g**u
发帖数: 412 | 1 music版邀请各位妈妈准妈参加“五月的歌谣”活动。
请有兴趣的jms至music版参加活动。
【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: clam (流浪中的唐先生), 信区: Music
标 题: 五月的歌谣
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 14 02:45:01 2010, 美东)
这几天，一直跟洋金mm谈，版上的很多ID都成家了，生活也渐渐安定下来。虽然这里不
是自己的祖国，可是在这里学习、工作、结婚、生子。美国，本来只是一个陌生的国度
，但是因为长于斯，因为亲近，也就带上了自己的体温。
我想，喜欢唱歌的朋友们，都会给自己的孩子（未来的孩子）唱一首歌。大家想想看，
自己要给孩子唱一首什么歌呢？我们这个月的活动，就叫“五月的歌谣”吧？：）
活动的附加内容：
“宝宝你来听”
给宝宝或未来宝宝听的歌或音乐，讲给宝宝听的故事。如果是自己唱的就不用说明了，
如果是找来的音乐，最好能写写为什么给宝宝听这段音乐，或者配上音乐，讲故事，都
很好。关于录音，可以参见音乐版的技术贴。
“童声大PK”
鼓励孩子唱首歌。不需要唱功好，不需要制作好，只要是孩子唱的就好。音乐版 |
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r*****2
发帖数: 2682 | 3 这叫歌谣？
又不顺口，又不简明。土鳖小知的东东而已。 |
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c**m
发帖数: 1632 | 5 来自主题: NextGeneration版 - 五月的歌谣 http://www.mitbbs.com/article_t0/Music/31297627.html
这几天，一直跟洋金mm谈，版上的很多ID都成家了，生活也渐渐安定下来。虽然这里不
是自己的祖国，可是在这里学习、工作、结婚、生子。美国，本来只是一个陌生的国度
，但是因为长于斯，因为亲近，也就带上了自己的体温。
我想，喜欢唱歌的朋友们，都会给自己的孩子（未来的孩子）唱一首歌。大家想想看，
自己要给孩子唱一首什么歌呢？我们这个月的活动，就叫“五月的歌谣”吧？
欢迎大家到天籁之音参加活动！ |
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k**n
发帖数: 6198 | 6 haha ,把那个歌谣接完了。
你拍十，我拍十，养娃千日，用娃一时 |
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m***j
发帖数: 9290 | 7 哄娃的时候，外婆会说好多歌谣，当妈的什么都不会，只好给他背三字经，百家姓
大家有什么儿歌推荐的。 |
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c**m
发帖数: 1632 | 8 http://www.mitbbs.com/article_t0/Music/31297627.html
这几天，一直跟洋金mm谈，版上的很多ID都成家了，生活也渐渐安定下来。虽然这里不
是自己的祖国，可是在这里学习、工作、结婚、生子。美国，本来只是一个陌生的国度
，但是因为长于斯，因为亲近，也就带上了自己的体温。
我想，喜欢唱歌的朋友们，都会给自己的孩子（未来的孩子）唱一首歌。大家想想看，
自己要给孩子唱一首什么歌呢？我们这个月的活动，就叫“五月的歌谣”吧？
欢迎大家到天籁之音参加活动！ |
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r*******x
发帖数: 79 | 9 alian16、tumei、DDShane、cc0318、dijenny、Peacejoy、aslike、wisebird、sonata
、whitesail、Ochtendmens，你们好！
我已经给你们站内短信啦，希望能对你们和宝宝有帮助。
这些歌谣音乐和童话故事，只是起辅助作用，最重要的是每天要给孩子朗读20分钟。 |
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M****l
发帖数: 477 | 10 看到大家还在讨论海归的话题, 与半年前调子已大不相同. 半年前大家在讨论该归还是
该留, 现在大家在讨论的怎么归, 归了该干什么.
想起我的一个朋友, 在高中时就立志到美国留学并定居美国. 从那时他就一直很努力,
最后在清华大学本科毕业后, 去美国HARVARD攻读博士学位. 拿到学位后,他努力在美国
工作, 申请GC和公民, 其间几次换工作和搬家, 其中的苦涩和幸福相信在海外生活过的
人都能体味.最后一家人在美国终于过上了安逸的生活. 十年后, 他作出决定, 并携带
一家人回到中国, 在离老家近的城市办了一个公司, 重新开始在中国文化环境中的苦乐
生活. 别人不能理解, 问他WHY, 他说只有在国内他感觉才是真正的有血有肉的生活,
人才是活人, 人生才是真正的有泪有笑的人生...
前几天, 他找我喝酒, 我带他去了一家家乡餐馆, 两人谈起近20年的奋斗和成长历程,
很多感叹. 年轻时是血气方刚, 初生牛犊勇闯世界. 中年时沉稳成熟, 理性决断自己和
家人的归属.
