c*****n
发帖数: 14445 | 1 随着大叔大棋最后一子的下完，戏班终于恢复的往日的平静。
随着大叔便秘最后一驮的拉完，戏班终于恢复的往日的清香。
随着大叔故事最后一字的写完，戏班终于恢复的往日的安详。
随着大叔包子最后一个的获得，戏班终于恢复的往日的富庶。
大叔，轻轻的你走了，正如你轻轻的来，你轻轻的招手，作别西天的云彩
大叔，轻轻的你走了，正如你轻轻的来，你重重的倒下，不带走戏班的云彩
为了纪念大叔一个月来给我们带来的欢笑，送大叔这个骚人一首湿：
第一最好不相见，如此便可不相恋
第二最好不相知，如此便可不相思
第三最好不相伴，如此便可不相欠
第四最好不相惜，如此便可不相忆
第五最好不相爱，如此便可不相弃
第六最好不相对，如此便可不相会
第七最好不相误，如此便可不相负
第八最好不相许，如此便可不相续
第九最好不相依，如此便可不相偎
第十最好不相遇，如此便可不相聚
但曾相见便相知，相见何如不见时
安得与君相诀绝，免教生死作相思
大叔您走好，我们戏班人民会想你的。
临别赠言，好好休息，继续yy,别再胸闷，争取再活六十年！
大叔，你永远活在我们戏班人民的记忆力。
大叔，我们爱你！
靠，
真TMD酸！ |
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s**********t
发帖数: 25 | 2 第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
世事不正是如此？ |
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f*******5
发帖数: 1815 | 3 【 以下文字转载自 Animals 讨论区 】
发信人: yuzu (betterthanyesterday), 信区: Animals
标 题: 相猫经：挂印拖枪，四足踏雪etc
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 17 13:59:19 2012, 美东)
在网上找的，挺好玩的，有猫的同学回家对照。。。
为猫的形态颜色有种种不同，所以讲究养猫的都加意选择。选择的指导书是世传的《相
猫经》。现在把主要的相法列举几条在底下：
（一）头面要圆。面长会食鸡，所以说，“面长鸡种绝”。
（二）耳要小而薄。这样就不怕冷，所以说，“耳薄毛毡不畏寒”。头与耳都不怕长。
所谓猫贵五长，是说头、尾、身、足、耳都要长，不然，便是五秃。但发微历正通书大
全又说：“猫儿身短最为良。眼用金钱尾用长，面似虎威声振喊。老鼠闻之立便亡。”
又说，“腰长会走家”。看来身长是不好的相。二说，不知谁是。
（三）眼要具金钱的颜色。最忌带泪和眼中有黑痕，所以说，“金眼夜明灯”。眼有黑
痕的是懒相。
（四）鼻要平直。鼻钩及高耸是野性未除的相。这样的猫爱吃鸡鸭，所以说，“面长鼻
梁钩，鸡鸭一网收。”
（五）须要硬而色... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 4 善知识十相及弟子相
——浅谈师生关系
妙音
先谈善知识十相：
一、调伏：即指戒律。戒又名解脱，谓能持净戒即能得到解脱。然而，现今有许多
“持戒”者，只是拼命把持戒条，只注重表面形式，不去了解佛陀制戒的精神所在，结
果是越持越烦恼，甚或与佛陀制戒的意图相违。经中常说：戒为三学之首，由戒才能生
定，由定才能发慧。所以作为法师，学戒、持戒是非常重要的。只有真正懂得戒的开遮
持犯，懂得戒的精神，才能教导好学僧，并使其得到解脱。然今有类法师，自己寮房中
常有异性的谈笑声，甚至作无义的服务，却用种种借口来为自己辩护，告诉学生说：“
你们学的是佛，不是学某法师。”真是令人费解。常言说：“身教胜于言教”，故为人
师者，当重身行。试想如此之人，若单方面地要求学生，而不知检点自己，如何使学生
对佛法产生信心而得受用？谈到这里，使我不觉想起二则持戒精严且非常感人的故事。
一则是，某佛学院有位法师，因同修带了一位异性客人到其僧寮倒开水，事后此法师硬
要那位同修念大悲咒水，给其房间洒净。另一则是某期《法音》刊登一篇文章介绍说：
有位七十多岁的老和尚，有一天，一位三十几岁的妇女来向他请问佛法，老和尚把门打
