w**m
发帖数: 4061 | 1 古训曰：文无第一，武无第二。
古训又曰：文人好权柄，武人好名声。
故隋唐三十六条好汉，皆死于虚名之惑累；唐宋八大家之文宗，无不为朝廷之重臣
。刀枪剑戟可以杀人，血溅五步，匹夫之怒；文章翰墨可以杀人，流血千里，祸害万年
。文章千古事，能不谨严乎？
或曰：今之世，乃商品经济之世，点击率之世，版税为王之世。作家文人，屠狗卖
肉之徒尔。古之文人，货卖帝王家，今之作家，货卖消费者。卖于帝王，讲究身段，一
嗔二笑三挑逗，欲迎还拒，乃曰范儿。卖于消费者，讲究嗓门，一喊二吼三吆喝，强拉
硬拽，其名传销。古今皆一，无有贵贱，卖文收钱，方是正宗。
余叹曰：文章沦丧，始于此也。古之文人，乃零售经济，一手交钱一手交货，货钱
两清，童叟无欺。今之文人，乃批发经济，堆物如山，论斤买卖，腐肉滥鱼，夹塞而出
，流行于市场，蛊惑于人心，较之古人，不堪其甚也乎。
既叹而矣，乃做《中国当代作家排行榜》，择市场中高标大名者，点评其得失，序
列其排行，发布于网络，虽不为惩善罚恶之标准，聊以为顾客买卖之参考。个人之好恶
，游戏之言语，知我者谓我心忧，不知我者谓我多事。知我罪我，我已高卧，白云松冈
，物我两忘。（http：//ww... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 2039 | 2 缘起
古训曰：文无第一，武无第二。
古训又曰：文人好权柄，武人好名声。
故隋唐三十六条好汉，皆死于虚名之惑累；唐宋八大家之文宗，无不为朝廷之重臣。刀
枪剑戟可以杀人，血溅五步，匹夫之怒；文章翰墨可以杀人，流血千里，祸害万年。文
章千古事，能不谨严乎？
或曰：今之世，乃商品经济之世，点击率之世，版税为王之世。作家文人，屠狗卖肉之
徒尔。古之文人，货卖帝王家，今之作家，货卖消费者。卖于帝王，讲究身段，一嗔二
笑三挑逗，欲迎还拒，乃曰范儿。卖于消费者，讲究嗓门，一喊二吼三吆喝，强拉硬拽
，其名传销。古今皆一，无有贵贱，卖文收钱，方是正宗。
余叹曰：文章沦丧，始于此也。古之文人，乃零售经济，一手交钱一手交货，货钱两清
，童叟无欺。今之文人，乃批发经济，堆物如山，论斤买卖，腐肉滥鱼，夹塞而出，流
行于市场，蛊惑于人心，较之古人，不堪其甚也乎。
既叹而矣，乃做《中国当代作家排行榜》，择市场中高标大名者，点评其得失，序列其
排行，发布于网络，虽不为惩善罚恶之标准，聊以为顾客买卖之参考。个人之好恶，游
戏之言语，知我者谓我心忧，不知我者谓我多事。知我罪我，我已高卧，白云松冈，物
我两忘。
略序体例如下... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 4 american hustle看不看无所谓，四不像
her也很一般，浮皮潦草
别的提名的都可以看看
没提名的The Great Gatsby 也可以 |
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发帖数: 1 | 5 长得好看，脑子好用，为人谦和。这是加入综艺节目的三个最重要的准则？
P啦...加入综艺节目的三个准则是：有粉丝量，懂得摄制组的意思，可以承担自己应该
承担的角色设定。这才是现在综艺节目的三个重要准则。根本没有什么所谓的上面那些
浮皮潦草的要求。这要有了这三个全部都能解决的。
而志玲姐姐就是这个类型的啊。粉丝量多，粉丝都可以绕着地球转了。然后懂得摄制组
的意思。我觉得花儿一直能看就是因为有志玲姐姐和李治廷这样的遥相呼应，节目组才
能玩的下去，要不节目组也是傻了的状态根本就没办法继续下去啊。而志玲姐姐一次次
的聪明机智的改变战局，改善成员们之间的关系也应该摄制组觉得矛盾点差不多了应该
给予一个和善的调停者了。志玲总是出现的那么恰到好处，不觉得奇怪吗？
再来就是要承担自己的角色设定。一直都是女神和小调皮的志玲姐姐没什么可说了。这
可能就是人物设定要不干吗和你们一群比我大不了多少还这么老的女性出去玩，抠唆的
不行不行的，自然就是为了我的角色设定再拉一票粉丝喽~ |
