c****t
发帖数: 19049 | 1 706 虚伪的款待
三子面带几分得意，周围的本地军官眼神闪过一片黯然，有心人都知道，杀灭这些大鱼
似的人绝对不少，三子这是故意说给黄泉听的，这下黄泉的脸皮涨红，仿佛要滴出血来
，三子今天和他见面就一直不对付，总是明里暗里损他，这还是当初他没有赶尽杀绝，
要不然指不定三子怎么对付他呢，张小强重重地拍了拍三子的肩膀说道：
“过去的事儿就过去了，现在武汉市已经被黄泉收回，我也打通了四川的联系，以后我
们就能将江西，湖北，还有四川连成一片，江西的基业是你打下来的，谁也拿不走，包
括我也是……。”
这下变成三子脸皮涨红，心中惭愧的要死，他知道张小强看出了自己的小心思，自与张
小强接触，他就没有细说过自己势力的人口，编制，还有实际控制的地域，只是一个劲
儿的说着他们的艰苦和最开始的困难，没想到张小强心细如丝，更加惭愧的是张小强让
他安心，这让他如何安心？要知道当初是张小强想出办法救出的他，白马反叛也是他轻
信于人，最终让张小强在掩护数万幸存者过江的时候遭到暗算，间接害死了何文斌，对
此黄泉杀了他都不算过分，驱除他的时候还给他留了活路，杨可儿与派出他寻找蟑螂哥
为借口，给了他手下和弹药武器，才让他发... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 136 巴图的坦白
告别罗少山后，张小强望着阴沉的天空，摇了摇头，向他的住所走去，他决定在苏木小
镇上做一个大排查，将所有的进化者找出来，也许，还真能发现一些强力的进化者。
周杰得到张小强的指示，开始在整个苏木小镇上排查，这一查还真的找到不少拥有特殊
能力的人，其中很大一部分连自己都不知道，自己的能力是进化，还以为自己得了病或
是其他，将其能力深深隐藏，但是总有些端倪被人看到。
排查之后，张小强找到了三十多名进化者，巴图也名列其中，进化者有男有女，其中大
多数都是力量或者敏捷进化，只不过，能比得上喵喵的没有，能赶得上幕佩佩的也没有
，让张小强有些郁闷。
张小强清理出来的进化者中，除了力量和敏捷进化者，其他的几个都很有特点，一个叫
做蓝婷的女人拥有很强的听力，她能听到别人血液在心脏中流动喷涌的声音，算是比较
变态的。
一个二十多岁的年轻人嗅觉不错，这个叫宣化的家伙能嗅到那里的水分子比较密集，也
能闻到谁的身上有什么东西，可以说，是一条人形警犬。
另外，张小强还找到一个能力有些诡异的中年人，这个叫做周雄的中年人能轻易的控制
一个人的思想，或者叫做灌输，这种能力被他用在打菜的后勤人员身上，让... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 147 惨胜
看不见敌人，两边全都开始盲目射击，不管尘埃中有什么，只要向里面倾泻子弹就行，
惨叫声越来越密集，尘埃中的敌人无意中挡到自己人的射界前，很多人不是被身前的子
弹击中胸口，而是被身后的子弹射穿后背。
尘埃弥漫，死的人却一点也没有减少，越来越多的人在两线夹击中倒在地上集成尸山，
血雾一颗没有停止喷射，弥漫在整个战场上的血雾将尘埃中和，开始让视线变得明了，
但是下一刻，又是几十枚火箭弹从两边的阵营中射了出来，将中线地带炸出无数凹坑，
尘埃再次漫起。
其格其在尘埃中迅速接近战车，眼看又要到了，却被一个小小的身影挡下，喵喵一直没
有出手，她知道，关键时刻出手，能起到意想不到的效果，当其格其势若疯虎，将几十
个战士变成一堆堆血渣，她终于忍不住了，因为其格其的清理，几十米长的阵线被清空
，无数的敌人正从缺口处涌入。
其格其急促的喘息着，手中破破烂烂的皮盾被他随手扔掉，眯着眼睛打量着这个狡诈的
小女孩儿，虽然他的攻击是全范围攻击，但是早有准备的喵喵根本就不上当，将速度发
挥到极致，与其格其一沾即走，在其格其的怒吼还在嗓子眼里，就退到十米之外。