得开开... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 5 转贴自：北京龙泉寺出家博客
这是出家以后第一次出远门，可能是从小就习惯四处奔波，也可能是出家后对什么都不
怎么牵挂了，在法门寺吃得香，睡得好，读书也正常，打坐也正常，一切都很正常，第
二天就适应了这里上殿的唱诵。
这里有很多老修行，岁数很大的老和尚，一起上殿，一起过堂，他们对我很照顾，
感觉很好。
法门寺建立了一所佛学院，通过这种方式将佛法在西北地区传播，未来有可能全国
招生，也可能会招收居士，培训居士弘法人才。
福慧营的事项很忙碌，同行去的居士每天要承担很多事情，主要是采访和写稿，我
则没有什么事情做，一切都是别人安排好，到时候往那里一坐，主要的功能是供别人观
赏，配合是天经地义的，不然对不住承担者。最长的一次端坐了一个半小时，出家人嘛
，这个时候正好可以修心，观察自己的起心动念，看看它又在搞什么新的花样，是不是
在搞分别。
外境乱，尽量让自己的内心不乱，压也要压一压，实在不行就咬牙，但久了，对这
个状态就有一点点畏惧。有一天，该我出去见人，但是可去可不去，就想，算了，别去
了，我不太喜欢这种场合，喜欢清静。嘴里叨叨了一句，被法师听见，他说，你喜欢清
静和喜欢凑热闹其实是一样的，就如... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 6 敬錄自《辨中邊論頌講記》 彌勒菩薩 造頌 益西彭措堪布 講授
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=250
己二、清淨之相分二：一、略說；二、廣說
這裡的清淨是從離垢的角度來講的。遠離了以因的業惑和果的痛苦所攝的輪迴
，也就是苦和集都息滅，就叫做清淨或者涅槃。這裡講的清淨需要這樣來了知，因為上
面講了雜染，跟雜染相對的法就是涅槃，而且涅槃就是清淨輪迴的因的業惑和果的痛苦
，所以四諦當中苦和集諦所攝的一切一切漏法息滅，這叫做清淨或者叫做真實的涅槃，
所以說這裡講的清淨是從離垢的角度講的，這不是從自性清淨的角度講的。這個清淨或
者涅槃的源泉就是二取空性，為什麼二取的空性是涅槃的源泉呢？因為獲得清淨的道是
證悟空性的智慧，包括果也是二取空法性的現前。所以，彌勒菩薩下面唯一抉擇空性的
體相。所以，講清淨之相的時候，前提我們需要了知這裡講的清淨是從離垢的角度而宣
說，而且下面講的時候也是唯一講二取空的法性，因為一切涅槃的境界，一切涅槃的功
德，或者一切菩提的境界都是需要證悟空性，有了證悟空性的智慧才... 阅读全帖 |
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S*****4
发帖数: 514 | 7 一合相，确实不好理解，因为原经的语句很晦涩难懂。我也只能靠猜了，“若世界实有者，则是一合相”，那么我们这世界是实有的吗？按世尊的般若实相的理论，显然世界不是实有的，“一切有为法，如梦幻泡影”，我们这个娑婆世界当然属于有为法，所以也是“梦幻泡影”，世界乃心所变现，所谓“心外无土，土外无心”。既然世界不是实有的，按原句的逻辑，“若世界实有，则是一合相”，若世界不是实有，则不是一合相。所以“一合相”的概念应该近似于——极微小实体的聚合——的意思。“一合相”的概念也就是古希腊哲学家德谟克利特提出的“原子论”——物质由原子组成，且原子不可再分——也就是说最小粒子是可以找到的一个实体。而与此理论直接对立的是中国的庄子的观点——一尺之棰，日取其半，万世不竭——物质可以无限分割，不存在所谓的最小实体。
如果从佛陀的观点看，肯定庄子说的是对的，世界如影像，影像当然可以无限分割，再怎么分割，你也不可能找到那个最小的粒子。所以英国著名物理学家霍金提出《弦论》，认为不存在最小的实体粒子，只存在一段段的无形的振动。实际上是“道”、“太极”、“空性”在振动。
这个“一合相”确实很难猜，以上是抛砖引玉，看看... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 6258 | 8 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: RosaBanksiae (木香花湿雨沉沉), 信区: astrology
