h***e
发帖数: 20195 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflyingg (小小熊熊), 信区: Military
标 题: haha, 美国国会参众两院通过“反占领华尔街法”zt
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 9 11:48:36 2012, 美东)
美国国会参众两院通过“反占领华尔街法”
本周一，美国参众两院通过一项法案，将“进入或滞留”指定的“限制”区
域定性为重罪。
这项代号为“H.R.347”的法案全称为“2011年联邦改善限制性建筑和区域
法案”，在参议院几乎全票通过。只有三位共和党人投了反对票。没有任何一位民主党
参议员投反对票。
H.R.347法几乎全票通过，这表明不管民主党与共和党摆出怎样的姿态，他
们都代表商业和金融寡头的利益，并且，对于去年针对社会不公的民众抗议运动充满恐
惧和敌意。
H.R.347法扩大了现行联邦法律的适用范围。目前实行的是联邦法典第18条
第1752款，又称“限制性建筑及区域”法。该法律于1971年通过，并于2006年修订。
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发帖数: 1 | 2 如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他
宗教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及
佛菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都
没有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，
也把祂的体性完全弄清楚了；并且依著祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗
汉果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟圆满佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时
候，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进
，最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。
所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都
完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断
地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不断地证实佛陀在二
千多年前说法的正确性。
既然说佛法是世间唯一而且能够让众生究竟解脱的正法，当然也不是随便一般人的
心性就可以修学的，这是因为善根、心性和真实正理之间的差距实在太大，所以无法和
甚深... 阅读全帖 |
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c*****n
发帖数: 81 | 3 大战落幕。
“你夫妻俩打扫战场，看顾好齐妆和长风，我去找掌门师兄。”
楚无影吩咐一句，焦急往回沿路寻找。
这次齐休用【通明幻镜】背面的幻珑技能，幻化出【风息归土兽】的模样，独自一
人负责吸引血刀，是最危险的差事了。
当然，也只有他的宝镜可以担当此任。如今却没回来，楚秦几人就和丢了魂似的，
全然没有取胜的喜悦。
齐妆活也不轻，独抗九只筑基**的嗜血魔，竟比当年面对水珺影等一干金丹筑基还
艰难。关键嗜血魔物对飞剑腐蚀力太大，一战打完，三十六柄【心生蜂云剑】毁坏大半
，只剩七柄还可堪用。
血刀失去神智之后，很容易就中计入阵，楚无影等人得以腾出手来救援，她人倒没
有受大伤，只是力竭。盘膝坐地歇息，顺便照看昏迷不醒的秦长风，他吸入了些魔血之
气，有点迷了心，也无大碍。
而那化血幻阵中，地上的一滩脓血，便是血刀这辈子最后的下场。
他完全可以坚持很久，但失去血井之后，本就剩不下多少灵智的魔物更加愚蠢，血
引遁无桥可用，就在阵内乱冲乱撞，很快被众人联手灭杀。
而血井中的寒毒和魔血还在继续着激烈的争夺，从早先的白烟滚滚，现已变成红蓝
双色烟雾交替升腾，诡异莫名，是个难得的奇景。
一只鬼鸦飞近灰袍人身边，... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 4 哈哈哈！首先，“破执”哪有那么容易？但是，如果你尝试一下，破一个执著，心灵的
境界就提升一分，你就能感觉更快乐一分。如果能彻底破“我执”，那是罗汉。能破“
我执”“法执”，可谓得道。
提高心灵境界，和“符合客观规律”无关。
无意和你辩论这个话题。看到你的发言，有感而发说了几句。你信或者不信，我无所谓
。这个话题我打住。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 节译自中部 104 经；PTS II 250-51
蔡奇林译
本经叙说∶佛为阿难开示僧团(或团体)的和合无诤之道。包括行为、言语、态度的友善相待，以及利益(资源)共享、同守戒律(纪律)、见解(理念)一致。如此，则能彼此亲爱，和谐无诤。
六亲爱法
「阿难！有六种亲爱法，能令彼此喜爱、尊敬，能带来团结、无诤、和合、一体。哪六种？」
以慈爱的身语意相待
「阿难！此处，比丘或公开、或私下，对于同梵行者（2），现起慈爱的身业。这是亲爱法，能令彼此喜爱、尊敬，能带来团结、无诤、和合、一体。」
「再者，阿难！此处，比丘或公开、或私下，对于同梵行者，现起慈爱的语业。这是亲爱法，能令彼此喜爱、尊敬，能带来团结、无诤、和合、一体。」
「再者，阿难！此处，比丘或公开、或私下，对于同梵行者，现起慈爱的意业。这是亲爱法，能令彼此喜爱、尊敬，能带来团结、无诤、和合、一体。」
共享利得
「再者，阿难！此处，比丘对于如法所得、依法所得的食物资具，乃至仅仅钵中所有之物，也与具戒的同梵行者一起享用，绝不个别享用。这是亲爱法，能令彼此喜爱、尊敬，能带来团结、无诤、和合、一体。」
共持圣戒
「再者，阿难！此处，比丘对于那些无... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 节译自中部 104 经；PTS II 250-51
蔡奇林译
本经叙说∶佛为阿难开示僧团(或团体)的和合无诤之道。包括行为、言语、态度的友善相待，以及利益(资源)共享、同守戒律(纪律)、见解(理念)一致。如此，则能彼此亲爱，和谐无诤。
六亲爱法
「阿难！有六种亲爱法，能令彼此喜爱、尊敬，能带来团结、无诤、和合、一体。哪六种？」
以慈爱的身语意相待
