发帖数: 1 | 1 一般说来，这是个大多数修行人都很感兴趣的题目，但是也很容易引起诤论的题
目。这归纳起来有几个因素：第一点，是因为佛法真的是甚深极甚深，要经过三大无量
数劫的修行才能够究竟圆满，所以很难在很短的时间之内，将佛法的真实义理说明清楚
；第二点，则是众生的根器差异很大，所相应的法门也不一样，所以很容易就依著过去
生的习性来选择今生修行的法门；第三点，同样是由于过去生的因缘使然，众生大多数
会选择自己相应的善知识，不论这位善知识所教导的法义是正确的还是错误的，往往就
是一跟到底而绝不改变；第四点，众生很容易受到道场规模大小、庄严度、住持师父的
知名度以及信众人数多少的影响，甚至只要懂得利用媒体，用一些吸引大众的题材，就
很容易招来许多的徒众，近二、三十年来，这是很普遍的现象；第五点，随著时代的演
变，现代人越来越讲求简便、速效，所以大多数人都希望在极短的时间之内达成自己想
要追求的修学目标。由于上述种种的原因，使得许多修行人都是凭著直觉乃至于错觉来
选择道场、名师以及法门；但是，往往对于这个道场、这个名师、这个法门所传的到底
是不是佛教正法，这个十分重要的问题，却几乎从来不曾仔细想过。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 所要讲的题目是：怎样辨别佛经的真伪？
在辨明佛经的真伪之前，我们先要了解 佛在经典所说的真实意涵是什么；了解之
后，才有办法判别佛经是真是假。在《妙法莲华经》卷一，佛曾经开示说：佛陀以一大
事因缘出现于世间，就是要让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。所谓
佛的知见，就是 佛说法四十余年所阐述的“三界唯心，万法唯识”的这个真实心识。
这个真实心，一切有情都有，祂真实存在，可以被菩萨所亲证。这个真实心，佛在三转
法轮当中都说过，只不过是有隐说以及显说的差别。
在初转法轮，佛隐说真实心，譬如说无余涅槃的“本际”。由于声闻相信 世尊的
开示，知道进入无余涅槃并不是什么都没有，还有一个本际存在，所以阿罗汉进入无余
涅槃并不是断灭空，只是独处于没有任何一法独存的寂静、寂灭、清凉的境界当中。而
缘觉是观察因缘法，知道在因缘法当中还有一个“齐识而还，不能过彼”的识真实的存
在，并不是虚幻飘渺不存在，所以缘觉肯将自己的蕴处界消灭之后而进入无余涅槃；进
入无余涅槃之后，并不是什么都没有，还有这个本识独存于极寂静的境界当中。
又譬如，佛在初转法轮也谈到“非我，不异我，不相在”的这个我，也就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 要为各位解说的是：如何才能够真正从内心深处信佛？
在佛法当中，“信”是一个善心所，因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”（《大方广佛华严经》卷6）而反过来说
：不信，则是一个染污的心所有法，是一个随烦恼；也就是说，“不信”这个烦恼心所
，是会让其它的心所法也都跟著变得浑浊不清净了。
相信我们大家都很愿意深信佛法，但是谈到“要在内心深处产生深信”的话，那是
要有一些前提能够先圆满具足才做得到的。首先，是要曾经在过去世供养过无量诸佛，
而且长劫的听闻、熏习正法，慢慢地具足了善根以及五根、五力，而能够对于正法正理
生起信解，甚至于能够实证而发起胜解，产生真实的智慧；这样才能够心得决定而确信
无疑，真正安忍于正法正理上而不再动摇转变。譬如《妙法莲华经》中，有经文说：“
是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信
。”（《妙法莲华经》卷1）也就是说，如果曾经... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 看似无情却最多情