其格其要的时间不多，但是喵喵吝啬到任何时间都不... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 267 会议二
赵俊的提议，张小强没有赞同，再次点上一根香烟，望着青烟袅绕，突然说道：
“我决定组建内务部……。”
张小强的决定让两人全都盯着他，他们知道，不管内务部是干什么的，听名字就知道，
绝对不是一个好玩意儿，按照通俗的叫法，大概就是和锦衣卫差不多的东西。
“阿拉善不是有个情报专家么？以前他的工作是问出反对势力的内部情报，现在看，他
的能力确实被闲置了，向飞事件之后，我觉得，我们以后最大的问题可能是内部的问题
，所以，我们要保持内部清洁，杜绝再次发生叛乱……。”
这是张小强被围困山头就想到过这个问题，周雄作为一个有特俗能力的进化者，一直是
张小强戒备的对象，要是周雄哪根筋儿不对，恐怕除了不受影响的进化者，任何普通人
都会将他当做上帝。
若是周雄是个有野心的人，张小强会毫不犹豫的杀掉他，周雄恐怕自己都不知道，正是
因为他的贪生怕死和好吃懒做，才让张小强放了他一马，优哉游哉的在张小强的供养下
当着米虫。
虽然人是会变的，但是只要张小强牢牢的控制住这个家伙，胡萝卜大棒一起用上，也不
怕这个家伙翻出手掌心，想当初，这个家伙用自己的能力骗伙食，就足以说明，他的心
机实在不怎么深。
“我认为... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 337 曹立东
“我是东北联合军区，外遣侦察连连长曹立东，我率领侦察连一百七十四人从乌兰察布
与张家口之间渗透，绕过大同市，准备与内蒙古西部驻军联络……。”
张小强站在一边听着曹立东讲述，接见曹立东的，是挂上上校军衔的李草原，李草原虽
然没有出示军官证，一身军官做派还是很到位的，何况李草原原本就是军官。
张小强不出面是因为，这个军官一直接受军方管辖，若是告诉他，这支部队是由一个平
民率领，难免会生出抵触情绪，周雄尚在路上，而张小强又等不及，所以才让李草原这
个空军军官出面。
“你们那边大致上的情况，我们这边也有了解，八十万的幸存者是个不小的负担……。”
李草原的话让曹立东一愣，随后表情有些不自然了，就在他支支吾吾的时候，几十辆坦
克缓缓转动着履带，从他们身前开过，驶向大桥桥面，上百辆装甲车在坦克后面依次排
开，看到这些部队，曹立东有些紧张。
对东北联合军区来说，内蒙古的西部是块处女地，应该不会有太多的军队，但眼前的军
队打破了他的常识，就他所见的军队全都是训练有素的精锐，至少没有发生坦克互撞的
闹剧，还有警戒的守备团士兵，每个人都是从丧尸海中杀出来的，身上自然有一股彪悍
之气。
“所以... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 706 虚伪的款待
三子面带几分得意，周围的本地军官眼神闪过一片黯然，有心人都知道，杀灭这些大鱼
似的人绝对不少，三子这是故意说给黄泉听的，这下黄泉的脸皮涨红，仿佛要滴出血来
，三子今天和他见面就一直不对付，总是明里暗里损他，这还是当初他没有赶尽杀绝，
要不然指不定三子怎么对付他呢，张小强重重地拍了拍三子的肩膀说道：
“过去的事儿就过去了，现在武汉市已经被黄泉收回，我也打通了四川的联系，以后我
们就能将江西，湖北，还有四川连成一片，江西的基业是你打下来的，谁也拿不走，包
括我也是……。”
这下变成三子脸皮涨红，心中惭愧的要死，他知道张小强看出了自己的小心思，自与张
小强接触，他就没有细说过自己势力的人口，编制，还有实际控制的地域，只是一个劲
儿的说着他们的艰苦和最开始的困难，没想到张小强心细如丝，更加惭愧的是张小强让
他安心，这让他如何安心？要知道当初是张小强想出办法救出的他，白马反叛也是他轻
信于人，最终让张小强在掩护数万幸存者过江的时候遭到暗算，间接害死了何文斌，对
此黄泉杀了他都不算过分，驱除他的时候还给他留了活路，杨可儿与派出他寻找蟑螂哥
