l*****f
发帖数: 13466 | 1 把张说写的文集序与碑铭合一起就差不多了，需要修改编辑下
文集序
臣聞七聲無主，律呂綜基和；五彩無章，黼黻交其麗。是知氣有壹鬱，非巧辭莫之通；
形有萬變，非工文莫之寫：先王以是經天地，究人神，闡寂寞，鑒幽昧，文之辭義大矣
哉！上官昭容者，故中書侍郎儀之孫也。明淑挺生，才華絕代，敏識聰聽，探微鏡理。
開卷海納，宛若前聞；搖筆雲飛，鹹同宿構。初沛國夫人之方娠也，夢巨人俾之大秤，
曰：「以是秤量天下。」既而昭容生。彌月，夫人弄之曰：「秤量天下，豈在子乎？」
孩遂啞啞應之曰：「是。」生而能言，蓋為靈也。越在繈褓，入於掖庭，天實啟之，故
毀家而資國；運將興也，故成德而受任。
自則天久視之後，中宗景龍之際，十數年間，六合清謐，內峻圖書之府，外辟修文之館
。搜英獵俊，野無遺才，右職以精學為先，大臣以無文為恥。每豫遊宮觀，行幸河山，
白雲起而帝歌，翠華飛而臣賦，雅頌之盛，與三代同風，豈惟聖後之好文，亦雲奧主之
協讚者也。古者有女史記功書過，複有女尚書決事，空閤昭宮，兩朝專美，一日萬機。
顧問不遺，應接如響，雖漢稱班媛，晉譽左嬪，文章之道不殊，輔佐之功則異。跡秘九
天之上，身沒重泉之下，嘉猷令範，代得聞，... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 2 管子也算是这个学说的鼻祖：
水地：
地者，万物之本原，诸生之根菀（根系，菀，或作苑）也，美恶、贤不肖、愚俊之所生
也。水者，地之血气，如筋脉之通流者也。故曰：水，具材（具备各种材美）也。
何以知其然也？曰：夫水淖弱（绰约，姿态柔美貌）以清，而好洒人之恶，仁也；
视之黑而白，精（诚实）也；量之不可使概（一种衡准器，平抹斛口，使粮米不留尖，
不缺欠，达到均平），至满而止，正也；唯无不流，至平而止，义也；人皆赴高，己独
赴下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也，而水以为都居（都，聚；居，停）。
准也者，五量之宗也；素也者，五色之质也；淡也者，五味之中也。是以水者，万
物之准也，诸生之淡也，违非（违，通韪 。违非，即是非）得失之质也，是以无不满
，无不居也，集于天地而藏于万物，产于金石，集于诸生，故曰水神。集于草木，根得
其度，华得其数，实得其量，鸟兽得之，形体肥大，羽毛丰茂，文理明著。万物莫不尽
其几（精微）、反（返）其常（常态）者，水之内度适也。
夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻（粼，清澈有波纹的样子）以
理者，知（智）也；坚而不蹙（曲缩），义也；廉（清正）而不刿（伤人），行（... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 3 文/季羡林
我现在站在胡适之先生墓前。他虽已长眠地下，但是他那典型的“我的朋友”式的
笑容，仍宛然在目。可我最后一次见到这个笑容，却已是五十年前的事了。
1948年12月中旬，是北京大学建校五十周年的纪念日。此时，解放军已经包围了北
平城，然而城内人心并不惶惶。北大同仁和学生也并不惶惶，而且，不但不惶惶，在人
们的内心中，有的非常殷切，有的还有点狐疑，都在期望着迎接解放军。适逢北大校庆
大喜的日子，许多教授都满面春风，聚集在沙滩孑民堂中，举行庆典。记得作为校长的
适之先生，作了简短的讲话，满面含笑，只有喜庆的内容，没有愁苦的调子。正在这个
时候，城外忽然响起了隆隆的炮声。大家相互开玩笑说：“解放军给北大放礼炮哩！”
简短的仪式完毕后，适之先生就辞别了大家，登上飞机，飞往南京去了。我忽然想到了
李后主的几句词：“最是仓皇辞庙日，教坊犹唱别离歌，垂泪对宫娥。”我想改写一下
，描绘当时适之先生的情景：“最是仓皇辞校日，城外礼炮声隆隆，含笑辞友朋。”我
哪里知道，我们这一次会面竟是最后一次。如果我当时意识到这一点的话，这是含笑不
起来的。
从此以后，我同适之先生便天各一方，分道扬镳，“世事两茫... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 4 文/季羡林
我现在站在胡适之先生墓前。他虽已长眠地下，但是他那典型的“我的朋友”式的
笑容，仍宛然在目。可我最后一次见到这个笑容，却已是五十年前的事了。
1948年12月中旬，是北京大学建校五十周年的纪念日。此时，解放军已经包围了北
平城，然而城内人心并不惶惶。北大同仁和学生也并不惶惶，而且，不但不惶惶，在人
们的内心中，有的非常殷切，有的还有点狐疑，都在期望着迎接解放军。适逢北大校庆
大喜的日子，许多教授都满面春风，聚集在沙滩孑民堂中，举行庆典。记得作为校长的
适之先生，作了简短的讲话，满面含笑，只有喜庆的内容，没有愁苦的调子。正在这个
时候，城外忽然响起了隆隆的炮声。大家相互开玩笑说：“解放军给北大放礼炮哩！”
简短的仪式完毕后，适之先生就辞别了大家，登上飞机，飞往南京去了。我忽然想到了
李后主的几句词：“最是仓皇辞庙日，教坊犹唱别离歌，垂泪对宫娥。”我想改写一下
，描绘当时适之先生的情景：“最是仓皇辞校日，城外礼炮声隆隆，含笑辞友朋。”我
哪里知道，我们这一次会面竟是最后一次。如果我当时意识到这一点的话，这是含笑不
起来的。
从此以后，我同适之先生便天各一方，分道扬镳，“世事两茫... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 5 史记汉书卫霍列传对比一下好了
史记
元朔元年春，卫夫人有男，立为皇后。其秋，青为车骑将军，出雁门，三万骑击匈奴，
斩首虏数千人。明年，匈奴入杀辽西太守，虏略渔阳二千馀人，败韩将军军。汉令将军
李息击之，出代；令车骑将军青出云中以西至高阙。遂略河南地，至于陇西，捕首虏数
千，畜数十万，走白羊、楼烦王。遂以河南地为朔方郡。以三千八百户封青为长平侯。
汉书
元朔元年春，卫夫人有男，立为皇后。其秋，青复将三万骑出雁门，李息出代郡。青斩
首虏数千。明年，青复出云中，西至高阙，遂至于陇西，捕首虏数千，畜百馀万，走白
羊、楼烦王。遂取河南地为朔方郡。以三千八百户封青为长平侯。青校尉苏建为平陵侯
，张次公为岸头侯。
史记
其明年，元朔之五年春，汉令车骑将军青将三万骑，出高阙；卫尉苏建为游击将军，左
内史李沮为强弩将军，太仆公孙贺为骑将军，代相李蔡为轻车将军，皆领属车骑将军，
俱出朔方；大行李息、岸头侯张次公为将军，出右北平：咸击匈奴。匈奴右贤王当卫青
等兵，以为汉兵不能至此，饮醉。汉兵夜至，围右贤王，右贤王惊，夜逃，独与其爱妾
一人壮骑数百驰，溃围北去。汉轻骑校尉郭成等逐数百里，不及，得右贤裨王十馀人... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 180 | 6 好一个”至人无梦“，呵呵，与我心有戚戚焉。
我同意佛法是可以实证的，而且有一整套完整的理论和实证的系统，很多高僧大德有充
分的实证的证据，不过当前的主流是科学，科学不能解释的东西都被选择性失明了，用
科学来完成我们现实生活的验梦这条路还很长。
通向"道"有万千法门，梦不过其中之一，不入其境，焉知其相，不知其相，焉能破相，
不知假焉能得真？你若将其他人看成执着，其他人看你一样是另一种执着，其实只是个
人机缘不同，道路不同而已。
很高兴能认识你，是我此文最大的收获。 |
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i****i
发帖数: 4803 | 7 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: brave (圆生), 信区: LeisureTime
