K*****2 发帖数: 9308 | 1 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: waterloo0165 (tomcat3), 信区: History
标 题: 谨以本文纪念伟大的波旁王室复辟二百周年 从纪元1789年叛军占领巴士底监狱,释放暴徒所引发的全面叛乱开始,到拿破仑.波拿巴——这个矮脚侏儒、科西嘉的怪物、意大利的杂种终于于纪元1815年在滑
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 24 10:56:20 2015, 美东)
谨以本文纪念伟大的波旁王室复辟二百周年 花25
从纪元1789年叛军占领巴士底监狱,释放暴徒所引发的全面叛乱开始,到拿破仑.波拿
巴——这个矮脚侏儒、科西嘉的怪物、意大利的杂种终于于纪元1815年在滑铁卢为我们
伟大波旁王朝的英勇盟军所击溃为止,忠于伟大的波旁王室的英勇将士们——经历了长
达26年的浴血奋战,终于彻底平定了这场由劣等阶级的暴徒们发动的可耻叛乱。一百九
十余年后的今天,我们回顾这一段历史,除了声讨罗伯斯庇尔、丹东、埃贝尔、富歇、
科罗.德布瓦、拿破仑.波拿巴……这些双手沾满法兰西子民鲜血的罪刑累累的刽子手们
之外,更加应该牢记伏尔泰,孟德斯鸠以及身为暴... 阅读全帖 |
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f**********r 发帖数: 3774 | 2 书名:《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者:默默猴
出版:台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧,第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版(仅供试阅),欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水,当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉,伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首,代战者谁
第百十四折 九诀三易,起手无回
第百十五折 皇律清夷,鸟散鱼溃
人设:
李锦屏:17岁,153公分,85C、57、83。
武学:水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号:当年还在当大户人家婢女时,外号李剃头。不过谁敢当面这样叫,李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏:16岁,155公分。81C、57、83。
武学:水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭(暂名)。
琉璃佛子:年龄不明,180公分。
萧谏纸:67岁(老而不死是为贼也)、172公分。
出身:鲲鹏学府、玉霄派
武学:云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水,当者无畏
迎着满场的错愕目光,李寒阳浓眉轩起,抬头扬声:“这便是你的条件?”
蒲宝被瞧得浑身发毛,猥琐的笑意全僵在脸上,... 阅读全帖 |
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m***e 发帖数: 48 | 3 首发剑的旋律吧
http://tieba.baidu.com/f?kw=%E5%89%91%E7%9A%84%E6%97%8B%E5%BE%8B&ie=utf-8
感谢船兄
第九十一话 图雷特之战
第九十二话 十字
第九十三话 选择和算计
第九十四话 我要更强
第九十五话 收割
第九十一话 图雷特之战
现在是七月,正是天气最炎热的时候,此刻又是正午,太阳高高地挂在头顶
上,暴烈的阳光无情地直射下来,这时如果还要穿着铠甲、手持盾牌,排成数组,
绝对不是一件让人愉快的事。
士兵们早已经苦不堪言,他们很羡慕那些藏在暗处,负责伏击的队伍。
负责伏击的大多是斥候、盗贼、弓箭手之类,他们躲在树林里、草丛边,倒
用不着担心烈日当空;不过他们也不好受,夏天是虫子最多的季节,虽然身上已
涂抹防虫的药膏,但是对付蚊子、苍蝇还行,想要驱赶蜈蚣、蝎子之类的就不可
能,更不用说草丛里还有蛇、蜥蜴等等的爬虫。
所有人都在暗中咒骂,他们咒骂的是那支该死的车队,因为车队居然停下来
不走o
车队停在路... 阅读全帖 |
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n*******l 发帖数: 55 | 4 從守望教會戶外崇拜事件看中國政教關係的糾結與出路
邢福增教授:香港中文大学崇基学院宗教与中国社会研究中心副主任
首发于《时代论坛》
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Ni
二○一一年四月十日,北京守望教會原擬在中關村三層露天平台舉行戶外主日崇拜,最
後因政府當局的全面「封堵」而無法舉行。事件中,教會方面五位 治理委員會成員(
包括兩位牧師、三位長老)及不少信徒自週六起被禁止外出,約有一百六十多位抵達現
場聚集的信徒,先後被有關方面帶走1(後陸續獲釋)。這次事件,廣泛受到境外媒體
的關注,2被視為中國政府與家庭教會關係一次新的考驗。
其實,四月十日的戶外崇拜事件,並非守望教會與地方政府間的首起「矛盾」,早於二
○○八年五月,北京市宗教部門以奧運將臨,發起「基督 教聚會點專項清理活動」,
派員干預守望的主日崇拜聚會。此後,政府轉向聚會場所的房東施壓。二○○九年十月
底,守望教會因無法利用租用的聚會場地,決定在 海淀公園舉行戶外崇拜。守望信徒
在公園外舉行兩次戶外主日崇拜後,最後因有關方面默許而回... 阅读全帖 |
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n********n 发帖数: 8336 | 5 有限救贖論的原原本本
中華文化不怎麽談個人,基督救人脫離個人罪的捆綁之說多少讓華人感到是很生疏的話
題,我們明白的是彼此得罪的那種“罪”。所以信徒告訴別人什麽是罪,如何得救,最
好說得罪上帝和彼此得罪,以及與上帝和好和被上帝接納,大家就會比較容易明白。關
於救贖的教義就是:基督的降世為人、死在十字架上、復活,這件事使信徒得到救贖與
神和好。這是福音,沒有爭論的。至於爲何如此,基督如何做成這工,則有多種哲學解
釋,每一種解釋都構成一個學説。
昨天我讀了一篇19世紀遁道會的神學家John Miley 寫的駁斥有限救贖論的研究論文。
我現在來試圖翻譯這個救贖論的觀念,因爲在網上找不到有關的中文討論。有些神學辯
論華人教會似乎一向不怎麽參與,所有的辯論,我們華人信徒可能常常會感到不得要領
,聼起來似乎都有些道理嘛。因爲你會注意到,這個救贖論的研討都是集中在個人層面
上的:圍繞著選民個人的被選、個人的罪得赦免和得救,而華人的文化卻是把焦點放在
群體和關係方面的,研究個體事物的屬性不是我們的擅長。
以下介紹的内容大半來自John Miley 的論文Theory of Satisfaction部份,... 阅读全帖 |
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n********n 发帖数: 8336 | 6 613條誡律
引言
猶太教稱誡律為「米茨沃特」(mitzvot)或者「誡命」(commandment)。在拉
比時代,學者們確認《妥拉》中誡律條文(包括格言、禁令、誡命、律例及規條)的總
數為613條。這些誡律都是上帝在西奈山向摩西提出的。
這些誡律分為兩大類:
1.訓令式的誡律一共248條,可與人體骨骼的數目相應(共分為18部分)。
2.禁令式的誡律一共365條,相等於人體肌肉的數目(共分為13部分)。
這些誡律中,有許多與聖殿和祭獻有關,但主要內容涉及到猶太人社會生活的各
個方面:神職人員的職責與特權、平民的法律地位、權利與義務、財產所有權、債務處
理、婚姻與家庭、衛生風俗、起居飲食、犯罪與刑罰、審判機構與訴訟,等等。此外,
還包括如何勸人行善歸箴,如何處理好人與上帝的關係、人與人之間的關係,等等。
猶太人必須恪守這613條誡律,違反誡律是一種冒犯上帝的罪惡,必然受到懲罰。《妥
拉》為此提供了一個懲罰體系,根據冒犯上帝的程度和它們已經構成的結果不同而不同
。懲罰的應許主要是暫時(此世的)的和民族性的。在這613條誡律中,最重要的是「
摩西十誡」。盡管許多誡律看來並不那麼重要,但是拉... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 7 四大菩萨
(无上的智慧—文殊菩萨)
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿五日于香港九龙政府文化中心
一、智慧的意义
二、智慧的类别
三、智慧的证得
四、智慧的代表—文殊菩萨的本迹
四、智慧的代表—文殊菩萨的功德
五、智慧的重要
无上的智慧—文殊菩萨
各位法师、居士、听众,今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座,非常高兴。特别是今
晚是举世狂欢的圣诞之夜,各位竟然放弃物质的享受,谢绝一切人事的应酬,出席本人
主讲的佛学讲座,共同讨论佛法,争取高级的精神食粮,更加令本人倍感兴奋外,不得
不佩服各人善根深厚,且独具慧眼。因为今晚此刻,即八时零六分此刻,世界各地,很
多人都在举行圣诞舞会,或共进圣诞大餐;可谓锦衣玉食,享尽人间富贵荣华。但世界
各地,同时在此一刻,即八时零七分此刻,不知多少人在饥寒交逼中,无法度此寒夜;
不知多少人衣不蔽体,食不裹腹,瑟缩街头,受尽寒风严雪的折磨。甚至有人在战争祸
乱中,受尽战火洗礼,备受生命威胁。香港人,非常有福气,由于积福向善所致,往往
逢凶化吉,遇祸成群。但在平安享乐中的我们,可曾想及他们的凄苦,而寄予同情,或
思以拯救?