为借口，给了他手下和弹药武器，才让他发... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 7 922 心痛
“两个选择，一个是你吃了它多一种能力，这种能力却未必适合你，另外一个是给你纯
化能力的药剂，只要你服用了药剂，本身的能力会不断增加，也许到了极致连我也不是
对手……”
这枚胶质体是当日引发千于进化者大战的二级变异兽胶质体，剑斩吃过一级变异兽胶质
体，这一枚恰好是他需要的，而张小强所说的药剂是铁中原发现的天圣精，这天圣精能
让进化者进阶，在原本的能力上再次提高，对于那些有特俗能里威力不怎么样的进化者
是绝世珍品，张小强拿出来算是剑斩给他收服数千进化者的奖励，但是绝不会全部给他
，张小强自己吃过三枚胶质体，这东西确实能提升进化者的能力，可算下来多一种能力
未必能转化成战斗力，相反他的飞刀遥控在战斗中不断进阶，反而是他最大的杀手锏，
若是张小强一味的追求胶质体而忽略本身能力的提升，恐怕到今天他的鼠王刃也不能奈
何D3丧尸，同样也不能奈何势力敏锐的敌人，至少现在他的鼠王刃不会被轻易的挡下。
剑斩本想直接索要胶质体，话到嘴边被他给生生嚼烂吞下，不知为什么，他突然想到其
他，若是自己吃下这胶质体却换来了美白的能力，他哭都没有地方哭去，这事儿也不是
没有，至少在上海的进化者当中出现过屁... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 8 943 意外结束
张小强正想着怎么脱身，没想到稳如泰山的巨兽背脊突然天地倒悬，一时再也站立不住
，整个身詨子在倾斜的背脊上向边侧滑落，撞断了不知道多少角刺，险险地将火鸟弯刀
插在角质层上才止住滑落，倒让他半身悬空，此时巨兽受到重创开始蹒跚挪步。就如打
起了醉拳，张小强被巨兽颠簸的差点坠落到地上，只有能依靠手中弯刀将自己固定，心
中疑惑不知道发生了什么，整个人就握着弯刀在巨兽最边际的后腰甩来甩去，抬头却看
到直升机都飞走在外围清剿逃窜的新纪元，在他身下，一个身材魁梧，穿着合金盔甲的
神血战士正抬头傻看着他，就算这个神血战士的心智如钢铁一般坚毅，也万万想不到在
巨兽身上还有一个人类趴着，就在这时，巨大的黑影降临到了那人头上，一只巨大的脚
掌却将其瞬间踩成肉泥陷入大地，张小强刚刚与这个金发大汉对望了一眼，那个家伙就
惨死面前。-$
看到这个西方大汉，张小强心中再次掀起波澜，难道新纪元已经强大到如此地步，
竟然能重创巨兽，却不知道，巨兽重创却与新纪元关系不大，全是血凤在搞鬼，但是张
小强是个有傲气的，凭什么新纪元能办到他办不到？想到这里，张小强全身涌詨出新的
力气，扭詨腰收腹双脚用最大的力道踹... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 9 或人难曰：“人中之有老彭，犹木中之有松柏，禀之自然，何可学得乎？”抱朴子曰：
“夫陶冶造化，
莫灵於人。故达其浅者，则能役用万物，得其深者，则能长生久视。知上药之延年，故
服其药以求
仙。知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。且夫松柏枝叶，与众木则别。龟鹤体貌，与众
虫则殊。至於
彭老犹是人耳，非异类而寿独长者，由於得道，非自然也。众木不能法松柏，诸虫不能
学龟鹤，是以
短折耳。人有明哲，能修彭老之道，则可与之同功矣。若谓世无仙人乎，然前哲所记，
近将千人，皆
有姓字，及有施为本末，非虚言也。若谓彼皆特禀异气，然其相传皆有师奉服食，非生
知也。若道术
不可学得，则变易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，兴云起雾，召致虫蛇，合聚鱼鳖，三十
六石立化为
水，消玉为台，溃金为浆，入渊不沾，蹴刃不伤，幻化之事，九百有馀，按而行之，无
不皆效，何为