标 题: 中科大不愧是中国最伟大的大学 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 8 21:35:59 2011, 美东)
发信人: carbonplay (~~ 贪玩), 信区: PhotoGear
标 题: 中科大不愧是中国最伟大的大学 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 8 20:44:21 2011, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 中科大不愧是中国最伟大的大学
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 7 22:21:15 2011, 美东)
懒人请直接拖到帖子末尾看。
清华大学校歌 （汪鸾翔 作）
西山苍苍，东海茫茫，吾校庄严，巍然中央，
东西文化，荟萃一堂，大同爰跻，祖国以光。
莘莘学子来远方，莘莘学子来远方，
春风化雨乐未央，行健不息须自强。
自强，自强，行健不息须自强！
北京大学校歌
蔡元培治下 其一（吴梅 作）
景山门启鳣帏成，均又... 阅读全帖 |
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k******r
发帖数: 540 | 8 几个月前听到乐版小白 & slayers 合作的无关风月，赞叹不已，一直想改编成我们自
己的作品。今天这个愿望终于实现了，请笑纳。
http://www.youtube.com/watch?v=z7-bgWCE8EA
作词：kinkster
演唱：蔺&墨墨
后期：蔺
制作：kinkster
女：
远山峦坡上 天边正夕阳
晚霞涂抹莺飞草长
千里延袤广 马头琴声悠扬
缁缁玄驹 汲我的香
男：
骐骥冀伊人 芊芊影在旁
欲将墨色沾染衣裳
生刍衔一束 绿草的芬芳
于焉逍遥 于焉嘉王
女：
庭外草离离
枯槁换青碧
男：
只身天涯旅
山河斜相骑
男：
絷我维我心 无言守候盼无期
我身背一场无关风月的戏
女：
絷之维之背 一路红尘载乐行
我驰骋无关风月的戏
男：
嬉戏已落幕 后背等谁将我骑
驹儿我狂嘶憨走等受羁
女：
交蹄伴跳踯 似骑非骑相嬉戏
循画忆起嘶吼掷音的驹
女：
看草绿草枯
数春秋朝夕
男：
不知伊人去
空余背上迹
男：
絷我维我心 无言守候盼归期
为你背一场无关风月的戏
女：
絷之维之背 一路红尘载乐行
我驰骋无关风月的戏
男：
嬉戏又一幕 后背等你将我骑
驹儿我狂嘶憨走欲受羁
女：
怒行... 阅读全帖 |
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k******r
发帖数: 540 | 9 几个月前听到乐版小白 & slayers 合作的无关风月，赞叹不已，一直想改编成我们自
己的作品。今天这个愿望终于实现了，请笑纳。
http://www.youtube.com/watch?v=z7-bgWCE8EA
作词：kinkster
演唱：蔺&墨墨
后期：蔺
制作：kinkster
女：
远山峦坡上 天边正夕阳
晚霞涂抹莺飞草长
千里延袤广 马头琴声悠扬
缁缁玄驹 汲我的香
男：
骐骥冀伊人 芊芊影在旁
欲将墨色沾染衣裳
生刍衔一束 绿草的芬芳
于焉逍遥 于焉嘉王
女：
庭外草离离
枯槁换青碧
男：
只身天涯旅
山河斜相骑
男：
絷我维我心 无言守候盼无期
我身背一场无关风月的戏
女：
絷之维之背 一路红尘载乐行
我驰骋无关风月的戏
男：
嬉戏已落幕 后背等谁将我骑
驹儿我狂嘶憨走等受羁
女：
交蹄伴跳踯 似骑非骑相嬉戏
循画忆起嘶吼掷音的驹
女：
看草绿草枯
数春秋朝夕
男：
不知伊人去
空余背上迹
男：
絷我维我心 无言守候盼归期
为你背一场无关风月的戏
女：
絷之维之背 一路红尘载乐行
我驰骋无关风月的戏
男：
嬉戏又一幕 后背等你将我骑
驹儿我狂嘶憨走欲受羁
女：
怒行... 阅读全帖 |
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c********y
发帖数: 30813 | 10 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 中科大不愧是中国最伟大的大学
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 7 22:21:15 2011, 美东)
懒人请直接拖到帖子末尾看。
清华大学校歌 （汪鸾翔 作）
西山苍苍，东海茫茫，吾校庄严，巍然中央，
东西文化，荟萃一堂，大同爰跻，祖国以光。
莘莘学子来远方，莘莘学子来远方，
春风化雨乐未央，行健不息须自强。
自强，自强，行健不息须自强！
北京大学校歌
蔡元培治下 其一（吴梅 作）
景山门启鳣帏成，均又新，弦诵一堂春。
破朝昏，鸡鸣风雨相亲。
数分科，有东西秘文。
论同堂，尽南北儒珍。
珍重读书身，莫白了青青双鬓。
男儿自有真，谁不是良时豪俊。
待培养出，文章气节少年人。
南开大学校歌
渤海之滨 白河之津 巍巍我南开精神
汲汲锓锓 月异日新 发煌我前途无垠
美哉大仁 智勇真纯
以铸以陶 文质彬彬
西安交通大学校歌
美哉吾校，真理之花，青年之模楷，邦国之荣华，校旗飘扬与日俱长，为世界之光，为
世界之光。
美哉吾校，鼓舞群伦，启发我睿智，... 阅读全帖 |
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h*********u
发帖数: 10868 | 11
舟子最初曾质疑韩寒在访谈时声称不知道为什么其成名作《三重门》要起这个名字，韩
寒就此作出了回复。但在韩寒的回复中，方舟子发现了韩寒的“痛脚”，在《“天才”
韩寒的文史水平》中，他如此写到——
“既然《三重门》的书名取自‘王天下有三重焉’，那么‘重’就应该读作zhong
，《三重门》应该读做‘三众门’。然而，韩寒在接受采访时，却把《三重门》读做‘
三虫门’。如果是别人，不知道《三重门》的用典，想当然地读成‘三虫门’无可厚非
。但是韩寒声称是知道《三重门》的用典的，为什么也读成‘三虫门’？难道他把‘重
要’读成‘虫要’？”
“所以，有两种可能：要么书名是韩父取的，韩寒不知道或不理解其意思；要么书
名是韩寒自己取的，但是不知道‘王天下有三重焉’的‘重’究竟是什么意思，稀里糊
涂读了白字。这位号称高中一年阅读二十四史的文史之神，竟是连他拿来做书名的浅显
文言文都没读懂。”
这看起来确实是“铁证”， 既然《三重门》的“重”字典出的意思为“重要”，
为何韩寒要在采访中读作“三chong门”呢？然而，仔细审查，在《三重门》的正文中
对“三重门”的来历是有解释的，并且这个词出... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1500 | 12 http://sports.163.com/10/0228/10/60JQ875500053L8V.html
为了地方的全运会金牌，她的股骨头受到永久性伤害；为了国家的奥运会奖牌，她的年
龄受到隐瞒（我实在不敢说篡改这样惹麻烦的词），名声永留于国际体操联合会的耻辱
柱。是悲焉，是不悲焉，是哭焉，是不哭焉。
网易体育2月28日独家评论，网易体育特约评论员李佳阳
新闻背景：国际体操联合会27日公布对中国体操女队悉尼奥运会年龄造假事件的调查结
果。国际体操联合会规定，运动员须达到16岁方可参加奥运会体操比赛。董芳霄在国际
体联的注册信息显示她生于1983年1月20日，她因此获得了悉尼奥运会的参赛资格，并
