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k*******p
发帖数: 8821 | 2 除了王炬和梁道行外，还有一个许宗衡。许宗衡曾在2003年8月任深圳常务副市长、后
升任市长。2011年5月，许宗衡因受贿罪被判死缓。
除了被判刑，深圳市副市长也有坠楼者。
2014年2月1日（大年初二），深圳市原副市长袁汝稳从深圳笔架山的住所内坠楼。
2016年3月22日晚上23时14分左右，公安机关接报称，在深圳市福田区某小区有人坠楼
身亡。经现场勘查，坠楼者为深圳市政府原副巿长陈应春。 |
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g******t
发帖数: 18158 | 3 一新妇初夜，新郎不甚在行，将阳物入进而不动。女呻吟曰：“哎哟不好，胀痛！”夫
曰：“拿出罢？”
女又呻吟曰：“哎哟不好，空痛！”夫曰：“进又胀痛，出又空痛，汝欲怎么？”
女曰：“你且拿进拿出间看。” |
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g******t
发帖数: 18158 | 5 关露：原名胡寿楣，上世纪30年代著名作家，赵丹主演的电影《十字街头》主题曲《春
天里》就出自关露之手。1939年关露受中共地下党派遣，到汪伪特工总部“76号”策反
特务头子李士群，后又打入日本大使馆与海军报道部合办的《女声》月刊任编辑，成为
著名的“红色间谍”。抗战胜利后，她被国民党列入汉奸名单;新中国成立后，她又因
汉奸罪名两度入狱，达10年之久，出狱时仍然顶着“定为汉奸，不戴帽子”的污名，直
到1982年3月23日获得平反。国家安全部原部长贾春旺为关露的传记题词：隐蔽战线需
要关露同志的这种献身精神。
关露戴着「文化汉奸」的帽子，国民政府惩办汉奸，她首当其冲。为了怕暴露中共
与日伪间的秘密关系，中共不是出面澄清关露的真正身分，而是将关露迅速转移到新四
军根据地，要她躲起来。渴望着新生和战友理解的关露随后即遇到一连串误解和羞辱，
使她精神大受刺激。先是在街上遇见上海来的青年当众骂她是汉奸，她为此大病一场，
患上轻度精神分裂症。
随即她多次要求发表诗作，却被《新华日报》社长范长江要求她换一个署名，说如
果共产党报纸上出现关露的名字，就会在群众中造成不好的影响，有人会以此为口实攻
击共产... 阅读全帖 |
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s***6
发帖数: 5749 | 6 “玉蝶谁嫁听落梅”。
“玉蝶何须怨，杨柳春风，不度玉门”。
“卧梅又闻花，卧枝伤恨低。邀闻卧石碎，卧湿达春绿”
(我没有文化，我智商很低。要问我是谁？我是大蠢驴)
曲曲折折的山路上，一个青衣少年反反复复地念叨着几句话，看他虽然神色疲惫，
不过剑眉星目，肩头斜背着一柄古朴苍凉的长剑，显得极有来头。那少年转过一
个山口便没入了山林白云中，真是只在此山中，云深不知处。 不久，深山中传来
长长的一声牛鸣，“哞--”的一声，激得白云震荡，翻翻滚滚。
中原挨着碧蟾和赤螭王朝的，是玉蝶王朝，蝶怎么能和蟾或者龙斗呢，不过因为蟾
和龙斗的不可开交，据说是无瑕他顾，才让蝶苟延残喘。
不过老百姓往往并不知道事情的真相，他们只要有一个理由，管他说得过去说不过去，
就会辛勤地把这个消息传播开去。
真正的原因，于玉蝶公主有关。
那一年的冬天，白雪纷纷扬扬地飘下来，把周围的青山黄瓦都盖了一层白纱，好像新
娘的头盖。三岁的玉蝶公主一个人在宫前的青砖地上玩雪，一手拿着一个饼。当时民
风淳朴，皇帝也和BBS的版主一样，除了房子大点，家里人口多点，权力大点，管着
钱，出入并没有前呼后拥，公主也是一个人玩，那些后宫三千太监上... 阅读全帖 |
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w*********0
发帖数: 325 | 7 法轮功最大的卖点是“圆满”，绝大多数人，正是被“圆满” “钓”进法轮功泥潭。
如果没有法轮功，只有初中文化基础的李洪志，当兵时，不论在宣传队吹号还是在
招待所当招待员，都是士兵一位，到地方上班时是普通职工一名，下海经商时是赔本商
贩一个。李洪志无论坚持上班还是下海经商，想获取高官显位，万贯家财的暴富的概率
几乎为零，更别说能短时间内去美国拿绿卡，住别墅，坐豪车。
法轮功“圆满”了李洪志的欲望。李洪志通过先办班后出书和制作法轮功的各种资
料，从他“出山”教功到被中国政府依法取缔，短短七年，就从法轮功练习者身上骗取
了超过亿元的钱财，“圆满”了李洪志贪财暴富的贪欲。
“圆满”了李洪志“当官”做“人上神”的贪欲。
李洪志通过用骗取来的金钱开道，短时间里就由一名普通的中国公民摇身一变，成
为西方繁华国度里的一位住别墅、坐豪车、外出有保镖的永久性“贵族”居民，“圆满