网路上流传过2015年最强十大乌龙新闻，其中有一则是：“英国马拉松，只有一
人完成比赛，因为第二名带著后面的五千人跑错了方向。”但以正常状况来说，这似乎
是不可能会发生的事！因为，正式的马拉松活动，都一定有警车和重机车队前面引导、
后头压阵、沿途戒护；就算是小型的比赛，也必定是标兵林立，指示清楚，跑错方向的
机率微乎其微（甚至应该说是不会发生的）。想来又是网民怕大家无聊，瞎掰娱众的假
新闻吧。
但是，想像一下，若这新闻果真属实的话，那场面还真壮观耶！第二名跑得兴高采
烈，以为领先群伦，随从者亦步亦趋，紧追不舍，大伙儿跑得不亦乐乎，以为终点在前
，谁知到头来，竟是乌龙一场，真是情何以堪！如果那位第一名的跑者，发现大家跑错
了方向，自己放慢脚步好心地提醒大家：“要往这边！这边才对。”那些脱轨的跑群会
不会说：“你跑你的，我们跑我们的，你何必管那么多！”或者说：“怎么就你一个人
对，我们都错？才怪！我们这么多人，全都是傻子吗？”或许这种现象在世间法上难得
一见，但是在三乘菩提的修证上，乃至是三乘佛法的正确知见上来说，倒还真是屡见不
鲜！
临别依依 广论相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 我们就要跟大家介绍七种不用减损财物的布施，却仍然可以获得广大的果报！
一般的学佛人都知道布施可以获得富裕的果报，例如《佛说轮转五道罪福报应经》
中说：【为人大富，财物无限，从布施中来。】（《佛说轮转五道罪福报应经》）但是
布施一定都需要有财物吗？其实 佛陀有教导我们很多布施的方法，甚至有不用减损财
物的布施，仍然可以获得大果报的。例如《杂宝藏经》中的七种施因缘，在这段经文中
，佛陀开示说：有七种布施并不需要减损财物，却同样可以获得广大的异熟果报。第一
种布施是“眼施”。这是说：我们应该要常常以柔和恭敬的眼神来观视父母、师长，以
及出家、在家的修行人，而不是以轻慢鄙视的恶眼来观视他们，像这样的布施就叫作眼
施。能这样作的话，舍寿后再次受身的时候，就会得到清净眼的果报；而未来成佛时，
也会因此得到天眼以及佛眼，这就是第一种眼施的果报。
第二种布施是“和颜悦色施”。这是说：对于父母、师长、在家与出家的修行人，
我们不应该用皱眉嫌恶的表情面貌来面对，而应该要时常面带笑容。能够这样布施的人
，当他舍寿之后，在未来世受身时，就会容貌端正；并且在未来成佛时，会得到真金色
光，这就是第二种和颜悦色施的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 我们在节目当中，谈到了，即使没有很多的钱财来作布施，但是可以教导其他有
财富的人去作布施，或是自己前去帮忙他，共同成就布施行。我们也谈到了，应该如何
为人治病以及瞻养病苦，才称得上是真求无上菩提之道的大施主。
其实不是没有钱财布施的人，才需要去学习如何以医药或是照顾病人来培植福德；
即使是很富有的人，也同样应该要修学医方明，来照顾生病的人。所以 佛陀开示说：
【善男子！有智之人求菩提时，设多财宝，亦当读诵如是医方，作瞻病舍，具病所须饮
食汤药以供给之。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说:有智慧的人如果想要求证菩
提的话，即使自己有许多的财宝可以布施，也还是应当要学习、读诵医术和药方之学；
并且要设置看护病人的病房，让病人安住，并且还要备足医病所需要的饮食、汤药等来
供给他们，让病人能够很快地恢复健康。当然，这是在讲以前的时代，现代已经不允许
个人这样做了，除非是开了医院。那为什么说也要懂得医术与医方呢？这是因为对于医
师所作的诊治正不正确，交代病人所吃的食物、服用的药物适不适合？我们也都应该要
大略知道，这样在医师没有注意到、没有提醒到的地方，我们就可以帮忙注意，而让病
人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 谈到五欲，一般人所了解的通常是指财、色、名、食、睡等五种粗重的欲望；也就