人生可当首歌谣唱, 直唱到美丽动人的地方! |
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f*******a
发帖数: 2662 | 11 于光远 提供：“文革”歌谣（1967—1976） |
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c**r
发帖数: 2019 | 12 苗族关于歌谣的一些观念
李炳泽 （原中央民族大学语言文学系，因故逝世，经[三苗网]同意发表本文纪念李
炳泽先生）
提要：苗族没有整套的诗歌理论，但是在谈论到诗歌的时候使用的一些词汇却表达了
苗族关于诗歌的一些观念。如“种植歌”、“呼唤歌”、“挥动歌”、“打开歌”等。分
析这些观念，有助于对苗族文学的理解，以及对“苗族对文学的理解”的理解。
关键词：苗族，文学观念，零度版本
苗族关于诗歌的一些观念尤其表现在一些支配“诗歌”的一些动词上，如汉语的“
诗/歌”可以翻译为苗语的hxak，但是汉语的“吟诗” “唱歌”却可以翻译为苗语的“呼
唤歌”（gol hxak）、“挥动歌”（yel hxak）、“种植歌”（diot hxak）、“拉动歌
”（gax hxak/tiet yox）等。这些动词有的是形象的比喻，有的却是苗族关于诗歌的观
念的表达。即使是比喻，也是一种观念的表达。也正是因为如此，当汉语流行歌曲传播到
苗族地区的时候，苗语只能借用汉语的“唱歌”（cangt gob）来指称对汉语歌曲的唱诵
，而不是使用原有的词汇来表达。似乎原来关于“唱歌”的词汇只适用苗语歌曲，也许人
们唱汉语歌和唱苗 |
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c**m
发帖数: 1632 | 13 这几天，一直跟洋金mm谈，版上的很多ID都成家了，生活也渐渐安定下来。虽然这里不
是自己的祖国，可是在这里学习、工作、结婚、生子。美国，本来只是一个陌生的国度
，但是因为长于斯，因为亲近，也就带上了自己的体温。
我想，喜欢唱歌的朋友们，都会给自己的孩子（未来的孩子）唱一首歌。大家想想看，
自己要给孩子唱一首什么歌呢？我们这个月的活动，就叫“五月的歌谣”吧？：） |
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M****n
发帖数: 757 | 14 刚好最近也在找给宝宝的歌谣呢，先贡献一个。
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孙悟空打妖怪
唐僧骑马咚那个咚，
后面跟着个孙悟空。
孙悟空，跑得快，
后面跟着个猪八戒。
猪八戒，鼻子长，
后面跟着个沙和尚。
沙和尚，挑着箩，
后面来了个老妖婆。
老妖婆，真正坏，
骗过唐僧和八戒。
唐僧八戒真糊涂，
是人是妖分不出。
分不出，上了当，
多亏孙悟空眼睛亮。
眼睛亮，冒金光，
高高举起金箍棒。
金箍棒，有力量，
妖魔鬼怪消灭光！ |
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l******m
发帖数: 31446 | 15 发信人: Hawaii (夏夏唯伊), 信区: Music
标 题: 中国校园歌谣作品回顾
发信站: The unknown SPACE (Mon Mar 10 00:04:17 2003) WWW-POST
一、毕业歌
田汉创作于20世纪三十年代，“我们今天是桃李芬芳，明天是社会的栋梁”，曾激励一代
青年人为了挽救民族危亡而奋斗不息。
二、让我们荡起双桨/听妈妈讲过去的事情
创作严谨，曲风清新自然，历经半个世纪，仍青春向上。
三、校园里有一排白杨
作者为北大学生，创作于八十年代初期，据传是中国内地高校最早的校园民谣。
四、校园的早晨/脚印
流行于八十年代初期的大中学校园，演唱者为王结实和谢莉斯。《校园的早晨》词作者就
是后来创作《大中国》的高枫，曲作者为谷建芬。
五、迟到/一条路
陈彼得创作，张行演唱，《迟到》是最早流行于大中学校园的台湾流行歌曲。《一条路》
则反映了对爱情对人生的感悟。
六、童年/光阴的故事
罗大佑主要创作，据说张艾加也曾参与。我个人认为这两首是罗最具校园特色的作品。只
可惜当初传唱时，《童年》中漏了“隔壁班里的那个女孩怎么还没经过我的窗前”，否则
我的成熟还应提早 |
|
f*****z
发帖数: 1 | 16
胜利者的歌谣
流风回雪
序
世间是不存在真正的胜利的。人总是会失败，这我是知道的。再
强大的常胜将军最终也会失败，或败给别人，或败给自己。拿破仑是
前者，而毛泽东是后者。一代天骄成吉思汗最后也败了, 但他即不是
败给别人，也不是败给自己，只是败给了自然。而人们都把他视为胜
利者。
（一）
在阳光最灿烂的七月，我们十二年的时光被凝成了一枝笔，去填
写几张用来申请梦想的纸。
我踌躇满志地从床上爬起来，满怀豪情地刷牙洗脸，壮怀激烈地
吃早餐上学，意气风发地走进了考场。
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b******b
发帖数: 2070 | 17 (转) 长沙歌谣
雨花的美女，
天心的汉，
扫把塘的痞子满街串。
南郊的花，
西郊的草，
岳麓山的和尚满街跑。
天心阁的帅哥，
火星镇的狼，
马王堆到处是流氓。
开福寺的和尚，
红旗区的妓，
星沙的按摩院不歇气。
南门口的哑巴，
糖炸的粑粑，
司门口的路况像爹爹。
金苹果的硕，
文庙坪的货，
金满地的美女一大摞，
平和堂的多，
阿波罗的贵，
北正街的娭毑七小对。
八角亭的闹，
步行街的炫，
南门口的巷子一串串。
汪涵的策，
马可的陀，
长沙的满哥数不完。
玉楼东的饭，
三毛妮的床，
左家塘的妹子吓死郎。
水木的酒，
金色的歌，
解放西的男女在拍拖。
伍家岭的痴，
金盆岭的怨，
银盆岭的情侣长沙转。
五一路的夜色，
堕落街的乱，
河西的女工没男伴。
室内的偷,
室外的抢，
长沙的治安没法讲 |
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w***e
发帖数: 232 | 18 今天在图书馆翻到一本江苏民间歌谣，出版于50年代，纸张质量极差，却没有发黄。封面
是手工书写的仿宋体，：)
因为年代的原因，大多数的民歌都是控诉老地主的。有一个比较好玩
地里的稻穗千千万
丢下镰刀去讨饭
刚开始我以为总算有了不同的声音，讲老农民很懒，看到丰收了就以为不劳而获很容易了
。哈哈。后来觉得有点不对，更深刻一点应该是虽然丰收了，可农民的日子更不好过了。
地里虽然有那么多粮食，可农民们还是得去讨饭。终于明白自己的思想觉悟为什么不高了
，哎。。。