且帮助中国体操女队获得了团体比赛铜牌。但在2008年北京奥运会担任工作人员时，董
芳霄的信息却显示她生于1986年1月23日。据此，国际体联宣布取消董芳霄在悉尼奥运
会时取得的成绩，由于涉及到的是奥运会的比赛，国际体联已将此事提交国际奥委会，
要由国际奥委会决定是否取消中国女子体操队在悉尼奥运会上取得的铜牌。
2001年年底，当我来到河北省唐山市董芳霄家（某学校家属楼）采访时，董芳霄的妈妈 |
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d*****g
发帖数: 441 | 13 不吃狗肉者自称爱狗，还说狗是人类的朋友，
偶百思不得其解：
- 要说人爱狗可以，要说狗爱人，子非狗，焉知狗之乐？
焉知狗之苦？
- 爱狗的人先把狗阉了，我爱你就先把你阉了你干吗？
- 物以类聚，狗要和狗在一起，可人非要狗与人做伴，
假如有一天外星高等生物要把你当宠物养起来，给你
好吃好喝，你愿意吗？
- 吃得狗肉不是宠物狗。
- 吃牛肉和吃狗肉有什么不同？就因为牛笨？子非牛，
焉知牛笨？
偶劝真正爱狗之人，让狗和狗再一起吧。我们还是该吃
牛肉的吃牛肉，该吃狗肉的吃狗肉。要是你真的怜悯动
物，就什么肉都别吃。别吃着牛肉骂吃狗肉的人。你养
狗更虚伪，偶要是狗，宁死也不要被阉当做人类的宠物。
只可惜，吾非狗，焉知狗之苦？ |
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w********r
发帖数: 1189 | 14 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: wheresbeer (wheresbeer), 信区: gardening
标 题: @@@@@@@@(原创）历史上的绿拇指，兼谈如何种菜植树
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 2 15:50:08 2013, 美东)
我读了点古书，专门写green thumb的极少，印象中只有柳柳州1300多年前记载的一位
在帝都西郊丰乐乡（注：是唐朝中叶的长安，不是后清的鳖京西郊门头沟）的郭先生，
名，字，无考，因为驼背，人外号之“驼”，郭先生很豁达，听了后说“很适合我的一
个名字，甚好”，因此舍弃真名，而自称为“郭橐驼”。
郭先生nb的地方在于拇指很绿（不象鳖国的很多男人，帽子很绿），以种植贩卖个中观
赏和水果树木为业。柳柳州记载“驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取
养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也
。”有人问他起诀窍是什么，他说：
“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲
平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾... 阅读全帖 |
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w********r
发帖数: 1189 | 15 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: wheresbeer (wheresbeer), 信区: gardening
标 题: 历史上的绿拇指，兼谈如何种菜植树
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 18 23:58:20 2013, 美东)
古书专门写green thumb的极少，印象中只有柳柳州1300多年前记载的一位
在帝都西郊丰乐乡（注：是唐朝中叶的长安，不是后清的鳖京西郊门头沟）的郭先生，
名，字，无考，因为驼背，人外号之“驼”，郭先生很豁达，听了后说“很适合我，甚
好”，因此弃真名而自称为“郭橐驼”。
郭先生nb的地方在于拇指很绿（不象鳖国的很多男人，帽子很绿, 或者让别的男人帽子
很绿），以种植贩卖观赏和水果树木为业。柳柳州记载“驼业种树，凡长安豪富人为观
游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者
虽窥伺效慕，莫能如也。”有人问他起诀窍是什么，他说：
“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲
平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: ShiqiYin (GodLovesMe), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国儒释道和基督教的比较
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 7 14:58:30 2014, 美东)
有人说，中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化。我曾经试图从儒释道
中寻找生命的真谛，直到来美国后接触并皈依了基督教。所以想把自己的一些经历写出
来，希望对寻找信仰的朋友有所帮助，其中错误之处忘大家包涵。
关于儒家，我读过朱熹的《四书集注》，对孔子和孟子的话语有些了解。孔孟之道对我
们修身齐家非常好，所以中国古代社会达到了非常高的道德文明和精神文明。孔子对“
天”有种敬畏，说“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言”，“天何言哉？四时
行焉，百物生焉。”“知我者，其天乎？”。但是对于形而上的一些问题孔子没有谈论
，《论语》中记载，“子不语怪、力、乱、神”，论死亡，孔子说“未知生，焉知死”
；论鬼神，孔子说：“未能事人，焉能事鬼”。所以，儒家思想不能彻底解决我对天命
、鬼神、死亡这些问题的疑惑。于是我开始... 阅读全帖 |
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h*****i
发帖数: 9112 | 17 梅花，志高洁，冰肌玉骨，凌寒留香，历来是文人墨客咏叹的对象。《梅花三弄》是笛
曲或箫曲，后被改编为琴曲。 “三弄”是指同一段曲调反复演奏三次。这种反复的处
理旨在喻梅花在寒风中次第绽放的英姿、不曲不屈的个性和节节向上的气概。
《梅花三弄》的历史典故是东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏梅花《三调》的故事。
《晋书·列传五十一》和《世说新语·任诞第二十三》里都曾记载了这段典故。
王徽之应召赴东晋的都城建康，所乘的船停泊在青溪码头。恰巧桓伊在岸上过，王
徽之与王徽之并不相识。这时船上一位客人道，“这是桓野王（桓伊字野王）。”王徽
之便命人对桓伊说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓伊此时已是高官贵胄，但他也久
闻王徽之的大名，便下车上船。桓伊坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之调，高妙绝伦。吹
奏完毕，桓伊立即上车走了。宾主双方没有交谈一句话。晋人之旷达不拘礼节、磊落不
着形迹，由此事可见一斑。
根据《晋书》的介绍，桓伊是武将，被封为右军将军，都督豫州诸军事。也许是音
