w*****r
发帖数: 19 | 1 菩萨蛮
水精帘里颇黎枕，
暖香惹梦鸳鸯锦。
江上柳如烟，
雁飞残月天。
藕丝秋色浅，
人胜参差剪。
双鬓隔香红，
玉钗头上风。
叶嘉莹在《迦陵论词》中说，温庭筠的词如同古代仕女图。他的词精美绝伦，但总
好似美人如花隔云端，冷冷的描画，平面的构图，若不是看久了，根本不能入境。温词
注重纯美，无意载道，只要视觉上的美感，怡红快绿，流金泻彩，看过后却总有那么些
落寞或者凄凉的意思，可是，他却不说出来。
这首菩萨蛮，是叶先生逐句点评过的。那水晶帘里玻璃枕头，真是玲珑剔透的一幅
好图景，似乎闪烁着晶亮的光泽，而已有些幻境的气氛了。下句转作旖旎，暖香丝丝游
走，似乎钻入了鸳鸯锦里那人的梦境。三四两句一般的看法都是写梦，可这梦境居然是
如此苍茫辽远的，春江上的一线烟柳，残月里掠过的孤雁，在我看来，这隐隐有些念归
人怀远游的意思。可这幅图景里是没有人的，只是那么一幅幅空旷的画儿，画外有无尽
的苍凉。
关于下阕，我很同意叶先生的看法，即这四句都是实写现实之境，而非梦中之事。
藕丝与人胜，是词中人身上所穿，鬓边所贴。好比一幅工笔画，细细的狼毫小笔勾勒出
每一个细节，那样安静和耐心，完全看不出喜怒，似乎昼夜 |
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s******g
发帖数: 1014 | 2 长春真人者，登州栖霞人也。大定间，学道于重阳祖师，一夕悟道，位列七真。
祖师殁后，真人乃统领道众，为一代宗室矣。游秦陇，赴中都，后归乡里。传道授法，
弟子满天下。
兴定三年，成吉思汗征西，闻真人之名而仰慕之。乃遣刘氏赴登州邀真人西行。
真人有布道天下之志，遂欣然前往。出莱州，历宜化，蒙古，河西，金山，
西域诸城而晤大汗于大雪山下。真人授大汗“须清心寡欲，须敬天爱民”之道而归。
遏蒙古杀伐之气，救无数生灵于将戮。真人一言，造福众生，可谓胜于九鼎。
真人赋诗曰：
十年兵灾万民愁，千万中无一二留。
去年幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。
不辞岭北三千里，仍念山东二百州。
穷极漏诸残喘在，早教生民得消忧。
自古中秋月最明，凉风届后夜弥清。
一天气象沉银汉，四海鱼龙跃水精。
吴跃楼台歌吹满，燕秦部曲酒肴盈。
我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。
天苍苍兮临下土，胡为不救万民苦？
万灵日夜相凌迟，饮气吞声死无语。
仰天大叫天不应，一物细琐徒劳形。
安得大千复混沌，免教造物生精灵。
呜呼天地广开辟，化生众生千万亿。
暴恶相侵不暂停，循环受苦知何报。
皇天后土皆有神，见死不救知何因？
下士悲心却无福，徒劳日夜含 |
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wh
发帖数: 141625 | 3 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: etude (小铃铛), 信区: LeisureTime
标 题: 凉波
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 24 19:56:40 2009, 美东)
周末陪看畅销连续剧（名字省了，烂片一部，除了伟光正情圣的马屁，低级趣味的情色
言辞，更充斥男权道德观的心理审视，真配得上天雷滚滚这个形容词，不过女主人公从
梦幻女生到二奶妹妹的形象转换把握得颇不错，配角们也猥琐得露骨，算是亮点）。随
后在网上无意看到一篇文章，讲欧阳修的《临江仙》（http/www.bullogger.com/blogs
/woodlee/archives/348022.aspx）。觉得这首词读来满合电视剧后十集中女主人公的
某些场景：
临江仙 欧阳修
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水精双枕，畔有堕钗横。
如文中指出，这首词意思还是清晰而自然的，并没什么周汝昌老先生讲的奇。如果“雨
声滴碎”的“碎”都奇了，那么”晓帘串断蜻蜓翼“这样的句子，在汉语中 |
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k***g
发帖数: 7244 | 4 应该是水的波纹，但是只是用来比喻簟纹，未必是写实；这里我觉得其实暗藏了一个典
故，借用了李商隐的一句诗：“水文簟上琥珀枕，傍有堕钗双翠翘。” 欧阳修这首词里
的“凉波不动簟纹平”其实扣的是义山诗里的“水文簟上”；而“水精双枕，畔有堕钗
横”是“琥珀枕，傍有堕钗双翠翘”。
另外以水文喻簟席在诗文里也很常见，譬如韩愈的“水文凉枕簟”，还有苏轼的“簟纹如水玉肌凉”。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 5 来自主题: ChineseClassics版 - 最美的夏诗 千秋岁·楝花飘砌【宋】 谢逸
楝花飘砌，蔌蔌清香细。
梅雨过，萍风起。
情随湘水远，梦绕吴峰翠。
琴书倦，鹧鸪唤起南窗睡。
密意无人寄，幽恨凭谁洗。
修竹畔，疏帘里。
歌余尘拂扇，舞罢风掀袂。
人散后，一钩淡月天如水。
编语：梦江南景物，看夏日环境的清幽，怀人的幽思和闲逸。轻轻点染，细腻抒情，这
是盛夏随湘水的情思，也是远天如水的往事。
夏日登车盖亭 【宋】蔡确
纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
编语：夏日在亭里纳凉，在倦意进入梦乡。染江水和时光感知的不过是如烟隔海之往事
听一听渔笛声，也是莞尔。
临江仙·柳外轻雷池上雨【宋】欧阳修
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水精双枕，畔有堕钗横。
编语：断虹一弯，忽现云际，则晚晴之美，无以复加处又加一重至美。又只下一“明”
字，而断虹之美，斜阳之美，雨后晚晴的碧空如洗之美，被此一“明”字写尽，因为它
表现了极其丰富的光线、色彩、时间，境界深远。
夏意【宋】苏舜钦
别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 6 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 7 在水里淹死之后，会寻找替身。
人们常说的“水鬼”，就是寿数未到却被溺死水中怨气较大的亡灵。这些亡灵因为无人
超度，只能依靠在阳间溺死的那一天等待合适的替身，否则，它们就永远不能投胎，只