是对于财物、男女色、名声、酒肉饮食以及睡眠等五种世间粗重境界的贪欲。而在佛法
当中，所谈的范围则就非常地宽广，把六种感官所接触到的五尘境界全都函盖在内了；
也就是说，当一个人的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六个识，在面对色尘、
声尘以及香、味、触尘等五种五尘境界的时候，就会对其中的韵味等等产生了乐受而爱
著不舍，因此而生起了贪著之心，想方设法想要继续追求或者保有，所以才称之为五欲
。而意识在这同时，又能够了别五尘境上所显现的微细法尘，产生了对事物的种种认识
，以及得失、分别等等的境界差别；所以色、声、香、味、触、法等六种境界，又合称
为六尘。
一般凡夫众生因为不了解五欲六尘本自虚妄不实，而执著以为是真实接触到、得到
的境界，所以就不断想方设法想要去执取，甚至不择手段而去造作了种种的恶业。而佛
弟子在听闻四念处、四圣谛等基础佛法知见之后呢，知道执著五欲六尘就是在积集未来
生死轮转的苦因，所以应当要摄心内住，而远离五欲六尘的贪爱。有许多修行人因此就
远避到渺无人烟的荒山野地，有的人因为没有办法降伏男女欲... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 三世因果、善恶报应以及六道轮回，可以说是世间、出世间圣者所共同观察到的真
相。而所谓的三乘佛法，是诸佛以三大无量数劫的时间实证了四种涅槃，究竟解决了六
道轮回等问题之后，以自身的体证经历来教导有情众生，如何经由闻、思、修、证的过
程，也能够离开六道轮回，超出六凡法界，而逐步成就声闻、缘觉、菩萨以及佛陀等四
圣法界。
在佛世的正法时代，大多数的众生都是善根深厚的，当时的社会环境也很适合修学
禅定，所以在当时，即使是外道也有许多人证得四禅八定，而因此发起宿命通、天眼通
等等通力的人也非常的多。所谓宿命通，就是能够知道自己以及他人过去生一世、两世
、三世乃至百千万世的宿命，在当时所造作的善恶业；如果是三明六通的大阿罗汉的话
，甚至能够知道八万大劫以前的事；而八地以上诸大菩萨以及佛陀，更是能够知道无量
劫前所发生的事情。而所谓的天眼通，则是可以预先知道未来乃至未来世即将会发生的
事情。也就是说，如果心越清净、禅定功夫越好、三乘菩提智慧越高的人，他所发起的
通力所能够见到过去或者未来的时劫，也就会越久远。
只是由正法时代辗转来到末法时代的今天，因为众生的善根以及福德智慧都已经逐
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发帖数: 1 | 9 要为各位解说的是：如何才能够真正从内心深处信佛？
在佛法当中，“信”是一个善心所，因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”（《大方广佛华严经》卷6）而反过来说
：不信，则是一个染污的心所有法，是一个随烦恼；也就是说，“不信”这个烦恼心所
，是会让其它的心所法也都跟著变得浑浊不清净了。
相信我们大家都很愿意深信佛法，但是谈到“要在内心深处产生深信”的话，那是
要有一些前提能够先圆满具足才做得到的。首先，是要曾经在过去世供养过无量诸佛，
而且长劫的听闻、熏习正法，慢慢地具足了善根以及五根、五力，而能够对于正法正理
生起信解，甚至于能够实证而发起胜解，产生真实的智慧；这样才能够心得决定而确信
无疑，真正安忍于正法正理上而不再动摇转变。譬如《妙法莲华经》中，有经文说：“
是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信
。”（《妙法莲华经》卷1）也就是说，如果曾经亲近及供... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 修学佛法的入道初门，就是要先能够深信因果。所谓“如是因，如是果。”造作良