乐陶冶了他的心性，桓伊为人谦虚朴素，个性不张扬，曾立大功而从未招忌。正是由于
这样的性格，他才能静的下心来精研音乐。《... 阅读全帖 |
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k******r
发帖数: 540 | 18 http://www.youtube.com/watch?v=z7-bgWCE8EA
作词：kinkster
演唱：蔺&墨墨
后期：蔺
制作：kinkster
女：
远山峦坡上 天边正夕阳
晚霞涂抹莺飞草长
千里延袤广 马头琴声悠扬
缁缁玄驹 汲我的香
男：
骐骥冀伊人 芊芊影在旁
欲将墨色沾染衣裳
生刍衔一束 绿草的芬芳
于焉逍遥 于焉嘉王
女：
庭外草离离
枯槁换青碧
男：
只身天涯旅
山河斜相骑
男：
絷我维我心 无言守候盼无期
我身背一场无关风月的戏
女：
絷之维之背 一路红尘载乐行
我驰骋无关风月的戏
男：
嬉戏已落幕 后背等谁将我骑
驹儿我狂嘶憨走等受羁
女：
交蹄伴跳踯 似骑非骑相嬉戏
循画忆起嘶吼掷音的驹
女：
看草绿草枯
数春秋朝夕
男：
不知伊人去
空余背上迹
男：
絷我维我心 无言守候盼归期
为你背一场无关风月的戏
女：
絷之维之背 一路红尘载乐行
我驰骋无关风月的戏
男：
嬉戏又一幕 后背等你将我骑
驹儿我狂嘶憨走欲受羁
女：
怒行追疾风 似骑非骑再嬉戏
循画忆起嘶吼掷音的驹
女：
已封的薄尘 为你细拂拭去
轻轻将那根旧鞭扬起
男：
那一天的你 容颜一概如往昔
... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 19 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 乌有之乡摆乌龙 明骂茅于轼暗讽毛泽东
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 8 22:54:37 2011, 美东)
【2011年06月09日讯】6•4前，毛左网站《乌有之乡》罕有发表了作者四野山人
以文言文撰写的明骂茅于轼暗讽毛泽东的檄文，引发热议转载，毛左愤青们更被讽笑没
文化，只看标题就如获至宝刊登此文。目前此文已被《乌有之乡》删除，只能通过网页
快照看到曾在《乌有之乡》刊登过。
《讨茅于轼檄》此文文白兼顾，正话反说历数毛泽东之“丰功伟绩”，实则揭露了毛泽
东祸害中华的各种历史罪行及淫乱生活。有人认为此笔法，疑似前两年网路流传的《杨
佳传》。
还有人认为作者运用春秋笔法痛快淋漓，思想清醒旷达，古典文学修养精湛，有可能是
巴蜀怪才魏明伦所作。
更多人是取笑毛左愤青“是一群无脑蠢货，这个帖子是再好不过案例”，这正应了毛泽
东所讲的“知识越多越反动”，毛左的“粉丝”自然也会响应毛的号召，不会去学文言
文这个“四旧”。
“栖云山... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: wheresbeer (wheresbeer), 信区: gardening
标 题: @@@@@@@@(原创）历史上的绿拇指，兼谈如何种菜植树
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 2 15:50:08 2013, 美东)
我读了点古书，专门写green thumb的极少，印象中只有柳柳州1300多年前记载的一位
在帝都西郊丰乐乡（注：是唐朝中叶的长安，不是后清的鳖京西郊门头沟）的郭先生，
名，字，无考，因为驼背，人外号之“驼”，郭先生很豁达，听了后说“很适合我的一
个名字，甚好”，因此舍弃真名，而自称为“郭橐驼”。
郭先生nb的地方在于拇指很绿（不象鳖国的很多男人，帽子很绿, 或者让别的男人帽子
很绿），以种植贩卖个中观
赏和水果树木为业。柳柳州记载“驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取
养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也
。”有人问他起诀窍是什么，他说：
“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲
平，其土欲故，其筑欲密... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 21 纹银、足银、折色银、金花银应该都能看出来吧。
不同时代的人有不同的经验。
http://www.sinoss.net/qikan/uploadfile/2010/1130/3263.pdf
中国社会历史评论Chinese Social History Review二零零四年第二辑
----------------------------------------------------------------------------
明代白银货币化与社会变迁
万明
(中国社会科学院历史研究所；北京 100732)
摘要：或许在明朝最重要的变化是白银货币化的成功。事实上，白银在明朝后期成为合
法的货币，摆脱了明朝
早期的不合法的地位。但是，白银货币化不是从皇帝制定法令开始的， 它出现的趋势
是自下向上的过程，而官
方的接受和推动则是随后才自上向下的。由于白银货币化，在成化和弘治统治之后，金
融和征税几乎从实物转
化为白银，它显现明初到晚明农业经济向货币经济的转变。一系列变化在整个社会方面
起因于白银。白银经济
表明市场经济的萌芽。市场经济发展的基础之一就是货币经济。如果我们只关注于商品
经... 阅读全帖 |
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l**h
发帖数: 8270 | 22 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: brave (圆生), 信区: LeisureTime
标 题: 中科大不愧是中国最伟大的大学 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 8 21:35:59 2011, 美东)
发信人: carbonplay (~~ 贪玩), 信区: PhotoGear
标 题: 中科大不愧是中国最伟大的大学 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 8 20:44:21 2011, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 中科大不愧是中国最伟大的大学
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 7 22:21:15 2011, 美东)
懒人请直接拖到帖子末尾看。
清华大学校歌 （汪鸾翔 作）
西山苍苍，东海茫茫，吾校庄严，巍然中央，
东西文化，荟萃一堂，大同爰跻，祖国以光。
莘莘学子来远方，莘莘学子来远方，
春风化雨乐未央，行健不息须自强。
自强，自强，行健不息须自强！
北京大学校歌
蔡元培治下 其一（吴梅 作）
景山门启鳣帏成，均又... 阅读全帖 |
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i********e
发帖数: 16 | 23 昆仑构成之条件，珍木异兽，琼楼玉宇，仙灵神怪
等
等尚非重要，重要者厥维发源昆仑而各自流入大海之四
条
大河。此为探讨昆仑所在地之关键，而亦笔者此文研究
之
中心也。希腊奥林匹司山实际无河，希艆河于冥界以外
?
