灭恶。
3．但恶仍未被消灭。
4．因此，至善全能的神并不存有。
为什么神不采取一些行动来对付恶？如果他能够并且愿意，为何我们仍然面对罪恶
？恶为何如此顽强？似乎一点不见恶的力量趋缓式微。
这个问题有两个答案。首先，要消灭恶必然连带地消灭自由。如前所述，自由存有
者是恶的根由，而自由的赋予是为着爱、的缘故(太二十二36一37 ) o没有自由，就不
可能有爱。要消灭恶，惟一的途径是消灭自由，但这行动的本身便是恶，因为如此将剥
夺受造物最大的善。因此，消灭恶实际上将成为罪恶之举。我们若想要制服恶，必须从
如何胜过它，而非如何消灭它着手。
上述以恶的存在否定神存有的论证实际上作了一些大胆的假设。因为恶现在未被消
灭并不表示它永远不会被消灭，而那论证暗示：神既至今尚未成就这事，则这事永远不
会发生，这形同假设提出该论证的人知道未来。如果我们纠正它在时间方面的疏忽，将
那假设重述，则将成为支持神存有的论证。
1．如果神是至善的，他会愿意消灭恶。
2．... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 为何无法消灭恶？
这是过去几百年中在大学校园里一再争辩的问题，它的典型论式如下：
1．如果神是至善的，他会愿意消灭恶。
2．如果神是全能的，他应能够消灭恶。
3．但恶仍未被消灭。
4．因此，至善全能的神并不存有。
为什么神不采取一些行动来对付恶？如果他能够并且愿意，为何我们仍然面对罪恶
？恶为何如此顽强？似乎一点不见恶的力量趋缓式微。
这个问题有两个答案。首先，要消灭恶必然连带地消灭自由。如前所述，自由存有
者是恶的根由，而自由的赋予是为着爱、的缘故(太二十二36一37 ) o没有自由，就不
可能有爱。要消灭恶，惟一的途径是消灭自由，但这行动的本身便是恶，因为如此将剥
夺受造物最大的善。因此，消灭恶实际上将成为罪恶之举。我们若想要制服恶，必须从
如何胜过它，而非如何消灭它着手。
上述以恶的存在否定神存有的论证实际上作了一些大胆的假设。因为恶现在未被消
灭并不表示它永远不会被消灭，而那论证暗示：神既至今尚未成就这事，则这事永远不
会发生，这形同假设提出该论证的人知道未来。如果我们纠正它在时间方面的疏忽，将
那假设重述，则将成为支持神存有的论证。
1．如果神是至善的，他会愿意消灭恶。
2．... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 This post may answer your question --
http://www.mitbbs.com/article0/TrustInJesus/969565_0.html
为何无法消灭恶？
这是过去几百年中在大学校园里一再争辩的问题，它的典型论式如下：
1．如果神是至善的，他会愿意消灭恶。
2．如果神是全能的，他应能够消灭恶。
3．但恶仍未被消灭。
4．因此，至善全能的神并不存有。
为什么神不采取一些行动来对付恶？如果他能够并且愿意，为何我们仍然面对罪恶
？恶为何如此顽强？似乎一点不见恶的力量趋缓式微。
这个问题有两个答案。首先，要消灭恶必然连带地消灭自由。如前所述，自由存有
者是恶的根由，而自由的赋予是为着爱、的缘故(太二十二36一37 ) o没有自由，就不
可能有爱。要消灭恶，惟一的途径是消灭自由，但这行动的本身便是恶，因为如此将剥
夺受造物最大的善。因此，消灭恶实际上将成为罪恶之举。我们若想要制服恶，必须从
如何胜过它，而非如何消灭它着手。
上述以恶的存在否定神存有的论证实际上作了一些大胆的假设。因为恶现在未被消
灭并不表示它永远不会被消灭，而那论证暗示：神既... 阅读全帖 |
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s***c
发帖数: 66 | 42 gder贤弟嘱我到这里结缘，这就遵命来了。
对于“魔”这个名词，我的体验不深，所以喜欢用“心理问题”
来替代。我体会佛说法就是想解决我们的心理问题，或者说