「阿难！此处，比丘或公开、或私下，对于同梵行者（2），现起慈爱的身业。这是亲爱法，能令彼此喜爱、尊敬，能带来团结、无诤、和合、一体。」
「再者，阿难！此处，比丘或公开、或私下，对于同梵行者，现起慈爱的语业。这是亲爱法，能令彼此喜爱、尊敬，能带来团结、无诤、和合、一体。」
「再者，阿难！此处，比丘或公开、或私下，对于同梵行者，现起慈爱的意业。这是亲爱法，能令彼此喜爱、尊敬，能带来团结、无诤、和合、一体。」
共享利得
「再者，阿难！此处，比丘对于如法所得、依法所得的食物资具，乃至仅仅钵中所有之物，也与具戒的同梵行者一起享用，绝不个别享用。这是亲爱法，能令彼此喜爱、尊敬，能带来团结、无诤、和合、一体。」
共持圣戒
「再者，阿难！此处，比丘对于那些无... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 宗萨钦哲仁波切珍贵开示
本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 密宗四皈依，有明确佛经依据！zt
四皈依是密宗部经典明确提到的一个法义，绝非藏传佛教的发明。四皈依跟密法修持高
度依赖于上师的传承及加持，有着密切关系。
皈依上师即皈依包括释迦牟尼佛在内的一切传承祖师和直接上师。
佛陀说法是因机施教的，一切根据受众的根器来定，那么在大众根机面前暂时隐秘某些
深层次的法，又有什么值得奇怪的呢？
“非器面前不说法”，这正是佛陀的慈悲所在。所以，拿汉文显宗经典来衡量一切，显
然是行不通的。
密宗法义有密宗的经典所依。密宗经典汉文大藏经中有一部分，由密教部所摄。藏文大
藏经中的密教经典，部分和汉译经典重合，相比之下还有更加丰富的内容，也是直接源
自印度，由印藏译师们共同所译。这些梵文原典仍有许多保留下来的，故此否定藏传经
典的实质就是否定印度经典。
至于密宗经典的可靠性，则正如太虚大师所说：拿世俗的历史考证方法来判定经典真伪
是不合理的，这样做的话，大乘显宗的部分经典同样也无法成立，华严、法华同样也会
被打倒，是不合理的。
====================
根据藏传经典：（续即密部经典，如《大日经》的正规名称应当为《大日续》）
《佛双合续》云：“佛法僧... 阅读全帖 |
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t****h
发帖数: 109 | 9 佛法的主要目标是断我执，爱我执。以利他为发心的身，语，意为善，以利已为中心的
声，语，意为不善？
利他的善可以断我执，利己的不善则增强我执？ |
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发帖数: 1 | 10 如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他宗
教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及佛
菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都没
有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，也
把祂的体性完全弄清楚了；并且依著祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗汉
果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟圆满佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时候
，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进，
最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。
所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都
完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断
地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不断地证实佛陀在二
千多年前说法的正确性。
既然说佛法是世间唯一而且能够让众生究竟解脱的正法，当然也不是随便一般人的
心性就可以修学的，这是因为善根、心性和真实正理之间的差距实在太大，所以无法和
甚深微... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 11 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 12 同修们：
你们好！我叫高媛，是法-轮大法华盛顿DC佛-学会的会员。今天我郑重地发出这个声明
，是为了以正视听，让同修们知道我5日向奥巴马总统递的纸上写的真实内容。
今天我看到我们法-轮-功的报纸上写着，5日那天我在奥巴马参加维吉尼亚州的乔治梅
森大学竞选造势运动时，作为选民代表向他递交了致总统信函，知会奥巴马总统有关中
-共活摘法-轮-功学员器官真相相关的最新进展。我听说很多同修看了报纸都信以为真
，我感到十分难过，因为这是彻头彻尾的谎言。
我是个土生土长的美国华人，对盛传的中-共活摘法-轮-功学员器官的事只有耳闻，却
不知真假，李-洪-志师父教诲我们，要讲真话，我既然不知道这件事是真是假，我肯定
不会拿它去呈交奥巴马总统。而且，大家肯定都看过照片，那么小小的一张纸上，能写
多少话，还能写出活摘人体器官这样罄竹难书的罪行来？
我对我们法-轮-功报纸置事实不顾，胡编乱造感到十分气愤。你们对中-共和大陆泼粪
，我可以理解，然而为什么要针对我？是因为我纸上写的内容太敏感，会内的有些人惊
慌了，不满了，所以我还没开口说，他们就跳出来代表我说了！因为我现在很生气，虽
然李-洪-志师父说，弟子要放... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 13 正法修炼已走到了最后的最后，可有的同修还在艰难的过着“病业关”，有的甚至过早
离世，这绝不是师父所要的，是旧势力干的。四年前，我也曾经出现过两次严重的病业
状态，在师父的慈悲呵护下，在坚定的信师信法的正念中，很快神奇的闯了过来，在此
想与同修交流一些当时的经过和体会。希望对同修能够有所帮助共同提高。
二零零七年某月的一天早晨，我走到中室的门边处，突然感到从身体的正中间，从头顶
开始象划了一条笔直的线一样左右分开，左边身体正常，而右边开始不听使唤。继而右
侧身体的骨头和肉都稀软的往下流一样，人也随之往下坠。我心里一愣，这是怎么回事
？当身体快要蹲在地上的刹那，我头脑异常的清醒警觉起来。这不是常人的偏瘫症状吗
，我想不对！我是正法时期的大法弟子是修炼的人，不是常人，肩负着救度众生的历史
使命，怎么会出现这种状态呢？在这讲真相救人急的关键时刻，这不是旧势力对我的干