虽然,站在因果定律方面说,人生的痛苦与快... 阅读全帖 |
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M******a 发帖数: 6723 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 辛亥革命与中国宪政(演讲稿)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 09:08:32 2016, 美东)
张千帆
2011年,在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后,中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国,终结了数千年皇权
统治,但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来,中国战乱频发、生灵涂
炭,人民屡遭浩劫、历经艰难,宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁,让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁,并逐步回归到世界文明
家庭之中,但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”,这一百年和此前数千年一样,人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后,我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张,公权必
然无限膨胀,巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家,政府必然... 阅读全帖 |
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Y*Z 发帖数: 282 | 9 扫尘
"腊月二十四,掸尘扫房子" ,据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风
俗。按民间的说法:因"尘"与"陈"谐音,新春扫尘有"除陈布新"的涵义,其用意是要把
一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院
,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐
气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等,它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘
时代背景,抒发美好愿望,是我国特有的文学形式。每逢春节,无论城市还是农村,家
家户户都要精选一副大红春联贴于门上,为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代,在
明代开始盛行,到了清代,春联的思想性和艺术性都有了很大的提高,梁章矩编写的春
联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多,依其使用场所,可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。"门心"
贴于门板上端中心部位;"框对"贴于左右两个门框上;"横披"贴于门媚的横木上;"春条
"根据不同的内容,贴于相应的地方;"斗斤"... 阅读全帖 |
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Y*Z 发帖数: 282 | 10 扫尘
"腊月二十四,掸尘扫房子" ,据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风
俗。按民间的说法:因"尘"与"陈"谐音,新春扫尘有"除陈布新"的涵义,其用意是要把
一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院
,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐
气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等,它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘
时代背景,抒发美好愿望,是我国特有的文学形式。每逢春节,无论城市还是农村,家
家户户都要精选一副大红春联贴于门上,为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代,在
明代开始盛行,到了清代,春联的思想性和艺术性都有了很大的提高,梁章矩编写的春
联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多,依其使用场所,可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。"门心"
贴于门板上端中心部位;"框对"贴于左右两个门框上;"横披"贴于门媚的横木上;"春条
"根据不同的内容,贴于相应的地方;"斗斤"... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 郭沫若《两周金文辞大系图录考释》述评
毫无疑问,金文研究在郭沫若先生(1892—1978)的旅日中国古代史研究活动中占有极
其重要的地位。如何历史和公正地评价郭老在20世纪中国历史学领域的地位和突出贡献
,这肯定不是本文所能完成的大任。特别是在清末民初之际那个特定的历史时期:罗振
玉老先生的《贞松堂集古遗文》、《贞松堂集古遗文补遗》、《贞松堂集古遗文续编》
、《殷文存》、《殷文存续》等名著接连出版,直至最后出现的《三代吉金文存》一书
成了中国古代金文研究图录类著作千古难得的经典文集,而他的学生、儿女亲家和友人
-----传统历史学的最后一位大师级学者王国维先生,却以横空出世的气魄,贡献给学
术界《观堂古金文考释》、《观堂集林》、《宋朝金文著录表》和《国朝金文著录表》
等惊世名作之后,两座丰碑竖立在那里,金文研究几乎成了当时学术界难于上青天的蜀
道、还有几个人愿意问津于此呢?!正是在这一冷酷的环境下,加之旅居日本的寂寞和
无奈,郭老开始了利用甲骨文、金文史料对中国古代社会和历史展开全新研究的治学里
程。
《两周金文辞大系图录考释》一书,就是中国现代著名史学家、古文字学家郭沫若先生
研究两... 阅读全帖 |
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z**********e 发帖数: 22064 | 12 第十九章洋务运动尾声
一、成功与失败
“洋务运动从19世纪60年代初开始包括它的尾声在内,共经历了40年之久。
1895年到1901年应是洋务运动的尾声。”为什么我认为1895年到1901年是
洋务运动的尾声呢?多年来学术界谈起洋务运动,总是习惯他说它“失败”,
或者说是“破产”、“彻底破产”等等。他们以什么作根据这样说的?无非
是洋务运动搞了几十年,但甲午战争中被打得大败,这不是洋务运动失败或
彻底破产的标志吗?!诚然,清政府在甲午战争中的失败,在一定意义上说,
也是洋务运动的失败,但二者不能划等号,即不能说甲午战争的失败,即等
于洋务运动的失败或彻底破产。因为如果那样认识的话,那就是洋务运动没
有“成功”之处可言了。事实上,按照本书各章节所述,洋务运动成功之处
是很多的,从全局看,甚至可以说“成功”多于“失败”。在洋务运动过程
中,不断有成功也随时有失败,这无论从具体某一企业、事件或从带总体性
的方针路线看均是如此。
历史学家评价历史事件或者是战争,说它们胜利与失败、成功与破产,
是从政治路线和目的等方面说的,是将事件置于历史长河规律中考虑的,离
开“目的”、离开“规律”来谈成功、... 阅读全帖 |
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h*******d 发帖数: 1191 | 13 【今日默想禱讀經文】羅 13:1-2
在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。
所以,抗拒掌權的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罰。
【今日信息】 順服在上的權柄 By Rev. Andrew Tsai
今天所讀的這一段聖經,對於現今的華人來說,是比較難理解的經文,許多人都感到不
解,甚至不服。每一次我講到這一段聖經時,都可以感受到底下生起一股迷惑不解甚至
是生氣的情緒在醞釀。
我開始也是不解,因為我們華人的近代史,都是處在一個充滿威權的政治環境下,
我們的家庭結構大多也是一個威權的環境。近年來,一股解放自由的風潮正吹起,好像
一談到解放,大家都趨之若鶩,想要趕上這股風潮;如果有人膽敢再談順服權柄,這似
乎是趕不上潮流,好像開倒車一樣。
我們看到一朵茉莉花吹響革命的浪潮,把回教世界裡,那些獨裁的統治者推得東倒
西歪,一個一個像骨牌效應一樣的應聲而倒。我們還看到占領華爾街的口號一喊起來,
如今世界上超過一百個國家的百姓都起來響應,打倒權威成了今天旗幟鮮明的口號。
那是不是聖經已經過時了?是否我們不應該再談順服在上的權柄了呢?