众生的“迷情”。正像二麻子所说，众生得病，在于有得病的
因在。
佛说法，有两个方面的根据，一是众生会得病，二是病能治好，
两者缺了一条都没有理由罗嗦好几千年。
我们要知道的是：1、如何得病；2、得什么病？如何治
1、得病的根由是因缘合和，即我人天生有可以得病的种子，
还要加上外缘的熏染。相应地，对治这个病的方法也就发展
出来两套，小乘就是要切断外缘，所谓独善其身；菩萨要根治
内心的种子进而还要治疗外部的种子。当然大小乘不可截然
分开，人人都要屏息外缘的功夫。
2、得什么病？“执迷”是也。执什么?名与利与情!佛不是不让
人执名与利，而是认为这个是个空，所以你执不着，穷毕生
的精力去执那空空如也、执不着的东西，就是迷了。迷了,
人就不能欣赏生命,而变化出许许多多的恩怨情仇,这就接近
地狱了。
佛门是空门，所谓空门，就是说告诉人，你所执的都是空，本来
没有而已。
人为什么会执着于利，因为人有身体，需要吃饭，人们在这个
社会中熏习多了，就不 |
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r*******s
发帖数: 48 | 43 对于这一点， 我以前也是如此认为的。 甚至是想当然的， 认为这还有什么怀疑的呢
？ 但是我现在开始怀疑这一个问题。有以下几点：
１： 一个东西有几千年的历史并不代表就一定是正确的。
２： 人或人群制定行为规范的根由是什么， 不管是是维护个人的利益， 还是一群人
的利益。而这个根本原因和我们不解脱有关系.
３： 抛弃道德并不是说去干坏事。 如果道德被大家认为是好的东西。 逻辑上是我选
择不去维护大家认为是好的。 但是并不代表我会去维护大家认为是坏的。
４： 如果没有道德， 这个社会真的一定会更坏吗？
５： 佛法中的戒我认为不是传统意义上的多干好事，不要干坏事。 |
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s***p
发帖数: 189 | 44 你看得心里发凉？你觉得‘佛门如此险恶’？
我叹息不已。
弘仁叮嘱慧能远走，避免不测，你可知要避免的是什么人？
要避免的恰恰正是，如现在，某些在此版，几乎要杀了WAICHI才得后快的所谓‘正派’
人士
以及你这样的自以为学的是‘正宗’佛法，而认为W在弘扬邪法所以天天要铲除W的人。
正是你这样的人，才令佛门圣地变成 斗‘邪’‘圣地’
正是你这样的人，才令宗教间的‘圣战’不断。
你到如今，尚且不理解其中根由吗？
你到是看看，如J等人，甚至H，等等，哪一个学了W的法后天天在 试图 铲除邪法的？
六祖的哪个弟子，在天天试图‘矫正’别人，铲除邪法的？
心安
以皈 |
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a**u
发帖数: 8107 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
redforres (redfor) 于 (Thu Apr 8 10:30:48 2010, 美东) 提到:
多谢大家对我的真诚帮助。理有多种， 心无二般。在此重开一贴， 一为感谢， 二再
补充一些思考供大家批评指正。
在我现在看来， 责任是人类规则的一部分。 简单来说，责任就是你的职责和任务。
比如所，小孩子生下来了， 你的职责和任务就是把他养大。 那么， 是谁为我们规定
的这些职责和任务呢？ 我觉的责任是人类在漫长的进化中逐渐形成并一代一代传下来
的。 做父母的都知道， 我们平常教育孩子的时候， 让他们作为一个有责任的人是我
们的一个重要内容。 因为我们就是曾经这样被教育的， 不论是从父母那里还是从社会
那里。
这里存在这一个问题， 人类代代相传的东西是不是一定就是要坚守的？ 比如说道德
这个东西， 同责任有一定的相似。 往往没有责任的人也会被这个社会定为不道德。比
如说你不赡养父母。 而道德这个东西是好是坏， 争论从来也没有停过。 就是道德和
责任本身的内涵， 也是随着时间而变化。