扰迫害吗？我立刻坚决否定，绝不承认这一切！决不允许任何邪恶以任何借口迫害我的
肉身。当时我有种感觉：只要瘫在地上就很难再起来了。我心里连忙喊着：“师父救我
！师父救我”！然后又一边喊自己的名字，一边想着肉身必须马上起来不能倒下。我... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 14 sekon解释有点味道了， 哈哈
似是而非的明白了一点
贴点注释吧
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万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录
第十一则 云门两病
示众云。无身人患疾。无手人合药。无口人服食。无受人安乐。且道。膏肓之疾。
如何调理。
【举】云门大师云。光不透脱。有两般病（还觉口干舌缩么）。一切处不明。面前有物
是一（白日见鬼莫是眼花）。透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱（早
是结胸那堪喉闭）。又法身亦有两般病（祸不单行）。得到法身为法执不忘。已见犹存
。堕在法身边是一（不唯邪崇更有家亲）。直饶透得。放过即不可（养病丧躯）。子细
点检将来。有甚么气息。亦是病医博未离门又早痫病发）。
师云。越州干峰和尚。法嗣洞山悟本。云门遍参曾见师与曹山疏山。此则公案先有
来源。干峰示众云。法身有三种病二种光。须是一一透得。更须知有向上一窍。云门出
众云。只如庵内人。为甚不知庵外事。峰呵呵大笑。门云。犹是学人疑处。峰云。子是
甚么心行。门云。也要和尚相委悉。峰云。直须恁么始得稳坐地。门云。喏喏。干峰... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 15 北京大爷训斥城管视频网络蹿红。供图/网络
当发现城管的车辆占用自行车道的时候，他当场训斥城管队员。昨天，这位北京大爷的“训斥”视频在网络迅速走红。昨天，涉事城管车所属单位对北京青年报记者表示，他们正在调查此事，并称不管调查结果如何，日后城管执法中，都会要求坚决杜绝此类占用非机动车道停车的行为。
“这是自行车道，你就不能停在这儿”
有路过此处的网友现场拍下了全过程。这段约1分钟的视频显示，9月30日上午，在位于马甸桥附近的北三环中路辅路边上，一辆皮卡式城管执法车停在辅路与路侧停车位上的车辆之间，留出约半米的空隙，自行车仅能勉强通过。十多米外的路口就立着蓝白色的自行车道交通标志牌。
见此，一名穿深蓝夹克、戴帽子的骑车大爷对着城管车上的司机说：“你本身就违法，你执什么法？”这位大爷一个刹闸，用脚支着地，开始与司机理论起来并要求其挪车：车内人员回了一句：“你能不能过去？”“我能过去，但这是自行车道，你就不能在这儿停。”大爷嗓门提高，与车内人员较起真来。其间，几次扬手指着不远处的自行车道交通标志。
此时，有经过此处的路人在旁围观。没多久，一名穿便装的中年男子提着小塑料袋从路边走来，径直拉开后排的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 16 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: ChinaNews
标 题: 台湾法令:政治献金法-民国99年01月27日
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 25 01:21:01 2011, 美东)
[日期：2010-12-10]
[字體：大 中 小]
第1条 为规范及管理政治献金，促进国民政治参与，确保政治活动公平及公正，健全民
主政治发展，特制定本法。
第2条 本法用词，定义如下：
一、政治献金：指对从事竞选活动或其它政治相关活动之个人或团体，无偿提供之动产
或不动产、不相当对价之给付、债务之免除或其它经济利益。但党费、会费或义工之服
务，不包括在内。
二、政党：指依人民团体法第四十五条规定备案成立之团体。
三、政治团体：指依人民团体法规定经许可设立之政治团体。
四、人民团体：指依人民团体法规定经许可设立之职业团体、社会团体及政治团体。
五、拟参选人：指于第十二条规定之期间内，已依法完成登记或有意登记参选公职之人
员。
第3条 本法之主管机关为内政部。
第4条 受理政治献金申报之机... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 17 萨科齐呼吁欧洲集体排外实施购买欧洲货法
http://www.sina.com.cn 2012年03月13日02:14 新京报 微博
3月11日，现任总统萨科齐出席在巴黎郊区举行的大型竞选集会。他表示，如果连任法
国总统，将要求重新修改申根协议。
3月11日，法国总统举行竞选集会，在6万选民的支持下，萨科齐在会上宣称，大量
非法移民涌进欧洲，导致法国社会混乱，并威胁如果欧盟不采取措施控制非法移民，一
旦他获得连任，法国或将退出欧洲26国免签证申根区。萨科齐还呼吁法国和欧洲其他国
家应该效仿美国当年的“购买美国货法”，在欧洲实施“购买欧洲货法”，使政府在采
购时偏向于欧洲本土生产的产品，以保护和促进欧洲中小企业的发展。
11日，萨科齐在巴黎北部郊区城市维勒潘特举行关键竞选集会，并发表阐述其施政
纲领的演讲，希望以此挽回其落后的支持率。据大会组织者统计，至少有6万民众在执
政党“人民运动联盟”的号召下参加了此次竞选集会。
主张严打非法移民
萨科齐在演讲中宣称，过去几年来的金融危机和债务危机已经对法国和欧洲造成严
重打击。目前，法国已经处于困境，民众只有继续努力工作，提高竞争力才能应对危... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 18 日前，有网友爆料，法轮功头目李洪志的大妹夫、原法轮功媒体总裁李继光（英文
名：Michael Lee），在美国新泽西州和纽约市坐拥五套豪宅。其中在新泽西州拥有两
处豪宅，包括在霍桑（Hawthorne）镇和欧文顿（Irvington）各一套，在纽约市的法拉
盛区（Flushing）、福里斯特山区（Forest Hills）和曼哈顿区各一套。地产登记网站
还详细登记了李继光的亲属情况，详见下表（对应的中文请参见兰青《李洪志妹夫李继
光坐拥五套豪宅曝光》，凯风网2015-05-14）：
信息来源网址：http://records.property/parcels/lee-michael.6518241.html
资料来源如此权威，看来，李继光拥有5套豪宅是板上钉钉的事实了。那么“佛亲
”拥有5套豪宅，说明了什么呢？
第一，说明法轮功确实是“高层盘剥信徒”的邪教
美国著名邪教问题专家瑞克?艾伦?罗斯在其最新专著《邪教：洗脑背后的真相》中
，根据判别邪教的三条核心标准，将法轮功定性为邪教。其中一条就是，领导人在经济
上和性上盘剥信徒。李继光身为法轮功大纪元集团公司副总裁，又是李洪志的大妹夫，
... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 19 应该用发展的眼光来看，
唯识的出现是为了回答原始佛法传播中出现的几个问题，
一个是业力和轮回的问题，用第八识就很容易解释和让人接受，
一个是小乘的缘起的讲法容易让人堕入顽空而产生断灭见, 也是为啥后来有句名言：“
宁执有见如须弥，不执空见芥子许”
但是现在主流大乘的看法是唯识不是了义法，只是方便说,
如果仔细看，原始佛法确实是有很多问题没有回答的，因为当时佛陀认为凡是和离苦无
关的没有必要解释，但是后来的修行人根器越来越钝，对一些无记的问题执着很深，才
有了唯识等理论出现的背景。 |
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n****t
发帖数: 182 | 20 示众云。无身人患疾。无手人合药。无口人服食。无受人安乐。且道。膏肓之疾。如何
调理。
【举】云门大师云。光不透脱。有两般病（还觉口干舌缩么）。一切处不明。面前有物
是一（白日见鬼莫是眼花）。透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱（早
是结胸那堪喉闭）。又法身亦有两般病（祸不单行）。得到法身为法执不忘。已见犹存
。堕在法身边是一（不唯邪崇更有家亲）。直饶透得。放过即不可（养病丧躯）。子细
点检将来。有甚么气息。亦是病。（医博未离门。又早痫病发）。
师云。越州干峰和尚。法嗣洞山悟本。云门遍参曾见师与曹山疏山。此则公案先有
来源。干峰示众云。法身有三种病二种光。须是一一透得。更须知有向上一窍。云门出
众云。只如庵内人。为甚不知庵外事。峰呵呵大笑。门云。犹是学人疑处。峰云。子是
甚么心行。门云。也要和尚相委悉。峰云。直须恁么始得稳坐地。门云。喏喏。干峰道
。法身有三种病。云门道。法身有两种病。万松行脚时。诸方商量道。未到走作。已到
住著。透脱无依。是三种病。今言二种。少未到走作。后二种病显然大同。佛眼和尚道
。骑驴觅驴是一。骑驴了不肯下。亦是病。乃前二病少后一种。师家一期应病施方。各
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 於汝意云何？ 释迦如来应该赞叹提婆达多与善星比丘耶！因为释迦如来与提婆达多等
皆入於僧数故！於汝之意，佛法是因为当年释迦如来没有赞叹提婆达多和善星比丘，才
不兴的吗？！提婆达多另唱五法，破羯磨转法轮僧，佛也应赞叹耶？！佛也应任由僧破
而默然耶？！善星比丘起大邪见，佛也不应破耶？！应赞叹耶
若有人一切时中，执此“要想佛法兴，就得僧赞僧”，是人即是坏灭正法之人！何以故
？任由邪说贻误众生故！是人即是无有智慧之人！何以故，於法执有决定相故！是人即
是无慈悲心者，何以故？见众生走向险路，而不挺身相救故！是人即是魔王的使者！何
以故？纵容非法非律，断众生善根故！
眼看者成千上万的人跟着恶知识学非法非律，而默然不说，这样佛法就会兴盛吗？！依
你之言，应是魔法兴盛也！愿你速舍此恶见！ |
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k*******n
发帖数: 141 | 22 若要佛法兴，唯有僧赞僧。这句话没错，错的是“僧”。现在还有多少称得上僧的？僧
是三宝，是修德，是和合众，见通和解的真修行人，是“觉，正，净”里面的净，是佛
经里的“善男子，善女人”。这个五百年是“斗诤牢固”，大势所趋，道场门户之见极
重，说这句话的人要劝大家放下门户之见。门户之见是见惑，是要断的，有这个见严格
来说就还没有入佛门。
这个一二十年是佛法的一个中兴期，不仅佛门内部应该互赞，不同宗派间也要互敬互赞。
佛经语深，提婆达多是一个重要的配合佛弘法的大权示现。因为提婆达多这个机缘，佛
才提出戒律这个东西。提婆达多就是一台戏里唱的黑角，扮演一个五逆重罪入地狱的恶
僧。佛在法华经里亲自给提婆达多受记。不是一般人。
佛对后世弟子说：对待恶僧的态度是默摒。这个里面的意思极深。一般众生没有力量。
就是默摒，独善其身，为什么，没有力量，需要善知识，需要很好的智慧，这个一般都
没有。所以如果你觉得佛大概比你有智慧，那就还是奉行他老人家的遗训为好。
於汝意云何？ 释迦如来应该赞叹提婆达多与善星比丘耶！因为释迦如来与提婆达多等
皆入於僧数故！於汝之意，佛法是因为当年释迦如来没有赞叹提婆达多和善星比丘... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 23
呵呵，这个是我岔开了，没认定这是你的意思。
这里补充一点，按我理解的佛法观点，自觉的两个关键的台阶。
阿罗汉--> 佛。
阿罗汉，从不再轮回来看，确实是一个关键台阶。
他达到的程度是破除“我执”。知道这个，那个都非我。
不会再因为各种现象的变化（比如肉体的死亡，色界光体消散，非色界的变化）而迷惑
自我死亡。
没有这类的恐惧。从除苦来讲，确实是个里程碑。
但是阿罗汉还没有完全觉察整个法界的现象的根本原理，所以还不是佛。
相对来讲，觉察力还不究竟。
成佛才彻底破除“法执”.
我其实注意到【我们很多地方一致】，差别大概在两个方面：
1. 对唯识的理解。这个不需要再说了。给时间大家慢慢来吧。
2. 对“在世明师的作用”的理解。到底谁才能真正做“觉他的工作”。
a) 遇见一个病人，你告诉他，你应该是找个医生去治病。这也算是帮助别人。
虽然不是给人治病。也是做了好事。但是你要问他，到底哪个是医生啊，
他可能也不知道。只好说，有本医书(佛经），你看着自己锻炼、治病吧。
b) 真正给人治病的医生。（这个治病，才是觉他）
现在很少人可以声称我是爱因斯坦的学生。
当年... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 24 心物合一，应该是指心与物遵循着相同或者相似的规律，彼此为一，而非分离的不同的
东西。佛经中反复强调，色法如何如何，受、想、行、识亦复如是。心、物是一致的，
一体的，并不是在物之外有一个什么心，或者在心之外有一个什么物。
心物（五蕴）的共同规律之一，就是即非实有，亦非实无。就是说，既不是完全真实的
，也不是完全不真实的。侧重一面，则会落入常见，或断见。
这些对于法眼净的人都应该是没有问题的，更何况是阿罗汉。所以，对于阿罗汉应该本
没有我执、法执的区分的。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 25
呵呵，这个是我岔开了，没认定这是你的意思。
这里补充一点，按我理解的佛法观点，自觉的两个关键的台阶。
阿罗汉--> 佛。
阿罗汉，从不再轮回来看，确实是一个关键台阶。
他达到的程度是破除“我执”。知道这个，那个都非我。
不会再因为各种现象的变化（比如肉体的死亡，色界光体消散，非色界的变化）而迷惑
自我死亡。
没有这类的恐惧。从除苦来讲，确实是个里程碑。
但是阿罗汉还没有完全觉察整个法界的现象的根本原理，所以还不是佛。
相对来讲，觉察力还不究竟。
成佛才彻底破除“法执”.