我有一次就問聖靈這個問... 阅读全帖 |
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t*****g 发帖数: 7455 | 14 上午9:16(13 小时前)中美退伍军人福利待遇大对比,看了让人心酸从 人人都是艺术
家 作者:梁萧按:刘亚洲将军曾在一次演讲中谈及1984年的对越自卫反击战时提到我
军仍然有大量的基层官兵家庭生活困难:“部队官兵不仅面临生死考验,还都有生活负
担。尤其是基层干部,几乎家庭都很困难。当时我去看十四军的一个指导员,他已经牺
牲了,他妻子见了我,跟我讲,作战前这个指导员是有欠债的,临开赴前线时发了最后
一个月的工资,结果七扣八扣,工资袋在拿到手上的时候里面只剩下五分钱了。最后她
拿出这个单子给我看,就五分钱,我真是觉得心酸。有些战士家里很贫穷,他们的遗书
真是字字血、声声泪。烈士在遗书里面说,如果我要死了,请公社给我家一头牛;一个
人讲,如果我死了,请把我的军装脱下来送到我家乡去。我的兄弟都穿不起衣服。这些
东西看了以后,真是让人难受……”
美国退伍军人福利待遇
作者:Jianan
前几天奥巴马总统在韩国参加G-20峰会期间,正好赶上美国退伍军人纪念日,11月11日
他在首尔龙山驻地对美军将士的讲话中说,他提出预算为退伍军人事务部大幅度增加拨
款,是30年来增幅最大的拨款行动之一。他还说,... 阅读全帖 |
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k******k 发帖数: 6800 | 16 一个“现行反革命分子”的诞生
这个星期六,在隍庙的旧书摊上,看着一本用牛皮纸装订的老档案,归属于“甘
肃省榆中县革命委员会档案室”,全宗号为“0027”,正标题是“仁和大队七零年‘一
打三反’运动中的各种材料”。里边有各种材料160余张。翻了翻还挺有意思。我特意
拿出来其中一个人的全部档案材料,照单实录:
《关于现行反革命白忠杰的调查报告》
最高指示
坚决地将一切反革命分子镇压下去,而让我们的革命专政大大地巩固起来,以便将
革命进行到底,达到建成伟大社会主义国家的目的。
关于现行反革命白忠杰的调查报告
白忠杰,男,现年三十一岁,系榆中县哈岘公社仁和大队马卷生产队人。家庭地主
成份,本人地主成员,其父地主分子。
该白在马卷生产队一贯表现很坏,思想反动,坚持地主阶级反动立场,攻击党、攻
击社会主义制度,挖社会主义墙角,进行反攻倒算,妄图变天,破坏团结,造谣惑众,
贪污盗窃,诬骂、毒打贫下中农等现行反革命破坏活动,已构成现行反革命犯罪分子。
主要犯罪事实
一、现行反革命白忠杰,一九六三年在该队拔小麦时,恶毒地咒骂贫农社员白高兰
,并扬言大骂:“你产把形势看来了没有,现在让我们地主说话的时间了... 阅读全帖 |
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j*********s 发帖数: 158 | 17 引渡賴昌星的前後
《開放》雜誌 作者: 金 鐘
時間:二○一一年七月廿七日
地點:香港/多倫多連線
問:請介紹一下您訪問賴昌星的背景。
盛雪:賴昌星是一九九九年八月移民加拿大的。二○○○年中國大陸指控賴是遠華
案主犯,要求加拿大遣返他,我想,遠華案炒得那樣大,說走私八百三十億人民幣,一
定有很多不為人知的內幕,就打算訪問他,我是自由亞洲電台的記者。那時溫哥華當局
抓了他,他在監獄中,一個說話的人也沒有,也很想見我。
問:您甚麼時候見到他的?
盛雪:二○○一年二月二日。我先找到他的律師才聯繫到他本人,他希望我去見他
,顯然他有很多話要說。我從加東飛去溫哥華,只待了兩天,以後是他打對方付費電話
很多次,那時一分鐘一美元,不便宜。他說是冤案,是上面政治鬥爭牽連他。二十二日
又去和他見面。
問:加拿大監獄採訪方便嗎?
盛雪:可以合法地訪問。他太太曾明娜也關在那裡,我都見過。初見賴昌星是在監
所的一個封閉的小房間裡,第二次去要隔著玻璃窗用話筒講,我不同意,還是安排在一
個房間裡談,後來就是長途電話,直到五... 阅读全帖 |
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s****n 发帖数: 8912 | 18 那么,为什么方舟子和易华都想到要用参票数量的变化来当作人参资源日益减少的证据
?唯一合理的答案就是,方舟子抄袭了易华。
有趣的是,在《批评中医》的《参的神话与现实》一文中,方舟子特意加了这样一
个注:
“关于清代禁止采参的情况,参见:李澍田主编《清代东北参务 清代吉林盐政》,
吉林文史出版社,1991年”。(见《批评中医》128页)。
这似乎是在说,方舟子的数据是来自《清代东北参务 清代吉林盐政》。事实到底怎
样呢?笔者翻遍这本只印了500册的书,没有找到康熙三十八年、乾隆二十五年、咸丰
二年“参务”的任何记载,更不要提相关的数据了。相反,笔者却在书中找到了大量的
关于参票的数据。如:
“吉林行省参票,亦呈越来越难发放状。乾隆五十九年(1794),福康安赴吉林查
办参务案时奏报:‘督同局员,妥协放票。察看此次情形,似能比上年实放二百余张之
数加倍多放。总可及五百张上下。’嘉庆二十四年(1819),吉林额放参票465张;至
道光五年(1825),吉林仅放360张,其实放参票仅195张,另有烧锅票50张,未能进山
之卧票115张。”(第8页)。
“雍正元年共发... 阅读全帖 |
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R****a 发帖数: 6858 | 19 認識基督教 -- 一個以『愛』為名的邪教
2011/01/14 11:05:52瀏覽3452|回應1|推薦6
最後的晚餐
前言
定這種題目,我想很多人都會想要罵我,先別急!?因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人,早在西元 4 世紀之前,羅馬帝國就已經定義基督教為邪教,後來因為政治
上的需要,君士坦丁大帝才將基督教改為國教,甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家,
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的,信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題,並非是大隻熊要譁眾取寵,而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多,一些光怪陸離的現象不斷的出現
,甚至越演越烈。比方說,有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病(這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙),有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像,但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念,強要信眾捐輸、奉獻(怨
妻上教會 夫潑汽油嗆:耶穌怎麼救)最後導致妻(夫)離子散... 阅读全帖 |
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m**d 发帖数: 21441 | 20 谈到国际恐怖活动,阿尔及利亚是一个不可忽略的国家,这个国家似乎是恐怖分子的摇
篮,盛产亡命之徒。在拉登的恐怖组织中,就有一大批来自阿尔及利亚的铁杆死士。而
且阿尔及利亚恐怖分子们特别凶狠嗜血,对杀戮有着特殊癖好,他们不仅对西方国家、
对本国政府从事恐怖活动,而且也对国内支持政府的人民进行大规模的血腥屠杀。阿尔
及利亚在近年来,日渐成为世界上暴力冲突最为残酷的地区之一。
在阿尔及利亚从事恐怖活动的组织不是一个,而是许多个。不过,这些组织之间都
有一定的历史渊源舆现实联系。
一、独立战争中诞生的恐怖活动传统