善的身口意业，必定会有可爱的异熟果报；同样的，造作恶业也必定会受恶果。那么这
些善恶业，怎样叫作“定业”或者是“不定业“呢？佛陀在《优婆塞戒经》的〈业品〉
当中有开示说：【何因缘故名果报定？常作无悔故，专心作故，乐喜作故，立誓愿故，
作已欢喜故，是故是业得果报定；除是之外，悉名不定。】这意思是说：怎样会造成果
报决定呢？如果说，我们在造作善恶业的时候，有下列五种心境之一的话，那么所得到
的果报就会成为是决定报。第一种心境是：经常造作，而毫无悔意；第二种是：专心一
意地去造作，而心不犹疑；第三种则是：喜欢作，所以乐于去造作；第四种是：发下誓
愿，心意决定而去造作；第五种则是：造作之后，心中十分的欢喜快乐。如果我们是以
这五种心境去造业的话，无论是善业还是恶业，就都会成为果报定的定业；反过来说，
如果不是以上面这五种心境去造作的话，那么所造作的业就是属于果报不定，以及受报
时间不定的不定业了。所以我们如果修学了佛陀正法，深信善恶因果，圆满了菩萨十信
位，并且发起了成佛的大菩提心以及四宏誓愿，并且以深信心、誓愿... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 “要布施，也要有波罗蜜。”也就是要以佛法的智慧来作布施。我们要继续来探讨：什
么是有智慧的布施？以及怎么样作布施，才能够称为是大施主?
世尊在《优婆塞戒经》卷5当中，继续开示说：【善男子！智有三种：一者能舍外
物，二者舍内外物，三者施内外已，兼化众生。】（《优婆塞戒经》卷五）佛陀的意思
是说，菩萨在布施的时候，应该同时以正法之理来教化众生，这样才能给众生长远的利
益。佛陀首先说，布施的智慧共有三个层次：第一种是能舍身外之物。身外之物，就是
食、衣、住、行所用的种种资生之具。第二种有智慧的布施，是要能舍内、外物。也就
是说，他不但能舍身外之物，而且连身体以及器官，也能够施舍出去。第三种是能在施
舍外物以及内物之外，并且还能够趁机以解脱智或般若智来教化众生。这三种布施都有
不同的难度，对于一般具有因果知见的人来说，第一种的舍身外物是最简单的事，但是
对一些无智又吝啬的世俗人来说，要舍外物都已经是相当困难的事情了。第二种的舍内
物，就是施舍身体或是体内的器官，这就很不容易做到了！先别说是体内的器官，就说
有一些男众，想说要修行了，干脆就把三千烦恼丝给理光吧！但常常是思索再思索，甚
至是想了好... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 对于一般人来说，死亡大都是个忌讳去碰触的问题，当然目前这种情况已经略有改变，
像是安排安宁病房或生前告别式等，这些都表示已经能够接受即将要面对死亡，所以提
早作安排，因此能够较无牵挂地离开世间。但是除了对这些生前的事务、情感等等，作
个圆满的了结以及处理死亡时候的痛苦之外，另外还有一个让许多人心有恐惧，而难以
坦然面对的问题，就是死亡是怎么一回事？死亡之后就没有了吗？还是会到哪里去？世
间一切的人、事、物本来就都是因缘所生法，而因缘所生法最后的结果必定就是因缘灭
，所以生命既然有生，那么必定就会有死的一天。但是因为一般人心中有著无明以及贪
爱，所以大多难以面对有生必定有死的因果律真理，总是希望能够长生不老，有生而无
死；所以大多数的人，都难以坦然地面对死亡。
但是在佛法中，真正的修行人却大部分是不畏惧死亡的。譬如：二乘解脱道的修行
人和世间人刚好相反，因为他们都已经清楚三世因果六道轮回的真理，也明白四圣谛、
八正道的正理，知道一切世间法无非是苦，所以就很厌离这种自无始以来不断在三界当
中生死轮转、头出头没的状态，而极力想要断除修集世间苦的因，想要从生死苦当中解
脱出来，因此就会很努力地... 阅读全帖 |
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g*b