我其实注意到【我们很多地方一致】，差别大概在两个方面：
1. 对唯识的理解。这个不需要再说了。给时间大家慢慢来吧。
2. 对“在世明师的作用”的理解。到底谁才能真正做“觉他的工作”。
a) 遇见一个病人，你告诉他，你应该是找个医生去治病。这也算是帮助别人。
虽然不是给人治病。也是做了好事。但是你要问他，到底哪个是医生啊，
他可能也不知道。只好说，有本医书(佛经），你看着自己锻炼、治病吧。
b) 真正给人治病的医生。（这个治病，才是觉他）
现在很少人可以声称我是爱因斯坦的学生。
当年... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 26 心物合一，应该是指心与物遵循着相同或者相似的规律，彼此为一，而非分离的不同的
东西。佛经中反复强调，色法如何如何，受、想、行、识亦复如是。心、物是一致的，
一体的，并不是在物之外有一个什么心，或者在心之外有一个什么物。
心物（五蕴）的共同规律之一，就是即非实有，亦非实无。就是说，既不是完全真实的
，也不是完全不真实的。侧重一面，则会落入常见，或断见。
这些对于法眼净的人都应该是没有问题的，更何况是阿罗汉。所以，对于阿罗汉应该本
没有我执、法执的区分的。 |
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s********n
发帖数: 26222 | 27 [日期：2010-12-10]
[字體：大 中 小]
第1条 为规范及管理政治献金，促进国民政治参与，确保政治活动公平及公正，健全民
主政治发展，特制定本法。
第2条 本法用词，定义如下：
一、政治献金：指对从事竞选活动或其它政治相关活动之个人或团体，无偿提供之动产
或不动产、不相当对价之给付、债务之免除或其它经济利益。但党费、会费或义工之服
务，不包括在内。
二、政党：指依人民团体法第四十五条规定备案成立之团体。
三、政治团体：指依人民团体法规定经许可设立之政治团体。
四、人民团体：指依人民团体法规定经许可设立之职业团体、社会团体及政治团体。
五、拟参选人：指于第十二条规定之期间内，已依法完成登记或有意登记参选公职之人
员。
第3条 本法之主管机关为内政部。
第4条 受理政治献金申报之机关为监察院。
监察院得委托直辖市、县（市）选举委员会办理第十二条第一项第四款所定拟参选人之
政治献金申报与专户许可、变更及废止事项。
前项委托所需费用，由监察院支付之。
第5条 得收受政治献金者，以政党、政治团体及拟参选人为限。
第6条 任何人不得利用职务上之权力... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 28 三、「五事异法」的论争
根据阿难系说一切有部的记载，虽然阿难系在
「十事论争」与「七百结集」上，观点与说法大致同
于优波离系分别说部，但在僧团分裂的缘由与时间，
却有着迥然不同于分别说部的见解。优波离系分别说
部认为根本僧团的分裂缘由，是在于佛灭百年的「十
事非律论争」，是由优波离系东方毗舍离僧团擅行
「十事非律」而起，是肇因于「律的纷争」所致。但
根据传承经法的阿难系，则说是佛灭后 116 年的「五
事异法」而起，认为是肇因于「违背经说，诋毁阿罗
汉的证量」所致。
根据北印阿难系世友着《十八部论》的记载，部
派分裂是发生在佛灭后 116 年（271~268 B.C.），当
时 优 波 离 系 毗 舍 离 僧 团 有 名 为 摩 诃 提 婆（巴
Mahādeva，大天），提倡「五事异法」，贬谪声闻圣
者阿罗汉为无知、有漏、不圆满，阿难系僧团起而反
对，造 成 僧 团 的 大 论 争 及 分 裂。见 鸠 摩 罗 什
Kumārajīva 旧 译《十 八 部 论》
22
（公 元 402~410
年）：
「佛灭度后百一十六年，城名巴连弗，时阿育王
王阎浮提，匡于天下。尔时，大僧别部异法，有... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 3599 | 29 感觉反间谍， 比国家安全这个概念小很多， 很多事情， 涉及到危害国家安全， 但
是不算反间谍吧？
还是国家安全法比较靠谱， 不建议胡乱改变名字， 不严肃
[话题讨论] 《反间谍法》代替《国家安全法》，无“阴谋颠覆政府，分裂国家，推翻
社会主义制度的” [复制链接]
早生百年很遗憾
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发表于 昨天 16:48 | 只看该作者 回帖奖励
2014年11月1日，《中华人民共和国反间谍法》发布实施，同时，《中华人民共和国国
家安全法》废止。
对比两法，发现旧法原有的一条“阴谋颠覆政府，分裂国家，推翻社会主义制度的”，
在新法中没有体现出来。
这是进步还是退步？？
附1：《中华人民共和国国家安全法》（http://www.gov.cn/ziliao/flfg/2005-08/05/content_20927.htm）
（1993年2月22日第七届全国人民代表大会常务委员会第三十次会议通过 中华人民共和
国主席令第68号公布 自公布之日起施行）
目 录
第一章 总 则
第二章 国家安全机关在国家安全工作中的职权
第三章 公民和组织维护国家安全的义务和权利
第四章 法... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 30 9成网友赞成中国推出反骚乱法http://www.huanqiu.com
来源：环球时报 进入论坛 2009-07-17 08:03
环球时报特约记者王斯报道 在乌鲁木齐“7.5”事件发生后，有学者建议国家应制定
专门针对骚乱事件的法律 。对此，环球网网友也表示赞成中国出台“反骚乱法”，坚
决依法惩治暴力分子。
近日，上海国际问题研究院国际组织与国际法研究中心学者薛磊在《环球时报》上
撰文表示，乌鲁木齐“7.5” 事件的处理也暴露出现有法律和制度中的一些缺陷。他在
文中表示，我国目前并没有专门的《紧急状态法》， 动用武警部队乃至解放军部队执
行维护安全保卫任务确实存在一定的法律空白。从实践来看，仅仅依靠地方政 府的紧
急预案抑或恢复奥运期间的安保措施，是不能迅速以雷霆之力打消犯罪分子的嚣张气焰
的。他认为，国 家推出“反骚乱法”已成为当务之急。
“中国是否应尽快推出反骚乱法？”针对这一话题，环球网网友给予了热烈的讨论
。截至16日21时，有高达 10111位网友投票表示，赞成推出反骚乱法的提议，支持率为
90.3%。
网友认为，推出反骚乱法的目的是从法律层面上应对社会安全事件和恐 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 身念处 kayanupassana 的 kaya，PED 解释为 group, heap, collection, aggregate,
body.