阿尔及利亚地处北非,自从七世纪中期阿拉伯人入侵以来,这里的居民就主要信奉
伊斯兰教。十九世纪前期,法国人来到了这里。
法国对北非的征服开始於拿破仑时期。拿破仑组织远征军攻打埃及,曾经用他拿手
的大炮将金字塔前斯芬克斯狮身人面雕像的鼻子轰掉,这是人所共知的故事。法国对阿
尔及利亚的入侵开始在一八三零年波旁王朝国王查理十世期间。一九零五年,阿尔及利
亚完全成了法国的殖民地。
在法国的历史上,阿尔及利亚是有特殊历史地位的。在十九世纪欧洲列强瓜分非洲
的过程中,法国的目标是占领整个北部非洲。当... 阅读全帖 |
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g***j 发帖数: 40861 | 21 主题: 九评伊斯兰——论伊斯兰之假恶邪 分享给好友
发表时间: 2014-3-18 15:40:33 编辑 引用回复 快速留言 赠送鲜花 举报
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一 自抽耳光的安拉——古兰经自相矛盾处一览
古兰经号称与安拉共存,是“群书之书”,被一字不改地保留在天堂之中,但是仔细一
看让人大跌眼镜,书中自相矛盾的地方俯拾即是,仅凭此一条,足以拆穿古兰经是天经
的谎言。
1 安拉用什么方式创造人类
血 96:1.你应当奉你的创造主的名义而宣读 2.他曾用血块创造人。
水 25:54.他就是用精水创造人,使人成为血族和姻亲的。你的主是全能的。
土 15:26.我确已用黑色的成形的黏土创造了人. 30:20.他的一种迹象是:他用泥土创
造你们,然后,你们立刻成为人类,散布各方。
2 为什么会有不信安拉的人
人自己的原因 6:12.你说:“天地万物是谁的?”你说:“是真主的。”他曾以慈悯为
自己的责任。他必在无疑的复活日集合你们。亏折自身的人,是不信道的。
安拉的意欲 16:93.假若真... 阅读全帖 |
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m*****e 发帖数: 10963 | 22 虽然偶老绝不赞成一棍子打死周,但本文确实值得一读,。。。
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周恩来弥留时露诡异微笑 做作表演直到生命最后(图)
文章来源: 北京之春 于 2016-01-10 10:11:37
976年元旦过后,周的病情继续恶化,已近弥留阶段,偶尔从昏迷中醒来,还要身边的
工作人员给他念毛泽东诗词,“当读到‘不须放屁,试看天地翻覆’时,甚至露出笑容
,还喃喃自语道:‘中国出了个毛泽东’啊。”本文摘自2003年8月23日《北京之春》
,作者胡平,原题为《解读晚年周恩来》。
[IMG]
周恩来与毛泽东最后一次握手
一、评周最难
评周最难。评周之难,不仅在于我们对其行为难有全面的了解;评周之难,尤其在于我
们对其处境难有准确的把握。
相比之下,评毛要容易一些。毛晚年享有绝对权力,几乎可以为所欲为。在当年的中国
,唯有毛一人可以淋漓尽致地展现其意志、思想和个性。所以,晚年毛泽东的形象是清
楚的,明确的。我们对之既不难解读,也不难评判。
晚年周恩来的情况就不同了。在文革中,周始终是... 阅读全帖 |
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D**s 发帖数: 6361 | 23 from wiki
羅瑟勒姆性侵案
羅瑟勒姆性侵案是1997年至2013年間發生在英國南約克郡羅瑟勒姆的多宗未成年少女被
性侵犯的案件,估計受害人多達1400人,大多數是白人,犯案者大多是聯群結黨的巴基
斯坦裔男子。雖然有不少受害人向警方或社工求助,可是地方當局知悉疑犯是少數族裔
後,擔心被指責種族歧視而不願跟進調查。
2014年8月26日,羅瑟勒姆地方議會委托Alexis Jay教授進行的獨立調查發表報告,在
英國引起高度關注。由於當局長期在接到受害人求助後,因為疑犯所屬族裔而有所顧忌
,沒有認真跟進性侵犯舉報,甚至有個案是受害人被到場警察拘捕而性侵者就平安無事
,當局的長期失職受到多方抨擊。英國長期推行的多元文化政策也因本次事件而備受批
評。
羅瑟勒姆事件已經演變成全英國關注的政治醜聞,一些當時在位的相關官員相繼辭職。
南約克郡警方已經展開獨立調查,檢討警方和地方政府在事件中的責任及失當之處。
受害人經歷
一個化名「埃瑪」(Emma)的女子憶述她在12歲(大約是2002年)時被一群少年搭上並
成為朋友,他們帶來其他男子給她認識,並引誘她飲酒和服食軟性毒品。她在13歲開始
被他們性侵... 阅读全帖 |
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b********n 发帖数: 38600 | 24 http://weibo.com/p/2304443f6aa635cabda28057f13894b186e618
CCTV4引用黄智贤的文章
洪素珠是台獨樣板
2016年6月11日 08:28 阅读 38854
洪素珠是常常出現的一種人。
選舉時口口聲聲,只有他們愛台灣的,是這種人。
說高雄缺水是因為外省人太多的,是這種人。
那個早就痛罵老兵的陳水扁,說太平洋沒有蓋子的陳水扁,是這種人。
說中國人不文明,被殖民越久越高級的柯文哲,是這種人。
打造太陽花的那群造出來的神,讓年輕人舉牌子 : "支那賤畜,外來種滾"的,是
這種人。
罵外省豬滾回去的,是這種人。
反課綱團體,不准教科書寫"慰安婦是被迫"的,是這種人。
罵馬英九是賣台集團的,是這種人。
堅持大陸配偶要6年才能拿台灣身分證,不像所有外籍配偶,4年就可以拿身分證的
,是這種人。
外國學生在台灣,都可以有健保,但只有大陸學生,不准,是這種人。
粗暴推倒前海協會副會長張銘清的王定宇,是這種人。
用轉型正義法條,要對付與民進黨觀點不同者的, 是這種人。
他們總是喝斥這個社會,只有他們,才有資格代表台灣。
他們才可以定義台灣人。
不,只... 阅读全帖 |
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b**e 发帖数: 3199 | 25 链接:https://www.zhihu.com/question/30192555/answer/47132593
九评伊斯兰
一 自抽耳光的安拉——古兰经自相矛盾处一览
古兰经号称与安拉共存,是“群书之书”,被一字不改地保留在天堂之中,但是仔细一
看让人大跌眼镜,书中自相矛盾的地方俯拾即是,仅凭此一条,足以拆穿古兰经是天经
的谎言。
1 安拉用什么方式创造人类
血 96:1.你应当奉你的创造主的名义而宣读 2.他曾用血块创造人。
水 25:54.他就是用精水创造人,使人成为血族和姻亲的。你的主是全能的。
土 15:26.我确已用黑色的成形的黏土创造了人. 30:20.他的一种迹象是:他用泥土创
造你们,然后,你们立刻成为人类,散布各方。
2 为什么会有不信安拉的人
人自己的原因 6:12.你说:“天地万物是谁的?”你说:“是真主的。”他曾以慈悯为
自己的责任。他必在无疑的复活日集合你们。亏折自身的人,是不信道的。
安拉的意欲 16:93.假若真主意欲,他必使你们成为一个民族;但他使他所意欲者误入
迷途,使他所意欲者遵循正路。你们势必要为你们的行为而受审问。
3 替别人祷告说情有用吗... 阅读全帖 |
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c*****s 发帖数: 993 | 27 “他的慈爱直到永恒,他的忠信世世长存”
(圣咏100,5)
在中国教会内最亲爱的主教弟兄、司铎、度奉献生活者及全体教友,让我们感谢上主,
因为祂的慈爱直到永恒,并承认“祂造成了我们,我们非祂莫属,是祂的子民,是祂牧
场的羊群!” (圣咏100,3)。
此刻,在我的心灵深处回响起我可敬的前任教宗在2007年5月27日的信中劝勉你们的话
:“在中国的天主教会啊,妳这个在那跋涉于历史中的亿万人民中生活和工作的小小羊