发帖数: 217 | 13 北方交大推出健康人格教育计划
东方网 22-MAR-01
东方网3月21日消息：北方交通大学日前邀请中国中医研究
院研究员张洪林从医学、心理学、精神病学的角度，为师生讲解“法
轮功”蛊惑人心的根源所在。这是北方交通大学于本学期推出的面向
全体师生的“健康人格教育”计划的活动内容之一。
据了解，该校推出的“健康人格教育计划”的中心主题，是对师
生进行对邪教本质的认识能力和心理健康教育。为此，学校将用一个
学期的时间，围绕剖析“法轮功”成因、师生心理健康教育、健康人
格标准讨论等三个方面组织系列教育活动。
据中国教育报报道，活动内容包括每月聘请心理学、社会学的有
关专家举行1至2场系列报告会；在师生中组织大型心理健康问卷调查
，并就家庭子女教育、大学生自我心理调适等专题举办辅导讲座、咨
询活动；通过主题班会以及征文等形式，组织师生进行“新世纪需要
什么样的健康人格”大讨论、制定“健康人格自律规范”等。
（作者王想平赵正元) |
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q**w
发帖数: 782 | 15 徐正元，1989年和1991年分别获得清华大学学士和硕士学位，1999年获得美国史蒂文斯
理工学院博士学位。1991年至1996年在清华紫光集团担任部门经理和工程师。于1999年
加入美国加州大学河滨分校，先后任助理教授、副教授、教授，创建了加州大学泛在光
通信（UC-Light）研究中心并担任第一届主任。于2010年入选国家“千人计划”并获得
国家特聘专家称号，曾为清华大学教授，入选科学中国人（2011）年度人物，现为中国
科学技术大学教授、博士生导师，创建无线光信息研究院，任国家重点基础研究发展计
划（973计划）项目首席科学家，主要从事以下理论和实验研究：三维立体空间（空天
地海）宽光谱（红外光、可见光、紫外光）无线光通信、成像、传感、定位导航、智能
交通和物联网，宽带移动通信、无线定位，无线光电异构系统等。共发表学术论文170
多篇，SCI累计引用1000多次，单篇最高引用230多次。曾担任多年IEEE和OSA杂志副编
辑和相关技术委员会委员，多次为国际学术会议担任过技术委员会主席或委员、国家科
研项目和人才计划评审人。于2010年发起并主办第一届IEEE无线光通信国际研讨会，... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 113 | 16 在师资队伍方面，赵政国、谢毅当选为中国科学院院士；吴自玉团队入选自然基金创新
研究群体；麻希南、汪毓明入选长江特聘教授；徐宁、李传峰、傅尧、李厚强、陈恩红
、黄方、雷久侯、李良彬等8人获得国家杰出青年基金资助，位居高校第三位，并连续
三年保持8人；引进千人计划徐正元、长江特聘刘文、百人计划徐晓嵘等为代表的高水
平人才；12人获优秀青年科学基金，19人入选青年千人计划，分别位居高校第五、第三
位。此外潘建伟当选APS FELLOW，俞书宏入选RSC FELLOW，马国岭当选IET/IEE FELLOW。
在科研平台方面，火灾科学国家重点实验室评估为优秀，核探测与核电子学国家重点实
验室通过验收，2011计划“量子信息与量子科技前沿协同创新中心”通过认定，中科院
电磁空间信息重点实验室获批成立。
在重要奖励方面，潘建伟获何梁何利科技成就奖。陈仙辉和校友赵忠贤院士等共同完成
的“40K以上铁基高温超导体的发现及若干基本物理性质研究”获得国家自然科学一等
奖；获国家自然科学二等奖。叶向东获陈省身数学奖，谢毅获IUPAC化学化工杰出女性
奖，李传锋、黄方、宋卫国、彭承志获得中国青年科技奖，陈宇翱... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 4921 | 17 据清代王彦奎《柳南随笔》记载：清圣祖康熙皇帝，于康熙三十八年（1699）春，第三