”了李洪志出国过花天酒地生活的贪欲。
而今，李洪志并没有满足已经捞取的以上的欲望，而是靠着境外反华势力的庇护与
支持，依然想通过法轮功，操控少数痴迷者，继续“圆满”他的各种欲望。
一人得道，鸡犬升天，通过经营法轮功，不但“圆满”了李... 阅读全帖 |
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w********r
发帖数: 8704 | 8 那多半是忽悠你的，汝欲学做诗，功夫在诗外，跟蜡笔油笔有毛关系 |
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m****E
发帖数: 396 | 10 念汝欲别我
宝玉将何爱
怜君意独真
朗晦俱无理
畏老惜残更
况别亲与爱
但和大小包
但服镮刚子 |
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h******l
发帖数: 112 | 13 回驾仙风顺
原野识年丰
厚羞久已包
谬以道门子
念汝欲别我
秉心方的的
郡有化城最
滥蒙辞客爱 |
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A***e
发帖数: 1042 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
Aoede (秋语) 于 (Tue Jun 3 13:19:29 2014, 美东) 提到:
来恭喜咱们3位新版副的上任吧。特开此贴，收集大家的祝福。幸运层：03,13,23。。
。凡是逢3尾数的，可得一个包子，多次踩中楼层可重复获得。每个id最多3个，最多到
418楼。。。删贴在这个楼里也是可以的，但只影响没被版主纪录的幸运楼数。
爱生活，爱运动，热爱拖拉机，多来未明游戏版发帖哈！
家页———〉未名游戏——〉拖拉机！！！
------updated-------
踩到幸运楼层滴童靴，包子已发，谢谢大家
3：road9
13:jimmyman
23:lajabor
33:cc
43:cc
53：flora
63：cc
73: flora
83：upload
93：road9
103：road9
113：upload
123：upload
133：FortuneStar
143：trade4
153:fishdad
163：zhongdianshi
173：hmlee
183：ninedays... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 16 来自主题: LeisureTime版 - 大雨瓢泼 汝欲陷我于不义…… |
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k****e
发帖数: 4262 | 20 有狐女，幼而美。与群狐逾墙，破衣裂裆。归，母怒曰：汝欲为人做妾，终日无裤耶？
女羞而止。后得以处子而嫁焉。
了。 |
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H********g
发帖数: 43926 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: greendot (低调), 信区: Military
标 题: Re: 真的假的：已拆的可以重装
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 11 14:26:41 2017, 美东)
一新妇初夜，新郎不甚在行，将阳物入进而不动。女呻吟曰：“哎哟不好，胀痛！”夫
曰：“拿出罢？”
女又呻吟曰：“哎哟不好，空痛！”夫曰：“进又胀痛，出又空痛，汝欲怎么？”
女曰：“你且拿进拿出间看。” |
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w*********l
发帖数: 5144 | 24 (五)
写到这里, 额居然有些哽咽. "小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中". 这里,如果把
故国改成故人, 倒是娘的灰常应景. 阿杜经常问额, 为啥不整些长文出来卖, 不是不
想, 其实额不专业啊. 还有, 额常常劝说自己有的事情要努力忘记, 要活在当下...
可是....日....很抱歉额不能多写感情戏, 有的事情稍微写写就好了.sorry.
跟林月相处的两个月, 是亚夫情史里最愉悦的时光. 亚夫感觉自己的人生给roll back
了十好几年, 时时刻刻处在一个童话世界. 那时候, 见山是雾灵山, 见水是纯净水,
色调是那么的简单而又和谐. 所谓境由心生, 内心的愉悦总是能渲染周围的事物鸟人.