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s********c
发帖数: 2857 | 7 嗓不够
舞来凑
蔡依林，卓文萱都是这样
你知道我要说这个
牛皮青娜的粉丝真是玻璃心
我还没指名道姓
就悲愤得跳出来喷了
我还没说浮皮潦草的有谁
就自己往枪口上撞了
那就成全你
接着回去听你家那个不能听的野狼嚎吧
接着看你家李玟光秃秃的大屁股吧 lol |
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p***l
发帖数: 470 | 8 感觉你的雪球扔得有点儿奇怪哈。。。
战长沙这剧我评价很高，不过没人说过第一吧。“文无第一”，文学艺术从来是各花入
各眼，各自爱着就很好，非要争宠就真没必要。
战长沙我爱的是剧，若非说角色我最爱姐夫薛君山。
这楼里提到的所有男星我都谈不上迷，但都有各自特点各有可取之处。这样观众才真有
福气。
战长沙你没全看是你自己的损失，没必要先设期望值再看剧，平常心投入看剧本身，非
要比对个标杆一旦失望就弃剧，别人也没法。
俩小孩其实挺好的，也许杨紫因从小演戏所以表演方式稍有些油了，但总的来说姐弟俩
都挺可爱真实有灵气。
“开头剧情平不吸引人”，但我是一开头一家老小躲炸弹，就觉出戏的厚味了，姐夫、
奶奶、父母、等等，数个角色几乎都瞬间立起来。再加上该剧绝好的镜头、色调、构图
等，立马就觉出不同。所以后面剧情缓慢之时也从没失去过耐心，反而着意用心欣赏。
一个剧若总被剧情赶着那是处理得还不够好，一定是要轻与重缓与急兼备并平衡，才更
丰满。更何况本来就有意对比日本侵略战争对原本平静的生活厚重的传统等的强烈冲击
和彻底破坏，所以更要从戏的色调风格节奏上的变化来体现。
该剧除了情节、表演、情怀，还有很大一个亮点... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 9 你的信，给我巨大的快感！请你同意我使用这个词汇是以大家理解的意义，而不把它理
解成斯多葛派的，一切快感都是恶习。就算是吧，我们并不因此而放弃使用“快感”这
个词，来说明一种内在的快乐。我很清楚，再说一遍，根据我们的定理，“快感”是一
种不耻的东西，只有智者才懂得什么是真正的快乐，那种灵魂的升华，是全面地掌握它
的真正财富。但是，用流行的话来说，我们说“非常愉快 ”是当知道某人被任命为执
政官，或是结了婚，还有就是他老婆为他生了孩子，所有这些情景，不但不仅不是快乐
的原因，而且很有可能是未来的不幸的前奏；因为（斯多葛派哲学认为——译者）快乐
没有终点，也不能化为它的反面。正是因此，当维吉尔这样写时：
精神的那些
反复无常的快乐
他写了美丽的，但却是不恰当的诗句，因为快乐永远不能是反复无常的。他想用“快乐
”这个词，表达“快感”；何况，很明显诗人在影射那些以自己的恶习为乐的人。从我
这里讲，说你的信给我巨大的快感不是没有根据。对于一个非智者，——为了合法合理
的成为快乐的缘由——属于一种很容易一时间就转化为反面的，想象出来的，虚假的，
过分的，不假思索的好事情，所引起的无法... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 10 还是北方比较正派踏实
南方花拳绣腿浮皮潦草应付事儿 |
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s***s
发帖数: 7178 | 11 学艺这玩意吧，知之者不如好之者，好之者不如乐之者
尤其成年人，不像小时候有的是时间和精力，得精打细算
除非是意志力非常坚定的人，否则三分钟热血过去，也就那么回事了
要说先天就“乐”这个东西，一直给这个那个俗事儿耽搁了
现在略有闲情想试试水，那是无可厚非
但这不是说先天不“乐”这个东西的就没法培养
事实上就大多数人而言，从“好”之而“乐”之怕是更自然的途径
至于“知之”，没什么大意思了
到底是自己知道还是生怕别人不知道自己知道，这玩意很难说
要“好”这个东西怎么入手呢
首先您没事得多看多听多想
一般来说作为局外人，接触到的都是最知名的或者最流行的作品