我想... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 唯物主义和经验批判主义（之七）
总之，今天的“物理学”唯心主义，正如昨天的“生理学”唯心主义一样，不过是
意味着自然科学一个门类里的一个自然科学家学派，由于没有能够直接地和立即地从形
而上学的唯物主义上升到辩证唯物主义而滚入了反动的哲学（注：著名的化学家威廉·
拉姆赛说道：“常常有人问我：难道电不是一种振动吗？怎样才能用微小的粒子或微粒
的移动来说明无线电报呢？对此回答如下：电是物；它就是〈黑体是拉姆赛用的〉这些
极小的微粒，但是当这些微粒离开某一物体时，一种像光波一样的波就通过以太散播开
来，而无线电报使用的就是这种波。”（威廉·拉姆赛《传记性的和化学的论文集》
1908年伦敦版第126页）拉姆赛叙述了镭转化为氦之后指出：“至少有一种所谓的元素
现在不能再看作是最终物质了；它本身正转化为更简单的物质形式。”（第160页）“
负电是物质的一种特殊形式，这几乎是毫无疑问的了；而正电是一种失去负电的物质，
也就是说，是减去这种带电物质的物质。”（第176页）“什么是电？从前人们以为有
两种电：正电和负电。当时是不可能回答这个问题的。但是，最近的研究证明，过去一
向叫作负电的东西，确... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: Belief
标 题: 加尔文五要点之二：无条件的拣选
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 7 14:00:37 2011, 美东)
亚米念在第二点的陈述
圣父的拣选是有条件的：神是因他预先看见谁会信他，才预定那人成为选民，所以人是
否会蒙拣选，完全看他自己是否选择相信；
（二）有条件的拣选神在创世以前拣选某些人来获得救恩。是基于他预先看到这些人会
对他的呼召发生反应。他只拣选那些预先晓得他们会自己自由地来相信福音的人。拣选
因之是按照人将要行的而决定，或是按照人的动作为拣选的条件。神所预见的人的信心
，为神所拣选的根由；这信心不是神所赐给罪人的（不是圣灵重生人的能力所创造的）
，却完全是从人的自由意志而来。因之，谁会谁不会相信以致于蒙拣选而得救，完全是
在于人自己。神只拣选那些他知道会出于他们自由意志来拣选基督的人。因此，救恩的
首要因由乃是罪人拣选基督，非真神拣选罪人。
加尔文在第二点的陈述
「圣父主丅权的拣选」：神的拣选罪人得救，完全是因为他爱我们，按自己意旨所喜悦
的，预... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 郑：佛教思证科学的相互主观知识与自然科学基础客观知识之间，岂不是有重大差异吗
？前者的主张可以归结为，“站在我所站的地方，你就可以看到我所看到的东西”，后
者则认为“不管站在什么地方，只要我们都往那一点看，就会看到同样的东西”。漻勒
莱尔利用两个箭头表达光学错觉就是很好的例子：
<-------------------------->
>--------------------------<
在这里，客观知识是利用尺来取得，只要是看得懂等分的人都会看到两条线等长。
相互主观知识则是来自质问人们怎么看这两条线。我们可以注意到，他们都同意第一个
图比第二个图短了5%左右。两者的一致性极高，但第一例用的是共同物体（尺），第二
例则是人们利用自身的经验。
马：这并不表示佛教的思证法门不科学。我们如果将科学领域界定为可做物理研究
、测定和计算，则不啻一开始就把第一人称的经验和非物质的现象完全排除在外。若是
忘了这个限制，则我们不消多久就会主张，宇宙就只有物质和可做第三人称客观化的事
物。我们在自觉或不自觉间采纳了形而上的立场。
郑：这一来，很不幸我们就有漏失重要发现之虞。但从另一方面来说，为... 阅读全帖 |
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