独不肯信仙之可得乎！仙道迟成，多所禁忌。自无超世之志，强力之才，不能守之。其
或颇好心疑，
中道而废，便谓仙道长生，果不可得耳。仙经曰，服丹守一，与天相毕，还精胎息，延
寿无极。此皆
至道要言也。民间君子，犹内不负心，外不愧影，上不欺天，下不食言，岂况古之真人
，宁 |
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R*****N
发帖数: 217 | 10 我知道了，这是那条一天到晚游泳的带鱼啊！这家伙特喜欢童安格，所以就取了个angus！ |
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o*****s
发帖数: 1445 | 11 基本上的过程就是这么回事了。问题是凯子做事情，怎么都是被人骗的命。因为人的素
质差。尤其是学化学的，喜欢第665次失败，第666次成功的。问题是每失败一次都是5%
的房价。你耗不起啊。
所以当一个社会走向金融社会的时候，学化学的基本就是死路一条了。因为化学是实验
学科，没有说一次成功的。这个training导致的性格就跟老黑类似。没有事先做准备工
作，开展调查研究，发动群众搞讨论之类的hoemwork。也不懂各种senorio下面需要准
备的预案。尤其是没有风险意识。光想好的一面，没有考虑过worst case senirio的后
果和预案。
所以，人贵有自知之明。搞化学的凡事多交一些朋友。买房你要找2种人，上海女人和
天津女人。只要严格follow她们的脚步，比如说她们用哪家你也去用哪家的律师，用哪
家的loan。除非是特俗情况，一般这都是最优化过的。不要没事就喜欢自作聪明的去改
一下什么的。最后死的就是你。有不懂的地方就是给上海女人，天津女人下跪都要自己
问。千万别憋在自己心里，到最后一刻瞎赌博。这就叫 feedback。就跟控制里面的闭
环控制一样。
人家上海女人，天津女人要改房... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 14299 | 12 来较劲了，我说了，您可以忽略我说的2，3两点，但是千万别对1只字不提。本来3就是
一个善意的邀请之意，说明南大人还是欢迎八方来客的。而我，连版务都不是，您老千
万别当真，您老就把我说的话当耳边风就是了。您老只要知道一点，就是版务有权删除
版务认为不合适的言论。
3k点击量是因为上了十大推荐的缘故，不上十大， 您老再发个帖试一试，看一年之内
点击量能否上3k？
说我象国内党的领导干部，您老就错了，我是小学没入少先队，中学没入共青团，大学
没入党的三无人员，中学一开团支部会议，全班就我一个人溜到操场上打圈。我这么说
就是一特俗一说法，您老还真来劲了。
要是您老觉得我这国内官僚式的话语伤了您老的视觉，我向您老表示诚挚的道歉。请您
老千万别帮我说的话放在心上，我就是一小P民。 |
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h*********o
发帖数: 19006 | 13 当然啊，我对空格从来都是有很深的兄弟情意，只是表达方式比较特俗一点 |
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m*********h
发帖数: 12 | 17 昨儿逛MUSEUM逛得很沮丧.这现代艺术真不好懂.有那么一幅画就四方块,倆对角的块是黑
的,另俩是白的,就是常见的瓷砖地板样.介绍说是艺术史上的TURNING
POINT,楞看不出来.就觉的自己特俗.另又有一堆山芋,真的,从一筐里倒出一半,不知道究
竟哪只该在筐外是否也有讲究.云里雾里逛累了,想找个地坐坐.见着一凳子模样的东西,又
不放心,怕坐了人家的艺术.一边装着不经意的斜觑着旁边站着的管理员的神色,一边屁股
蹭过去,见他毫无反应才放心坐下了.