次南巡车驾幸太湖。巡抚宋荦从当地制茶高手朱正元处购得精制的“吓煞人香”进贡，
帝以其名不雅驯，题之日“碧螺春”。这即是碧螺春雅名由来的故事之一。后人评曰，
此乃康熙帝取其色泽碧绿，卷曲似螺，春时采制，又得自洞庭碧螺峰等特点，钦赐其美
名。从此碧螺春遂闻名于世，成为清宫的贡茶了。
碧螺春茶名之由来，还有一个动人的民间传说。云昔年，在太湖的西洞庭山上住着一位
勤劳、善良的孤女，名叫碧螺。碧螺生得美丽、聪慧，喜欢唱歌，且有一副圆润清亮的
嗓子，她的歌声，如行云流水般的优美清脆，山乡里的人都喜欢听她唱歌。而与隔水相
望的洞庭东山上，有一位青年渔民，名为阿祥。阿祥为人勇敢、正直，又乐于助人，在
吴县洞庭东、西山一带方圆数十里的人们都很敬佩他。而碧螺姑娘那悠扬宛转的歌声，
常常飘入正在太湖上打鱼的阿祥耳中，阿祥被碧螺的优美歌声所打动，于是默默地产生
了倾慕之情，却无由相见。
在某年的早春里有一天，太湖里突然跃出一条恶龙，蟠居湖山，强使人们在西洞庭山上
为其立庙，且要每年选一少女为其做“太湖夫人”。太湖人民不应其强暴所 |
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f*r
发帖数: 3968 | 18 星星知我心（2002年4月8日）
http://www.cctv.com.cn/lm/235/-1/21814.html
与中国相邻的日本，素有彗星王国之称，已有六、七十颗彗星以日本人姓氏命名，
而多年来，中国一颗也没有。为此，几年前美籍华人邵正元先生，专门设立了一个奖项，
用以鼓励华人发现彗星。2002年2月1日，一名只读过技校的普通工人，用他11年的不懈努
力，终于为我国天文学填补了一项空白。
池谷——张彗星，是首次用我国天文爱好者姓氏在其中命名的新彗星。此星今年2月1
日被发现，3月至4月中旬可用肉眼看见，4月中、下旬消失，再过367年后，才能重现在地
球人类的视野中……
一、天文学爱好者的重大发现，源于少年时的一次偶然机会
2002年 2月1日晚7点45分，天文爱好者张大庆，在西南天空鲸鱼座附近发现一颗新彗
星。2月3日，国际天文联合会发出7812号快讯，宣布张大庆和日本人池谷熏同时发现新彗
星，随后7813号快讯正式命名该彗星为池谷——张彗星。张大庆这个发现，填补了我国天
文学的一项空白。
张大庆，33岁， 技校毕业，河南开封空分集团工人。作为池谷——张彗星的发现者
之一的一 |
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j***h
发帖数: 4412 | 19 上海"塌楼"拷问我国商品房竣工验收备案制度
2009年08月12日 搜狐焦点网 冯正元
作者注：本文主要针对商品房的竣工验收制度改革，一是因为商品房的质量纠纷太
多，二是因为商品房与其他建设工程不同，开发商建商品房不是为了自住，商品房竣工
验收之后就交付给了买受人。买受人是房屋的真正业主，可是的业主并没有机会监督施
工质量和竣工验收。所以，与其他建设工程比较起来，没有真正业主参加的商品房工程
质量和竣工验收尤其需要政府行政职能部门的把关。
拷问一，通过竣工验收备案的工程是否等于质量合格的工程？
拷问二，上海倒楼事件属于偶然还是必然？
拷问三、商品房的建筑质量由谁把关？
拷问四、竣工验收合格由谁说了算？
拷问五、建设工程具备什么条件才能交付使用？
拷问六、我国现行竣工验收备案制度对谁有利？
拷问七、国家能否制定一部真正保障人民生命财产安全的工程质量竣工验收法规？
2000年1月国务院颁布的《建设工程质量管理条例》对我国工程竣工验收制度做了
根本性的修改，将工程竣工验收由验收制改为备案制，建设行政主管部门不再核发竣工
验收证明，而是采用了《竣工验收备案表》的办法，改变了房屋建筑工程竣工验 |