中国人之昆仑，印度人之阿耨达，希伯来人之伊甸，皆
有
四河之说，巧合若斯，即欲强证其非同出一源，亦不可
得
。兹分别论述如次：（Ａ）中国昆仑之四河《山海经·
西
山经》第二：“西南四百里，曰昆仑之丘……河水出焉
，
而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于汜天之水
。
洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流
于
大杆，是多怪鸟兽。”《山海经·海内西经》第十一：
“
海内昆仑之墟在西北……赤水出东南隅，以行其东北，
西
南流注南海厌火东。河水出东北隅，以行其北，西南又
入
勃海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。洋水黑
水
出西北隅以东，东行，又东北，南入海羽民南。弱水青
水
出西南隅以东，又北，又西南，过毕方鸟东。”
《淮南·地形训》：
“河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山。
赤
水出其东南陬，西南注南海，丹泽之东。赤水之东，弱
水
出自穷石，至于合黎，余波入 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 24 两晋的墓志，见到的都比较简短，略述墓主生平身份而已。王浚妻华芳墓志算是长篇大
论，涉及王浚与华芳很多亲眷关系，信息量大也很有意思。
华芳丈夫王浚，在晋书里形象狠差，尤其跟刘琨不对；永嘉战乱，西晋各地胡尘四起，
手中有实力的晋刺史，少有能各据一地保境安民的。晋朝势力在北也就是王浚幽州，刘
琨并州等几处而已。王浚以太原王氏之后，幽州刺史，乌丸校尉的身份，首鼠两端，更
因乱而起取而代之的野心，在北接好段氏鲜卑，加入八王混战，曾攻占邺城大掠，又令
部下鲜卑＂敢有挟藏者斩＂，于是掠来妇女尽被扔进易水。晋书中感叹：黔庶荼毒，自
此始也。王浚却因此而势力益盛，称霸幽州，终于中了石勒的骄兵之计，被石勒所杀。
晋朝由此也失在北方的重镇。
华芳死于永嘉元年，正是邺城之役之后三年。永嘉元年怀帝继位，王浚领乌丸校尉，倚
段氏之势，占据幽州。刘琨则初领并州刺史，晋书刘琨传：
胡寇塞路，辄以少击众，冒险而进，顿伏艰危，辛苦备尝。
华芳去世时，是虽天下丧乱，但其夫王浚权力正盛，得朝廷倚重之时。此墓志似为王浚
所作，至少也是以王浚口气。一般墓志只及父系，母族，妻族等只略述父母而已。此志
却兼及王浚两位前妻文氏及卫氏亲... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 25 两晋的墓志，见到的都比较简短，略述墓主生平身份而已。王浚妻华芳墓志算是长篇大
论，涉及王浚与华芳很多亲眷关系，信息量大也很有意思。
华芳丈夫王浚，在晋书里形象狠差，尤其跟刘琨不对；永嘉战乱，西晋各地胡尘四起，
手中有实力的晋刺史，少有能各据一地保境安民的。晋朝势力在北也就是王浚幽州，刘
琨并州等几处而已。王浚以太原王氏之后，幽州刺史，乌丸校尉的身份，首鼠两端，更
因乱而起取而代之的野心，在北接好段氏鲜卑，加入八王混战，曾攻占邺城大掠，又令
部下鲜卑＂敢有挟藏者斩＂，于是掠来妇女尽被扔进易水。晋书中感叹：黔庶荼毒，自
此始也。王浚却因此而势力益盛，称霸幽州，终于中了石勒的骄兵之计，被石勒所杀。
晋朝由此也失在北方的重镇。
华芳死于永嘉元年，正是邺城之役之后三年。永嘉元年怀帝继位，王浚领乌丸校尉，倚
段氏之势，占据幽州。刘琨则初领并州刺史，晋书刘琨传：
胡寇塞路，辄以少击众，冒险而进，顿伏艰危，辛苦备尝。
华芳去世时，是虽天下丧乱，但其夫王浚权力正盛，得朝廷倚重之时。此墓志似为王浚
所作，至少也是以王浚口气。一般墓志只及父系，母族，妻族等只略述父母而已。此志
却兼及王浚两位前妻文氏及卫氏亲... 阅读全帖 |
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w********r
发帖数: 1189 | 26 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: wheresbeer (wheresbeer), 信区: gardening
标 题: @@@@@@@@(原创）历史上的绿拇指，兼谈如何种菜植树
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 2 15:50:08 2013, 美东)
我读了点古书，专门写green thumb的极少，印象中只有柳柳州1300多年前记载的一位
在帝都西郊丰乐乡（注：是唐朝中叶的长安，不是后清的鳖京西郊门头沟）的郭先生，
名，字，无考，因为驼背，人外号之“驼”，郭先生很豁达，听了后说“很适合我的一
个名字，甚好”，因此舍弃真名，而自称为“郭橐驼”。
郭先生nb的地方在于拇指很绿（不象鳖国的很多男人，帽子很绿），以种植贩卖个中观
赏和水果树木为业。柳柳州记载“驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取
养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也
。”有人问他起诀窍是什么，他说：
“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲
平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾... 阅读全帖 |
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k******r
发帖数: 540 | 27 改编自《无关风月》
http://www.youtube.com/watch?v=iFpqBnchquc&list=PLIDnvjGtbs1iQm
作词：kinkster
演唱：蔺&墨墨
后期：蔺
绘画：鲸鱼
制作：kinkster
女王：
远山峦坡上 天边正夕阳
晚霞涂抹莺飞草长
千里延袤广 马头琴声悠扬
缁缁玄驹 汲我的香
驹：
骐骥冀伊人 芊芊影在旁
欲将墨色沾染衣裳
生刍衔一束 绿草的芬芳
于焉逍遥 于焉嘉王
女王：
庭外草离离
枯槁换青碧
驹：
只身天涯旅
山河斜相骑
驹：
絷我维我心 无言守候盼无期
我身背一场无关风月的戏
女王：
絷之维之背 一路红尘载乐行
我驰骋无关风月的戏
驹：
嬉戏已落幕 后背等谁将我骑
驹儿我狂嘶憨走等受羁
女王：
交蹄伴跳踯 似骑非骑相嬉戏
循画忆起嘶吼掷音的驹
女王：
看草绿草枯
数春秋朝夕
驹：
不知伊人去
空余背上迹
驹：
絷我维我心 无言守候盼归期
为你背一场无关风月的戏
女王：
絷之维之背 一路红尘载乐行
我驰骋无关风月的戏
驹：
嬉戏又一幕 后背等你将我骑
驹儿我狂嘶憨走欲受羁
女王：
怒行追疾风 似骑非骑再嬉戏
循画忆起嘶吼掷音的驹... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 740 | 28 这几人在商讨之人，赫然正是韩立本人。
而一听金越禅师此话，在场倾向交出韩立弟子的数人，都脸色难看之极起来。
纵然作为两族仅存的大乘存在，莫简离和敖啸二人的声望，纵然是圣岛与其相比也
略有不如的。
要不是按照两族上古时立下的规定，大乘存在不得插手圣岛日常事物，莫简离和敖
啸就是亲自控制圣岛，恐怕也绝不会有任何问题的。
现在一牵扯到了这两位大乘期存在，其他人纵然心中有其他想法，一时间也绝不敢
轻易再表态什么了。
整座大殿寂静无声！
“嗯，这一点我倒是找人亲自验证过了。听说两位大人认为韩道友是我们两族中最
有可能冲击大乘成功之人，这才对他重视无比的。而且听闻敖啸前辈的嫡系后人‘玲珑
仙子’，不知什么缘故的也跟在了韩道友身边，现在也应该一起闭关的样子。我们若是
真触怒了韩道友，后果恐怕还真不比得罪圣岛好哪里去的。”金越禅师沉思之后，则缓
缓的说道。
在场众人听了金越这话，有的面无表情，有的神色剧烈变化，显然想法仍然各异，
并无法轻易的统一。
“这可不一定的。这一次圣岛之所以向我们天渊城讨要韩道友的那名弟子，可也是
为了我们两族未来大计着想的。按照圣岛说法，一直在圣岛闭关万年之久的杜宇道友终
于... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 29 第七集 临安篇