http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.1:1:
包括自身；器世间；他身三种色法，这是南传注释对经文「内身、外身、内外身」的解
读。
五位百法不是依唯识系安立的法相，而是部派的法相，比较接近阿含。大致来说，百法
中仅有涅盘是圆成实自性，阿赖耶识的（百法除涅盘）种子是依他起自性，种子现行为
百法的，已经是遍计执自性。悟入唯识，是境（百法除涅盘）无，心也不起，唯识无义
也。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 32 转贴自：北京龙泉寺出家博客
世间人可能没有读过这样一种文体，开示。
师父不定期地会有一些讲话，根据录音整理出来，形成文字资料，叫开示。有的是随机
讲的，随谈；有的是专门坐下来讲的，有标题，结构严密，内容紧扣某几个问题。
我整理过一些，有很多对自己的内心产生了很大的震撼，却无法用言语表达，但绝大多
数文字都认识，句子也读的懂，但不是真的理解。潜意识里告诉自己，师父有很明确的
一个无形无相的东西要告诉我们，但我就是搞不通。
2009年春节时有一个开示，以及到2010年的众多早斋开示，期间还有一个是对社会上学
佛小组讲师班的开示，所有的内容都串联起来，这个让我搞不通的问题越发清晰，但绝
对不懂，简直绕死我了。
师父让我写佛法，不要写世间法。
可是在世间活了这么多年，不写世间法，怎么能写出佛法来呢？我知道我就是把《金刚
经》在这里照抄一遍，依然也不是佛法。这岂不是难死我，所以，沙弥日志，千万不要
当真，将来，有人读到这些文字，一定当玩地读，要说有价值的话，就是可以顺路去读
师父的那些开示，结合录音一起听。
后人有悟性好的，可能会有更大的收获。我是听得挺伤心的，看文字也看得伤心，听不
懂，也看不... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 Z 來以下,說得很好, 請問作者說 :"要识得本心，这时修行才有了清晰的方向，才能真
正在境界里磨练，最后开发这本心的大机大用。".
請問大德們,本心到底是啥 ? 感謝.
『为什么说“不识本心，学法无益”？ 这是以修得究竟圆满的佛果为标准来说的。
对治法，有没有用处？当然有用。针对自己的习气特点有针对性的修治，效果会很明显
。然而，这只是过程，并非究竟，因为他只解决了一个局部问题，法执还在，还是会随
境界转。所以，要识得本心，这时修行才有了清晰的方向，才能真正在境界里磨练，最
后开发这本心的大机大用。
如果理不透，悟不到。就会在过程中产生糊涂的情况，发现修法很久，修时清净，不修
了遇境就不管用；这时候，失败的懊丧，加上习气的干扰，什么怀疑，懈怠，懊悔，难
受的都来了。这个问题的解决需要不断的深究佛理至通透，这对于不同的人来说难度和
所需要花的时间也都是不一样的。当然，这个过程中，念佛，参禅等等修行可以同时进
行，因为这会帮助自己心清净，智慧显露，帮助悟入佛理。
所以，很多修行法门都有正行和助行。明理之人，不会在法上与人产生什么争论。念佛
好吗？当然好。持咒呢？也好。先把理搞明白好不好呢... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 34 随喜师兄分享！
如果您对高僧虹化感兴趣，可以参考智悲佛网上的文章做了解，比如：生命奇观--藏密
修士虹化及其它 http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjyj_list.php?id=5820
对于初学者，很多上师还是建议先闻思，这是我们现在最需要的。而且是有次第，有系
统的依止善知识，长期学习。这样不容易退转和走弯路。另外在佛学团体中学习更好，
一个人的力量很薄弱，不容易坚持。末学也很惭愧，学得也不好。还是有烦恼。上师说
，检验自己学佛是否进步的标准不是神通或其他外在的显现，而是看自己烦恼是否减少
，慈悲心是否增长了。我们学佛，就是要调付自己的内心，去除我执。对小乘佛法来说
，首先要有出离心，
对大乘佛法来说，就是要先发利益一切众生的菩提心。而显宗的净土法门，非常殊胜，
法王如意宝教导
我们不管修什么法，一定要兼修净土法门。现在五明佛学院的益西彭措堪布每年都号召
大家进行百万念佛共修，发心一年念诵一万遍佛号即可参与。非常殊胜！您若有兴趣，
这里有详细资料：http://gx.daoguijingtu.com/index.html
末学在菩提学会学习的这近三年时间，... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 35 这位，照照镜子，你头上谤法的帽子已高如须弥山，还是少玩点断章取义的文字游戏，
多操心一下自己吧。
无论小乘还是大乘，绝对都没有这样的“第一因”或一元论外道之邪见，如《俱舍论》
卷六说：“一因生法，决定无有。”（T29，36b）《华严经》卷三十说：“彼诸佛子如
是知，一切法性常空寂，无有一法能造作，同于诸佛悟无我。”
因为一切法众缘和合，如幻如化，从本以来不生不灭，真如法性如来藏与生死烦恼一切
法，譬如水之与波，都是全体相即全体相具的，生即全生，灭亦全灭，当处出生，随处
灭尽，离波无水可言，离水无波可得。不能说水为波之第一因，也不能说波是由水“衍
生”出来，水与波不能成为能生所生之对立。诸法实相，本来如如；真如实性，也是如
如；缘起现象，亦复如如。。。。。。
另外，在禅宗，说“我已开悟”(你看萧平实今天修到这个地步，已经开悟了的人)“
“我是菩萨”乃至“我已经成佛”“我要住涅槃或我已住涅槃” 基本上是告诉别人自
己我法二执坚固能所皆存，所以都是荒谬不堪的。 如宗门名言，"若说我已悟， 拖出
去喂狗“ 就是此意。 看看石头禅师怎么说的： ” 我不会佛法” 。。。😄
-6) |
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c***h
发帖数: 2262 | 36 - 我所知，作者应该把”受”与”触”搞混了。因此而有上述说法。
作者对身念处很有经验，但对受念处似乎没有经验。
理由如下
身体任何动作，一定身心五蕴同时都有运作，只观察得到否，现在要观察吗?