能永久沉没水中承受冰冷寒湿的痛苦。在阳人的经验中，一般来说，浮出水面溺死的女
尸是仰面朝天的，而男尸则是趴在水面上的。被水鬼引诱下水的人，如果眼睛是直勾勾
的，不脱衣服，不看道路，几人拉不动，笔直朝前走而不知即将被灭顶的人，那就是中
了水鬼的勾引了。
所以，如果经常有人溺死的水边，不管是坑，是河，还是湖海，大家都最好不要靠近，
因为有时候，你在那个地方遇到的不知是人还是鬼，如果机缘具足，你可能就会与它们
相遇，如果缺乏这种知识，你有可能被它们骗到水里去！
但是，现实中所谓“水鬼”到底是何方妖怪？实际上，在有些地方的人把它称作“水猴
子或者水獭”。由于外形怪异，当地人也不知道它到底是什么，于是采取了“保险”策
略——先打一顿再说。就这样，这只脱发的水猴子在被抓到前，还让人狠狠地打了一顿
，很是可怜。
在中国，水鬼最早起源自黄河流域的上游，古时候叫做“水虎”，又名“河伯”。《幽
明录》上记载这种生物名叫“水... 阅读全帖 |
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g*******e
发帖数: 69 | 8 发信站: 鼓浪听涛 (2002年12月12日20:23:04 星期四), 站内信件
我所选择的“小山重叠金明灭”和“水精帘里颇黎枕”这两首词，是我个人自以
为可以代表温庭筠词特色的。因为词开始时原只是歌筵酒席之间的歌曲，本来都是写
美女和爱情的。因此，在讲解和评赏时，我们就要分别每一个作者有什么不同的特色。
我的重点要放在两点：
第一点，就是每一个作者个人的风格的特色。第二点，就是这一个作者在词的发
展历史之中，他所起的作用，他所占的地位。我们着重这两点。因为如果不然，那所
有的词都是写美女和爱情，所讲的千篇一律，有什么分别呢？
温庭筠的特色，一个是他自己个人风格上的特色，就是上一讲我们提出过的两点。
一个是他所使用的语言符号，不是像一般人只提供给我们一个认知上的意义。比如说
屏风，你说小屏，那个屏这两个字的语言符号，就指向一个认知的意义。他没有用
“屏”字，而用了“小山”；说“小山”，这就是一个感官的印象。他没有说明，所
以有人就批评，说他的词常常模糊、不通、晦涩，读不懂，不知所云。而这种感官印
象的语言，我上次引了西方的符号学家的理论，他们认为这在诗歌里边是 |
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a***d
发帖数: 2374 | 9 我还是希望有人批评的，这样才有助于进步。
不过也不要限制我的解释哦：-）
我想，双方对一些看法有争论，应该是件好事。
【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: tigger (大侦探), 信区: Poetry
标 题: 炒近年旧饭加盟及自我鼓励, 希望从今天开始有新作
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 17:36:38 2007)
无题
2003/10
残云昨夜掩秋月，风抚潇湘影弄琴。
尘黯青峰喑玉涧，酒翻翠盎溅冰心。
子规空自啼别绪，寒蝉谁为楚客吟？
流水高山曲已散，徽商弦断莫听音
狂风
2003/10
气贯云霄怒不平，惊雷挈雨点奇兵。
敢排浊浪出江海，为遣清涛入洞庭。
访菊
2003/10
结篱把酒论群山，月映沙场菊傲霜。
剑骨香魂秋作客，东风谁解忆长安！
西江月（风）
2003/10
恹恹轻颦扶柳，
盈盈浅笑拈花。
水精帘动月开华，
疑是佳人如画。
才越青云揽雀，
即穿碧树惊鸹。
兴波鼓叶戏莲娃，
来去了无牵挂。
江南. 忆鹭岛
2003/11
十年离恨未肯休，葛藤如思蔓西楼。
浪 |
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g***y
发帖数: 16371 | 10 转——谈李商隐的三首爱情诗
青年时代的李商隐在未中进士之前，曾在河南济源玉阳山和王屋山一带隐居学道，读
书习业，准备应考。在此期间，诗人与女道士宋华阳姊妹交往甚密，并与宋华阳相爱。
已故著名学者吴调公先生说，“诗人青年时代的恋爱对象”，“现在从史实得到证明的
有洛阳女儿柳枝和女道士宋华阳”(《李商隐研究》)。李商隐写了不少爱情诗，本文只
研究和论述诗人写给女道士宋华阳的三首爱情诗，写作年代不详。为研究方便，就按其
二、其一、其三的顺序予以叙述。
诗人写给宋华阳的第二首爱情诗，即《月夜重寄宋华阳姊妹》。诗曰：
偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩蟾。应共三英同夜赏，玉楼仍是水精帘。
首句用了两个典故。“偷桃”，《博物志·史补》曰，汉武帝好仙道，王母为帝索
备仙桃，东方朔却盗食此桃，故世人谓东方朔为神仙。“窃药”，《淮南子·览冥训》
曰：“羿请不死之药于西王母，恒(姮)娥(按：羿之妻)窃以奔月。”汉代因避汉文帝刘
恒讳，故改称姮娥为嫦娥。李商隐诗中两种称谓皆有。首句明确告诉宋华阳，想入道修
仙，又想过正常的夫妻爱情生活，是不可能的。次句“十二城”，虽是用典，但这... 阅读全帖 |
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a****n
发帖数: 381 | 11 第1节
白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。
娶头房媳妇时他刚刚过十六岁生日。那是西原上巩家村大户巩增荣的头生女，比他大两
岁。他在完全无知慌乱中度过了新婚之夜，留下了永远羞于向人道及的可笑的傻样，而
自己却永生难以忘记。一年后，这个女人死于难产。
第二房娶的是南原庞家村殷实人家庞修瑞的奶干女儿。这女子又正好比他小两岁，模样
俊秀眼睛忽灵儿。她完全不知道嫁人是怎么回事，而他此时已谙熟男女之间所有的隐秘
。他看着她的羞怯慌乱而想到自己第一次的傻样反倒觉得更富刺激。当他哄唆着把躲躲
闪闪而又不敢违坳他的小媳妇裹入身下的时候，他听到了她的不是欢乐而是痛苦的一声
哭叫。当他疲惫地歇息下来，才发觉肩膀内侧疼痛钻心，她把他咬烂了。他抚伤惜痛的
时候，心里就潮起了对这个娇惯得有点任性的奶干女儿的恼火。正欲发作，她却扳过他
的肩膀暗示他再来一次。一当经过男女间的第一次交欢，她就变得没有节制的任性。这
个女人从下轿顶着红绸盖巾进入白家门楼到躺进一具薄板棺材抬出这个门楼，时间尚不
足一年，是害痨病死的。
第三个女人是北原上樊家寨的一户同样殷实人家的头生女儿，十六岁的身体发育得像二
十岁的女人一样丰满... 阅读全帖 |
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r******j