群,耶稣的话对你是何等鼓舞和具挑战性:‘你们小小的羊群,不要害怕!因为你们的
父喜欢把天国赐给你们’(路12,32)。[…]因此,‘你们的光也当在人前照耀,好使
他们看见你们的善行,光荣你们在天之父’(玛5,16)” (教宗本笃十六世《致中华
人民共和国内天主教主教、司铎、度奉献生活者、教友》,2007年5月27日,第五节。
)。
1. 近期,针对目前在中国的天主教团体,尤其是针对它的未来,流传着许多彼
此相反的声音。我知道这些纷乱的意见和看法会导致不少的混乱,会在许多人内心引发
反面的情绪。对某些人而言,会产生疑问和困惑;而对另一些人而言,则有如同被圣座
抛弃的感... 阅读全帖 |
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s******l 发帖数: 6898 | 28 这个帖子供你参考:
如何選擇PPO或HMO?(一)
中國大陸臺灣等地來美的人士對美國的醫療保險費用之高,實在是害怕,但又不能、又
不敢不備,不但是一個經濟上固定的、且逐年漲價的負擔,並且也是精神上的壓力。為
甚麽是精神上的壓力呢?在美國醫療保險尚屬於一種消費的產品,市場上不下數十種各
式各樣選擇。但自己在英文能力尚未適應,環境也沒摸清楚之時,周圍的朋友就已經好
意的提醒你要買保險了。你想想看,從沒有一丁點概念的領域,要做一個這麽大的決定
,相信一些過來人,如今回想起來還是會驚嚇出一身冷汗來。因為,當選擇保險計畫時
,抱定以便宜就好、有大病時,就回國去醫的想法,反正國內的醫療不花錢,這可就錯
得遠了。各位可能不清楚,當有重病的情形,除非有主治醫生的證明,否則航空公司是
不准您上飛機的,結果,還是要留在此地治療。
有人說只要買個住院險就夠了的想法也不正確,因為中年以後慢性病較為容易產生,很
少有機會住院,所以也許將來的麻煩是想不到的,千萬不要因小失大。既然如此,該如
何買呢? 美國聯邦及加州政府對於符合政府規定的殘障,或是有關計畫及65歲以上的
合法居留、或合於退休規定的人士,提供醫療保險... 阅读全帖 |
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q****3 发帖数: 2223 | 29 致香港支持雨傘邉拥呐笥褌儯br />
從佔中開始之初,認為不可能成功的觀點便甚囂塵上,這種觀點不僅在佔領群眾和學生
們中間演變成了「風蕭蕭兮易水寒」的悲壯,也成了很多旁觀者冷漠的理由。
筆者是一名堅定的積極樂觀主義者,每次聽到這樣的論調,無論是善意的還是冷漠的,
我都感覺很壓抑很窒息。我最容不得的不是現實的殘酷,而是同行者告訴我,我們沒有
希望。要為成功找方法,莫為失敗找理由。
先說說你們可能成功的契機吧。
第一,中共需要給台灣做一個樣板
澳門,香港連蒙帶騙的給「忽悠」回來了。但是台灣的獨立政體原因,大陸無法在台灣
身上重複使用這種窮小子騙媳婦的忽悠技術了。不過,對兩岸的統一從建國之初到現在
的「覬覦之心」從來就沒停止過,這不僅是中共的執政綱領所使,也是華夏兒女的魂牽
夢繞的「統一夢」。
中共在香港不可能開槍的原因,大致有三:
1. 不值得。正如有不少前輩指出的,香港無論從地緣上講還是政治地位來講,都與北
京相去甚遠,香港的雨傘邉硬粫{到共黨執政根基和主權完整。開槍的代價太高。
2. 丟面子。習總上任以來,通過反腐與大外宣的模式向世人樹立了「偉光正」的形象
,不可能在這個時候動武,讓他... 阅读全帖 |
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x***y 发帖数: 830 | 30 很多给很高的rebate,但是号称几个月后才给,几个月到了后可能他会赖账. 大华后面的
人人传讯被不少人抱怨过. 好像主要是坑新来的学生. 这里头还有很多别的猫腻,要特
别小心.不留神ssn还可能被人拿去偷偷开号卖给非法移民.
華人手机市場揭密
新唐人電視台華人手机市場揭密主持人:手机,已經成為現代人生活中必不可少的一個
配件。隨著手机的日益流行,手机市場的競爭也日趨激烈。在西方市場上,几大手机公
司使出渾身解數,用不同方式爭取顧客。而在華人市場上,競爭在代理商之間展開,且
更趨白熱化。在這一期的世事關心中,我們將帶著大家一起走進競爭激烈的華人手机市
場,探尋在五花八門的促銷手法背后的真實風景。
旁白:美國的手机市場,現在基本上被四家手机公司壟斷: Sprint, Verizon, T-Mobi
le 与AT&T/Cingular. 這些手机公司不但通過自己的零售店出售手机和計划,也通過批
准代理商的方式進入更多的市場。在這种情況下,華人代理商開始日益興旺。尤其近几
年來,華人代理商爭相推出送手机另加退款。不斷更新的退款配套計划,再加上几十种
不同式樣的手机,讓人看得眼花繚亂。
在紐約... 阅读全帖 |
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i********6 发帖数: 4766 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
xuray (干 干 干) 于 (Sat Jan 29 17:44:22 2011, 美东) 提到:
很多给很高的rebate,但是号称几个月后才给,几个月到了后可能他会赖账. 大华后面的
人人传讯被不少人抱怨过. 好像主要是坑新来的学生. 这里头还有很多别的猫腻,要特
别小心.不留神ssn还可能被人拿去偷偷开号卖给非法移民.
華人手机市場揭密
新唐人電視台華人手机市場揭密主持人:手机,已經成為現代人生活中必不可少的一個
配件。隨著手机的日益流行,手机市場的競爭也日趨激烈。在西方市場上,几大手机公
司使出渾身解數,用不同方式爭取顧客。而在華人市場上,競爭在代理商之間展開,且
更趨白熱化。在這一期的世事關心中,我們將帶著大家一起走進競爭激烈的華人手机市
場,探尋在五花八門的促銷手法背后的真實風景。
旁白:美國的手机市場,現在基本上被四家手机公司壟斷: Sprint, Verizon, T-Mobi
le 与AT&T/Cingular. 這些手机公司不但通過自己的零售店出售手机和計划,也通過批
准代理... 阅读全帖 |
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W****i 发帖数: 1314 | 32 对不起,之前转载的是和谐过的版本。很多内容都给删掉了。这个应该比较完整!
http://www.douban.com/note/218498393/
勇气与真意——关于围棋的八卦
戚小存
(谈不上非常原创,算是八卦的长总结吧。借鉴天涯贴《新布局史话——棋盘上属于天
才的时代》、吴清源自传、桥本宇太郎自传、田壮壮电影《吴清源》的相关访谈、各位
棋手的相关访谈以及川端康成的一些围棋相关作品。)
玩掉欧冠的晚上,我看完球开始看吴清源的自传《中的精神》。
他的文笔很平,情感也很收敛。但是我向来不喜欢男人在码字上面玩太多花,码字也就
跟下棋一样,你执着于某些精彩的段子,就无法搞出大格局。
看他讲六合之棋,讲什么是中,什么是最善一手。触动极大,突然对整个围棋史好奇起
来。
我爹一直是个非常不入流的围棋爱好者,生平最好的战绩是街道围棋比赛季军,参赛人
数为:五人。
据我看,他棋品也一般,下棋的时候咋咋呼呼高声喧哗跟菜市场一样,更别说经常拿这
个作为躲避洗碗的借口。
“别慌,等我打完谱。”
一般情况,这一打就是两三个小时。我外婆或者妈妈就忍不住把碗给洗了。
我爹也企图教过我,但是我在学了基本的规则、术... 阅读全帖 |
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s******c 发帖数: 216 | 33 大陸最近拍了一部抗戰電影 “喋血孤城”, 這部電影描述的是民國三十二年的常德會
戰, 這場會戰國軍動員兵力20 萬 (今天中華民國陸軍總兵力為13萬), 日軍動員兵力
10 萬. 值得一提的是中日雙方的空軍皆執行對地攻擊, 日方更不顧國際公約使用各式
毒氣與鼠疫.