标 题: 日月合相和金火合相简介
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 6 21:54:26 2010, 北京)
跟正在学占星的闺蜜聊天，伊提起来日月合。恩，顺手到水木和新浪的坛子里扒拉出来
比较重要的两个合相日月合和金火合的简要介绍，总结了贴这懂盘的童鞋们讨论讨论吧
***个人盘中的日月合相
太阳与月亮成合相代表感情与意志的辨别。而情感上的冲动，常会与专心致力于一件事
的习惯相结合。一旦太阳的力量大过月亮的原则，就会产生健康上的问题，活力通常因
为过度活动与过度剌激而使用殆尽。这种合相也代表经验的新循环。阴性和阳性角色之
间可能时常变换──消极的行动可能突然变积极，反之亦然。有这种组合的人活泼有创
意，他们的自我完全与家庭、配偶和孩子们连在一起。
***合盘中的日月合相
A的太阳和B的月亮落在同一个星座，反之A的月亮和B的太阳落同一个星座也是日月合相
。
日月合相的解释：这是代表两人能够和谐稳定相处的最有利的相位之一，尤其是对异性
之 |
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l*****d
发帖数: 754 | 9 二、审讯
正当袁相忱的家中被警察翻了个底朝天的同时，袁相忱被押上了另一辆汽车，载到
北海后面的草岚子胡同，那里是预审犯人的地方。到了之后，预审股的人就把袁相忱的
手铐摘下来，又让他蹲在旮旯里，派出所和预审股的人在互相交接有关袁相忱的材料，
这期间没有问袁相忱一句话。
约到半夜两点钟，预审股的人又把袁相忱带到一间监舍里面，吩咐他在这里睡觉。
监舍大约只有十多个平方米，里面却有十来个人，每人一条很窄的木板，差不多一翻身
就会掉下去。警察告诉袁相忱睡在那条空的木板上，之后就把门锁上了。里面的人原本
都已经睡觉了，被开门关门的声音惊醒后，看到又新来了一个斯斯文文的戴眼镜的中年
人，也没什么特殊表示，大概这里来来往往的人太多了，所以对新来的人已经失去了新
鲜感。
袁相忱和衣躺在木板上，根本睡不着，心里一片纷乱。不知道家人现在是否知道他
的情况？是否知道他在哪里？也不知道惠珍、母亲和孩子怎样？不知道等待自己的将是
什么？一切都是不知道。他想了很多，但想来想去都没结果，只是不断地惦记着家人。
第二天早上七点钟，监狱到了吃早饭的时间，有人把饭菜用一个大盘子端进来，袁相忱
一看，每人一个窝头，一碗白菜汤 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 压赛村林阿狗（夫）1933.12.21出生 陈凤英（妻）1938.10.8出生
公有村莫志珊（夫）1928.7.7出生 陈兴娣（妻）1938.11.4出生
勤丰村钱孝敖（夫）1935.10.27出生 叶小凤（妻）1936.4.11出生
透过镜头看一天
从今年4月开始，宁波市江北区广电中心的工作人员和宁波大学科学技术学院的学生们花了几个月时间，走访了60多个村子，为辖区内的1000多对金婚老人拍摄了纪念照，并装裱成16寸的大照片送给他们。
当记者第一次看到这些照片时，觉得老人们很甜蜜，也很有趣，每一个画面都充满温情。11月18日，快报作了报道（详见当日B01版）。
当天的报纸上，我们随机选用了学生们提供的5幅照片，晚上编辑在排版时发现了一个有趣的现象——老人们都超有夫妻相。
平时在朋友的婚礼上，情侣约会的饭桌上，都会听到有人说，谁跟谁很有夫妻相，有时只当做一个玩笑。而当记者再回过头去翻看那1000多张照片时，才发现这种老话蛮有道理。
我想选十张最有夫妻相的照片，一张张点过去，另外还有三位工作人员帮我一起看，“夫妻相，夫妻像啊”，“这个简直就是兄妹嘛”，时不时有人在我背后这么指点，我一一挑... 阅读全帖 |
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l******r
发帖数: 18699 | 11 透过镜头看一天
通讯员张乐萍李封记者韩宇挺
从今年4月开始，宁波市江北区广电中心的工作人员和宁波大学科学技术学院的学生们
花了几个月时间，走访了60多个村子，为辖区内的1000多对金婚老人拍摄了纪念照，并