一句话，都是吸引眼球的东西
但要说起这门艺术究竟是怎么回事，您就不能光指望这些浮皮潦草的表面印象
得花时间去搜集浏览
托网络的福，这个现如今也不是什么难事
您看多了呢，可能有这么两大类反应
一个是，哎呦这里面道行可深了去了，有意思
另一个呢，觉得不过如此，跟那个美好的第一印象就有点差距
无论是哪种观感，您不妨再听听过来人的经验之谈
来印证一下自己的这个感觉是否准确
最后呢，您得静下心来把这些个看到的听到的梳理一下
看看到底这门爱好对于您是不 |
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L*****e
发帖数: 1086 | 12 不敢
前面说的可能直接了点，抱歉
俺之前的很多年读过背过一些东东，后来知道其实还是太过浮皮潦草
自己写了三四年以后，才开始有意识比较较真地读别人的东西。当然，和那时候
internet兴起，检索方
便关系很大
虽然很耗时间，但刨根问底以后再读的感觉会非常不一样，感发也大有不同 |
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d******0
发帖数: 1598 | 13 三
这些神迹都是父亲在家里饭桌上絮叨出来的。我一边往碗里夹炖开皮儿的油豆角，
一边想像大油门如何骂着滚滚脏话，猛踩油门，把个体户们追个狼奔豕突。
不过大油门还有一些神迹，却是他儿子小斧子给见证的。那时我们刚升到一中，小
斧子没食言，真个把军挎里的片斧开了刃。好在他那军挎是部队正品，帆布又粗又厚，
即使片斧开了刃，也只隐约现个轮廓而已。他在一班，我在三班。但三班没人敢多看我
一眼，就因为每天放学我都和小斧子他们混在一起。
要我说，县一中和县一小最大差别在于放学后的大门口：一小放学，门口站的全是
家长；一中放学，门口站的就全是头发五颜六色的家伙，比我们大几岁，高中念不下去
，或想当兵又没门路，用教导主任话讲就是“社会不良青年”。可这帮不良青年每天下
午四点半保证出现在一中大门口，比下课铃都准时准点。他们嘴里冒着烟圈和脏话，目
不斜视地盯人看。本来一中也有几个小子把头发留长染了，整天甩来甩去，录像厅里看
一遍小马哥，厕所里抽两根烟，就以为自己是出来混的，可一放学就瘪犊子了，根本不
敢看大门口那帮不良青年一眼。唯有小斧子，一头圆寸，也不留也不染，军挎挂在胸前
，手插裤兜，径直走到大门外，跟不良... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3790&cid=15
一个成圣之人的可见标记是什么？我们可以期望在他身上看见什么？
这是有关我们主题的一个宽泛而又困难的部分。说它宽泛，是因为它涉及很多细节
，而这些细节不可能在本文这样有限的篇幅中详尽论述。说它困难，是因为要处理它就
不得不带来冒犯。但不管冒什么样的风险，总得说实话，而且在当今，有一些实话是特
别需要说出来的。
（1）真正的成圣不在于谈论信仰。这一点是永远不应该忘记的。当今，教导和讲
道大量增加，使人们更需要受到警戒。人们听到了如此之多的福音真理，以至于对其用
词和语句耳熟能详，有时谈起福音教义来非常熟练流畅，让你以为他们是真正的基督徒
。事实上，许多人冷静轻率地大谈「归正」、「救主」、「福音」、「找到平安」、「
白白的恩典」等等的同时，也在声名狼藉地服侍罪，或是为世界而活，听到这样的夸夸
其谈真是令人作呕。这样的谈论在神眼中是可憎的，并不比咒骂、说脏话和妄称神的名
好多少，对此我们能怀疑吗？基督没有吩咐我们说，舌头是唯一要服侍祂的部分。神不
要属祂的人仅只是空的盆、鸣的锣、响的钹。我们... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 [原文]
善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥
；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是
谓袭明⑧。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑨。不贵其师，不爱其资，虽