还看到了江苏般的牛郎织女。讲织女先惑于牛郎的美色，然后穷日子过不下去了，就抛夫
别子，在她奶奶，王母娘娘的帮助下逃回天庭。不想牛郎哥哥也是有法术的，一路追将过
去，并有伸手过招(有天上的星星为证)。本来都追上了，哪知最后一步没走好，银河填不
上了。只有靠玉帝帮忙，每年见一次。又，老牛和喜鹊是有交情的，每次见面就数他们最
亲热了。 |
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h*h
发帖数: 27852 | 20 因为被乌拉 诺斯所包围和挤压而感到痛苦，让她的儿女们去消灭父亲乌拉诺斯，最后
她的儿 子克洛诺斯砍下了乌拉诺斯的生殖器，让乌拉诺斯离开了盖亚，从此天与地分
离， 诸神出世，宇宙万物才具有了生机。”
“这个粗俗无趣的故事和十维宇宙的事有什么关系？” “克洛诺斯就是希腊语的‘时
间’。这是一个隐喻，时间让一切开始。隐藏
者需要的就是时间，没有时间的宇宙，再大都太小了。所以隐藏者无法忍受，必
须要降维。每降一次维，时间就延长至少上万倍。隐藏者不是疯子，也不是恶棍， 他
们只是需要一点——时间。”
“对于隐藏者来说，降维就是为了创造时间，所有消失的维度，都将通过时 间获得补
偿。它们——或者它们的一部分——都以某种方式被转移到了时间中！ 这就是降维的
积极意义！没有降维就没有时间！”
“也可以这么说，我们早已经发现，时间本身是对光速降低的一种补偿性效 应。”智
子若有所思地说。
“正如克洛诺斯分隔天地一样，时间分开了宇宙，也消灭了十维宇宙这个永 恒不变的
生命体。从此以后，任何文明都必须生活在时间和空间的限制之中，世 界变成了未知
的无限。有了时间，才有希望、期待、等候、惊喜、回忆、遗忘……
... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 21 因为被乌拉 诺斯所包围和挤压而感到痛苦，让她的儿女们去消灭父亲乌拉诺斯，最后
她的儿 子克洛诺斯砍下了乌拉诺斯的生殖器，让乌拉诺斯离开了盖亚，从此天与地分
离， 诸神出世，宇宙万物才具有了生机。”
“这个粗俗无趣的故事和十维宇宙的事有什么关系？” “克洛诺斯就是希腊语的‘时
间’。这是一个隐喻，时间让一切开始。隐藏
者需要的就是时间，没有时间的宇宙，再大都太小了。所以隐藏者无法忍受，必
须要降维。每降一次维，时间就延长至少上万倍。隐藏者不是疯子，也不是恶棍， 他
们只是需要一点——时间。”
“对于隐藏者来说，降维就是为了创造时间，所有消失的维度，都将通过时 间获得补
偿。它们——或者它们的一部分——都以某种方式被转移到了时间中！ 这就是降维的
积极意义！没有降维就没有时间！”
“也可以这么说，我们早已经发现，时间本身是对光速降低的一种补偿性效 应。”智
子若有所思地说。
“正如克洛诺斯分隔天地一样，时间分开了宇宙，也消灭了十维宇宙这个永 恒不变的
生命体。从此以后，任何文明都必须生活在时间和空间的限制之中，世 界变成了未知
的无限。有了时间，才有希望、期待、等候、惊喜、回忆、遗忘……
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 公社食堂要吃猴头、燕窝、海味
“大跃进”中，中央一些领导干部到基层宣传、描绘共产主义人民公社的美好前景，以
鼓励人民的奋斗热情。当时国务院一位副总理在河南省遂平县讲得最为具体，不妨抄录
下来。他说公社的好处在哪里？
“首先，有好的食物，而不仅仅是填饱肚子。每顿有肉、鸡、鱼、蛋，还有更精美的食
物如猴头、燕窝、海味等，都是按需供给。第二，衣服穿着方面，一切要求都可满足。
有各种花色和品种的服装，而不是清一色的黑色和蓝色。将来，普通服装仅作为工作服
使用，下班后，人们就换上皮服、呢绒和羊毛制服，当人民公社都养了狐狸，那时外套
就都是狐皮的了。第三，房屋都达到现代城市的标准。现代化是什么？人民公社。在屋
子的北厢有供暖设备，南厢有冷气设备。人们都住在高楼里，不用说，里面有电灯、电
话、自来水、无线电和电视。第四，除了跑步的选手外，旅客和行人都有交通工具，航
班通向各个方向，每个省都有飞机场，每个地方都有飞机制造厂的日子也不远了。第五
，每个人都受高等教育，教育已经普及。”这幅人民公社的美景，真让几亿农民乐得合
不上嘴。只是谁也没有去想一想，那稀有珍贵的猴头菌菇从哪里获得？价格昂贵的燕窝
（大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 大跃进奇闻拾屑
成车的麻雀被作为战利品送上除四害展览会:
公社食堂要吃猴头、燕窝、海味
“大跃进”中，中央一些领导干部到基层宣传、描绘共产主义人民公社的美好前景
，以鼓励人民的奋斗热情。当时国务院一位副总理在河南省遂平县讲得最为具体，不妨
抄录下来。他说公社的好处在哪里？
“首先，有好的食物，而不仅仅是填饱肚子。每顿有肉、鸡、鱼、蛋，还有更精美
的食物如猴头、燕窝、海味等，都是按需供给。第二，衣服穿着方面，一切要求都可满
足。有各种花色和品种的服装，而不是清一色的黑色和蓝色。将来，普通服装仅作为工
作服使用，下班后，人们就换上皮服、呢绒和羊毛制服，当人民公社都养了狐狸，那时
外套就都是狐皮的了。第三，房屋都达到现代城市的标准。现代化是什么？人民公社。
在屋子的北厢有供暖设备，南厢有冷气设备。人们都住在高楼里，不用说，里面有电灯
、电话、自来水、无线电和电视。第四，除了跑步的选手外，旅客和行人都有交通工具
，航班通向各个方向，每个省都有飞机场，每个地方都有飞机制造厂的日子也不远了。
第五，每个人都受高等教育，教育已经普及。”这幅人民公社的美景，真让几亿农民乐
得合不上嘴。只是谁也没有去想... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 24 大跃进奇闻拾屑
成车的麻雀被作为战利品送上除四害展览会:
公社食堂要吃猴头、燕窝、海味
“大跃进”中，中央一些领导干部到基层宣传、描绘共产主义人民公社的美好前景
，以鼓励人民的奋斗热情。当时国务院一位副总理在河南省遂平县讲得最为具体，不妨
抄录下来。他说公社的好处在哪里？
“首先，有好的食物，而不仅仅是填饱肚子。每顿有肉、鸡、鱼、蛋，还有更精美
的食物如猴头、燕窝、海味等，都是按需供给。第二，衣服穿着方面，一切要求都可满
足。有各种花色和品种的服装，而不是清一色的黑色和蓝色。将来，普通服装仅作为工
作服使用，下班后，人们就换上皮服、呢绒和羊毛制服，当人民公社都养了狐狸，那时
外套就都是狐皮的了。第三，房屋都达到现代城市的标准。现代化是什么？人民公社。
在屋子的北厢有供暖设备，南厢有冷气设备。人们都住在高楼里，不用说，里面有电灯
、电话、自来水、无线电和电视。第四，除了跑步的选手外，旅客和行人都有交通工具