发帖数: 780 | 12 一件蓝光灿灿，一只光蒙蒙。赫然是一颗蓝色圆珠和一只白色玉盒。二物悬浮在半空中
，一动不动着。韩立一抬手，将蓝色珠子吸到了手中。
此珠表面晶莹剔透，光滑异常，仿佛琉璃之物一般，但是从上面散发出精-纯异常
的水灵气。
此物似乎是一件纯水属性的灵物。
用两根手指将其夹在其间，用神念和蓝芒反复的检查了数遍「韩立随即沉吟了下来。
不知过了过久后，他脑中灵光一闪，神色变得古怪异常。
“这难道是传闻中那件东西？”韩立低语 了一声，面上又现出了
马上两根手指青光一闪，一股精纯芰力注入了圆珠中。
“轰”的一声，圆珠表面灵光一阵流转，一股蓝汪汪水光从上面一喷而出，然后一
晃之下，化为一层奇薄的水晶般水幕，将韩立身形彻底罩在 了下面。
韩立神色一动，二话不说的一张口，一道青光喷了出来。一闪即逝下，就斩在 了光幕
上。
一声金属般异响后，青光又被一弹而开，还原成了一口青光闪闪的数寸长小剑。
此飞剑刚才仿佛斩在精钢上一般，丝毫无法破开水幕分毫。这以青竹蜂云剑的犀利来说
，自然是一件惊人之极的事情。“天璃水精! 这东西是璃水珠了 !”韩立一下失声起来
，脸上满是难以置信之色。
... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 13 自古少年出通天（九）
陈关保小指一弹，把一滴水精贴到锦盒之上。如此之来，清笃如何进宫，国库怎么走，
把宝物摆在哪里，便可看个通通透透。他怕自己要应付清常，无暇分神，便把水精暗暗
转移给了源明和尚，由他监控。
清常对这些勾当一无所知，只催促陈关保快走。陈关保移交妥当，抬起腿来混在一群小
道童之间，跟着清常朝着城南而去。这一路上小道童们步伐整齐，目不斜视，没人交头
接耳，叫陈关保这在陈家村见惯了乡村野童的好不自在。那清常面沉如水，也不说话，
陈关保只得耐下性子，心想这些道士倒好与通天晓叉一叉。
南城不及城北繁华，多是贫民所居，土房多过瓦舍，道路也是颠簸不平。好在如今朝天
门势大，泼皮穷汉也不敢惹，只在墙头趴着偷偷议论。不一时，这一队道士走到了城南
一处废墟旁。这废墟方圆一里多，处处断垣残壁，破砖碎瓦，惟有一道石门兀自半立，
上头阴刻着“三清观”三字依稀可辩。
清常叫众人停下脚步，列队站好，然后走到那三清观前，朗声道：“十数年前，释教有
四大恶人侵凌车迟。其中三个恶人，在此观中化做三清模样，哄骗虎力、羊力、鹿力三
位仙师，三位仙师宅心仁厚，反为恶人所乘，误把溺尿当成仙水。”
陈关保听到这里，... 阅读全帖 |
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d**********e
发帖数: 2 | 14 第百零六折天仗风甫，八寒阴狱
韩雪色这一下变招快绝，风篁猝不及防，厚实的胸膛肌肉忽变得温软如绵，于掌力
及体的瞬间身子一挪，生生卸去三成劲力，然而毕竟是亡羊补牢，仍被轰得倒飞出去，
仰天喷出鲜血。
“风兄！”
耿照正欲动作，一股微妙悚栗掠过背脊，本能擎出“藏锋”；激越的龙吟声乍现倏
隐，刀刃停在无声掠至的聂雨色喉前，矮小的黑衣男子急停顿止，发鬌逆风激扬，乌缎
般“泼喇！”摊上刀锋，抚刃皆断，寂然无声。
约莫同时，韩雪色抄住旋落的寻真刀，遥指风篁，虽未回头，声音却是出奇地平静
。“耿兄弟，本座无意伤人，实不得已而为。请你把刀放下，你我之间，没必要见血。
”既没有偷袭得手的雀跃，也无撕破脸的决绝，非喜非怒，自透着一宫之主的威严。
耿照瞳孔微缩，突然意识到这名身穿单衣的高大男子，的的确确是指剑奇宫的主人
，是龙庭山群龙之首，外表的狼狈丝毫未损其高贵优雅。即使是衣装完好、于席间从容
谈笑之时，韩雪色也没像现在这样，周身散发着难以言喻的沈静威压，恍如一堵苔浓遍
染的千年古城墙，光是伫立不动，便使人不禁仰望，未敢轻攀。是他……稳稳控制着场
面。
“这个人……绝不简单！”
若只将此人当作偷鸡摸狗之辈... 阅读全帖 |
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发帖数: 3774 | 15 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
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发帖数: 3774 | 16 染红霞的世界里，从来胜就是胜、败就是败，岂容对手相让？胀红小脸正欲再争，
忽想起一事，“啊”的一声，神情由怔愕、恍然至会心一笑，不好意思地说：“我方才
说的都不是关键。我一早便认定这人是僧侣，千方百计找证据，却忘了最初生疑之处。
你瞧！”
摊开卷跋，指着字迹：“这样的字只在佛经见得，又称‘雕楷’，是僧侣抄经惯用
，我师姊便写得一手漂亮端正的雕楷。用这种字的除了雕版匠人，只剩下抄经的僧侣，
俗称‘写经生’的便是。我一见这人之字，便猜是写经生出身。”
耿照家中礼佛虔诚，惯见经书，一想果然是如此。
横疏影每日批写大量卷宗，慕容柔自己便是刀笔吏出身，流影城的帐房、西席等亦
是惯写之人，这些人无不是一手好字，却与佛经雕版不同。仔细一想，那人笔迹工整、
大小等若，尤其行与行之间字字齐头、几不留空的习惯，与“计白当黑”的临帖审美大
相径庭，对一名擅写书法的人来说，实在稍嫌拙劣；若是雕版工或写经生，则又再自然
不过。
耿照心悦诚服，团手揖拜。
“这回我是真服啦。红姊当真目光如炬。”
染红霞咬唇瞪他一眼，咯咯娇笑：“好哇，可见之前都是虚情假意。”
两人打打闹闹，相偕而出，想起离开圣藻池以来还未进食，腹枵... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 17 感谢船兄，梦幻泡影吧首发
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第一章 尘埃落定
天上乌云密布，厚密的云团如同翻滚的潮水，又如万马奔腾，地上狂风呼啸，
一片飞沙走石，卷起的尘土和天上的乌云连成一片。
「呱——」一声蛙鸣惊天动地。蛙鸣声中，数十道狂风如同劲弩一般划空而过，所经之
处树木连根拔起，山石泥土被卷到半空中。
「我知道你们在这里，你们逃不掉的！」
怒吼声如同雷霆一般翻滚着碾过大地，两个蛮王如同两尊魔神一般不停四处搜寻着，他
们知道那三个小修士就在附近，肯定跑不远。
和外面天崩地裂一般的景象完全不同，在一座小山的山腹中，谢小玉、麻子和苏明成各
自坐在一座阵基上打坐练气，他们要尽快恢复过来。
这个山洞是谢小玉和麻子花了一个月的时间布置的退路之一。当初布置这些退路的时候
，他们就考虑为了躲避土蛮的搜索，山洞四周设有法阵，将这里和外面隔绝开来。