见着一对很清秀的男孩,牵着手,其中一个胸前绑了个BABY.大约是流行的同性家庭.那手牵
得除亲密外还有神圣的意思.而又是MUSEUM,都说同性者有相当的艺术鉴赏.想着也觉得累:
到哪都要有 ｍａｋｅ ａ ｓｔａｔｅｍｅｎｔ 的气概． |
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i*****e
发帖数: 2810 | 18 晚上去看的，那个音乐喷泉规模还行，音乐特俗！
最土的是周围竟然只有南昌市委市政府政府的
建筑。黄金地段一点不做商业开发，没有商场、
没有商业性的宾馆(有一家涉外招待所)，甚至
连厕所都没有！幸亏是晚上，所以有的是人在
给草坪、花坛上肥！！！
这个红谷滩、尤其是那个音乐喷泉，是用来干什
么的呢？ |
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O***o
发帖数: 2124 | 19 不地道。
看着像早茶的水晶皮。罚包子， 几个你看着办。
俺这回在据说是充满雾霭的冬天回去， 又去啦华特美， 那饺子才叫地道。 |
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j******a
发帖数: 1599 | 20 有一台电脑上不能装中文（特俗原因）。WPS2009个人版只有 中文的界面， 是缺什么
文件吗？ |
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s****p
发帖数: 1087 | 21 sunnyday妹妹真是好健谈。
其实我同意这个。用“高等”和“低等”这个词，要看事先怎么定义。
我是看最近的生物教材，和它以前的版本对比，发现了教材编撰者修改了“高等”这个
说法。
但是如果我们从智能定义，还是可以说人是高等的是吧。
如果从适应环境生存来说，细菌什么的更容易承传基因。
如果单从某项特俗功能，比如你的主打照片上（是不是水母呀？）的东东，我觉得就很
“高等”呀。
最后，我得指出一点，进化学界很多人不喜欢用“高等”和“低等”这些词，这个
我知道（不要以为我真的是民科）。我想我之所以陷入跟那么多人吵的困境，很大原因
就是我不小心用了这个词。首先，我得承认，我不是具体学习进化的，所以用词不像他
们那么小心；第二，我也得反过来反咬一口，我觉得那些进化的人完全废除“高等”和
“低等”这些词根本就是因噎废食。“高等”和“低等”的定义当然不科学也不精确，
但是不等于这个概念就完全不可以存在。同理，对于做成像的人来说，“黑”和“白”
也是一个非常不科学和不精确的概念，但是因此一口咬定“黑”“白”的概念不存在的
话就成问题了 |
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e****2
发帖数: 2723 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dullview (dullview), 信区: Military
标 题: 也说说印度人的成功
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 18 14:30:08 2015, 美东)
无可否认，烙印已经成了白人犹太人之后在美国最成功的种族了。很多人都在讨论烙印
为什么成功，但感觉都是只见树木不见森林。印度人和犹太人其实有很多共性：
1. 从语言层面上完全融入美国社会
2. 宗教层面上，都有自己独特的强大宗教，恪守自己的宗教，宗教层面上基本不融入
这两点其他民族完全无法模仿。华人自从抛弃儒教后，已经没有什么独特的塑造身份认
同的宗教了。大部分华人在北美都信了这边的主流宗教，对塑造自己的社群和身份认同
没有任何帮助。一些华人信佛教，但佛教并不是一个强调社区和身份认同的宗教。最终
的后果就是华人无法通过宗教保持文化组织和身份认同。
再来看语言，第一代华人无法很好的掌握英语，大部分人在语言上直接被美国社会隔离
了，ABC们虽然语言上不再有障碍，但因为无特俗宗教价值认同，直接就全面美国化了
，后果就是ABC们基本不承认是华人，更... 阅读全帖 |
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U******u
发帖数: 5829 | 23 俺家刀太一看P&P就什么都不干了，俺呢，一看她又看P&P就立马呼呼地晕过去了。。。
。。。
俺现在特俗，光看ACTION片子，要不就是UFC，刀太呢，立刻就跑另一屋去看国剧。
think
The |
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w******i
发帖数: 1476 | 24 我承认我就特俗... 念了五年觉得自己还是做不了学问 |
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b*****l
发帖数: 8603 | 25 羞答答问个特俗的问题哈，做这个数据库有钱赚吗？要是赚的话，哪路神仙给你钱呀？ |
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f****d
发帖数: 3888 | 26 应LD要求，先试了Lexus ES350，本来就没做多大指望。果然开起来方向盘软的狠，其
他的没什么感觉。其次是Infiniti G37，最大的感觉就是底盘很扎实，稳，闸很灵，不
特线性。再次是Acura TL Sh-AWD，很奇怪低速开出停车场的时候居然感觉车身晃动，
有点坐林肯车的感觉。开出去之后速度上去了，就没有晃的感觉了。车座很舒服，人坐
在里面象被包起来一样。最后是Volvo的小SUV, XC60，Rdesign, 这车也挺扎实，人坐
在付驾，转弯的时候身体不觉得晃，提速很快。不知道怎么的，所有这几款，方向盘的
精准程度觉得没有俺现在07 Accord的好，可能是开惯了。
很想去试试3系，可是太小;MB的C系也太小了。 |
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f****d
发帖数: 3888 | 27 这两款车都还没有试过，不过今天开的X3算是稍微见识了BMW的操控，至少过弯，很轻
松。
不过这南卡组装的，总觉得不特可靠。5系轿车，7系列轿车都是原装。 |
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D***i
发帖数: 79 | 28
台湾在自然地理景观上, 像日本各甚于像中国. 但是规划却差上
十万八千里. 前阵子, 因为工作的关系, 趁机全台湾跑一圈, 很
多地方可以看的见想学日本, 把自然与人工的东西 blend 在一起.