，航班通向各个方向，每个省都有飞机场，每个地方都有飞机制造厂的日子也不远了。
第五，每个人都受高等教育，教育已经普及。”这幅人民公社的美景，真让几亿农民乐
得合不上嘴。只是谁也没有去想... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 大跃进奇闻拾屑
成车的麻雀被作为战利品送上除四害展览会:
公社食堂要吃猴头、燕窝、海味
“大跃进”中，中央一些领导干部到基层宣传、描绘共产主义人民公社的美好前景
，以鼓励人民的奋斗热情。当时国务院一位副总理在河南省遂平县讲得最为具体，不妨
抄录下来。他说公社的好处在哪里？
“首先，有好的食物，而不仅仅是填饱肚子。每顿有肉、鸡、鱼、蛋，还有更精美
的食物如猴头、燕窝、海味等，都是按需供给。第二，衣服穿着方面，一切要求都可满
足。有各种花色和品种的服装，而不是清一色的黑色和蓝色。将来，普通服装仅作为工
作服使用，下班后，人们就换上皮服、呢绒和羊毛制服，当人民公社都养了狐狸，那时
外套就都是狐皮的了。第三，房屋都达到现代城市的标准。现代化是什么？人民公社。
在屋子的北厢有供暖设备，南厢有冷气设备。人们都住在高楼里，不用说，里面有电灯
、电话、自来水、无线电和电视。第四，除了跑步的选手外，旅客和行人都有交通工具
，航班通向各个方向，每个省都有飞机场，每个地方都有飞机制造厂的日子也不远了。
第五，每个人都受高等教育，教育已经普及。”这幅人民公社的美景，真让几亿农民乐
得合不上嘴。只是谁也没有去想... 阅读全帖 |
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i**t
发帖数: 3556 | 26 中青在线－中国青年报 吕艳宏 2009-12-06
日籍华裔歌手胡美芳（本名胡朝子）不久前在东京去世，日本的主流媒体NHK、《朝日
新闻》、《读卖新闻》、《每日新闻》和《时事通信》等均发布讣告，评价她是战后重
新唱红《夜来香》、《何日君再来》和《支那之夜》等战时“中国歌谣”的歌手。一些
媒体称其“从事日中友好的音乐活动”，不少中文媒体也予以转载，甚至加上诸如《日
华裔巨星胡美芳病逝身世坎坷情系中国》的标题。胡美芳到底唱红了怎样的中国歌谣？
她“情系”的又是什么样的“中国”呢？
李香兰的“光环效应”
互联网上很容易看到胡美芳演唱的视频：身着旗袍，手持驼鸟羽毛大扇子，俨然一
副“中国人歌手”打扮。旋律一起便让人联想到当年同样衣装打扮活跃于中日间的话题
人物李香兰。此二人相差6岁，也算同代人，而胡美芳的星路显然没有李香兰顺利。
1926年胡美芳出生于日本和歌山县，父亲为中国人，母亲为日本人。1941年全家搬到上
海，其间胡美芳曾于日本人办的北京艺术学校学习声乐、表演并灌制过几张唱片，但未
成气候。李香兰在当时则不仅跻身于上海滩五大歌后之一，在日本本土及日据地区更... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 https://muxiv.com/sc/playlist/732414013
『老民谣』白衣飘飘的纯真年代
本单绝大部分为中国大陆2000之年前发表的早期民谣代表作 ———————————
— 曾经的摇滚充满了一代人的青春热血 老民谣诉说的则是一代人青春的柔软 一说起
民谣老歌，人们总会想起风靡一时的校园民谣，由此想到...
明石飛行社
歌单简介
本单绝大部分为中国大陆2000之年前发表的早期民谣代表作
————————————
曾经的摇滚充满了一代人的青春热血
老民谣诉说的则是一代人青春的柔软
一说起民谣老歌，人们总会想起风靡一时的校园民谣，由此想到《同桌的你》、《青春
》等脍炙人口的校园歌曲。其实校园民谣并不是一个音乐流派，校园民谣实际上算是一
个成功的营销案例，自《校园民谣1》横空出世，之后这类歌曲就被统称为“校园民谣
”。 上世纪90年代，摇滚乐在大陆如火如荼地兴起，受当时台湾乐坛和欧美乡村音乐
的影响，民谣也逐渐在大陆生根发芽。校园民谣主要发源地在当时的大学校园里，与当
时的摇滚乐批判社会和传统歌曲的歌颂社会不同，这一类歌曲写的唱的都是自己个人的
情感。最开始这类歌曲是“晚... 阅读全帖 |
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n******8
发帖数: 558 | 28 My Lost Youth
HENRY WADSWORTH LONGFELLOW
Often I think of the beautiful town
That is seated by the sea;
Often in thought go up and down
The pleasant streets of that dear old town,
And my youth comes back to me.
And
a verse of a Lapland song
Is
haunting my memory still:
&#... 阅读全帖 |
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C*****U
发帖数: 3512 | 29 我不会贴视频，你先看看这个：
简介
赵节相关合辑简介：1994年夏，《校园歌谣2》最先上市，一个月后《校园歌谣1》
才正式推出，这两张校园歌曲合辑中都收录有赵节的不少歌曲，其中以《校园歌谣2》
收录最多，并且全部12首歌曲中就有10首是赵节作词或作曲。十年后，《我的最爱——
校园歌谣十周年》纪念版推出，纪念版中有一半是赵节的歌曲。
《校园歌谣2》
出版年份：1994年7月 唱片公司：长城音像出版社 01 文科生的一个下午
（弹唱版） 赵节 02 教书先生 峥峥 （赵节词曲） 03 我的最爱 赵节
04 老人 陆民 （赵节词曲） 05 年轻的颜色 赵节 06 驻足夏季
李蓓 （赵节词曲） 07 文科生的一个下午（节奏版） 赵节 08 路之尽
头 峥峥 09 照顾爱情 赵节 10 蓦然回首 蒋晓月 （赵节词曲） 11
红月亮 李蓓 （赵节词曲） 12 流浪的承诺 居鹏 （赵节词）
《校园歌谣1》）
出版年份：1994年8月 唱片公司：长城音像出版社 A面 01 柴波
赵亮 - 山歌（之一） 02... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 30 在大多数人眼中，学术圈曾经是一片“圣洁的土地”，这里的人“一心只读圣贤书”。
但不知从何时起，公众对于学术圈的看法也发生了变化，这里的人和圈外的人一样，有
祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规，有主流与边缘的对立、有师承与
圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的叫卖与吆喝。学术圈再也不是一方
净土，嘈杂如同菜市场。
如果说外界对学术圈的评价还有些隔岸观火看不真切，来自中国社会科学院文学研究所
的施爱东则用一篇正规学术论文回应了外界的看法。学术圈确如人们通常认为的那样，
充满了利益相争和同行相轻。同时他还总结到，许多貌似不良的学术风气，却是现代学
术生态必然会滋生出来的结果。学术界的行业民俗是学者们在特定学术体制下必然选择
的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行学术体制使大多数普
通学者成了学术行业的弱势群体。
本文原载《清华大学学报》2010年第2期。观察者网特此转发全文，以期帮助读者了解
最真实的学术界。全文如下：
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学术发展
有突出贡献的知名学者，而与他们同时的绝大多数普通学者，... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 31 长江流域文明是华夏炎黄祖先最早的文明起源
一
风鸟是华夏祖先的图腾崇拜是没有疑问的！曾几何时，中国人居然丢失了华夏祖先
那种对自由、和平、吉祥象征的“凤鸟”的传统信仰，失去了“凤鸟”的与世无争，志
存高远的精神信念，而心安理得，自鸣得意！？
范文澜《中国通史简编》说：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，
当是事实。”那么，黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先却是开创南方长江流域文明的先
祖，他们与后来的尧、舜、大禹等一脉相承，其部族图腾都是风鸟图腾。特别是他们的
诗、歌谣、音乐和乐器都表现了南方特有的风俗和风韵 ！
刘勰在《文心雕龙*乐府》中说：“先有黄帝时的《咸池》、帝喾时的《六英》等
。以后涂山氏之女等候夏禹所唱的“候人兮猗”之歌，是南方民间歌谣的开始。有娀氏
的两个女儿唱的“燕燕往飞”的民间歌谣，是北方的歌舞的开始；夏后氏孔甲在东阳作
了《破斧歌》，是东方的歌谣的开始，殷帝王整甲作了怀念故乡的歌曲，是西方歌谣的
开始。历代音律歌辞的发展演变，是十分复杂的，庶民百姓一般唱本地的歌谣，诗官采
集这些民歌的歌词，乐官记录并谱出它们的音乐，使人们的情志... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 32 范文澜《中国通史简编》说：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是
事实。”那么，黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先却是开创南方长江流域文明的先祖，
他们与后来的尧、舜、大禹等一脉相承，其部族图腾都是风鸟图腾。特别是他们的诗、
歌谣、音乐和乐器都表现了南方特有的风俗和风韵 ！
刘勰在《文心雕龙*乐府》中说：“先有黄帝时的《咸池》、帝喾时的《六英》等
。以后涂山氏之女等候夏禹所唱的“候人兮猗”之歌，是南方民间歌谣的开始。有娀氏
的两个女儿唱的“燕燕往飞”的民间歌谣，是北方的歌舞的开始；夏后氏孔甲在东阳作
了《破斧歌》，是东方的歌谣的开始，殷帝王整甲作了怀念故乡的歌曲，是西方歌谣的
开始。历代音律歌辞的发展演变，是十分复杂的，庶民百姓一般唱本地的歌谣，诗官采
集这些民歌的歌词，乐官记录并谱出它们的音乐，使人们的情志、气质通过各种乐器表
达出来。” |
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c*********d
发帖数: 9770 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 施爱东：学术行业生态志
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 2 18:14:07 2017, 美东)
在大多数人眼中，学术圈曾经是一片“圣洁的土地”，这里的人“一心只读圣贤书”。
但不知从何时起，公众对于学术圈的看法也发生了变化，这里的人和圈外的人一样，有
祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规，有主流与边缘的对立、有师承与
圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的叫卖与吆喝。学术圈再也不是一方
净土，嘈杂如同菜市场。
如果说外界对学术圈的评价还有些隔岸观火看不真切，来自中国社会科学院文学研究所
的施爱东则用一篇正规学术论文回应了外界的看法。学术圈确如人们通常认为的那样，
充满了利益相争和同行相轻。同时他还总结到，许多貌似不良的学术风气，却是现代学
术生态必然会滋生出来的结果。学术界的行业民俗是学者们在特定学术体制下必然选择
的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行学术体制使大多数普
通学者成了学术行业... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 34 摘要：如果我们把学术研究还原为一种普通的社会职业，那么，学者们学术生活中惯
行的学术行为，也就可以视为一种“行业民俗”。通过对中国现代学术生态的民俗志书
写，我们可以发现：学术研究的行业民俗与其他社会职业的行业民俗并没有本质差别，
在学术界，一样有祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规、有反抗与革命
，有主流与边缘的对立、有师承与圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的
叫卖与吆喝。通过对普通学者行业民俗的功能分析，我们还可以看到：许多貌似不良的
学术风气，却是现代学术生态滋生出来的必然结果。学术界的行业民俗是学者们在特定
学术体制下必然选择的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行
学术体制使大多数普通学者成了学术行业的弱势群体。
关键词：学术史 学术生态 学科危机 学术革命 行业民俗
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学
术发展有突出贡献的知名学者，而与他们同时的绝大多数普通学者，都被排斥在学术史