苏明成第一个恢复。他抬头看了看洞顶，上面窸窸翠翠不停往下掉着土块。 「那两个
家伙好像疯了。」苏明成嘟囔着说道：「他们难道不管主城那边？」
「一下子干掉他们两个人，我... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 18 感谢船兄，梦幻泡影吧首发
http://tieba.baidu.com/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9
【第二章】当年之事
春光明媚，鸟语花香，秀丽风光随处可见。不过，最令人心动的是一路上那莺歌燕舞，
曼影重重。
从山脚下到半山腰，琼楼玉宇重重迭迭，半山腰往上只见一片彩霞交相辉映，
彩霞中隐约露出一座繁花似锦的宫殿。
这个地方就如同人间仙境，让人流连忘返。
在稍微偏一些的角落里，一座秀美妖娆的花园中，一个十五、六岁的美艳少
女委屈地跪在那里。她面前的高台上有两个人盘坐，左面那人道家打扮，头扎道
髻，胸前三尺长髯，脸型枯瘦，很有几分仙家气息。旁边是一个美人，看上去
三十不到，穿着一件锦罗衫裙，随风飘动，在阳光映照之下，不停地变换色彩。
「绮罗，妳把当初发生的事再细细说一遍。」美人对底下少女异常淡然地说
道。
绮罗很不想提起当初那件伤心事，却不得不从。
「回禀师祖，那日的事情我也不是很清楚。当时我昏昏沉沉，就像睡不醒似
的，隐隐约约感觉到旁边有一个人，但是那人是谁我不清楚，后来元辰派的一群
师兄突然赶到，将我救了下来。方云天方师兄拿了 一杯水将我弄醒... 阅读全帖 |
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发帖数: 81 | 19 《妖刀记》卷廿八 我武维扬
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双 2
第百卅七折 血云锋起，其战玄黄 20
第百卅八折 偷龙转凤，冷鑪红釭 39
第百卅九折 群姝无首，岂子独伤 57
第百四十折 橘下相逢，江湖梦惘 74
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双
染红霞听爱郎提过廿五间园外一战，不由凛起：“原来是他！怎地又是谷中第
三人？”余光与耿照一触，忽地会意：他未必真掌握了什么线索，能将灰袍客与三
奇谷联系起来，多半是顺着适才闲聊，赌上一把而已。
此间荒僻，连兽径都不见一条，遑论人迹。此人绝非无端从天而降，能寻到这
里，纵非死魔医怪两位前辈的同修，亦与三奇谷脱不了干系。
退一万步想，这人若真如耿郎所言，以一指挑了刀侯府与奇宫新生代的四名高
手，武功之高，已到不可思议的地步，正面挑战绝无胜机，只能碰碰运气，看这天
外飞来的一问，是否能令其略生动摇，为两人制造脱身的机会。
灰袍怪客双眼微眯，似是不为所动，慢条斯理道：“典卫大人，你也称得上狡
智啦，端的是心细如发，胆大包天。干脆地闭目待死，或与心上人多温存片刻，难
道不好么？”
耿照冷道：“五阴大师有话给你。他说：‘凉风... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 20 麟凤龟龙 第十六回
正寻思间，阿燕已将那地上的火枝重又抓了起来，奋力又投向树眼，但却又有
些拿捏不稳，火枝又要坠落。大乌鸦怒吼声中，已一把抢过火枝，只一甩羽翅，那火枝
便如闪电一般没入树眼中。刹那间火光暴涨，道道烟火便如条条灵蛇般，缠绕上了雷霆
巨木。
眼看这雷霆巨木就要被烧毁，烟雾缭绕中，忽似听到一个极苍老的声音咳嗽起
来，仿佛一个独居失火之室的老人，正在勉力求救。阿燕等初还疑心自己是不是幻听了
，可才听得几声，便同时意识到：不对，真的是有生灵在里面求救！
阿燕等急忙飞至树眼，将浑身的水都抖入洞内，但火势已然太大，已是压制不
住。正在焦急间，忽然一股水箭直射其中，火势顿时小了一半，耳中已听那大乌鸦急促
的声音：“快，快用松枝堵住树洞！”
阿燕等虽觉奇怪，但急切间已无可多想，急忙奋力掰来周围掩映的多叶树枝堵
住树洞。果然，那洞堵住之后，烟雾虽然更胜，火意却顿时小了很多，不多时便已完全
熄灭。众人这才松了口气，正要入洞救人，忽听一个声音道：“你们别找了，那不是人
，是雷霆巨树自己。”
阿燕等回头... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 21 麟凤龟龙 第十六回
正寻思间，阿燕已将那地上的火枝重又抓了起来，奋力又投向树眼，但却又有
些拿捏不稳，火枝又要坠落。大乌鸦怒吼声中，已一把抢过火枝，只一甩羽翅，那火枝
便如闪电一般没入树眼中。刹那间火光暴涨，道道烟火便如条条灵蛇般，缠绕上了雷霆
巨木。
眼看这雷霆巨木就要被烧毁，烟雾缭绕中，忽似听到一个极苍老的声音咳嗽起
来，仿佛一个独居失火之室的老人，正在勉力求救。阿燕等初还疑心自己是不是幻听了
，可才听得几声，便同时意识到：不对，真的是有生灵在里面求救！
阿燕等急忙飞至树眼，将浑身的水都抖入洞内，但火势已然太大，已是压制不
住。正在焦急间，忽然一股水箭直射其中，火势顿时小了一半，耳中已听那大乌鸦急促
的声音：“快，快用松枝堵住树洞！”
阿燕等虽觉奇怪，但急切间已无可多想，急忙奋力掰来周围掩映的多叶树枝堵
住树洞。果然，那洞堵住之后，烟雾虽然更胜，火意却顿时小了很多，不多时便已完全
熄灭。众人这才松了口气，正要入洞救人，忽听一个声音道：“你们别找了，那不是人
，是雷霆巨树自己。”
阿燕等回头... 阅读全帖 |
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t****r
发帖数: 592 | 22 无题
2003/10
残云昨夜掩秋月，
风抚潇湘影弄琴。
尘黯青峰喑玉涧，
酒翻翠盎溅冰心。
子规空自啼别绪，
寒蝉谁为楚客吟？
流水高山曲已散，
徽商弦断莫听音
狂风
2003/10
气贯云霄怒不平，
惊雷挈雨点奇兵。
敢排浊浪出江海，
为遣清涛入洞庭。
访菊
2003/10
结篱把酒论群山，
月映沙场菊傲霜。
剑骨香魂秋作客，
东风谁解忆长安！
西江月（风）
2003/10
恹恹轻颦扶柳，
盈盈浅笑拈花。
水精帘动月开华，
疑是佳人如画。
才越青云揽雀，
即穿碧树惊鸹。
兴波鼓叶戏莲娃，
来去了无牵挂。
江南. 忆鹭岛
2003/11
十年离恨未肯休，
葛藤如思蔓西楼。
浪鼓南音摧别绪，
幽园古巷梦重游。
玉楼春
冬晨.练琴偶感
2003/12
雾浓霜重晨钟远，
蝶弄长音泣深院。
花飞叶落落终年，
残雪新痕书声倦。
黄公曾叹寒菊绚，
金甲冲天空余怨。
他年青帝应怜我，
旧韵新声揽鸿雁。
长坂坡救阿斗之兔子版
(吾同舍及同门好友兔子，真豪杰也。据其照取其意而戏作。)
2004/1