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m*********s
发帖数: 3 | 20 以徐正元教授为学术带头人创建的无线光通信与网络研究中心，是中国科学技术大学重
点支持的校级科研机构和交叉学科研究的重要基地之一。该中心研究方向以新型无线光
通信和移动网络为切入点，围绕以多波段光波和微波为载体的无线通信系统与网络，研
究宽光谱无线光通信、宽带移动通信、多模态无线通信网络等相关的器件、传输、系统
和网络理论与应用技术，推进无线光通信标准化和产业化进程。研究成果可满足泛在无
缝覆盖和大容量通信需求，广泛应用于个人移动通信，智慧城市与楼宇家庭，智能矿山
，空天地海海量信息采集、传输、分析与优化决策。
该研究中心因发展需要，急需招聘以下专业人才，工作地点在安徽合肥中国科学技术大
学校园内。
1. 高级硬件工程师
设计、加工和调试通信电路：数字/模拟滤波器，电流/电压放大器，均衡器，LED高速
驱动，信号采样电路等。
2. 高级软件工程师
单载波或多载波无线通信物理层信号编解码、信号调制、通信信号处理、最优检测。
LED光通信调制和检测，基于FPGA或DSP平台的软件代码嵌入与实现，等等。
3. 高级系统工程师 通信系统各功能模块方案设计，系统集成，应用场景性能测试，等
等。
应... 阅读全帖 |
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a********r
发帖数: 387 | 21 北京时间2009年5月24日，09倍耐力中超联赛第十轮的比赛继续进行，其中一场焦点大
战是两支升班马之间的较量，江苏舜天坐镇南京奥体中心迎接重庆诗仙太白的挑战。凭
借着金左脚邓卓翔和外援卡洛斯以及谭斯的梅开二度，江苏队主场4-0大胜重庆力帆。
两队作为升班马，今年在中超的表现却迥然不同。江苏舜天虽然在上一场以0-4惨
败给杭州绿城，输掉了长三角德比，但是仍然积11分排名中超第 12名。而江苏舜天去
年正是第19轮在客场击败重庆，提前7轮冲超成功。重庆队近况则很糟糕，目前只积6分
，排名联赛垫底，而且本场比赛客场作战，凶多吉少。
开场后不久，江苏队前锋外援卡洛斯在禁区内得手后，连续晃动未能过掉重庆队后
卫后，重庆队将球破坏出边线。第3分钟，重庆队后场得球找到前场的金尼，可惜金尼
横敲的时候球被江苏队截下。第6分钟，江苏队开出右侧任意球，埃雷尔森前点冲顶，
重庆队门将和正元没敢接球，而是用双拳将球击出底线，江苏队再次开出角球后，球被
重庆后卫顶出，荣昊30米开外一脚远射，球被门将扑住。
第12分钟，江苏队组织到前场，卡洛斯在禁区内得球，但是突破时被对方后卫破坏
，球漏到邓卓翔脚下，邓卓翔随 |
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f*r
发帖数: 3968 | 22 来自主题: _Astronomy版 - 星星知我心 星星知我心（2002年4月8日）
http://www.cctv.com.cn/lm/235/-1/21814.html
与中国相邻的日本，素有彗星王国之称，已有六、七十颗彗星以日本人姓氏命名，
而多年来，中国一颗也没有。为此，几年前美籍华人邵正元先生，专门设立了一个奖项，
用以鼓励华人发现彗星。2002年2月1日，一名只读过技校的普通工人，用他11年的不懈努
力，终于为我国天文学填补了一项空白。
池谷——张彗星，是首次用我国天文爱好者姓氏在其中命名的新彗星。此星今年2月1
日被发现，3月至4月中旬可用肉眼看见，4月中、下旬消失，再过367年后，才能重现在地
球人类的视野中……
一、天文学爱好者的重大发现，源于少年时的一次偶然机会
2002年 2月1日晚7点45分，天文爱好者张大庆，在西南天空鲸鱼座附近发现一颗新彗
星。2月3日，国际天文联合会发出7812号快讯，宣布张大庆和日本人池谷熏同时发现新彗