的大门之外。如果我们能够换一种眼光，把学术研究看作一种特殊的行业类别，就会发
现，作为“学术工匠”的普通学者，他们所处的学... 阅读全帖 |
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l******m
发帖数: 31446 | 35 发现了这个。这不比前些日郑州、成都伍的搞毕业舞会意义大多了。。。
http://youtu.be/Mes2DrHYZik
《北京东路的日子》
词/曲：汪源
摄影：丁天尧
制作：李闵露
策划：汪源
演唱：刘千楚／徐逸昊／鲁天舒／姜玮珉／胡梦原／张鎏依／梁竞元／游彧涵／金
书援／许一璇／汪源／张夙西
编曲录音：南京绝世瑶音录音棚
编曲/后期混缩：南宫浩（孙磊）
开始的开始我们都是孩子
最后的最后渴望变成天使
歌谣的歌谣藏着童话的影子
孩子的孩子该要飞往哪去
开始的开始我们都是孩子
最后的最后渴望变成天使
歌谣的歌谣藏着童话的影子
孩子的孩子该要飞往哪去
当某天你若听见有人在说那些奇怪的语言
当某天你若看见满街的本子还是学乐先
当某天再唱着这首歌会是在哪一个角落
当某天再踏进这校园会是哪片落叶掉进回忆的流年
表示从一楼到四楼的距离原来只有三年
表示门卫叔叔食堂阿姨很有夫妻脸
各种季风洋流都搞不懂还有新视野
各种曾经狂热的海报照片卖几块几毛钱
我们穿上西装假装成长
胶片挥霍习惯的笑脸
悲伤一发寂寞唏嘘
痛的初体验
毕业和成年的字眼
格外扣人心弦
各种莫名的感伤
只说句嘻嘻一些
十年... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 36 即兴童话诗：又一出悲天悼地的爱情戏
题记：为你为我写一出童话
～～～～～～～～～～～～～～～～～
歌谣一：我喜欢你
我喜欢你啊我喜欢你
喜欢得有时候一个人哭泣
喜欢得为自己编一段童话
结局总是和你一块死去
歌谣二：我不喜欢你
我不喜欢你啊不喜欢你
不喜欢有不喜欢的道理
你的衣服咋老这么脏啊
鼻涕又老这么长，身材这么矮啊
眼睛又不发亮
将来长大了会是什么模样
将来有了小孩有会什么模样？！
歌谣三：我还是喜欢你
我还是喜欢你啊还是喜欢你
喜欢你喜欢得失去了道理
我把最美好的东西偷偷放着
预备在没人瞧见的时候交给你
歌谣四：
我还是不喜欢你，虽然很喜欢
你送来的巧克力，我们跳橡皮筋的
时候你眼睛别老瞥来瞥去，下次砸
沙包别老走神，结果被抓的总是
你自己
你写的小诗太傻了，让
我回去哈哈大笑
歌谣五：
我喜欢你对你说了，你现在同不同意
我不是让你一定喜欢我，只想让
你允许我喜欢你
你要答应了，我就送给你我的小毛笔
还一天一个弯腰，让你“跳马”过去
歌谣六：
嗯！让我想想
六胡同的阿土刚刚跟我说了，我已经
答应了让他喜欢自己。三小学的阿九
也给我送糖，说想要我块橡皮（作纪
念！）。他们都挺可爱的 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 37 转自"岛津战国"网页
日本文学种类及体裁(上)
[记纪歌谣]
日本最古老的歌谣，最早的记录见于《古事记》，《日本书纪》中，称之为日本歌谣
之总称。
分为宫廷礼仪歌谣、民谣、创作歌谣三类。主要产生于神武天皇、景行天皇、仁德天
皇、雄略天皇时期（约公元二~三世纪），但有不少为后人伪托，如细川藤孝在这方面
就是一位大师级人物。由万叶假名记录，采用一字一音的手段进行。
可分为长歌、短歌、旋头歌、佛足石歌、片歌等，多数为五七音数律。也可使用序
词、枕词等。
[和歌]
也称歌、倭歌、大和歌，日本诗歌体之一。
得此名的缘故是因为与盛行于南北朝的汉诗（就是唐诗）相对，故名。最早见于记纪
歌谣，八世纪下半叶第一部和歌总集《万叶集》出现后，其型架才告完成。与汉诗在韵
律方面不同，和歌只有音数律和句式的约束，无押韵、对仗等规定。
短歌的音数律和句式是五七五七七，共三十一音；旋头歌为五七七五七七，共三十八
音；佛足石音为五七五七七七，也为三十八音；长歌后附有一或数首反歌，用以概括吟
咏长歌的主要内容或补足未尽之意。
《万 |
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g****t
发帖数: 31659 | 38 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 每隔半个小时，熊老汉就会帮母亲移动身子。
记者谷武民通讯员王军伟文图阅读提示10年前，看着80岁的老娘脊背深深弯下去，肺气肿日渐严重，几乎成了半个植物人，从此母亲再无笑容。当他无意哼唱了一首摇篮曲，老母亲竟然沉醉其中。于是乎，他先后学唱了十多首摇篮曲，而这一唱就唱了十年。明天就是母亲节了，人生不易，亲情珍贵，且行且珍惜。
[温情目击]六旬儿子靠在车旁，嘴里念念有词
5月9日上午，阳光晒在脸上，温暖而明媚。记者来到浚县屯子镇毛门村。刚走到村头的十字路口，在一群闲聊的人群中，一位老汉用电动三轮车载着另一位更苍老的老太太很是醒目。
老汉靠在车子旁边，嘴里念念有词，似乎陪着车上的老人说话。记者靠近终于听了个明白—“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝……”原来，这个老汉是在轻轻哼唱。这个老汉便是熊华民，今年60岁，而在车上晒太阳的老太太是他90岁的老娘。
熊华民告诉记者，母亲是个爱热闹的人，但10年前因得肺气肿病情日益加重，卧床不起，生活完全不能自理，出来走走看看热闹成为一种奢望。
熊华民非常心疼：“这都是为儿女累的呀！老娘只有一个，有生之年要让她舒心、快乐！”50岁的他放弃出去打工的机会，全职留... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 40 再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
【关于本人身份的重要声明】
近来网上盛传，反驳袁伟时先生的网友“子乔”，也即本人，是史学界的某位老前
辈。特声明如下：本人今年30出头，企业职工，普通网民，并无学术背景，更无其它身
份。网友若见此类传闻，恳请代为澄清，不胜感激之至。如转贴本文，烦将此声明一同
转贴。
再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
作者：子乔
【摘要】
一、己所不欲，勿施于人；不要拿“主义”压人而回避“实际”。
二、“义和团拆毁铁路电杆与‘敌视现代文明’基本无关”只是一个事实判断，不
能与价值判断混淆。
三、义和团的口号主要用于宣传，不能只看口号而忽视对实际行动及其背景的分析
；就是口号本身，定性为“敌视现代文明”也不准确。
四、袁伟时先生仍在重复此前的错误逻辑，以义和团拆毁卢保铁路的开始时间来否