装裱成16寸的大照片送给他们。
当记者第一次看到这些照片时，觉得老人们很甜蜜，也很有趣，每一个画面都充满温情
。11月18日，快报作了报道（详见当日B01版）。
当天的报纸上，我们随机选用了学生们提供的5幅照片，晚上编辑在排版时发现了一个
有趣的现象——老人们都超有夫妻相。
平时在朋友的婚礼上，情侣约会的饭桌上，都会听到有人说，谁跟谁很有夫妻相，有时
只当做一个玩笑。而当记者再回过头去翻看那1000多张照片时，才发现这种老话蛮有道
理。
我想选十张最有夫妻相的照片，一张张点过去，另外还有三位工作人员帮我一起看，“
夫妻相，夫妻像啊”，“这个简直就是兄妹嘛”，时不时有人在我背后这么指点，我一
一挑选出来50张比较像的。对于像不像，我们四个人很少有分歧。
老龄夫妻真的会越长越像吗，这显然无法有完全准确的科学解释。但这些金婚老人，他
们在一起生活的时间都在50年以上，是不是跟他们的生活习惯... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 34歲的美女學霸參加相親會，被形容成「郊區房」。(取材自新聞晨報)
「女人過了30歲就像郊區房，男人有錢也不會買？」34歲的美女學霸來到有名的相親角
上海人民公園體驗，沒想到受盡群嘲，不僅被視為嫁不出去的大齡剩女，還被形容成「
郊區房」。
新聞晨報報導，該女子叫郭盈光，海歸女學霸，她第一次去上海人民公園相親角時，被
人山人海的家長和徵婚廣告震撼了，因此決定做個體驗式調查寫一份相親廣告。她連續
幾個星期每天到人民公園舉著廣告為自己相親，並藉隱藏的攝像機，記錄下相親角家長
的真實反應。
郭盈光往那一站，立刻有一大堆人圍過來。但當叔叔阿姨們一聽說她是83年的，他們的
反應都是，這麼大，你這個情況麻煩了！其中有個阿姨問完年齡後，竟說了句「勇氣可
嘉」。
一位老阿叔為她的高學歷捉急：「你看她讀到碩士，沒什麼用。女孩子不要讀太多書，
讀個大專、本科就蠻好的。讀了好多書，把自己都耽誤了，現在很難配，相當難配！」
報導說，還有個爺叔把她形容為：「在這裡，男的就是銀行卡，你有錢，你就可以買房
子，所以女的就是房產。你看她，長得還行，又沒結過婚，這個房型還可以。但是她年
紀大了，所以她這個房子在郊區。」
... 阅读全帖 |
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d*s
发帖数: 3016 | 13 【パリ１６日共同】フランスのサルコジ内相が今月初めに中国を訪問した際「日本よ
り中国が好き。相撲は知的なスポーツではない」などと発言、波紋を呼んでいる。２０
０７年の次期大統領選をにらみ、大の相撲ファンで親日家として知られるシラク大統領
への当て付けとみられるが、ブルターニュ日本友好協会は「日本文化への配慮に欠ける
」と内相を批判した。
週刊誌パリ・マッチ最新号によると、内相は訪中の際、相撲批判に加え「東京
は息が詰まる。京都も何が素晴らしいのか分からない。有名な庭園も陰気だった」と、
中国びいきの発言をした。
昨年１０月の週刊誌ルポワンの次期大統領選に関する世論調査では、右派候補として
内相の支持率は５０％と、シラク大統領の４０％を上回っている。（共同通信） |
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a********e
发帖数: 66 | 14 朋友大陸回台，帶給我一套郭德綱相聲表演，很讓人樂逗，以前雖知大陸相聲好聽，知
馬三立，可那是父輩的逗樂，感覺郭德綱還是離我這個年齡近！
網上搜索一下，相聲在大陸一直未受重視，直到郭德綱殺出一條血路，在相聲方面的天
賦與才幹，也贏得了很多人的好評，受大陸主流的歡迎。這一點讓我很迷惑，相聲也算
一種理應得到保護的藝術，為何大陸在郭德綱出名之前沒太注意它？沒有對它進行宣傳
和保護呢？說實話，如果哪天郭德綱來臺灣表演，我一定會去聽段子！
另外，這樣一個讓相聲起死回生的人理應收到相聲界的重視，可為何很多內幕上抖料說
相聲界對他很排斥呢？從“誹謗”恩師楊志綱事件、“諷刺”同門汪洋事件，再到薑昆
事件……從很多八卦內幕上看到這些內容，真真假假？難辨！
算了，算了，還是接著聽他的段子吧!