长弓若定破囹 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 23 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 24 麟凤龟龙 第十六回
正寻思间，阿燕已将那地上的火枝重又抓了起来，奋力又投向树眼，但却又有
些拿捏不稳，火枝又要坠落。大乌鸦怒吼声中，已一把抢过火枝，只一甩羽翅，那火枝
便如闪电一般没入树眼中。刹那间火光暴涨，道道烟火便如条条灵蛇般，缠绕上了雷霆
巨木。
眼看这雷霆巨木就要被烧毁，烟雾缭绕中，忽似听到一个极苍老的声音咳嗽起
来，仿佛一个独居失火之室的老人，正在勉力求救。阿燕等初还疑心自己是不是幻听了
，可才听得几声，便同时意识到：不对，真的是有生灵在里面求救！
阿燕等急忙飞至树眼，将浑身的水都抖入洞内，但火势已然太大，已是压制不
住。正在焦急间，忽然一股水箭直射其中，火势顿时小了一半，耳中已听那大乌鸦急促
的声音：“快，快用松枝堵住树洞！”
阿燕等虽觉奇怪，但急切间已无可多想，急忙奋力掰来周围掩映的多叶树枝堵
住树洞。果然，那洞堵住之后，烟雾虽然更胜，火意却顿时小了很多，不多时便已完全
熄灭。众人这才松了口气，正要入洞救人，忽听一个声音道：“你们别找了，那不是人
，是雷霆巨树自己。”
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b**********d
发帖数: 621 | 25 麟凤龟龙 第十六回
正寻思间，阿燕已将那地上的火枝重又抓了起来，奋力又投向树眼，但却又有
些拿捏不稳，火枝又要坠落。大乌鸦怒吼声中，已一把抢过火枝，只一甩羽翅，那火枝
便如闪电一般没入树眼中。刹那间火光暴涨，道道烟火便如条条灵蛇般，缠绕上了雷霆
巨木。
眼看这雷霆巨木就要被烧毁，烟雾缭绕中，忽似听到一个极苍老的声音咳嗽起
来，仿佛一个独居失火之室的老人，正在勉力求救。阿燕等初还疑心自己是不是幻听了
，可才听得几声，便同时意识到：不对，真的是有生灵在里面求救！
阿燕等急忙飞至树眼，将浑身的水都抖入洞内，但火势已然太大，已是压制不
住。正在焦急间，忽然一股水箭直射其中，火势顿时小了一半，耳中已听那大乌鸦急促
的声音：“快，快用松枝堵住树洞！”
阿燕等虽觉奇怪，但急切间已无可多想，急忙奋力掰来周围掩映的多叶树枝堵
住树洞。果然，那洞堵住之后，烟雾虽然更胜，火意却顿时小了很多，不多时便已完全
熄灭。众人这才松了口气，正要入洞救人，忽听一个声音道：“你们别找了，那不是人
，是雷霆巨树自己。”
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w*****r
发帖数: 19 | 26 菩萨蛮
水精帘里颇黎枕，
暖香惹梦鸳鸯锦。
江上柳如烟，
雁飞残月天。
藕丝秋色浅，
人胜参差剪。
双鬓隔香红，
玉钗头上风。
叶嘉莹在《迦陵论词》中说，温庭筠的词如同古代仕女图。他的词精美绝伦，但总
好似美人如花隔云端，冷冷的描画，平面的构图，若不是看久了，根本不能入境。温词
注重纯美，无意载道，只要视觉上的美感，怡红快绿，流金泻彩，看过后却总有那么些
落寞或者凄凉的意思，可是，他却不说出来。
这首菩萨蛮，是叶先生逐句点评过的。那水晶帘里玻璃枕头，真是玲珑剔透的一幅
好图景，似乎闪烁着晶亮的光泽，而已有些幻境的气氛了。下句转作旖旎，暖香丝丝游
走，似乎钻入了鸳鸯锦里那人的梦境。三四两句一般的看法都是写梦，可这梦境居然是
如此苍茫辽远的，春江上的一线烟柳，残月里掠过的孤雁，在我看来，这隐隐有些念归
人怀远游的意思。可这幅图景里是没有人的，只是那么一幅幅空旷的画儿，画外有无尽
的苍凉。
关于下阕，我很同意叶先生的看法，即这四句都是实写现实之境，而非梦中之事。
藕丝与人胜，是词中人身上所穿，鬓边所贴。好比一幅工笔画，细细的狼毫小笔勾勒出
每一个细节，那样安静和耐心，完全看不出喜怒，似乎昼夜 |
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p****y
发帖数: 23737 | 27 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: sleepbag (typo), 信区: ChineseClassics
标 题: 文言习作。长春真人西游记
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 4 18:44:03 2009)
长春真人者，登州栖霞人也。大定间，学道于重阳祖师，一夕悟道，位列七真。
祖师殁后，真人乃统领道众，为一代宗室矣。游秦陇，赴中都，后归乡里。传道授法，
弟子满天下。
兴定三年，成吉思汗征西，闻真人之名而仰慕之。乃遣刘氏赴登州邀真人西行。
真人有布道天下之志，遂欣然前往。出莱州，历宜化，蒙古，河西，金山，
西域诸城而晤大汗于大雪山下。真人授大汗“须清心寡欲，须敬天爱民”之道而归。
遏蒙古杀伐之气，救无数生灵于将戮。真人一言，造福众生，可谓胜于九鼎。
真人赋诗曰：
十年兵灾万民愁，千万中无一二留。
去年幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。
不辞岭北三千里，仍念山东二百州。
穷极漏诸残喘在，早教生民得消忧。
自古中秋月最明，凉风届后夜弥清。
一天气象沉银汉，四海鱼龙跃水精。
吴跃楼台歌吹满，燕秦部曲酒肴盈。
我之帝所临河上，欲罢干戈致太 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 作者印顺法师
龙树入龙宫取经的传说，在印度是极为普遍的。最初传来中国的，是鸠摩罗什的『龙树
菩萨传』，如说：「龙树独在静室水精房中。大龙菩萨见其如是，惜而愍之，即接之入
海。于宫殿中，开七宝藏，发七宝华函，以诸方等深奥经典无量妙法授之。龙树受读，
九十日中通解甚多。……龙树既得诸经一箱（或作「一相」），深入无生，二忍具足。
龙还送出」。『付法藏因缘传』也采取此说，但末作：「龙树既得诸经，豁然通达，善
解一相，深入无生」。在龙树所得读的诸经中，传说以『华严经』为主。如魏菩提流支
说；「龙树从海中持出（华严）」（见「净名经玄论」卷二）。陈真谛说：「大海龙王
见而愍之，接入大海。…… 即授下本华严经一箱」（见「法华经传记」卷一）。唐波罗
颇伽罗蜜多罗也有此说（见「华严经传记」卷一）。
龙树入龙宫取经的传说，有的解说为：这是表示深入自心，本着自证而集出大乘经
的。有的解说为：龙王，是印度民族中龙族的国王。『华严』等大乘经，从此族的王庭
得来。有的解说为：南天竺铁塔或龙宫取经，正如敦煌石室的发见古代经典一样，不过