亚夫一改平时蛮不经心的形象, 突然变的灰场energetic. 连平时哼的二泉映月, 都
能听出来喜庆味. 估计猪都能看出来, 这哥门有问题啊. 啥? 还莫看出来?
亚夫天生可能有一种味道, 一种气场, 有的人唯避不及, 有的人确口味重,能甘之若饴.
林月属于后着, haha, 莫失望. 伊跟亚夫的脾气有些像, 一根球筋, 一起争论问题
的时候,从来不compromise,... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 13 | 25 第七回 东岳神山仙人来
自此，每日真吾便用自己的五色神气锻炼所采极光和赤玉，因没有老君那般的至宝‘八
卦丹炉’，真吾只得以神光为鼎，真力为火，小心调配阴阳，耐心打磨淬炼。一共七七
四十九日，方得成功。
这日，真吾出得洞来，呼唤三徒。灵武虽是凡胎肉体，但服了真吾所练各种仙丹，根基
已固，加之天资丰厚，不足一月已能白日飞升，这日正跟师姐在空中练习驾云，听得真
吾呼叫，便按下云头。
真吾见他神光内敛，精气弥足，一副仙风，甚是喜欢，从那乾坤和中取出三把寸长的匕
首教给灵武道：“为师修炼极光有成，这‘三才刀’以后归你了。用为师所传心法注入
神识，再滴血认主。”
灵武接过那三把匕首，轻若无物，质地清凉，神识一注立时光华大盛，再用真吾所授心
法加以锤炼，即刻便觉与之心意相通，已可收发自如尔。
真吾道：“此三刀，唤作天璇，地瀑，人杰，故唤作天地人三才刀。每把刀中，为师都
注入一条极光，用不同赤玉加以锤炼，调和阴阳真力。一旦放出，快如迅雷，可制敌千
里以外。三刀都可透彻三十三天，可将万物化作寒冰，除此外那天刀可斩神魂，破仙气
；地刀可通幽冥地府，可破玄阴之功；人刀则可灭三魂六魄。随你功力日深，三刀威力... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 27 摘自景德传灯录 惠可所言
。。。祖师心印，非专苦行，但助道耳。若契本心，发随意真光之用。则苦行如握土
成金。若唯务苦行，而不明本心。为憎爱所缚。则苦行如黑月夜履于险道。汝欲明本
心者，当审谛推察。遇色遇声，未起觉观时，心何所之。是无耶，是有耶。既不堕有
无处所。则心珠独朗。常照世间，而无一尘许间隔。未尝有一刹那顷断续之相。。。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 28 求子之道
求子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三。通皆具足之
子。须依我说。方可遂心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此乃速死
之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻种之。或不出、或出、亦难成熟。第一要
断房事。或半年，至少或百日。愈久愈好。当与妇说明。彼此均存此念。另屋居住。若
无多屋。决须另床。平时绝不以妻作妻想。当作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身养足
后。待妇月经净后，须天气清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。从此永断房事。直
到生子过百日后，或可再行。
妇受孕后，行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宫常开。致易堕胎。此种
忌讳。人多不知。纵有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱短命。不知自己
不善用心。反说命不好。反将行房当常事。日日行之。不死就算大幸。
又要心存慈善。利人利物。利人利物。不一定要钱。存好心。说好话。行好事。凡
无利益之心。之话、之事。均不存、不说、不行。满腔都是太和元气。生机勃勃。
又须至诚念南无观世音菩萨。（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干。此外行、
住、坐、卧、都好念。睡虽好念。也要心存恭敬。宜穿衫裤、不可赤 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 29 当然，打破这个小我，才得发生的大自由。：）
打得念头死，许汝法身活 |
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i********7
发帖数: 808 | 30 时，尊者阿难白佛言：「奇哉！世尊！大师及诸弟子皆悉同法、同句、同义、同味，我
今诣上座（名上座者）问如此义，亦以此义、此句、此味答我，如今世尊所说。我复诣
五百比丘所，亦以此义、此句、此味而问，彼五百比丘亦以此义、此句、此味答，如今
世尊所说。是故当知：师及弟子一切同法、同义、同句、同味。」
佛告阿难：「汝知彼上座为何如比丘？」
阿难白佛：「不知，世尊！」
佛告阿难：「上座者是阿罗汉，诸漏已尽，已舍重担，正智心善解脱，彼五百比丘亦皆
如是。」【契经杂因诵】 |
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v******a
发帖数: 45075 | 31 裴炎，唐初大臣，绛州闻喜（今山西闻喜县）人，字子隆。
据说，裴炎在少年时代就勤奋好学，在被补为弘文生后，每遇休假，其他同学大多处
出游山逛景，而裴炎仍继续读书。他在学馆努力读书达十年之久，对《左氏春秋》、《汉
书》有很深的研究。
裴炎的仕途生涯比较顺利，历任要职，从伏州司仓参军一直做到兵部侍郎、中书门下
平章事、侍中、中书令。
唐高宗李治临终时，曾下诏令裴炎辅佐太子李显（即唐中宗）。公元 684年，中宗即
位后准备封他的岳父（即韦后之父）韦玄贞为侍中，又准备给他乳母的儿子封为五品官。
裴炎力谏，认为不可。唐中宗心里很不高兴，他对左右说：“我把整个国家让给我岳父韦
玄贞都可以，岂止一个侍中呢！”裴炎得知后心里十分恐惧，便和武则天共同帝定了废掉
中宗的计策。与中书侍郎刘之、羽林将军程务挺、张虔勖等带兵进入宫内，宣布了太后武
则天的诏令，废掉了中宗。中宗李显被扶下殿时不服，问：“我有何罪？”武则天大声说
：“汝欲将天下与韦玄贞，保得无罪！”于是李显被黜为庐陵王，立豫王李旦为帝（即唐
睿宗）。裴炎在这次宫廷政变中因定策有功，被封为河东县侯。
武则天垂帘听政以后，又于当年将李旦降为皇嗣，自己亲自 |
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B***o
发帖数: 133 | 32 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
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imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
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TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