這部大陸本土製作的抗戰電影的確肯定了國軍在抗戰中的表現, 劇中守城指揮官余程萬
碰到日軍招降時嚴正表示 “余受黃埔軍校教育 , 只知不成功即成仁“. 守城將士不
論是小兵還是軍官, 少有臨陣脫逃者. 我記得以前在馬里蘭大學的圖書館中文部裡讀過
一本大陸出版常德會戰的紀實文學 “八千男兒血”, 小說的最後說到縣城裡有個常德
會戰的老兵, 不知道是反右還是文革的時候被人舉發曾在國軍服役, 別人要他以國軍老
兵的身分說國民黨沒有抗日, 這老兵怎麼就說不出這種違背良心的話.
但除此之外, 說實在, 我對這部片是有些失望的. 首先, 這部片對常德會戰缺乏完整的
介紹, 雖然電影是以守城為主軸, 但是對於整場會戰卻僅僅以某某師到哪裡, 某某師
與敵激戰, 余程萬再抱怨一下援軍不到輕輕帶過, 事實上導演只要在師指揮所放上一張
... 阅读全帖 |
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r***u 发帖数: 1272 | 34 白羊
整体运势
内、外皆大受冲击,换得实现理想契机的2010年
2010年的牡羊,因为木星、天王星的高度能量联手光顾,被‘全方位震荡’的头晕
眼花,还来不及清理,就得接受内在、家庭、工作等多方面的颠覆与挑战。从原本的认
知被他人颠覆,到勇于说出意见去颠覆他人,牡羊快速决断与直接面对,换来了‘全新
自己’的可能性,与开启某个局面的机会。虽然一切尚未定型、才正要开始,但对新局
面牡羊非敢于梦想不可,一来后无退路,贪图安逸已不可得;二来前景虽未知但至少是
条‘活路’,因为旧路已经塌方,再留恋,也已无任何滋味。
工作在因缘际会下有了调动,虽然一切是被动的、但牡羊心里有苦难言,所有冲击
似乎是针对‘内在’而来。你怎么看待一段关系?也许对方给你很大压力、或冷淡不浪
漫,或辛苦付出却收不到回报,甚至婚姻上遭到对方外遇,心中却默默地调整自己、不
断进行自我催眠:‘现在没什么不好’;你被迫承担对方惹出来的麻烦,一切因对方而
来的压力已然形成牡羊心中的旋风,尤其在2010年6/6/到9/9,木星与天王星一起进命
宫,更使一切有‘夸张化’、霸道、难以招架的态势,不解却得硬挺的无奈,使牡羊不
得不往前。因为来... 阅读全帖 |
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m****r 发帖数: 1904 | 35 约(zz)
(Covenant)
指双方或多方之间的协议,协定做或不做某件事;也指契约或合约。在《希伯来语经卷
》,希伯来语berithʹ(贝里特)出现超过280次,其中80多次在摩西五经里,词
源不详。1927年,一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土,从中可以
看到“贝里特”的基本意思是“约”;用现代的法律术语说,就是“合同”或“合约”
。“其中两块[全数共十五块]泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥板
是配给表。……因此,A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一些
服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的,订明了这个协议的内容,即名单
上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’(贝里特)的概念是雅威神学
的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献,年份应该不会晚于公元前
14世纪30年代。”(《美国东方研究学院通报》,1951年2月刊,22页)
在一些圣经译本中,见于《希腊语经卷》的di·a·theʹke(迪阿泰凯)一词有好
几个译法,包括“约,遗嘱,遗命”等。可是,麦克林托克和斯特朗合编的《百科全... 阅读全帖 |
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c*********d 发帖数: 9770 | 36 http://www.ftchinese.com/story/001074059
FT中文网专栏作家老愚2017-08-31(www.ftchinese.com)
极权主义者相信,谎言就是力量,甚至是比刀把子更重要的力量。
维持谎言生产体系有效性的基石,便是对词语命名权威的维护。
当谎言充斥日常生活,国民对此不再表露反感之时,其制造者便取得了伟大的胜利。
目力所及、耳力所及,从街头标语、各类喉舌到官场话语,一种新的话语生产及传播方
式粉墨登场:权力中心的任何指令,都会迅速演变成一场词语风暴,自上而下横扫整个
官场,骤然成为话语生产的驱动力,强有力地撼动及改变着汉字固有的含义。权力糜烂
的现实未变,全面溃败的社会未变,但通过持续高亢的造句运动,当权者以为他们已经
改变了世界,新造了一个属于自己的时代。
狂躁、空洞的词语,从佯做激情的红唇里喷涌而出……媚语在空中飞翔,媚语,这极权
政治时代驯服者的标准表现语,是权力拥有者所需要的精神伟哥,它是故作庄严的官场
修辞的忠实伴娘。一浪高过一浪的极端修辞龙卷风,正在后毛泽东时代的中国大地上狂
奔,一幕冗长的末世滑稽戏笑声正欢。
狂野的权力把常识挤到... 阅读全帖 |
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C*****8 发帖数: 513 | 37 首发剑的旋律吧
http://tieba.baidu.com/f?kw=%E5%89%91%E7%9A%84%E6%97%8B%E5%BE%8B&ie=utf-8
感谢船兄
第 九十六话
不明来历的红衣主教
第九十七话 栽赃
第九十八话
城里人和乡下人
第九十九话
设局和收网
第一百话
战争开始
、第九十六话
不明来历的红衣主教
大地在剧烈地震颤着,山体开始崩塌,大块岩石从山头上塌落,砸在地上粉
身碎骨,山体上一道道发光的裂缝也变得越来越宽。
一道光柱冲天而起,光柱中隐约可见两个人在战斗,这两个人一动一静,其
中一个人化作无数道残影,绕着另外一个人不停进攻.,另外一个人悬空不动,一
群天使围拢在他的四周,分散得到处都是。
这些天使的手中都拿着光芒四射的武器,有的是光剑、有的是光矛,也有手
持盾牌,显然和他们活着的时候擅长的能力有关?,不过... 阅读全帖 |
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l*****k 发帖数: 1059 | 38 第 九十六话 不明来历的红衣主教
第九十七话 栽赃
第九十八话 城里人和乡下人
第九十九话 设局和收网
第一百话 战争开始
第九十六话 不明来历的红衣主教
大地在剧烈地震颤着,山体开始崩塌,大块岩石从山头上塌落,砸在地上粉
身碎骨,山体上一道道发光的裂缝也变得越来越宽。
一道光柱冲天而起,光柱中隐约可见两个人在战斗,这两个人一动一静,其
中一个人化作无数道残影,绕着另外一个人不停进攻.,另外一个人悬空不动,一
群天使围拢在他的四周,分散得到处都是。
这些天使的手中都拿着光芒四射的武器,有的是光剑、有的是光矛,也有手
持盾牌,显然和他们活着的时候擅长的能力有关?,不过最显眼的是四个身高两尺
的天使,全都一手一把光剑,身体四周还悬浮着六面光盾——这就是天使的战斗
方式,兄弟会的十字系列明显就是从此借鉴而来。
不过最让拉佩感到压力巨大的还不是这些天使,而是被重重保护着的那位红
衣主教。... 阅读全帖 |
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k*****a 发帖数: 7110 | 39 第七卷 蜘蛛篇 第三十三节 谜语
第七卷 蜘蛛篇 第三十三节 谜语
神堂只有正门这一个入口,此外没有门窗,两个全副武装的卫兵正守在正门两侧。
想要进去的话,倒也不那么容易。最便捷的方法是直接传送,但神堂作为一个“结点”
的所在,自然是有周密防护的,一系列的次元锚互相联结,封锁了神堂周围,阻隔自外
向内的传送,而琼恩没有能力解除这样密集嵌合的法术。除此之外,墙壁内层是用精金
融汁浇灌,这令穿墙术(Passwall)和索尔石行术也无法起作用,这两种法术都没办法
穿越金属。唯一的方法,就是从正门走进去,隐形魔法,或者精妙的变形,应该可以骗
过两个卫兵的眼睛。
“门上应该会有法术陷阱吧。”维康尼亚问。
琼恩凝神辨识了片刻,神殿正门上各种魔法灵线紧密的纠结在一起,彼此互相支援
,“有两道防御,”他说,“在正门前方有一个识破隐形和一个解除变形,我们撞上的
话伪装就会暴露,但没关系,卫兵已经来不及阻拦我们了。”
“后面那道防御呢?”