無論如何，還是藝術要單純些！ |
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f*******l
发帖数: 8811 | 15 北京时间1月21日，第11届农心杯三国围棋擂台赛在韩国釜山农心饭店进行了第8局
的比赛。中国棋手谢赫七段执白152手屠龙狂胜韩国的尹俊相七段。谢赫已经取得了
五连胜，明天将向农心杯史上最高连胜纪录挑战。
自击败韩国的金昇宰三段，取得三连胜以后，谢赫心态更好，最近两局是越下
越好。今天他在最后阶段下出妙手，力屠尹俊相的大龙。完美的胜利，可称是谢赫
为自己进入农心杯名人堂提前庆祝了。在农心杯的历史上五连胜的棋手并不多，而
谢赫将有机会打破纪录。
尹俊相这位棋手局部力量比较大，往往赢棋就在一战之中。但他也有明显的弱
点，即大局观不太好。今天尹俊相把自己的长处短处都充分地表现了出来。
今天这盘棋布局阶段出现复杂战斗，是谢赫前几天没有经历过的。果然是尹俊
相先下手，第29手强行封左上白棋，挑起战斗。在这处战斗中，谢赫后手吃到了上
边，但黑棋在左上方面变得非常厚壮。局部得失上面可能不好判断，但黑棋的厚味
可不能小视。应该说，上边战斗结束后，是尹俊相稍主动一些。
战斗迅速转到了左下角，在这里尹俊相还想继续下狠手，希望以乱战压制谢赫
。没想到搬起石头砸了自己的脚。黑65一手乍一看挺有味道，但尹俊相明显 |
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R**********e
发帖数: 1673 | 16 跟正在学占星的闺蜜聊天，伊提起来日月合。恩，顺手到水木和新浪的坛子里扒拉出来
比较重要的两个合相日月合和金火合的简要介绍，总结了贴这懂盘的童鞋们讨论讨论吧
***个人盘中的日月合相
太阳与月亮成合相代表感情与意志的辨别。而情感上的冲动，常会与专心致力于一件事
的习惯相结合。一旦太阳的力量大过月亮的原则，就会产生健康上的问题，活力通常因
为过度活动与过度剌激而使用殆尽。这种合相也代表经验的新循环。阴性和阳性角色之
间可能时常变换──消极的行动可能突然变积极，反之亦然。有这种组合的人活泼有创
意，他们的自我完全与家庭、配偶和孩子们连在一起。
***合盘中的日月合相
A的太阳和B的月亮落在同一个星座，反之A的月亮和B的太阳落同一个星座也是日月合相
。
日月合相的解释：这是代表两人能够和谐稳定相处的最有利的相位之一，尤其是对异性
之间的关系而言，能够给两人带来相互的信任和忠诚。它能够对两人的相互关系产生微
妙的影响，能使人经历得住困苦的考验，不过一旦两人在困境中无法解脱出来，则结局
有可能是个悲剧。
通常来说,月亮方在太阳方面前会比较阴柔、内向，会在太阳方那里找到自己仰慕的特质
,会不由自主地 |
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q*d
发帖数: 22178 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Irrational (Herzog), 信区: Military
标 题: 刘少奇的‘人相食要上书’证明了饿死的人数不超过50万
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 28 22:22:17 2011, 美东)
刘少奇的‘人相食要上书’证明了饿死的人数绝对不超过50万
刘少奇曾经在三年自然灾害期间对毛泽东说了一句话，“人相食，是要上书的”。
这句话实际上充分表明了所有饿死上千万的说法是谣言。
而且，如果刘少奇确实说过这句话，而且刘少奇作为国家最高领导人（之一），确实掌
握了当时饿死人的实情，也可以推论出，当时全国饿死人的数量绝对不会超过五十万。
理由很简单，因为如果我是刘少奇，向不了解内情的领导汇报工作，要强调当时情况的
严重性，是不是一定会拿最严重的事情来说？
比如说，全国饿死了一百万人，和全国有人吃人肉，两个事情，哪一个更严重？
这个就需要放在历史的框架里来比较了。
比如说在民国三十一年，中国有过大饥荒，十分惨烈，当时很多记者有报道，有照片，
还刊登到了时代周刊上，描绘了当时饥民的惨状，不但是人相食，而且卖儿... 阅读全帖 |