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TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 36 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 37 1、狡辩言藏密没有男女双身修法。
藏密究竟有没有双身修法，事实胜于雄辩，有藏密诸师的著作为证！藏密著作那洛六法
云：【密宗有四大部：一、无上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。
除无上密宗外，其余下三部密宗，皆无抱明母之修法。】显然，藏密诸师所说无上密即
是双身修法，抱明母者即是抱女人合修淫乐之“乐空不二”法门。
而且密宗诸师谓：【若不修男女双身修法，不可能成法身佛、报身佛。】有书记载为证
：
《《上乐王之修持不止一样，末而斡（马尔巴）喇嘛、秋既喇嘛、觉洛若喇嘛所传者，
各各不同，有六十二样之上乐王，皆有坛城。上乐王与喜金刚均注重丹田火之修持，修
之以供养身内无量无数之佛。但不得上师欢心者，修之仍无悉地。修者视己身如坛城，
以丹田火供养诸佛，此层甚为紧要。并修坛城中一切轮子转的道理，起分修法系严独勇
、无成佛之望。如欲成就，必修双身；正分修丹田火，即是修双身；故起分修后，必修
正分（必修双身法），始能成就。》》（那洛六法道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录
，晨曦文化公司1994.8.初版-P52）
又云：
《《那洛空行母系「上乐佛母」，上乐王系五大金刚之一；五大金刚乃：上乐王... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 39 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
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後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 40 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
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d******r
发帖数: 5008 | 41 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
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来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 42 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 43 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 46 卷四
尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。
而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第
一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛
虽宣明。令我除惑。今犹未详。斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习
漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复
世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次
第迁流。终而复始。又如来说。地水火风本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若
地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭
。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱。周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来
。宣流大慈。开我迷云。及诸大众。作是语已。五体投地。钦渴如来。无上慈诲。
尔时。世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学。诸阿罗汉。如来今日。普为此会。宣胜
义中。真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获
一乘寂灭场地。真阿练若。正修行处。汝今谛听。当为汝说。
富楼那等。钦佛法音。默然承听... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 47 卷九
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想
念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除
。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心
妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。
名大梵天。阿难。此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。诸
漏不动。名为初禅。
阿难。其次。梵天统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天
。光光相燃。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。吸持圆光。
成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。阿难。此三胜流。一切忧愁
所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。
阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天
。净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。世界身心。
一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。阿难。此三胜流
。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为
三... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jun 13 02:49:05 2008) 提到:
特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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