智大迷，是谓要妙⑩。
[译文]
善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子
；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因
此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物
品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善
人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的
糊涂。这就是精深微妙的道理。
[引语]
本章是对“自然无为”思想的引申。老子用“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”
、“善结”作喻指，说明人只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合于自然，不必
花费太大的气力，就有可能取得很好的效果，并且无可挑剔。这一章又发挥了不自见、
不自是、不自伐、不自矜的道理，不从正面“贵其师”，不从反面“... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 16 寺院本身和出家人的生活，对大多数人来说，还是陌生的，往往会跟神、怪什么的联系
在一起。
也难怪，社会发展变化，人的思考和想象也是千奇百怪，所以就乱了。
这多半年，学修中，偶尔会听一些师兄讲一些比较神异的事情，大多数时间都是做着一
个努力-----改习气。
最初，也是有幻想的，睡前作完功课，睡下后，总是希望会有一些神异的梦境，但一直
都未遂，直到有一次，闭上眼睛，忽然眼前一亮，心里很振奋，想，哎呀，来境界了。
睁眼一看，原来是上铺的师兄在用手电，晃了我的眼睛。
再有一次，快睡着的时候，依然是眼前一亮，一看，是旁边铺的师兄打手电晃了我的眼
睛。
这一下，彻底死心了，学修不是靠幻想和妄想来的，确实要靠改自己的习气毛病来获得
身心上的某些超越。
这里指的习气毛病，表面上看，类似贪吃啊、贪睡啊、咬指甲啊、歪着肩膀走路啊等等
。这些是外在的，好改，真的难改的是内在的，看不到的，完全是心上的、思维上的东
西。
没有人指导，不靠出家学修，确实是难以发觉，连找都找不到，何谈改掉它。
我尝试把出家做沙弥后的一个我认为很重要的一个体会用文字讲清楚。
僧团里有很多人，人与人之间在一起相处，难免就有摩擦，上位和... 阅读全帖 |
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L*****r
发帖数: 722 | 17
Dr. Xiaoxiao,
很愿意和你进一步讨论。你的英文的确很好，很sophisticated, 很书面。我有个感觉,
就是在医院里呆长了，英文不知不觉就口语化，缘故是大家主要交流都靠口说，而写
病历浮皮潦草、读病历一目十行，没人在意书面语的语法。这对以后要写英文文章的人
，呵呵，的确需要注意。 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 18 1、红四方面军在早期发展过程中，由于没有经历过类似朱毛红军《古田会议决议》的
建军路线洗礼和整顿，因而长期在纪律方面存在比较严重的问题。如军阀作风、游击习
气、侵犯群众等，甚至许多高级干部也是如此。值得一提的是，红四部队中还存在相当
多的诱奸甚至强奸妇女的行为，这在当年文件中就有过反映。中共皖西北特委书记方英
在1931年7月给中共中央的报告中提到：“邝继勋和（曾）中生在河口命令地方党部布
置路线，准备找六个女子共同分配，但因种种原因，中生的事幸没有完成。在扩大会时
，泽民同志提议组织‘审查此问题’，在常委中虽然收集了很大材料，但国焘同志不同
意此种小题大做，所以没有通过。红军与苏维埃尚未有建立亲密的联系，以为苏维埃是