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t********a
发帖数: 946 | 18 ****找个你，相恋到老****
蝴蝶说，他想找朵花，相恋到老。
一朵能和他在阳光下翩翩共舞的花儿，在风儿为他们奏响的《幸福进行曲》中，相恋到
老。。。。。。
花儿说：“别，离开我吧，因为我会枯萎，会变成那尘埃，化作那泥土，融入那
苍茫的大地。”
蝴蝶说：“我也会老去，我会陪你一起变成尘埃，化作泥土，融入大地。”
风儿的旁白：彼此拥有、好好珍惜吧，因为生命只是一场短暂的旅行………
******
雪人说，他想找片阳光，相恋到老。
一片能温暖他寒冷内心的灿烂阳光，在雪花儿为他们洒下的白色烟花中，相恋到老。。
。。。。
阳光说：“别，离开我吧，因为我会伤害你，你会在我的热情下…融化。。。”
雪人说：“我生来短暂，若能让我绚烂的爱一次，即便爱的代价是生命，我也无
怨无悔。”
雪花的旁白：无论爱有多短暂，没有爱的生活不能称之为真正的生活………
******
男孩说，他想找个你，相恋到老。
一个让他愿意倾尽一生的柔情去呵护的人儿，在那个漫天飞舞着玫瑰花瓣的雪地里，相
恋到老。。。。。。
女孩说：“别，离开我吧，因为我不相信爱情，总有一天，幸福会从指间偷偷溜
... 阅读全帖 |
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t********a
发帖数: 946 | 19 ****找个你，相恋到老****
蝴蝶说，他想找朵花，相恋到老。
一朵能和他在阳光下翩翩共舞的花儿，在风儿为他们奏响的《幸福进行曲》中，相恋到
老。。。。。。
花儿说：“别，离开我吧，因为我会枯萎，会变成那尘埃，化作那泥土，融入那
苍茫的大地。”
蝴蝶说：“我也会老去，我会陪你一起变成尘埃，化作泥土，融入大地。”
风儿的旁白：彼此拥有、好好珍惜吧，因为生命只是一场短暂的旅行………
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雪人说，他想找片阳光，相恋到老。
一片能温暖他寒冷内心的灿烂阳光，在雪花儿为他们洒下的白色烟花中，相恋到老。。
。。。。
阳光说：“别，离开我吧，因为我会伤害你，你会在我的热情下…融化。。。”
雪人说：“我生来短暂，若能让我绚烂的爱一次，即便爱的代价是生命，我也无
怨无悔。”
雪花的旁白：无论爱有多短暂，没有爱的生活不能称之为真正的生活………
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男孩说，他想找个你，相恋到老。
一个让他愿意倾尽一生的柔情去呵护的人儿，在那个漫天飞舞着玫瑰花瓣的雪地里，相
恋到老。。。。。。
女孩说：“别，离开我吧，因为我不相信爱情，总有一天，幸福会从指间偷偷溜
... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 2059 | 20 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: aagent (不接风情的挺哥), 信区: Memory
标 题: Re: 忘情水 vs.相思泉 – 引子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 21 09:49:00 2010, 美东)
忘情水 vs.相思泉 （1）
有了伴，孟婆来了精神，不再无聊，开始絮絮叨叨的说起这前因后果。
“你看到来时的路了么？”
“嗯，很凄凉。”我蓦然回首，恍如隔世。
“那就是黄泉路，路边开满了彼岸花，无边无沿的，火红火红的像人的血，接引着人们
来在这忘川河畔，奈何桥边。”孟婆喃喃的说着。
黄泉路，彼岸花，忘川河，奈何桥，难道我真的进入了冥界？
“彼岸花，彼岸花，生于深秋满天涯，其叶也如雾，其花也如霞。
花开不见叶，叶生没有花，花叶两不见，生生交错加。
花香沁心肺，路人复想家。我汲忘川水，煮做孟婆茶。
孟婆茶五味，甘苦辛酸咸，路人饮此茶，忘忧驱清寒。
更有多情客，恨离思家园，我制甘露水，名为相思泉。
昨日尚缱绻，今朝隔黄泉。此去红尘隔，一别情思乱。