内容简介：
程宗扬大胆潜入明庆寺，欲探查梦娘的真实身分，却被深藏不露的老太监强
行制伏。
让程宗扬在惊恐之余倍感讶异的是，太皇太后手腕上那条有着皇冠图案的「
手链」……
小瀛洲上杀机密布，程宗扬决定以己为饵，先除西门庆！
不料螳螂捕蝉，黄雀在後，有大貂璫协力的程宗扬，真能扳倒神秘莫测的剑
玉姬吗？
第一章
「初八日卯时一刻，太皇太后、皇太后銮驾出大内，沿途由禁军护送。六刻
至明庆寺，稍事休息。辰时一刻，叩拜寺内宝塔；四刻，至五岳楼祈福放生。巳
时一刻，入大雄宝殿恭迎佛像；三刻，安座金盆、上香、礼佛；五刻，备五色香
汤浴佛；七刻，绕佛祝圣。午时一刻用斋饭，四刻启驾返宫。銮驾及寺内由皇城
司及大内守卫。自卯时起，至午时末，沿途及明庆寺周围两里禁止百姓通行。」
程宗扬放下纸张，笑道：「难为你写得仔细。」
孙天羽毕恭毕敬地说道：「叔叔的吩咐，小侄自当尽力！」
姓孙的虽然够乖巧，一句话都不多问，但漏洞不能不补。程宗扬叹了口气，
一脸头痛的表情，半是随意半是为难地说道：「你也知道，原来的武穆王府如今
正在拆迁，王府又紧邻着明庆寺，万一浴佛法会上那些工匠惊扰了宫里的贵人，
我这罪过可... 阅读全帖 |
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y******r
发帖数: 2986 | 30 说一下我对王语焉的理解，欢迎拍砖。
《天龙八部》中三个主人公分别对应佛教的贪（段誉），嗔（乔峰）和痴（虚竹），所
以才有这么明显的佛教名字。本来金庸对王语焉的描写都不是很强，只有段誉才认为王
是天仙，其他人不是这么认为的，不像金庸对小龙女的描绘，所有人都认为小龙女是天
仙。在最新版本的《天龙八部》中，金庸故意描写王打碎仙女玉像，就是要把她描绘成
一个普通的女孩。带有贾宝玉痕迹的段誉最后还是和木姑娘，钟姑娘结婚，毕竟是生死
之交，这才是金庸的本意。
话说应试教育出来的慕容复还是太爱王语焉了，只是不会表达而已，要是有一些大局观
（哪怕有他爹的见识也好呀，可惜他爹装死，没有好好指导他），早早的把王语焉送给
段誉，等段誉做皇帝了，就算不出兵打大宋（何况三十年后就有靖康耻），封地做王，
也能更容易光复大燕！ |
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l*****d
发帖数: 7963 | 31 说到王国维，我找了篇论文，头大:-)
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
王国维的意境论与境界说
来源：中国论文下载中心 [ 08-08-25 15:51:00 ] 作者：程相占 编辑：
Studa_hasgo122
【内容提要】
王国维的意境论与境界说不能混为一谈：论述意境的文献是《人间词乙稿序》，而
境界说则出自《人间词话》；意境可以分解为意、境、观三要素，而境界则主要指真情
或心灵境界，无法分解；意境论受西方理论影响的痕迹较明显，而境界说则体现了回归
中国传统诗学的倾向。
【关键词】 意境论；观；心灵境界；境界说
王国维的境界说对于20世纪中国文艺境界论有着重大影响，但一般论著又大都将王
国维的意境论与境界说混同，并过多地用西方美学理论来分析境界说。我们这里希望进
行一些正本清源的工作。
一、意境论
在王国维的有关论著中，出现过“境界”、“意境”、“境”三个近似的概念。其
实，王国维的意境论与境界说区别颇大，《人间词乙稿序》所体现的理论是意境论，而
《人间词话》的观点则是境界... 阅读全帖 |
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L****o
发帖数: 1642 | 32 河伯认为海若才深不可测，哈哈。
《庄子·秋水》曰：
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以
天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其
面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者。我之谓也。且夫
我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，
则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫
不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大
海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不
盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知：此其过江河之流，不可为量
数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小
木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽
乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，
谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之
所连，三王之... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 33 201
七绝 夜
滴雨淋窗夜上楼，玉声潺唱荡心舟。深宵脉脉情难了，琴瑟屏前曲不休。
202
七律 夜
凿破苍穹玉半勾，徘徊云影雁栖洲。素娥晚浴三秋露，丹桂初含一树愁。
诗客窗前情醉骨，骚人梦里意何求。可怜今夜成虚负，如此良宵空绣楼。
203
七绝 秋夜
月明如玉挂苍穹，轻沐银辉扶面风。遥看远征苍暮雁，心书凭寄八行忠。
204
五律 春夜
清波映碧空，弦月九霄中。柳钓银钩熠，竹摇烟影蒙。
玉人愁引笛，墨子寂迎风。天籁应知意，此生追大鸿。
205
五律 夜
大火西流去，旻天向晚清。峰峦衔落日，畴野息农耕。
星斗晴观密，霜寒夜觉萌。闲心无处寄，菊圃听秋声。
206
七绝 秋夜
秋贮檐边月冷眉，风抟小院柳参差。薄衣何抵霜来早，一夜灯花瘦了谁。
207
七绝 铁网中的玫瑰
芳园蝶梦已休休，谁折当时寤寐求。偶有风来香复出，那人走过又回头。
208
五律 秋夜
空中星眼眨，地上月光明。老树飘飞叶，长街起冷声。
魂孤何处去，鬼意夜风鸣。暗淡霜花境，熬鹰战五更。
209
七绝 题图 丹青冷
千丝冷韵锁心秋，一缕馨香寂寞收。黯淡风情谁解语？丹青墨尽几帘柔。
210
五律 ... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 34 原文
滔滔孟夏兮，
草木莽莽。
伤怀永哀兮，
汩徂南土（注1）。
眴兮杳杳（注2），
孔静幽默。
郁结纡轸兮（注3），
离愍而长鞠（注4）。
抚情效志兮，
冤屈而自抑。
刓方以为圜兮（注5），
常度未替（注6）。
易初本迪兮（注7），
君子所鄙。
章画志墨兮（注8），
前图未改。
内厚质正兮，
大人所晟。
巧陲不斵兮（注9），
孰察其揆正？
玄文处幽兮，
蒙瞍谓之不章（注10）。
离娄微睇兮（注11），
瞽谓之不明（注12）。
变白以为黑兮，
倒上以为下。
凤皇在笯兮（注13），
鸡鹜翔舞（注14）。
同糅玉石兮，
一概而相量。
夫惟党人鄙固兮，
羌不知余之所臧（注15）。
任重载盛兮，
陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮（注16），
穷不知所示。
邑犬群吠兮，
吠所怪也。
非俊疑杰兮，
固庸态也。
文质疏内兮，
众不知余之异采。
材朴委积兮（注17），
莫知余之所有。
重仁袭义兮，
谨厚以为丰。
重华不可遻兮（注18），
孰知余之从容！
古固有不并兮，
岂知何其故！
汤禹久远兮，
邈而不可慕（注19）。
惩连改忿兮，
抑心而自强。
离闵而不迁兮，
原志之有像。
进路北次兮，
日昧昧其将暮。
舒... 阅读全帖 |
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J********i
发帖数: 50662 | 35 【 以下文字转载自 NBA 讨论区 】
发信人: watermoon (我不叫水月), 信区: NBA
标 题: zt 看看民国时期小学生作文吧