红军招待所，尤其对于妇女的关系恶化非常。四军到麻埠时有七区一个十六七岁少女被
红军强奸，十二师卅六团到霍山朱（诸）佛庵要苏维埃主席把他们布置路线，也发生强
奸少共青团员事件。红军南下时，到各处都有强奸事发生，还有少数女子心为拥护红军
是解决性的问题，是唯一要务。自动把慰劳红军的妇女分配给团长、参谋长睡觉。”地
方领导人何玉琳在1929年给中共中央的报告中也曾提到：“安、... 阅读全帖 |
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i****x
发帖数: 17565 | 19 如果不是广告说能维持12个月我也不会做的
送去打蜡一般只能维持三个月，要一直保持车况一年得跑四趟，比换油还勤了
另外那里可不会给你先clay、再打蜡、最后seal漆，谁知道是怎么浮皮潦草搞一搞就完
了。如果真能像我自己那么认真地搞，搞一次保持12个月，我也花钱去做。 |
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i****x
发帖数: 17565 | 20 如果不是广告说能维持12个月我也不会做的
送去打蜡一般只能维持三个月，要一直保持车况一年得跑四趟，比换油还勤了
另外那里可不会给你先clay、再打蜡、最后seal漆，谁知道是怎么浮皮潦草搞一搞就完
了。如果真能像我自己那么认真地搞，搞一次保持12个月，我也花钱去做。 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 21 赞啊，大哉斯问。俺也没深入进去过。浮皮潦草的表象么，大家都知道的，俺就大致列
一下，等大牛来开讲。
从文本上来说，三易仅存周易，周易又分经，传（这个经传之分，以前写过，等有机会
贴过来），其中传分十翼，按太史公的说法，易传是孔子编篡六经时写的。所以，基本
上可以说，孔子是周易传承上承前启后的一个枢纽。孔子对周易的解读，成为事实标准
。从一开始，周易就是儒家学说的一部分。
从学术传承上，儒家也是 -- 哪怕牵强附会也好 -- 从三皇五帝到文王到孔子一直到后
世大儒，对周易有着清晰的脉络的。
从儒家学说自身需要看，易经也是不可或缺的。读论语，一个大问题就是：支离破碎，
缺乏系统的哲学架构，比如说世界观，价值观，方法论。一以贯之的那个“一”在哪里
呢？历代都是个问题。到了佛学东渐，印度文化中完整的哲学架构，对中国传统文化的
挑战和冲击，是根本性的。这就要求儒家必须拿出能够抗衡的完整哲学体系来。《大学
》和《中庸》就被筛选出来担当这个重任，而背后的形而上学 -- 或者说玄学 -- 的支
撑就是易经的思想。没有了易经思想，儒家就没有像样的世界观和方法论。
从儒家发展的现实需要看，易经也起到了融汇 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 莱尔: 一个成圣之人的可见标记是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 14 17:14:37 2013, 美东)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3790&cid=15
一个成圣之人的可见标记是什么？我们可以期望在他身上看见什么？
这是有关我们主题的一个宽泛而又困难的部分。说它宽泛，是因为它涉及很多细节
，而这些细节不可能在本文这样有限的篇幅中详尽论述。说它困难，是因为要处理它就
不得不带来冒犯。但不管冒什么样的风险，总得说实话，而且在当今，有一些实话是特
别需要说出来的。
（1）真正的成圣不在于谈论信仰。这一点是永远不应该忘记的。当今，教导和讲
道大量增加，使人们更需要受到警戒。人们听到了如此之多的福音真理，以至于对其用
词和语句耳熟能详，有时谈起福音教义来非常熟练流畅，让你以为他们是真正的基督徒
。事实上，许多人冷静轻率地大谈「归正」、「救主」、「福音」、「找到平安」... 阅读全帖 |
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