定它拆毁津卢铁路是为了阻挡侵略军。
五、义和团是极端的反洋教组织，大部分义和团在大部分时期并不主动侵害非教民
；这个事实判断有一定的意义。
六、袁伟时先生处理材料很不严谨，继续误导读者。
笔者在网上看到了袁伟时先生的一篇文章《中国历史教科书风波忧思》（以... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 10 04:06:22 2011, 美东)
【关于本人身份的重要声明】
近来网上盛传，反驳袁伟时先生的网友“子乔”，也即本人，是史学界的某位老前
辈。特声明如下：本人今年30出头，企业职工，普通网民，并无学术背景，更无其它身
份。网友若见此类传闻，恳请代为澄清，不胜感激之至。如转贴本文，烦将此声明一同
转贴。
再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
作者：子乔
【摘要】
一、己所不欲，勿施于人；不要拿“主义”压人而回避“实际”。
二、“义和团拆毁铁路电杆与‘敌视现代文明’基本无关”只是一个事实判断，不
能与价值判断混淆。
三、义和团的口号主要用于宣传，不能只看口号而忽视对实际行动及其背景的分析
；就是口号本身，定性为“敌视现代文明”也不准确。
四、袁伟时先生仍在重复此前的错误逻辑，以义和团拆毁卢保铁路的开始时间来否
定它拆毁津卢铁路是为了阻挡侵略军。
五... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 42 【关于本人身份的重要声明】
近来网上盛传，反驳袁伟时先生的网友“子乔”，也即本人，是史学界的某位老前
辈。特声明如下：本人今年30出头，企业职工，普通网民，并无学术背景，更无其它身
份。网友若见此类传闻，恳请代为澄清，不胜感激之至。如转贴本文，烦将此声明一同
转贴。
再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
作者：子乔
【摘要】
一、己所不欲，勿施于人；不要拿“主义”压人而回避“实际”。
二、“义和团拆毁铁路电杆与‘敌视现代文明’基本无关”只是一个事实判断，不
能与价值判断混淆。
三、义和团的口号主要用于宣传，不能只看口号而忽视对实际行动及其背景的分析
；就是口号本身，定性为“敌视现代文明”也不准确。
四、袁伟时先生仍在重复此前的错误逻辑，以义和团拆毁卢保铁路的开始时间来否
定它拆毁津卢铁路是为了阻挡侵略军。
五、义和团是极端的反洋教组织，大部分义和团在大部分时期并不主动侵害非教民
；这个事实判断有一定的意义。
六、袁伟时先生处理材料很不严谨，继续误导读者。
笔者在网上看到了袁伟时先生的一篇文章《中国历史教科书风波忧思》（以下简称
《忧思》）。袁先生用部分篇幅对笔者进行了反驳... 阅读全帖 |
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g****e
发帖数: 593 | 43 http://www.1ting.com/player/18/player_335076.html
《这首关于我们的歌谣》by 仁科（2009）
我亲爱的画者同志 我们曾在大马路上工作
你设计着签名 我卖着破CD
还有天桥上那位出售盗版书的天才
我们在银行旁边小巷里赌钱的日子一去不回头
那时候黄埔大道的过街隧道还可以用来卖唱的
可是 可是要知道 我们那可怜的兔子先生某天晚上在那过睡觉
居然被那些路过的小贩偷走了他的两把吉他
否则他可能还在唱着
这首关于我们的歌谣
这首关于我们的歌谣
和了里半仙一样 我们全都靠马路活着
他除了贩卖铁烟盒 还要在天桥底给人算命
那天他给你算了一把说你的命比薄饼还薄
画者同志 今晚我们又相遇
在灯光昏暗的天桥底下你正准备打劫我和我的朋友
好在你的同伙先认出我 随后我们激动的
为不用战斗而拥抱 我们一直聊到清洁工开始清扫
天亮的时候唱起了
这首关于我们的歌谣
这首关于你我的歌谣 |
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c****t
发帖数: 19049 | 44 月圆之夜
by ICmoon
第七年了。
已经第七年了。
娘说过会来接玄儿的。
但是，已经第七年了。
楼外是淅淅沥沥的小雨，虽说是中秋节，却看不到月亮，从七年前的中秋节开始，
似乎每年都是如此的吧。
小楼内，一玄衣少女抱剑倚在窗边，专注的看着窗外，像是在等人。
有马蹄声？一个人？不，有两个人。一个近些，一个稍远，不是一起的？少女皱了
皱眉，转而继续听着越来越近的马蹄声。
不一会儿，便见一个四十出头的男子推门而进，身上已经被雨水全淋湿了、显然，
他一进门就看见了窗边的少女。一时满脸堆笑的就朝玄衣少女大步走去：“玄儿吗？快
！让叔叔看看，啊呀，都长那么大了，叔叔来接你了。”说着已将少女抱在怀中。
少女一动不动，只是将剑往怀里更深的抱了抱：“你弄脏了我的衣服。”
“啊？”男子似乎不明白少女的意思。
“你弄脏了我的衣服。”少女又强调了一遍。
“对，对，对，你看我太高兴了，哈哈哈——”男子放开玄衣少女，退后了一步。
“你认识我吗？”
少女的文化使男子愣了一下，但马上就又恢复了一开始的大笑：“当然认得，哈哈
，当然认得，你是萧玄嘛，你小时候我还抱过你呢。哈哈——”
没等男子笑完，玄衣少女突然将怀中... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 45 温铁军：告别百年激进
来源：社会学视野网
来源日期：2010-12-30
今天是我们新闻与传播前沿讲座第11讲，我们荣幸地请来了大家非常景仰的一位学
者，他是多次到我们这里来讲课。温老师今天讲座的题目叫做“告别百年激进”。
我简单地介绍一下温铁军教授，温教授现任中国人民大学农业与农村发展学院院长
、可持续发展高等研究院执行院长，是中国人民大学的二级教授，相当于我们文科中的
最高级别教授。他在执教前曾经有过11年的工农经历，实践经验比较丰富。温教授的研
究方向包括，国际方面为发展中国家的比较研究，国内方面包括国情与增长、制度变迁
、乡村建设及农村财政金融税费体制改革等。
下面让我们用热烈的掌声欢迎温老师的讲课。
温铁军：
说到我是人民大学新闻系毕业的，有点不好意思。清华大学新闻学院我已经来讲过
至少三次了，但还从来没有在人民大学新闻学院做过任何讲座，主要是自我感觉像传播
学门下的不肖弟子，一直没有好好做新闻，反而改行做了研究。
今天，汇报一下最近的思考，我们在有关“十二五”和此前的一些讨论中，注意到
有几个历史性的重大变化。
第一个是新世纪以来，我们已经告别了以前的百年短缺，进入... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 46 南疆的基层干部，是汉族人里面最懂维吾尔族的。南疆基层干部要求学维吾尔语。每个