星，随后7813号快讯正式命名该彗星为池谷——张彗星。张大庆这个发现，填补了我国天
文学的一项空白。
张大庆，33岁， 技校毕业，河南开封空分集团工人。作为池谷——张彗星的发现者
之一的一 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 23 转自PTT
作者: cadream (小伟) 看板: WarringState
标题: 应仁之乱之三 -- 大乱的本身与影响
时间: Fri Dec 17 06:56:53 1999
如前所述的
细川胜元与山名持丰,两人之间的对抗,到了应仁元年(1467)的前夕,达到了高峰
文正元年,7月,将军足利义政的宠臣伊势贞亲向将军进言两件事,一是足利义视谋反
义视逃往细川胜元的宅第内,二是希望,恢复斯波义敏的守护职任,后者则成为了
大乱引爆的开端,因为恢复义敏的职任,而罢逐义廉的职任,使得在背后支持义廉的
山名持丰大为不满于是和义廉联手,集结大量军队进入京都,伊势贞亲逃出京都
并要求将军义政,赦免在大和的阜山义就
12月,阜山义就,率领军队返回京都,将军义政允诺,义就会接替政长在河内等地的守护
应仁元年1月,当时担任管领的阜山政长被罢免,并要求追究细川胜元的责任
(以庇护意图谋反的足利义视为理由)
1.18日,政长焚烧在京都的自宅,起兵与义就决战,后败北,
在此同时,细川胜元决定开始动员大量的军队进入京都(日后的东军),
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m*****i
发帖数: 1205 | 24 作者: kichyou (绮丽□蝶) 看板: WarringState
标题: 战国女性列传--信松院
时间: Mon Sep 4 13:23:20 2000
信松院 永禄四年(1561)~元和二年(1616)四月十六日
武田信玄的六女，名叫松，母亲是油川氏。生于甲斐的踯躅
崎馆。永禄十年(1567)和织田信长的嫡男信忠成立婚约。之
后信长却和信玄对立。元龟三年(1572)信玄西上，第二年天
正元年(1572)信玄过世，松的婚约自然完全消解。天正十年
武田家灭亡之际在胜赖劝说下逃往武藏国八王子(东京都)，
之后号信松尼。天正十八年德川家康入主关东后，在武田遗
臣大久保长安的帮助下，建立信松院。传说八王子的兴盛和
信松尼的指导有关系。□号信松院殿月峰永琴大禅定尼，享
年五十六，墓在东京都八王子市的信松院。 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 25 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: chaosc (chaos), 信区: History
标 题: 日本战国初期军政大事纪(1)
发信站: The unknown SPACE (Fri Sep 22 11:56:45 2000), 站内信件
1454.03.－ 九州探提涉川教直与少贰教赖战于肥前巨势野．
1454.04.03 前管领*田山持国家臣神保越中守废持国后继者义就，改立持国之甥弥三郎．
1454.05.－ 播磨矢野庄因要求年贡减免，导至土一揆蜂踊而起．
1454.06.11 醍醐．山科一揆爆发，东福寺所设关卡被摧毁．
1454.07.25 改元为康正元年．
1454.08.26 安东季政．武田(蛎崎)信广为躲避南部家之追杀，自陆奥大*佃渡海至虾夷松前．
1454.08.29 *田山弥三郎继任家督．
1454.09.08 山城土一揆因要求颁布德政令爆发．
1454.10.15 第11次遣明船回国，9艘出发，6艘返回兵库．
1454.10.29 幕府颁布分一德政令(债主将债权缴1/10与幕府，幕府保证其馀债务之取回)
1454.11.02 东大寺 |
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