但是整个精致度及周边的整体规划硬是让整个味道全跑掉了.
有时常在想, 同样的地方日本人会怎么样规划. 台湾人又怎么会
规划成这样子?
香港的感觉跟台湾完全不一样. 香港是一个很奇怪的地方, 表面
上很西方, 骨子里很中国. 但是这个骨子也不是传统意义上的中
国, 而是闽粤次文化中那一种特俗, 几乎纯粹只有欲望的成份.
Dadai |
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t******g
发帖数: 17520 | 29 不喜排版， 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 30 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 31 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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W***n
发帖数: 11530 | 32 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%B5%E5%8A%87
粤剧花旦常見造型粵劇，原稱大戲或者廣東大戲[1]，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始
在廣東、廣西粤语区出現[2]，是糅合唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等
的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，
又稱為戲棚官話。[3][4]到了清朝末期，知識分子為了方便宣揚革命而把演唱語言改為
粵語廣州話，使廣府人更容易明白。[5]粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項
國家級非物質文化遺產名錄之內。[6]2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，
列入人類非物質文化遺產名錄。[7]
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1 歷史
1.1 元朝以前
1.2 元朝
1.3 明朝
1.4 清朝
1.4.1 禁止演出
1.4.2 恢復演出
1.4.3 海外演出
1.4.4 志士班與文明戲
1.5 民國初期
1.6 1949年後
1.7 当代
2 行當
2.1 化妝
2.2 戲服
2.3 頭飾
3 表演工藝
3.1 唱腔
3.2 身段
3.2.1 表演方式
3.3 說白
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a***n
发帖数: 1993 | 33 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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m**t
发帖数: 1956 | 34 ⊙ 陳 潭 易丹妮
社會學認為，任何人的政治行為和政治性格都是在一定的社會文化背景下形成的。湖
南作為中國的內陸省份，在古代史上，開發較晚，「碌碌無所輕重天下」，不能不令人產
生「湖南人物，罕見史傳」的浩嘆。但是近代以來「人文薈萃，人才輩出」「最大限度地
發揮著湖湘文化的社會功能，影響甚至左右著中國近現代的政治，思想及其它領域的變化
。」1湖南一躍而成「功業之盛，舉世無出其右」的省份，湖湘文化的代代傳播與影響功
不可沒。在這裏，我們就來探討一下在湖湘文化背景的薰陶下，湖南政治群體的發展變化
，以及由此所形成的具有湖湘文化特點的湖南區域政治傳統。
一、湖南區域政治傳統：湖湘文化個性化的產物
文化是包括人們的風俗習慣，行為規範以及各種意識形態在內的复合體，作為絢麗多
彩的區域文化──湖湘文化獨樹一幟，不僅有文化的共性，更有自己的內涵與特點，對湖
湘士人的成長甚至整個中國近現代化的進程都有著深遠影響。
湖湘文化有廣義和狹義之分。王興國先生在《湖湘文化縱橫談》一書中闡述說2：
從文化的層次上加以劃分，所謂狹義的湖湘文化是指「雅文化」，即經過知識分子再加工
的精英文化；所謂「廣義」的湖湘文化則包... 阅读全帖 |
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y*****o
发帖数: 44 | 35 袁安圃（1904-1963），名樊，別號蘿庵，以字號行。蘇州人。弱冠後習曲，工五、