传说得神奇而已。有的解说为：龙宫、夜叉宫与天宫，一向传说为有大乘经。龙树的龙
宫得 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 如你所说，这个版是wisdom版，你能不能研究一下为什么阿罗汉能上身出火而你是被火
烧伤，顺便也研究一下为什么佛有一切智而你没有？拿显微镜好好研究一下告诉大家。
『中阿含经卷第十一
于是，世尊告曰：「迦叶！汝今当为现如意足，令此众会咸得信乐。」 于是，尊者郁
毘罗迦叶即如其像作如意足，便在坐没，从东方出，飞腾虚空，现四种威仪，一行、二
住、三坐、四卧。复次，入于火定，尊者郁毘罗迦叶入火定已，身中便出种种火焰，青
、黄、赤、白中水精色，下身出火，上身出水，上身出火，下身出水，如是南、西、北
方，飞腾虚空，现四种威仪，一行，二住，三坐，四卧。
复次，入于火定，尊者郁毘罗迦叶入火定已，身中便出种种火焰，青、黄、赤、白中水
精色，下身出火，上身出水，上身出火，下身出水。 于是，尊者郁毘罗迦叶止如意足
已，为佛作礼，白曰：「世尊！佛是我师，我是佛弟子，佛一切智，我无一切智。」
世尊告曰：「如是。迦叶！如是。迦叶！我有一切智，汝无一切智。」』 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 阿赖耶识
百科名片
阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧
译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”
中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。关于阿赖耶识不
同的宗派又有不同的说法。
目录
简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王
眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）
以下引《佛光大辞典》阿赖耶识条 阿赖耶，梵语alaya之音译。为八识（眼、
耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作
阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Sat Dec 11 01:04:54 2010, 美东) 提到:
阿弥陀佛是太阳崇拜的佛教化
有许多迹象显示，阿弥陀佛信仰与太阳崇拜发生密切关系，亦即阿弥陀佛便是太阳崇拜
的佛教化，阿弥陀佛本身便是太阳。
阿弥陀佛的梵名 Amitabha 便是「无限的光明」，它又是无量的生命（Amitayus）。印
度雅利安人自古趄便敬拜圣火，并视太阳为神，Mitra 便是太阳神名。印度人处于烈日
之下以为太阳威力强大，其「光」是无限的（Amitabha），也是永不停息的（Amitayus
）。印度酷热，四月至九月间，气温高至华氏一百五十度。对太阳威力的这两个称呼，
后被多神崇拜的大乘佛教摄取而成了一个佛名——阿弥陀佛了。
对此，中国「高僧」印顺法师亦说：「在梵语 Amiti（写错了，应为 Amita 龚注）的
后面，附加 bha，译义即无量光。无量光是阿弥陀佛的一名，仔细研究起来，阿弥陀佛
与太阳是有关系的。印度的婆罗门教，有以太阳为崇拜对象的，太阳神名弥陀罗（
Mita... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 32 http://www.douban.com/group/topic/14523086/
晉朝王嘉所撰的《拾遺記》卷三周靈王一節裏，對孔子誕生前後的異象有極詳盡的描寫
，這一段記載寫道：
孔子誕生的那天晚上，有二條蒼龍從天上下來，蜷附在孔子母親顏徵在的房間，顏徵在
就做夢而生孔子。當時有二位神女，擎著香露從空中而來，替徵在沐浴。天帝並下令啟
奏鈞天之樂。
空中有聲音傳下來說：上天感動生了聖子，所以降以和樂笙鏞之音，和俗世音樂
不同呀！
又有五位老者來到徵在的房間祝賀，他們是五星（火水木金土）之精。
孔子還沒誕生以前，就曾有麟出現在山東曲阜，口吐玉書，上面寫著：『水精之子
，係衰周而素王』。素王是指有王者之道而無王者之位的聖人，所以孔子誕生當晚，有
二龍繞室，五星列庭，顏徵在很賢慧聰明，知道這是神異現象，使用繡紱繫著麟角，第
二天麟才離去。
孔子為學與麒麟
麟吐玉书的典故。据说，孔子原先的学问并不很深。他虽四处求教，可是那个时候还没
有书，孔子常常为这件事苦恼。一天夜里，他迷迷糊糊地看到，有一个地方忽然冒出一
股赤红赤红的烟气，聚在一起经久不散。孔子一下惊醒起来。他想，莫非有圣贤出世，
要... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 弘化社网站 >> 电子书坊 >> 电子杂志 >> 《弘化》2010年第1期（总第59期）>> 正文
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印光法师论念佛
文/于海波
一、念佛的态度——至诚恳切
念佛法门注重信愿，要想往生，首先要解决信愿问题。在印光法师看来，净土法
门中，信愿比一心还重要。在《印光文钞续编卷上·复朱德大居士书》中印光法师云：
“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往
生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得
往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信
愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，
不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要着实从心中念
，勿只滑口读过。”
若为达到真信切愿的效果，至诚恳切的心态是必要的。这种心态的外在表现，即是
一种对佛法谦卑的恭敬，印光法师认为，恭敬的态度是获得佛法实益的关键，如在《增
广文钞卷一》中印光法师云：“吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则
消一分罪业，增一分福慧。有十分... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 逻辑吗 ? 淡化神话吗 ? 以你的逻辑,来评评以下中阿含的开示是真是假 ?