“我辨认不出效果,”琼恩说,随即又补充了一句,“但我基本可以断定它们都没
有攻击性,看不到危险的讯号。”
“没关系,就算有攻击性,我们也有这个。”维康尼亚说,扬了扬手,... 阅读全帖 |
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k*****a 发帖数: 7110 | 40 第七卷 蜘蛛篇 第三十三节 谜语
第七卷 蜘蛛篇 第三十三节 谜语
神堂只有正门这一个入口,此外没有门窗,两个全副武装的卫兵正守在正门两侧。
想要进去的话,倒也不那么容易。最便捷的方法是直接传送,但神堂作为一个“结点”
的所在,自然是有周密防护的,一系列的次元锚互相联结,封锁了神堂周围,阻隔自外
向内的传送,而琼恩没有能力解除这样密集嵌合的法术。除此之外,墙壁内层是用精金
融汁浇灌,这令穿墙术(Passwall)和索尔石行术也无法起作用,这两种法术都没办法
穿越金属。唯一的方法,就是从正门走进去,隐形魔法,或者精妙的变形,应该可以骗
过两个卫兵的眼睛。
“门上应该会有法术陷阱吧。”维康尼亚问。
琼恩凝神辨识了片刻,神殿正门上各种魔法灵线紧密的纠结在一起,彼此互相支援
,“有两道防御,”他说,“在正门前方有一个识破隐形和一个解除变形,我们撞上的
话伪装就会暴露,但没关系,卫兵已经来不及阻拦我们了。”
“后面那道防御呢?”
“我辨认不出效果,”琼恩说,随即又补充了一句,“但我基本可以断定它们都没
有攻击性,看不到危险的讯号。”
“没关系,就算有攻击性,我们也有这个。”维康尼亚说,扬了扬手,... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 41 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”,正因其深奥,致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示,至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起,是如此难以理解,
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中,佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来,并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代,然而最早
的文献记载,却是在一千五百多年前觉音(Buddhaghosa)的论集中发现的。
许多上座部的正统教说,可说是建立在觉音解说的基础上,且把觉音对缘起的误解
当作标准,因此使真理变得混淆不清。简言之,觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行(意志性的活动)引生现在世,在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼(爱与取),且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说,并提出重大疑问:如果佛陀教导无我(
anatta),那么自一世转移到另一世的东西是什么?如果苦的因在某一世,而其果却在
另一世,那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢?
正确地了解缘起非常重要,它会使我们认识到“我”这个观念,是... 阅读全帖 |
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w*****r 发帖数: 7106 | 42 砍柴山歌
作者:涂鸦
序
出集子?没那么牛b。可砍了一年山,也有几小捆柴了。下头捆了几捆,多
为不起火的货色,算一种负荆请罪吧。
鸦,7/25/95
乱侃之一涂鸦 94——95
1。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理,真理永远归少数人,比如相对论是在爱因斯坦手里,太阳是在哥白尼手里,
等大多数人都懂得了它,它就成了常识,又有新的真理,只为新的少数人接受,
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁,用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学,不能选举日出
的时间,或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强,使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对,对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
2。 民主干嘛非跟面包矛盾呢?
把魏京生放出来天下大乱了吗?是谁拿全国人民的mfn在打赌呢?不是王
军涛,是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险,否则就把14亿人押到赌台
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Y**u 发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么?初果是否体验了涅盘?本文从北传杂阿含351经,南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻,结合十二支缘起,提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起,『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支,是指来世的「后有」,而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼,取灭而有灭,虽然还有这一生的五蕴,而能体验到来世的「后有」灭,也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽,梵行已立,所作已作,自知
不受后有。」,是因为阿罗汉已经体验到后有的灭,所以才能肯定我生已尽。
与此对比,有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」,但是还不能断「取」,也就无法
灭「后有」,所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻,知道而作不到,也就是知道涅盘
的法则如此,但还无法体验涅盘。
不知道如此解释,是否与其他阿含经文抵触?欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 44 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有,森罗万象,世出世间一切法,千差万别,形形色色,我们要用甚么方法
去判断这法是有,那法是没有呢?据古来大德告诉我们,判断法的有无,要用五种方法
,佛经上叫做五量:一是现量,二是比量,三是圣教量,四是譬喻量,五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量?「量」是度量,例如:轻重要用秤量,长短要用尺量,好歹要用心
量,才能得到一个正确的认识。「现」有三种:一是现在,简别不是过去和未来;二是
现有,简别不是此刻未有的人物;三是现露,简别不是现在虽有,而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有,和现露这三个条件,而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界,才可以叫做真现量。在佛学上说:眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
,那是直觉,以及定中缘境,正智契真如,第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量?「比」是比较,真正的比量,要有宗旨、因由,和事例。这宗因喻
,叫做三支比量。例如:远见烟就知道彼处有火,看见有生的人物,就知道将来一定会
破坏,听到隔壁有说话的音声,就知道里面有人,这都是用... 阅读全帖 |
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k******k 发帖数: 6800 | 45 精华阅读:
×过去国民党在四川的最高征粮数为一千二百万担,我们这次征收数为两千万担(三十
亿斤)。
×邓小平毫不掩饰征粮的困难:中共在西南的征粮不仅要比国民党重得多,还限定要一
两次缴纳完毕,且征收季节已过,征收方法又不合理。
×但邓小平坚持认为,“公粮必须完成,否则要产生严重的财政混乱”。
×对党内同志的不同意见,邓小平可就没有这么客气了。他在中共西南局征粮剿匪会议
上严厉批驳“合理负担”的观点,对川南军政领导人指名道姓地批评说:“征粮任务没
有完成,你李大章、彭涛、杜义德、郭影秋要负责,再完不成任务,我要给你们算账,
算历史账,新账老账一起算,算总账!”他还说:“什么是政策?当务之急是把粮食拿
到手,完成征粮任务就是政策。站不住脚跟,还有什么其他政策可讲!”