六旦。嘗請益於俞粟廬，並得俞振飛拍曲助教。二三十年代間，時與俞振飛、殷震賢、
項馨吾、翁瑞午、徐子權等曲界人士合作彩爨。
1926年，高亭公司出版一批崑曲唱片，其中就有袁安圃的《遊園》唱片計兩張。
這次上傳的四段mp3即爲這兩張唱片的全部：【步步嬌】一面、【醉扶歸】一面、【皂
羅袍】一面、【好姐姐】接【尾聲】一面。由於所據版本噪音過強，歌聲的音色十分模
糊，本人於音頻制作的技術十分外行，祇能就自己所能稍加處理，敬請諸位原諒。 《
遊園》恐是崑曲中最膾炙人口之一折。1925年（灌片時間）的這份珍貴的資料（同時還
有項馨吾的唱片），使七十五年後的今人得以大概了解當時清曲界五旦唱腔的一般風貌
。以下僅僅是從袁氏所唱《遊園》選擇比較顯著的一些問題略作探討，所述多有疏失，
歡迎各位指正。
聽《遊園》札記
1. 序
聽袁氏此片，信夫崑曲之行腔，元尚簡勁，其所謂行腔者，行氣而已。今人唱曲，
曾不以行氣爲事，迺競於工尺，遂不復其神氣。於是聲日多而腔日繁：徒增工尺者有之
，做腔以... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 37 清帝国在亚洲腹地
十八世纪发生了三个决定中国此后历史命运的变化。最为学术界注意的
是欧洲人的到来，并牢牢地在这里扎下了根。不过从长远观点来看，另外两
个变化可能具有更重大的意义。其一是中华帝国的领土扩大了一倍。其二是
中国汉人人口增加了一倍。这三个因素的相互作用，便决定了近代中国历史
的方向。
到了十九世纪初年，中国主权的有效控制范围比历史上的任何时期都
大，中国正处于政治、经济和文化都开始发生质变的阶段。这种质变通常被
看做是“现代化”，这不仅是受到欧洲文明的直接或间接影响的结果，而且
是中国内部社会演化的结果。中国人口和领土的增大所造成的它本身社会经
济的发展过程，其力量不在外来压力之下，它们决定了中国向现代转变——
这种转变至今仍在继续中——的基础。
在 １８００ 年以前，清代历史的焦点集中在亚洲腹地，即集中在它的征服，
它的政治活动，以及一个幅员辽阔而文化迥异的地区被一个单一的、不断汉
化的中华帝国所吞并和消化的过程。在 １８００ 年以后，重心开始转向中国本土
和沿海。清代的亚洲腹地在十九世纪开始慢慢地被吸收入扩张中的中国版
图，并且开始受到汉族文化的影响。但是直到十九世纪六十... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 40 http://blog.udn.com/amlink/12424736
客家實為畬族後裔，為何客家人不敢承認？
2014/04/11 15:46
唐、宋、元、明時期，贛閩粵邊區活躍著被稱為畬族的少數民族，他們在與漢族的長期
接觸和交往中，互相學習，互相適應，最後融為一體，成為客家民系的一分子。
畬族的名稱，最早見於南宋劉克莊的《後村先生大全集》卷九三《漳州諭畬》，其文
曰：“畬民不悅（役），畬田不稅，其來久矣。”文天祥的《文山先生全集》卷一一《
知潮州寺丞東巖先生洪公行狀》載：“潮與漳汀接壤，鹽寇、輋民，群聚剽劫，累政。
”可見當時“畬民”與“輋民”兩詞並用，潮州所稱“輋民”，與漳州的“畬民”，均
同樣指今日之畬族。
畬族”名稱雖然最早見於南宋，但並不等於畬族也是在這個時期才產生的。“其來久
矣”，說明它經過了一個長期的發展過程。根據文獻記載，贛閩粵邊區在“畬民”名稱
之前還出現過“峒蠻”、“蠻僚”等少數民族名稱。如：《資治通鑒》卷二五九《唐紀
》七五雲：“（唐昭宗乾寧元年）是歲，黃連峒蠻二萬圍汀州（黃連洞在汀洲寧化縣南
），福建觀察使王潮遣其將李永勛將萬人擊之，蠻解去……。”清嘉慶《... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 41 http://john380920.blogspot.com/2015/10/blog-post_79.html
世界客報
2015年10月6日 星期二
客家文化與畲族文化的關係
客家文化與畲族文化的關係
江彥震
在客家先民來到閩粵贛交界地帶之前，此一廣大山區原本是百越民族的世居之地。這些
百越民族，在過去的文獻中有著各種名稱：山都、木客、蠻撩、莫搖、理、理撩、山越
、桐蠻、桐民等等。這些統稱為百越的土著居民，至遲到南宋時期，已有畲民之稱。客
家先民來到此一區域以後，先是與畲族先民在內的各百越族土著錯居雜處，南宋後經由
互相矛盾衝突，而融合同化。因此，客家文化與畲族文化的關係最為密切，幾乎到達你
中有我、我中有你，彼此難以分辨的程度。
畬族自稱“山哈”(山客)，意為住在山裏的客戶，傳說畬族的祖籍是廣東潮州。畬族有
自己的語言，但無自己的文字。百分之九十九的畬族使用漢語客家方言，通用漢文。據
中國大陸2000年的人口普查，畲族有710,039人，列第19大少數民族。畲族世居地主要