要不,你給大家示現一下.
中阿含经.王相应品.频鞞娑逻王迎佛经》(罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译於东晋帝国)：
【於是，世尊告曰：迦叶，汝今当为现如意足，令此众会咸得信乐。 於是，尊者欝毗
罗迦叶即如其像作如意足。便在坐没，从东方出，飞腾虚空，现四种威仪：一行二住三
坐四卧；复次，入於火定，尊者欝毗罗迦叶入火定已，身中便出种种火焰，青黄赤白中
水精色，下身出火，上身出水，上身出火，下身出水，如是南西北方飞腾虚空，现四种
威仪。】 |
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P****S
发帖数: 2286 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 道教十大人物
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 14:13:25 2015, 美东)
有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为... 阅读全帖 |
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o*******t
发帖数: 69 | 36 星沉海底当窗见，
雨过河源隔座看。
若是晓珠明又定，
一生长对水精盘。 |
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e****n
发帖数: 4054 | 37 来自主题: ChineseMed版 - 旧本八段锦
闭目冥心坐，握固静思神
闭目冥心，总以求静。坐法以左脚后跟曲顶肾根下动处，不令精窍漏泄，谓之握固。
扣齿三十六，两手抱昆仑
头面部称之为昆仑。叉两手向脑顶后，数九息，勿令耳闻。一呼加一吸称之为息。
左右鸣天鼓，二十四度闻
移两手心掩两耳，先以第二指压中指，弹击脑后，左右各二十四次。
微摆撼天柱
摇头左右顾，肩膊转动，二十四次。
赤龙搅水精
舌头又称赤龙，以舌搅口齿并左右颊，待口中津生。
漱津三十六，神水满口匀；一口分三咽，龙行虎自奔
津液为龙，气为虎。
闭气搓手热
以鼻引清气，闭之少顷，搓手甚热，令热极，鼻中乃徐徐放出气。
背摩后精门
精门，腰后之肾部位。合手心摩毕，收手握固。
尽此一口气，想火烧脐轮
闭口气，想用心火下烧丹田，觉极热，即用后法，丹田在脐下一寸三分。
左右辘轳转，两脚放舒伸
俯首，摆撼两肩三十六次，后将两脚放开舒直。
叉手双虚托，低头攀足频
先叉手相交，向上托空三次，后以两手向前攀脚心十二 |
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n*p
发帖数: 1253 | 38 别处看来的. 还挺有意思. 不过我这两年又开始喝温开水, 感觉是比瓶装水喝的舒服.
ZZ : 如何区分温水与温开水？
两杯纯净水，第 一杯从0度加热到50度，第二杯从0度加热到100度，即烧开，然后在自
然降温到50度。
请问：如何区分开这两杯水？
------------------------------------------------------------
第一杯阴盛，第二杯阳盛。
--------------------------------------------------------
我是这么看的：
首先，这两杯水的阴阳状态肯定不一样。找一个脾阳虚的人，喝下去 区别就出来了。
第一杯水会出现不舒服，腹痛会腹泻，喝第二杯水不会有问题。
以前，我认为把水烧开喝，是为了高温杀菌消毒。现在看来不是这个问题,原因有二：
1 喝洁净的纯净水会有同样的问题
2.烧水时，刚开就关火，处于高温时间很短，不可能彻底杀菌。
所以，关键是阴阳状态不一样了。前者没有经过气化，后者经过了气化的状态（100度
是水气化的临界点）。而如果开水放凉到一定时间，这种状态就会消失，即长时间放置
后，两... 阅读全帖 |
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s**g
发帖数: 458 | 39 肺主皮毛，肺与大肠相表里，大肠通畅那么自然皮肤就会好转。
任何的东西进入人体，对人体来说都是异物，都有偏性。
大米粥湿气太重，可能你的女儿脾胃弱，不能够运化这种湿气，反倒导致干燥。小米粥
黄色入脾胃，养脾胃，土生金。早就几遍的告诉你截断牛奶了，尤其是配方奶粉。
<素问·经脉别论篇>:"饮入于胃,游溢精气,上输于脾.脾气散精,上归于肺,通调水道,下
输膀胱.水精四布,五经并行,合于四时五脏阴阳,揆度以为常也 |
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s**g
发帖数: 458 | 40 肺主皮毛，肺与大肠相表里，大肠通畅那么自然皮肤就会好转。
任何的东西进入人体，对人体来说都是异物，都有偏性。
大米粥湿气太重，可能你的女儿脾胃弱，不能够运化这种湿气，反倒导致干燥。小米粥
黄色入脾胃，养脾胃，土生金。早就几遍的告诉你截断牛奶了，尤其是配方奶粉。
<素问·经脉别论篇>:"饮入于胃,游溢精气,上输于脾.脾气散精,上归于肺,通调水道,下
输膀胱.水精四布,五经并行,合于四时五脏阴阳,揆度以为常也 |
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q****i
发帖数: 6923 | 41 体内湿气重怎样祛除
怎么去除体内湿气 教你5种方法
体内湿气重时，往往会让人觉得困倦、四肢沉重、肠胃不佳、雀斑加重等，那么怎么去
除体内湿气?如何避免体内湿气太重?下面教大家五种去除体内湿气的方法。摘自《大众
健康》
体内湿气重怎样祛除 体内湿气重怎样祛除的5种方法
怎么去除体内湿气 教你5种方法
方法一、越懒越要运动
体内湿气重的人大多数都是饮食油腻、缺乏运动的人。这些人常常会感觉身体沉重、四
肢无力而不愿活动，但越是不爱运动，体内淤积的湿气就越多，久而久之，必然就会导
致湿气攻入脾脏，引发一系列的病症。
运动可以缓解压力，促进身体器官运作，加速湿气排出体外。跑步、健走、游泳、瑜珈
、太极等运动，有助活化气血循环，增加水分代谢。
体内湿气重怎样祛除的5种方法
怎么去除体内湿气 教你5种方法
方法二、饮食清淡适量
肠胃系统关系到营养及水分代谢，最好的方式就是适量、均衡饮食。酒、牛奶、肥甘厚
味等油腻食物不易消化，容易造成肠胃闷胀、发炎。甜食油炸品会让身体产生过氧化物
，加重发炎反应。
生冷食物、冰品或凉性蔬果，会让肠胃消化吸收功能停滞，不宜经常食用，如生菜、沙
拉、西瓜、大白菜、苦瓜等... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 42 2011年12月北京发书455本，随同图书发往的还有图书室捐赠牌和书单
.thumb.jpg
2012年1月，学校老师李俊武QQ留言：已经收到图书。
ISBN 册数 书目名称 码洋 出版单位
9787541554353 1 你能行（成长的烦恼·情商启蒙图画书）
12.80 云南教育
9787541554346 1 阿呀走丢了（成长的烦恼·情商启蒙图画书）
12.80 云南教育
9787533258641 1 武士与龙（信谊绘本） 33.80 明
天出版
9787543464636 1 大卫不可以（行为习惯，启发绘本） 29.80