所以身体动作中，也是可以做受念处、心念处。这点没错。
但，有风感、热感这是身触。
没有触感，当然感知不到身体的动作(没有触、识)，无法念住。无法做身念处。
但这是”触”，不是”受”。
而身念处最后通常是会往受念处观察，
例如，感知到四大，(火)全身热流温度变化(无常)，
但温度高，你不喜欢，对色的苦受升起，排斥这个，然后嗔；
温度适当，你喜欢，对色的乐受升起，想抓取这个，然后贪
再例如，腿酸了，一直动，想换姿势。
这里包含了整个五蕴运作，身、受、心、法都可观察。
可观察身体酸麻本身，
也可观察色身的苦受升起又消失
也可观察心的喜欢不喜欢、想要、硬撑的心态…或更深的心念….
即使是身念处的初学者，练习观察身体而已
要换姿势，不换姿势。都可以。但理由是甚么，自己要清楚。
... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 37 何谓“法油子”？
问：什么是所谓的“法油子”？为什么一旦成为法油子就无可救药了？又该如何避免成
为这样的人呢？
索达吉堪布答：新来的人听法，往往如饮甘露，但个别人呆久了以后，反倒疲厌了，听
得越多越没感觉，根本不当作是有益的正法，这就是“法油子”。
法油子虽然广闻博学，讲起来也是滔滔不绝，但从来不知道调伏自己的相续，也从来没
有修行增上的迹象。如《大庄严论经》云：“虽多闻博达，不获道迹者，譬如盲执灯，
照彼自不睹。”因此，佛法可以调伏恶人，却无法调伏法油子。就像酥油可以软化坚硬
的皮革，却不能软化装酥油的皮壳一样。
在修学佛法和利益众生的过程中，每个人都应从自身上做起，如果是善的、对的，就尽
力甚至强迫自己去做；如果是恶的、不对的，对自他、对修行都毫无利益，就尽量地避
开，甚至远离！
——《前行广释》
1美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
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x******r
发帖数: 3489 | 38 我执，破除，小乘最高果位。
法执，破除，佛果。
自己飞仙，不究竟，尚有法相，入有余涅槃。
究竟地是无我，无众生，既无我执着，又无法执，入无余涅槃。
众日度众生，不见众生相，无修无证，清净即涅槃。
谈什么都是捕风捉影，变化无常，空无自性。
万般带不走，唯有业相随。一切皆是妄想，镜花水月一场梦。
深信佛法，早出轮回，普度苦海无明众生。 |
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发帖数: 1 | 39 庐陵有一个法曹吏，曾经检举一个僧人，因歪曲事实导致判他死罪，案卷上报到州府。http://imgs.ntdtv.com/pic/2018/3-26/p8758491a682240349.jpg
一 天，法曹吏的妻子女儿在家中西窗下作缝纫，忽然看见两个穿青衣的兵卒手里拿著
文书从厨房里出来，厉声对他的妻子说：〝告诉你丈夫，不要冤杀僧人。〞于是走出门
去。
他的妻子和女儿惊吓出一身冷汗。过了很才走出来，看看大门，大门紧闭。
法曹吏回来后，妻子把当天所见的事一一告诉了他。他听后非常恐惧。第二天他想要偷
回案卷，但是已经来不及了，僧人最终被杀。僧人死的当日，法曹吏在路上还遇到过僧
人。
后来法曹吏用百计设祭坛祈祷致歉，都无济于事，一个月后竟然还是死了。
在今天的中国，为了个人的利益，诬陷〝法轮功〞陷害修炼者的官员很多，他们的结局
其实是显而易见的，大量的官员遭到报应暴死的很多。为什么还有人执迷不悟呢？大概
人们都只记得保身保财，而没有看到危险的一面吧。
原文：
庐陵有法曹吏，尝劾一僧，曲致其死，具狱上州。尔日，其妻女在家，方纫缝于西窗
下，忽有二青衣卒，手执文书，自厨中出，厉声谓其妻曰：〝语尔... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 40 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 习近平当局立司法新规 分析：为抓江铺路
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 11 23:34:55 2016, 美东)
有分析认为，当局在多个系统中进行布局，环环相扣，步步逼向江泽民。（AFP）
近两年来，习近平当局在司法方面制定了一系列新规定，同时在反腐中建章立制，先是
出台处分条例，又将于近日出台问责条例。分析认为，当局在多个系统中进行布局，环
环相扣，步步逼向江泽民。
大陆司法系列新规 为清算江泽民铺路
近两年来，中国大陆在司法方面制定了一系列新规定，外界分析这是当局为下一步依法
追究江泽民集团迫害法轮功的罪行立规铺路。
2014年6月2日，大陆《法制晚报》公开重申了《公安部关于认定和取缔邪教组织若干问
题的通知》中认定的14种邪教，其中没有法轮功。这等于向公检法司人员传递了一个清
晰明确的信号，修炼法轮功是合法的。
对法轮功的诬蔑，来自于江泽民个人1999年10月25日接受法国《费加罗报》记者采访时
说法轮功是X教组织，以及1999年10... 阅读全帖 |
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s*********2
发帖数: 357 | 41 尤三姐最大的错误就是不该爱上那个柳什么的。 不爱就死不了啦。
难怪佛祖说尤爱故生恐，由爱故生忧。
三姐在贾家难道是她自己能决定的吗？ 她自己怪自己干什么呢？怪那个柳什么的干什
么呢？自己把自己给气死啦。 我执。 情执。 法执。 不死就怪啦。 |
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k**n
发帖数: 3989 | 42 第一四三章东都宰执（明天继续）
洛阳，冯道府邸。看小说就到~
后唐王朝的这位宰相，近一年来颇享太平。北边的军务，李从珂都不让他插手，只
是让他去处理民政，至于南面，随着李从珂地位日益稳固，东南西南诸国都不敢惹洛阳
，荆楚甚至还派来了使者做表面章地称臣。李从珂正戮力对付北边，因此也没有向南边
开战的意思，这让秦岭、淮河一线得到了和平，南方的物产也在这种局势下6续北运，
一方面促进了原经济的复苏，而从更大的视角望下来则是促进了整个丝绸之路的繁荣。
尽管整个世界还处于战乱割据当，但是丝路沿线却是前所未有的景气。