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 11 10:36:24 2011, 美东)
诸君尚需努力啊！
民国文言作文：渐行渐远的优雅
摘自《文汇报》2011/3/3
受白话文运动的影响，自1920年起，国语课本（即白话文课本）开始在初级小学使
用，然后逐
渐过渡进入高级小学，在这个过程中，语文教育的文白之争从未停歇，最终在上世纪30
年代初白话文
课本取得了全胜。整个小学阶段，国语课本完全替代了国文课本，这似乎是历史发展的
必然，但总让
人有些遗憾。
在小学白话文课本完全取代文言文课本的八十余年后，再来读读这些文言老作文，
令人感慨万
千。这些老作文散发着纯正汉语的清香，悠远绵长……
春郊游记
广东番禺三区南田小学 卢焯坡
某月某日，校中放假。课余在家，殊无聊赖。闻街外有卖花之声，遂知春日已至。
披衣出外，不
觉步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山绿水，白鸟红花... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 家族悬案角度下的陈冲恪
在陈寅恪先生早期经历中最为神秘的一次活动是：1967年12月写的“第七次交代稿”中
记述的1914年发生的事情：
江西省教育司副司长符九铭电召回江西南昌，阅留德学生考卷。并许补江西省留学官费
。
——这里最宜注意的是：
江西省教育司副司长符九铭为什么要电召一个在法国的留学生回国参加阅留德学生的考
卷工作？既非当时国内无人了解德语，亦非当时陈寅恪先生的德语水准名扬中外。
江西省教育司副司长符九铭是怎么认识陈寅恪先生的？在已知陈三立、陈寅恪先生父子
的交游史中没有史料证明陈家父子和符九铭有来往。
作为当时江西省教育司副司长的符九铭为什么要无缘无故地许给陈寅恪先生江西省留学
官费的资格？
以上三个疑问说明此事实在太离奇了！可是陈寅恪先生本人和其后代、亲属至今无人道
及此事。这便是有必要在此略加考证的原因。由此便引出了陈寅恪先生早期生平经历中
的一个神秘人物——陈冲恪。
首先，我们先从陈三立先生共有多少名子女这一基本问题入手。也许，陈家后代、陈寅
恪先生的朋友和学生、研究陈寅恪先生的专家会以为我们无事生非。因为出自陈寅恪先
生的学生之手的那部《陈寅恪先生编年事辑》（增订... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 第二十章 寻事
十一娘见十娘面色狰狞，乌黑的眸子里像有两团火在烧，又想到她曾经把这身体推dao在地丧了性
命，不由心中一悸。可这个时候，却不是退缩的时候，你越是退缩，别人就越觉得你懦弱。 她笑
盈盈地望着十娘：“母亲是有这么一说。也不知道什么时候走。姐姐可是有什么东西要我捎带？”说话
间，十一娘背脊挺立如松，竟然有了一股凛然之气。 十娘一怔。 十一娘却不敢把她逼紧。要
是两人真的闹起来，不管是谁对谁错，总会给人心胸狭窄、尖嘴薄舌之感。要不然，一个巴掌拍不
响，两姊妹怎样就没有一个退一步的。大太太知道了，虽然会怪十娘脾气暴劣，更会怪自己不懂处理
这些矛盾。说不定，还会让自己在大太太心目中的形象大打折扣。 她示弱着退后几步，笑
道：“姐姐难得下楼来，我这里也没有什么好招待的。上次宴请，五姐送了我两包上好的信阳毛尖。
姐姐知道我是个不懂茶的，我喝也就是牛嚼牡丹。姐姐不如尝尝味道如何？要是觉得还顺口，我让冬
青给百枝送去。” 十娘不由冷笑：“到底不同，竟然还有信阳毛尖！”眼底的怒气少了不少。
这人的脾气也是一而再，再而衰，三而歇，你挡得住她第一下，又愿意做低伏小，她的火气自然也就
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B*******s
发帖数: 61 | 38 话说习大大以威断之姿，总领军政；那王长老更是枭桀不群，鹰击反腐。如此重手治
国，当然绩效可期：下焉者可以聚集人心，上焉者可以畅通政令。
但春秋之义，责备贤者。所以智慧的山猪认为，如果就此把中国搞成彻底公平正义的
法治理想国，则既无必要，也不可取。
即便希贤皇帝再世，面对眼下的情形，也一定会拍桌质问：凡事公平正义，大家还要
不要追随洒家我在资本主义的康庄大道上走下去！
在吾国资本主义的萌芽阶段，那湖南骡子曾涤生就曾经说：“走达似,以找替手为第
一”。
涤生相国虽然身处前工业化时代，但是发魁科甚早，混场面有年。所以眼光十分老
辣，出手刚健无匹。在政治操作上，最了解豪杰人物头角卓异、天生反骨。要罗致帐
下，或者化敌为友，为我所用，无非给权给枪给地位，或其等价值。国典以此而重，
勋阀因此而隆，骡子相国以此而出警入跸，威武行于天下。
换用赵本山王小利等流的东北二人转唱腔，大概是这个调调：“道义之交很美好，道义
之交很稀少。光靠道义之交，国家大事难，难搞”。
其实这一点刘亭长很明白，图书馆毛大工友很明白，盘踞华尔街和国会山的几只反革
命老克勒很明白，希贤皇帝当然很明白。甚至春桥同志这只革命... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 39 号物之数曰万，此无虑之言也，物固奚翅万哉！而人与居一焉。人，动物之灵者也
，与不灵之禽兽鱼鳖昆虫对；动物者，生类之有知觉运动者也，与无知觉之植物对；生
类者，有质之物而具支体一官理者也，与无支体官理之金石水土对。凡此皆有质可称量
之物也，合之无质不可称量之声热光电诸动力，而万物之品备矣。总而言之，气质而已
。故人者，具气质之体，有支体官理知觉运动，而形上之神，寓之以为灵，此其所以为
生类之最贵也。虽然，人类贵矣，而其为气质之所囚拘，阴阳之所张弛，排激动荡，为
所使而不自知，则与有生之类莫不同也。
有生者生生，而天之命若曰：使生生者各肖其所生，而又代趋于微异。且周身之外
，牵天系地，举凡与生相待之资，以爱恶拒受之不同，常若右其所宜，而左其所不相得
者。夫生既趋于代异矣，而寒暑燥湿风水土谷，洎夫一切动植之伦，所与其生相接相寇
者，又常有所左右于其间。于是则相得者亨，不相得者困；相得者寿，不相得者殇。日
计不觉，岁校有余，浸假不相得者将亡，而相得者生而独传种族矣，此天之所以为择也
。且其事不止此，今夫生之为事也，孳乳而寖多，相乘以蕃，诚不知其所底也。而地力
有限，则资生之事，常有制而不能逾。... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 40 前之所言，率取譬于天然之物。天然非他，凡未经人力所修为施设者是已。乃今为
之试拟一地焉，在深山广岛之中，或绝徼穷边而外，自元始来未经人迹，抑前经垦辟而
荒弃多年，今者弥望蓬蒿，羌无蹊迒，荆榛稠密，不可爬梳。则人将曰：甚矣，此地之
荒秽矣！然要知此蓬蒿荆榛者，既不假人力而自生，即是中种之最宜，而为天之所择也
。忽一旦有人焉，为之铲刈秽草，斩除恶木，缭以周垣，衡从十亩，更为之树嘉葩，栽
美箭，滋兰九畹，种橘千头，举凡非其地所前有，而为主人所爱好者，悉移取培植乎其
中。如是乃成十亩园林，凡垣以内之所有，与垣以外之自生，判然各别矣。此垣以内者
，不独沟塍阑楯，皆见精思，即一草一花，亦经意匠。正不得谓草木为天工，而垣宇独
称人事，即谓皆人为焉，无不可耳。第斯园既假人力而落成，尤必待人力以持久，势必
时加护葺，日事删除，夫而后种种美观，可期恒保。假其废而不治，则经时之后，外之
峻然峙者，将圮而日卑；中之浏然清者，必淫而日塞。飞者啄之，走者躏之，虫豸为之
蠹，莓苔速其枯。其与此地最宜之蔓草荒榛，或缘间隙而文萦，或因飞子而播殖，不一
二百年，将见基址仅存，蓬科满目，旧主人手足之烈，渐不可见。是青青者又... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 41 自营甚者必侈于自由，自由侈则侵，侵则争，争则群涣，群涣则人道所恃以为存者
去。故曰自营大行，群道息而人种灭也。然而天地之性，物之最能为群者，又莫人若。
如是则其所受于天，必有以制此自营者，夫而后有群之效也。复案：人道始群之际，其
理至为要妙。群学家言之最晰者，有斯宾塞氏之《群谊篇》，拍捷特《格致治平相关论
》二书，皆余所已译者。夫物莫不爱其苗裔，否则其种早绝而无遗，自然之理也。独爱
子之情，人为独挚，其种最贵，故其生有待于父母之保持，方诸物为最久。久，故其用
爱也尤深。继乃推类扩充，缘所爱而及所不爱。是故慈幼者仁之本也。而慈幼之事，又