河北教育
9787544246675 1 家庭作业（一道名叫“拥抱”的家庭作业）
29.80 南海出版
97... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 43 请求公开图书购买的详细账目，究竟是向哪一家图书经营商进行采购的，有没有公开竞
标？竞标价格是多少？究竟有哪些商家参与竞标？
据我所知，如此大规模的图书购买，绝对不是原价的，即便是在亚马逊购买，折扣也不
少。
因此想要要求基金会进行账目公开，不是不相信基金会，而是如果没有任何监督，就难
免会产生腐败。
书单：
ISBN 册数 书目名称 码洋 出版单位
9787541554353 1 你能行（成长的烦恼·情商启蒙图画书）
12.80 云南教育
9787541554346 1 阿呀走丢了（成长的烦恼·情商启蒙图画书）
12.80 云南教育
9787533258641 1 武士与龙（信谊绘本） 33.80 明
天出版
9787543464636 1 大卫不可以（行为习惯，启发绘本） 29.80
河北教... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 44 麟凤龟龙 第十六回
正寻思间，阿燕已将那地上的火枝重又抓了起来，奋力又投向树眼，但却又有
些拿捏不稳，火枝又要坠落。大乌鸦怒吼声中，已一把抢过火枝，只一甩羽翅，那火枝
便如闪电一般没入树眼中。刹那间火光暴涨，道道烟火便如条条灵蛇般，缠绕上了雷霆
巨木。
眼看这雷霆巨木就要被烧毁，烟雾缭绕中，忽似听到一个极苍老的声音咳嗽起
来，仿佛一个独居失火之室的老人，正在勉力求救。阿燕等初还疑心自己是不是幻听了
，可才听得几声，便同时意识到：不对，真的是有生灵在里面求救！
阿燕等急忙飞至树眼，将浑身的水都抖入洞内，但火势已然太大，已是压制不
住。正在焦急间，忽然一股水箭直射其中，火势顿时小了一半，耳中已听那大乌鸦急促
的声音：“快，快用松枝堵住树洞！”
阿燕等虽觉奇怪，但急切间已无可多想，急忙奋力掰来周围掩映的多叶树枝堵
住树洞。果然，那洞堵住之后，烟雾虽然更胜，火意却顿时小了很多，不多时便已完全
熄灭。众人这才松了口气，正要入洞救人，忽听一个声音道：“你们别找了，那不是人
，是雷霆巨树自己。”
阿燕等回头... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 45 把王力先生的这部分书贴在这里
古体诗: 不喜欢格律束缚的可以这样写(有例子哦)
【第六节 古体诗】
第六节 古体诗
古体诗除了押韵之外不受任何格律的束缚，这是一种半自由体的诗。现在把古体诗的韵
、平仄、对仗等，并在一节里叙述。
（一）古体诗的韵
古体诗既可以押平声韵，又可以押仄声韵。在仄声韵当中，还要区别上声韵、去声韵、
入声韵；一般地说，不同声调是不可以押韵的。我们在本章第二节讲律诗的韵是时候，
已经把平声30韵交代过了；现在再把上声29韵、去声30韵、入声17韵开列在下面：
上声29韵：
一董、二肿、三讲、四纸、五尾、六语、七麌、八荠、九蟹、十贿、十一轸、十二吻、
十三阮、十四旱、十五潸、十六铣、十七筱、十八巧、十九皓、二十哿、二十一马、二
十二养、二十三梗、二十四迥、二十五有、二十六寝、二十七感、二十八俭、二十九豏
[63]
去声30韵：
一送、二宋、三绛、四寘、五未、六御、七遇、八霁、九泰、十卦、十一队、十二震、
十三问、十四愿、十五翰、十六谏、十七霰、十八啸、十九效、二十号、二十一个、二
十二禡、二十三漾、二十四敬、二十五径、二十六宥、二十七沁、二十八勘、二十九艳
、三十陷... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 46 卷三
复次。阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性。阿难。即彼目精瞪发劳者。兼目与劳
。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离
彼明暗二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知是见。非明暗来。非于根出。不于空生。
何以故。若从明来。暗即随灭。应非见暗。若从暗来。明即随灭。应无见明。若从根
生。必无明暗。如是见精。本无自性。若于空出。前瞩尘象。归当见根。又空自观。
何关汝入。是故。当知眼入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。以两手指急塞其耳。耳根劳故。头中作声。兼耳与劳。同是菩提瞪
发劳相。因于动静二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名听闻性。此闻离彼动静二尘。
毕竟无体。如是。阿难。当知是闻。非动静来。非于根出。不于空生。何以故。若从
静来。动即随灭。应非闻动。若从动来。静即随灭。应无觉静。若从根生。必无动静
。如是闻体。本无自性。若于空出。有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是
故。当知耳入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。急畜其鼻。畜久成劳。则于鼻中。闻有冷触。因触分别。通塞虚实
。如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳。同是菩提瞪发劳相。因于通塞二种妄尘。... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 47 卷五
阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我
信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。
俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身
心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普
及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼
。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界
者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得
未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿
难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩
提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根
。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相
。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。... 阅读全帖 |
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