干部都要会讲，起码沟通没有障碍。
本文转自网络。
上世纪八九十年代，我曾经在两位维吾尔族干部领导下工作，近距离读维吾尔人，明白
了许多汉文化所不理解的事情。后来从事史志工作研究历史，从历史学的角度回顾我与
维吾尔族干部的交往，使我对新疆的维吾尔文化、民族问题和宗教问题，形成与许多汉
族干部不尽一致的独有见解。
我属于“老新疆”，出生于喀什伽师县，中学毕业在兵团某团场当农工。在贫困团
场工作18年，任职基建参谋（正连职）。1981年中央决定恢复在“文革”中被撤销的新
疆生产建设兵团。我被调到喀什兵团农三师宣传处当新闻干事，后为副处长、文联主席
。在师部工作15年，此间我的直接领导是两位维吾尔族副政委。与维吾尔干部的共事有
许多感受，学到了许多书本上不可能有的宝贵知识。有的事只可意会，不可言传。只有
与维吾尔族领导长期共事，长期生活，以心换心地交流，才能真正理解维吾尔人；也才
能理解北京来疆挂职干部感叹：不到新疆不知祖国之大，不到喀什不知治国之难。
1997年我调到乌鲁木齐兵团史志办工作。研究了新疆的古代史和近代... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 47 京华时报讯 中国国家主席习近平昨天下午在人民大会堂与韩国总统朴槿惠举行会谈。
习近平说，朴槿惠女士是中国人民的老朋友，对中国文化、哲学都很有造诣。
会谈开始时，习近平代表中国政府和人民并以他个人名义对朴槿惠来华进行国事访
问表示热烈欢迎。他说，总统女士是中国人民的老朋友，曾经多次访华，也希望这次中
国之行给你留下美好深刻的印象。
习近平表示，中韩友好交流源远流长。总统女士对中国文化、哲学都很有造诣，对
中国有友好的感情。中国高度重视中韩关系，将之放在中国对外关系的重要位置。我愿
同你一道努力，推动中韩战略合作伙伴关系更加密切、更加健康、更具活力地向前发展
，更好地造福两国人民。相信你这次访问将为中韩关系持续深入发展注入新的动力和活
力，有力地促进两国各领域战略合作。
朴槿惠说，我曾经多次访华。韩中历史文化有很多相通之处，建交20年来韩中关系
突飞猛进地发展。希望以此访为契机，推动韩中关系向前发展，同时在东北亚和平稳定
方面携手并进，取得更多积极成果。
据韩国媒体报道，朴槿惠29日将在清华大学进行以“迈向新的20年韩中两国信任之
旅”为主题的演讲。青瓦台为朴槿惠准备了三套演讲方案，包括全... 阅读全帖 |
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i****t
发帖数: 1291 | 48 陈新元 ：我的两位维吾尔族上级
上世纪八九十年代，我曾经在两位维吾尔族干部领导下工作，近距离读维吾尔人，明白
了许多汉文化所不理解的事情。后来从事史志工作研究历史，从历史学的角度回顾我与
维吾尔族干部的交往，使我对新疆的维吾尔文化、民族问题和宗教问题，形成与许多汉
族干部不尽一致的独有见解。
我属于“老新疆”，出生于喀什伽师县，中学毕业在兵团某团场当农工。在贫困团
场工作18年，任职基建参谋（正连职）。1981年中央决定恢复在“文革”中被撤销的新
疆生产建设兵团。我被调到喀什兵团农三师宣传处当新闻干事，后为副处长、文联主席
。在师部工作15年，此间我的直接领导是两位维吾尔族副政委。与维吾尔干部的共事有
许多感受，学到了许多书本上不可能有的宝贵知识。有的事只可意会，不可言传。只有
与维吾尔族领导长期共事，长期生活，以心换心地交流，才能真正理解维吾尔人；也才
能理解北京来疆挂职干部感叹：不到新疆不知祖国之大，不到喀什不知治国之难。
1997年我调到乌鲁木齐兵团史志办工作。研究了新疆的古代史和近代史，再看看新
疆今天的现实，想说的话很多，但由于可以理解的原因，只能点到为止。
新疆的许多事需要... 阅读全帖 |
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J********i
发帖数: 50662 | 49 作者：djcocol 发表日期：2011-1-3 15:58:00
还记得许多年前的春天
那时的我还没剪去长发
（这两句是唱在回忆我们11到18岁（大约）的时候，国家的改革开放也刚刚起步不久，
社会展现我们的是美好的未来，我们也正好在上初中和高中，或中专或外地打工等等，
那个时候好像男生流行分头，也就意味着我们80后赶上了流行分头的未班车，所以歌词
里说“我还没剪去长发”。）
没有信用卡也没有她
没有24小时热水的家
可当初的我是那么快乐
（这三句是唱在回忆我们11到18岁（大约）的时候，无论农村还是城市，家里经济条件
还不好，真的什么都没有，我们还处在孩子的年代，因为我们是有希望的，每个人都有
一个“中国梦”， 烦恼很少，所以歌词里说“我是那么快乐”。）
虽然只有一把破木吉他
在街上在桥下在田野中
唱着那无人问津的歌谣
（这三句是唱在回忆我们11到25岁（大约）的时候，在这个时候，中国的改革开放
取得了很多成就，我们是有很大很大的梦想和希望，梦想成为社会与非社会里的很多角
色，总之，我们的理想很远大，但是在外人看来，我们和我们的理想很不成熟，所以歌
词里说“唱着那无人问津的歌谣”。... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 50 叶圣陶：文艺作品的鉴赏
一 要认真阅读
文艺鉴赏不是一桩特别了不起的事，不是只属于读书人或者文学家的事。
我们苏州地方流行着一首儿歌：
咿呀咿呀踏水车。水车沟里一条蛇，游来游去捉虾蟆。虾蟆躲(原音“伴”，意义和“
躲”相当，可是写不出这个字来)在青草里，青草开花结牡丹。牡丹娘子要嫁人，石榴
姊姊做媒人。桃花园里铺“行家”(嫁装)，梅花园里结成亲。……
儿童唱着这个歌，仿佛看见春天田野的景物，一切都活泼而有生趣：水车转动了，蛇游
来游去了，青草开花了，牡丹做新娘子了。因而自己也觉得活泼而有生趣，蹦蹦跳跳，
宛如郊野中一匹快乐的小绵羊。这就是文艺鉴赏的初步。
另外有一首民歌，流行的区域大概很广，在一百年前已经有人记录在笔记中间了，产生
的时间当然更早。
月儿弯弯照九州。几家欢乐几家愁?
几家夫妇同罗帐?几个飘零在外头?唱着这个歌，即使并无离别之感的人，也会感到在同
样的月光之下，人心的欢乐和哀愁全不一致。如果是独居家中的妇人，孤栖在外的男子
，感动当然更深．回想同居的欢乐，更见离别的难堪，虽然头顶上不一定有弯弯的月儿
，总不免簌簌地掉下泪来。这些人的感动也可以说是从文艺鉴赏而来的。
可见... 阅读全帖 |
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