若从自营之私而起。由私生慈，由慈生仁，由仁胜私，此道之所以不测也。又有异者，
惟人道善以己效物，凡仪形肖貌之事，独人为能。案：昆虫禽兽亦能肖物，如南洋木叶
虫之类，所在多有，又传载寡女丝一事，则尤异者，然此不足以破此公例也。故禽兽不
能画，不能像，而人则于他人之事，他人之情，皆不能漠然相值，无概于中。即至隐微
意念之间，皆感而遂通，绝不闻矫然离群，使人自人而我自我。故里语曰：一人向隅，
满堂为之不乐；孩稚调笑，戾夫为之破颜。涉乐方〔〕，言哀已唏。动乎所不... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 42 右十四篇，皆诠天演之义，得一一复按之。第一篇，明天道之常变，其用在物竞与天
择。第二篇，标其大义，见其为万化之宗。第三篇，专就人道言之，以异、择、争三者
，明治化之所以进。第四篇，取譬园夫之治园，明天行人治之必相反。第五篇，言二者
虽反，而同出一原，特天行则恣物之争而存其宜，人治则致物之宜以求得其所祈向者。
第六篇，天行既泯，物竞斯平，然物具肖先而异之性，故人治所以范物，使日进善而不
知，此治化所以大足恃也。第七篇，更以垦土建国之事，明人治之正术。第八篇，设其
民日滋，而有神圣为之主治，其道固可以法园夫。第九篇，见其术之终穷，穷则大行复
兴，人治中废。第十篇，论所以救庶之术，独有耘莠存苗，而以人耘人，其术必不可用
。第十一篇，言群出于大演之自然，有能群之天倪，而物竞为炉锤。人之始群，不异昆
虫禽兽也。第十二篇，言人与物之不同，一曰才无不同，一曰自营无艺。二者皆争之器
，而败群之凶德也，然其始则未尝不用是以自存。第十三篇，论能群之吉德，感通为始
，天良为终；人有天良，群道乃固。第十四篇，明自营虽凶，亦在所用；而克己至尽，
未或无伤。
今者统十四篇之所论而观之，知人择之术，可行诸草木禽兽之... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 啧啧
由於工作上的關係，最近 TG 在查詢有關於中國上古時代神話的素材，並從交大的圖書
館中借出了一堆書籍。在任意抓取的書冊當中，讀到了這本由蘇雪林教授所寫的《天問
正簡》（文津出版社）。瀏覽了一會兒之後，發現這書實在令孤陋寡聞的我大開眼界。
一時興起，就將其中特別有趣的一小段節錄出來，並介紹給大家欣賞蘇教授對於《天問
》的新解。
大家從小都在學校的歷史課裡學過，在中國戰國末期的楚國，有一位著名的愛國詩人—
—屈原。他在楚國政府中主張「抗秦」，然而主張「聯秦」的一派得勢，於是這位「三
閭大夫」就因此受讒而遭到流放的命運。最後他因憂慮國事日非，國王受辱被囚，感嘆
「眾人皆醉我獨醒」，於是就投汩羅江自盡。
屈原是中國文學中「楚辭」最重要的代表人物。他留下的著作，據史遷所述者有《離騷
》、《天問》、《招魂》、《哀郢》等篇。然而後世學者，皆認為《九歌》、《天問》
最為難讀。而在《天問》當中，更是到底充滿了各類型的神怪思想，加上語意滯礙難通
，令後人不解其原意究竟為何。
漢代屈賦學者「王逸」則對此提出了「呵壁說」，認為屈原當時遭到放逐，「憂心愁悴
，彷徨山澤，經歷陵陸，嗟號昊旻，仰天嘆息。見楚有... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 44 牛人，先马列再佛学再基督。的确目前中国信仰缺失严重，但是急不得哦，首先要拯救
自己才能拯救别人。
原才 曾国藩
风欲之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者，戢戢皆是也。有一
二贤且智者，则众人君之而受命焉，尤智者所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人
与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫
之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎风。”风欲之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也
。
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也告以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓
一二人者，不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说，而播为声气。而众人者，势
不能不听命，而蒸为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒
党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不
雠，所从来久矣。今之君子之在势者，辄曰：“天下无才”。彼自尸于高明之地，不克
以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人。而翻谢曰：“无才”，谓之不诬可乎？否也
。十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之。其智足以
移百人者，必能拔百人中之... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 45 你只信上帝六日创造世界吗？
这里有另外一个版本
《太极图说》[宋]周敦颐
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。
分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳
也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合
而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也
得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中
正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其
吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔
与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之
至矣。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 46 无极而太极。
- 圣经开篇第一句：起初，神创造天地。
太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。
一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。
- 创世过程，无中生有，先分光暗。
- 有晚上，有早晨，是为创世一天
阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。
- 每过一天，造的东西就更多。
五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
- 万有的变化，无非是质能转换。
- 而维持一切宇宙运行规律的，是神的大能。
- 万有的第一因，归根结底，是本于神。
五行之生也，各一其性。
- 各按其时，成为美好；各从其类，成为万物。
无极之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。
二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。
- 这句说多点。二五，指的是八卦第二爻和第五爻，分别指臣、君两个主要位置。
- 君在君位，臣在臣位，属于和谐之象；
- 君在臣位，臣在君位，属于变生之象；
- 易经的真髓，就是探究各种大小主次对立面的平衡与转换。
- 这里说的二五之精，妙合而凝，对应于神造物的严谨精妙。
惟人也得其秀而最灵。
- 惟有造人之后，神看着“甚好”。
形既生矣，神发知矣。
- 吹了一口气，人就活了。
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