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王海光:民变与“匪乱”:以中共接管贵州暨西南时的征粮为例
1950年初,中共新占领地区的许多农村和偏远地区,普遍发生了规模不等的武装暴动和
反抗新政权的情况。当时舆论统称之为“匪乱”,而将新政权的军事打击行动称为“剿
匪”。在“匪乱”严重的地区,叛乱者抢粮暴动,攻打基层政府,杀害政府工作人员和
征粮队... 阅读全帖 |
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w**b 发帖数: 89 | 46 中国的抗日叙事已经汗牛充栋,《金陵十三钗》的突破在于人物谱系的多元化,在这部
影片的肖像学图谱里,能够看到多国电影二战叙事的基因,也能看到以往抗日叙事的延
伸和进化。创作者花费心思利用既有的肖像学传统,颇为讨巧地将种族、阶层、性别等
多重冲突编织在一个关于反抗与拯救的故事当中。最难得的是,叙事折射出了中国抗日
战争时期的现代性状况,这一点恰是以往很多抗日叙事所忽略的。《金陵十三钗》以一
名白人男性作为主人公,将故事空间设置在代表西方/现代文明的教堂,两组对位的女
性人物——女学生和妓女,分别以教育/正途和商品化/邪路的方式融入中国现代化进程
,而她们的现代性体验因日本攻入南京这一灾难而中断了,这恰是中国国家命运的缩影
——初具雏形的现代化进程被侵略战争破坏,在当时唯一能够依赖的便是居高临下的盟
友——以美国为代表的西方/男主人公。
第二次世界大战作为一次现代性创伤,各民族-国家的现代性状况有意无意地通过二战
叙事反映出来。相比之下,中国大多数抗日叙事往往带有浓厚的“前现代”痕迹,是千
篇一律的“复仇叙事”,运用的是一套高度本土化的肖像学,英勇的游击队战士、凶神
恶煞的鬼子、农村空间等等... 阅读全帖 |
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R****a 发帖数: 6858 | 47 迷失的中華民國
2013/08/22 01:00瀏覽17,472迴響42推薦38引用0
迷失的中華民國
(一)洪仲丘事件
今年七月初,中華民國的陸軍發生一起虐兵至死的事件。死者洪仲丘是一名下士,成功
大學畢業並考上研究所,沒想到在退伍前一個星期被關禁閉並且因過度的懲罰性操練導
致死亡。這件事軍方的處置從一開始就失當,隨後的處置也越發離譜,於是一個單純的
社會事件迅速演變成政治事件。
首先,洪仲丘是一名士官,國軍有明文規定士官是不能關禁閉的,從旅長開始到連長不
可能不知道,更不可能沒有一個人知道,所以這是百分之百的私刑。軍中動用私刑,這
就非同小可了。
其次,從部隊長官到國防部長再到馬英九總統沒有一個做對事,整個政府荒腔走板,終
於導致一個自發性的、25萬人的抗議示威,場面壯觀和哀傷,尤其八月三日晚上從25萬
示威者手機所發出的一片白光,真是令人動容。但是,它們照亮了軍中的黑暗嗎?YST
認為沒有。
最後,民意的壓力太大,立法院快速修法廢除了軍事法庭,今後只要不是戰時軍人犯罪
一律由民間法院來審,這可是一件大事,是一項非常明確的改正,我們不能說政府沒有
行動。但是,這解決了問題嗎?YST... 阅读全帖 |
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M******8 发帖数: 10589 | 48 在文化大革命中,身为国家主席的刘少奇遭到批斗,并被解除一切职务,开除出党,其
后悲惨逝世。刘少奇的遭遇也被后人认为是文革当中的极具代表性的悲剧之一。而美国
加州州立大学洛杉矶分校宋永毅教授对此另有看法,在其所撰《刘少奇对文化大革命的
独特贡献》中指出,中共党内的受害者和迫害者的身份常常是合二而一,密不可分,而
刘少奇既是文革的受害者,也是这一罪恶历史的制造者之一。
把“刘少奇”和“文化大革命的独特贡献”这两个词放在一起作为一篇论文的题目,似
乎是矛盾乃至残忍的。因为刘少奇无疑是文革的受害者,并被残酷地迫害致死。就数以
百万计的文革受害者的级别而言,刘少奇还毫无疑问是他们中最大的受害者—他是中华
人民共和国的国家主席和中国共产党的第一副主席。或许正因为如此,在文革后几乎所
有的悼念刘的文章里,都只是强调了他“最大的受害者”的身份,并强调他在六十年代
初经济政策上和毛的区别。〔1〕还进一步用经济政策上的区别来模糊和掩盖他们在政
治思想上的一致性。对于他和文化大革命的关系,却大都从他这个单一身份的角度,有
意无意地推演出毛泽东“同刘少奇主持的中共第一线领导之间分歧的发展,使党内生活
越来越不... 阅读全帖 |
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t*c 发帖数: 6929 | 49 本文来源:《文汇读书周报》2010年4月2日刊,作者:陈铁健,原题:她永远美丽——
《宋庆龄的后半生》读后
近年,看到不少写宋庆龄生平业绩的传记、年谱类著作,最想看到写她晚年工作、生活
、思想、心理的实况,而不是空泛说教、单调颂扬或僵硬结论。遗憾的是,这一简单要
求,没有得到满足。
日前,尚明轩送来他的新作《宋庆龄的后半生》(人民文学出版社出版)和他主编的《
宋庆龄年谱长编》(社科文献出版社出版),两书对照,终于比较详细地看到宋氏晚年
遭际困惑无奈并勇于抗争的真实情景。仅仅这一点,就可以说这是两本与俗文庸书迥异
的好书。
晚年宋庆龄所面临的困境,似乎并不亚于1918年护法斗争失败后她与孙中山避居上海,
1922年陈炯明部叛乱逃离观音山总统府,1925年孙中山在北京逝世,1927年蒋介石清党
及反共等多次巨大灾祸发生时所处的严峻形势。作为中央人民政府副主席、国家副主席
、全国人大副委员长,宋庆龄经历了1955年工商业改造,1957年反右派斗争,1958——
1961年大跃进、公社化、共产风、反右倾所引发的大饥馑,1966——1976年长达十年的
“文化大革命”浩劫,二十多年间国家祸患相连... 阅读全帖 |
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j*******7 发帖数: 6300 | 50 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 梁漱溟:中国人缺乏集团生活
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 29 18:54:49 2014, 美东)
第四章 中国人缺乏集团生活
一 西人所长吾人所短
团体与个人是西洋人的老问题;全部西洋史几乎都表见在这问题上面。他们在这问题上
所受教训及锻炼既多,自然有许多长处。这许多长处,亦可分两面来看。关于个人一
面 的,且容后谈。关于团体一面的,可以约举为四点:
第一,公共观念;
第二,纪律习惯;
第三,组织能力;
第四,法制精神。
这四点亦可总括以“公德”一词称之。公德,就是人类为营团体生活所必需的那些品德
。这恰为中国人所缺乏,往昔不大觉得,自与西洋人遭遇,乃深切感觉到。距今四十
五 年前梁任公先生倡“新民说”,以为改造社会,挽救中国之本。他第一即揭“公德
”为 论题,已予指出。今在本书讨究工作上,还要不放松地说一说。
先从末后第四点说起,此处所云法治精神,盖就西洋人之执法与中国人之徇情,对照而
说。在大团体中一办... 阅读全帖 |
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