至于西北，天策唐军则维持着一贯的外交政策，继续维持着“兄弟之邦”的定位，
本来在边界接壤之处，就算没有战事也必然经济萧条，但在秦陇之间，由于后唐方面的
克制和天策军方面的努力，西北边境一日繁荣似一日，如果不是双方还不在一个政权底
下，让有识之士对未来有隐忧的话，这简直就是一个盛世的开端了。
对于这种形势，冯道颇感欣慰，作为儒家的信徒，他的心是向着百姓的，“民为贵
，社稷次之，君为轻”——做哪个君王的宰相无所谓，甚至是要去和外族妥协他也可以
忍耐，而最重... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 95 | 43 佛法的无我，不是说客观事物不存在，而是说它们都是变化无常，无有永恒不变的实体。
佛是如实观察，如理思维的。佛讲无我，同时讲有5蕴，告诉大家5蕴中无有不变的“我
”，“我”只是5蕴之暂时聚合体。
是一堆事物，不表明就无修行解脱。这是不少人感到疑惑的地方。一根绳子，它上面打
了一些结。这绳子是事物，是无常，是无我，但我们同时可以说“解开绳子上的结”。
同理，人也是如此。人，包括识，都是无常无我，这识也是变化的。但人有无明贪爱执
着，这识里有结（贪嗔痴），从而导致轮回。所以要破无明而生明，破我执，从而断轮
回。
佛法不是认为事物绝对空无虚无，而是认为事物客观存在。佛法只是对这些事物的规律
客观的认识，觉知真理。从而应用这些真理，去断轮回，脱离苦海。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
这不是法执，是承认事物的客观存在。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 44 [明]吹万老人原著 [清]印光法师修订
据印光法师序言所述，《佛教三字经》的主要内容是“略叙如来降
生成道，
说法度生；列祖续佛慧命，随机施教；及与古德自利利他嘉言懿
行”等事迹和法
理，世人通过诵习是文，可“知佛经之要义，明祖道之纲宗”，其
最终的意义“是
在后进之发心造修焉”。这是一本佛学入门书，主要内容是以韵文
的形式，提挈
佛法的主要精神，辨析佛学的基本义理，介绍佛教的主要宗派等。
壹 佛教起缘
1 法界生起
无始终，无内外，强立名，为法界。
法界性，即法身。因不觉，号无明。
空色现，情器分，三世间，从此生。
迷则凡，悟则圣。真如体，须亲证。
2 证道成佛
证者谁？释迦尊，大悲愿，示诞生。
处王宫，求出离，夜逾城，人不知。
入雪山，修苦行，六年间，习寂定。
从定起，出山来，坐树下，心境开。
天龙喜，魔胆落，睹明星，成正觉。
3 启教传道
启大教，说华严；刹尘海，现宝莲。
愍凡愚，不能听，隐尊特，显劣应。
说阿含，第二时。四谛法，接小机。
证四果，出生灭。演方等，破法执。
第四时，谈般若，二乘转，教菩萨。
开显圆，法华会，学无学，得授记。
《涅盘经》，最后说，显真常，扶戒律。
五 |
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t********n
发帖数: 571 | 45 法就是法，法与法之间会有不同，会有不同的作用，但法本身哪里有高低呢？高低，好
坏，喜欢，讨厌都是人的观点，人可以有观点，但要明白这只是＂我＂的观点，并非法
本身。这才叫如实，也算是＂无我执＂的一种表现 |
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l**a
发帖数: 5175 | 46 你对EGO的理解是从什么特定的概念来的,我怀疑是
LD, EGO, SUPEREGO 这是傅罗意德的分法.
所以,你把自我和EGO等同起来,就是我执.
然后又把这个"对我的执"看成佛教里的某一个概念. |
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C*******r
发帖数: 10345 | 47 俺是这样觉得的，我执固然要破，但是过分追求破我执，则堕入法执之中，所以俺的观
点常常看上去是矛盾的。其实俺也是初学者，所以才说“外道也无所谓”，因为还没有
入门，属于探求阶段，本来就还是外道嘛。俺其实看得也很少，也就心经，金刚经，坛
经，地藏经这几部，还不是太懂。目前为止，觉得心经最妙不可言，常常把持，能破一
切烦恼。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 48 说得太对了，我非常赞同
这个版上其实所有的言论都是某种“我认为”，或者转述某个人（甚至佛陀）的“我认
为”，然后暗示“我认为这是对的”
这才是我们无法涅槃，消除我执的表现
如果涅槃是终极状态，那么个体对于任何言论（甚至佛的）和道理的任何反应（崇拜，
信任，反对，诽谤）都是五蕴的表现，都是无常，都造成因果，都和涅槃背道而驰。而
且，不仅是排斥，你越信服，越置身其中越忽略了“我认为”的存在，越认为是“真理
就是这样”
所以我认为，跳出“我执”的开始，不是告诉自己放弃“我执”，是先找到无时无刻“
我”的存在
因此我的所有回帖子，都有很多的“我认为”，是我心里在发帖子之前，就对自己说“
这是有我的见解”，所以本身就可能不是对的。甚至对错都不重要，“我”本身就不重
要。
所以在所有的帖子里的讨论，我都是以“逻辑”去分析“逻辑”，不是“我”的逻辑，
是大家给我的各种各样的有关“佛”的逻辑。逻辑矛盾，就有错误在了。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 49 觉得有“我”在执着五蕴也是一种执着， 因为“我”本来就是一个假象
强调假象， 是一种执着。
无我本来就是一个原本的状态， 不需要有一种--
建立一个我， 再去掉的行为模式
粗大的我执有时在表象上是很容易观察到的， 很多行为推导到最后，boil down 都是
我执或法执。。。细微的可能以现在的水平还是观不到的， 比方说你觉得
你很客观， 没有执着五蕴（执着五蕴这个概念本来就不对， 因为建立了一个我，姑且
用一下）。 你觉得现在的这个“你”的言行举止， 能够被 trust 吗？
对我来说， 答案是否定的。
至于出世入世的说法，我觉得用世俗谛和胜义谛2个名词可能更容易
说一点，其实是同一个“世间”， 观地角度不同而已， 如果是单纯看这2个
词， 那是世俗谛。 |
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