分布於福建、浙江、江西、貴州、廣東和湖南六省，其中尤以浙江景寧畲族自治縣最為
集中，其次為福建寧德市，全國政... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 43 因果可转变
http://bookgb.bfnn.org/books/0260.htm
（佛教通俗讲座）
李炳南老居士讲
林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
因果可转变
杀是凶暴最伤天和
解释戒杀的几个疑问
欧美慈性的进展
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言，真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如
刀兵灾祸，真是一言难尽。
（甲）刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，是不
相信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因
果，那么刀兵劫是什么原因？且请汝说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原
因是什么？
（1）凡智知现在
诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本不同，凡夫的看法分二种：第一种
他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 44 伊拉克战争——刀兵劫——杀生的因果
佛教界的祈祷（贝诺仁波切、净空法师）
版主注：受一网友的提醒，鉴于眼下正在进行的伊拉克战争，末学搜索了有关战争
（刀兵劫）的前因后果的佛学论述。这篇文章是李炳南老居士讲述的，李老已经于1986
年离我们而去，他的遗著仍然开示着我们。
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声
李炳南老居士讲 林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言， 真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，
如刀兵灾祸，真是一言难尽。
甲、刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，不相
信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因果
，那么刀兵劫是什么原因，且请你说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原因
是什么？
一、凡智知... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 45 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 基督教與中國的祭祖文化
劉宄�
(作者保留本文版權)
1. 引言
祭祖在中國文化中佔了十分重要的地位，但中國教會一直以來對這個問題卻欠缺認真和
嚴謹的回應。由於祭祖是中國人根深蒂固的傳統信仰，是中國人靈性、家族體係、社會
規範和文化身份的基礎，它能夠世代承傳，一定有其美好的一面。故此，中國教會實在
有需要認真地研究祭祖問題及作出處理。
根據「大秦景教流行中國碑頌並序」所記，基督教早在唐朝已經傳入中國，曾經流行一
時，可惜沒有留下太多資料。但其他有關宗教的文獻資料顯示，在宋元朝期間，猶太教
、也里可溫教、回教等也傳入中國，它們對中國人的祭祀制度作出了調適，所以沒有引
起任何的糾紛。不過，當天主教於16世紀傳入中國後，祭祖禮儀卻爆發了嚴重的衝突，
導致天主教在中國先盛後衰，遭到被禁的命摺＜爸�1807年，基督新教由馬禮遜（
Robert Morrison）傳入中國後，就祭祖一事又再與中國人展開不同立場之爭議。[1]新
敎傳敎士普遍都禁止祭祖，但中國人的觀念卻認為祭祖是一種敬天懷祖的道德精神，是
敬拜上帝和紀念祖先的行為，也能培養中國... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 48 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 49 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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