梦里难相舍，何日再相见，饮我孟婆汤，重续来世缘。”
孟婆低吟着，幽幽的歌声，随着萧萧的寒风，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 原文:http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a0da51a0100kz92.html
金剛經的這整段话全部错误。
一、“凡所有相皆是虚妄”，这个不对。当下刹那相是真实而非虛妄，但是生起即灭，
可它仍然是法（現象）的一种真实作用，正是因为这种刹那的真实作用的不斷相續，才
构成了我们感知的世界。儘管當下刹那是緣所生的，但不能將其否定，不能將其空掉。
部派佛教中“說一切有部”的過去當下未來三世實有不對，但是大乘般若的"過去心不
可得，現在心不可得，未來心不可得"同樣也是錯誤，正確的是“當下有體，過未無體
”。
除了當下刹那之相是真實非虛妄的以外，諸法生滅的无常相、苦相、无我相也是真实的
。因为它们是真实的，所以才应该厌离五蕴世间，取向五蕴寂滅、不生不滅的的寂靜涅
槃。如果把無常苦也弄成空，弄成諸法本無生滅，諸相非相，那么等于走向“死路”。
燒開的熱水是滾燙的，這種滾燙是真實的，所以你不能把手伸到沸水裏面，而應該快速
的拿開手。如果你認為滾燙是不真實的，是空的，是本來不滾燙的（諸法本無生滅），
然後大膽的把手伸到沸水裏面，那麼結果可想而知。（熱水比喻輪回世間，把手拿 |
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n**********a
发帖数: 438 | 23 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
庚四、攝義分三：一、具有四種差別的修行之相 二、劣慧者將護修習之相
三、如何修習暇滿
辛一、具有四種差別的修行之相
【如是若於暇身能發一具相取心要一欲樂，須思四法。】
對暇滿人身如果想要發起一種具相的攝取心要之欲樂，就必須思惟以下四種法
，即：必須修行、堪能修行、今生即須修行、現在即須修行。
以下逐一解釋。
【其中須修行者，謂一切有情皆唯愛樂而不愛苦，然引樂除苦亦唯依賴於正法
故。】
其中，所謂“必須修行”，即由於一切有情都只喜愛安樂而不想要痛苦，但是
要獲得安樂、遣除痛苦也唯有依靠修行正法，所以必須修行。
【能修行者，謂外緣知識、內緣暇滿，悉具足故。】
“堪能修行”，即由於外緣的善知識和內緣的暇滿人身都已具足，所以堪能修
行。
【此復必須現世修者，現世不修，次多生中暇滿之身極難得故。】
“今生即須修行”，即因為... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 当问佛陀是或者众生是什么构成的，很多学过一些佛法基本知识的人都会想当然的回答
：“仅仅是生灭相续的五蕴”。是啊，除了这个，还能有什么吗，难道还能有灵魂，有
恒常不变的心？确实，没有什么灵魂，也没有什么恒常不变的心，然而认为佛陀或者任
何众生仅仅是生灭相续的五蕴生灭之流，这个答案其实是严重错误的。它将面临很严重
的问题。
如果你认为佛陀仅仅是生灭相续的五蕴生灭之流，那么当佛陀色身灭除之后，这五蕴生
灭之流彻底停止消失，那就代表佛陀彻底消失了，一无所有。解脱将变成彻底消失掉，
没有任何形式的存在。其实这是断见！
有些人会说，佛陀色身灭除之后，不是无余涅槃吗，然而不要忘记，你已经明确说了，
佛陀仅仅是五蕴生灭之流，这生灭之流既然停止消失掉，那么就代表佛陀已经彻底消失
了，和无余涅槃没有任何联系。这就是极其严重的问题，这种观点造成了五蕴和涅槃的
完全割裂。
在证涅槃，也就是以涅槃为所缘的刹那，有些人想当然的认为是五蕴识知涅槃，将五蕴
当成一个主体，涅槃当成是个被认识的客体。可是这理论尽管可以使得以涅槃为所缘的
情况看起来很符合常识（也仅能是这个），但是却无法解释色身灭除后的状况。因为佛
陀色身... 阅读全帖 |
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y**u
发帖数: 7459 | 25 在网上找的，挺好玩的，有猫的同学回家对照。。。
为猫的形态颜色有种种不同，所以讲究养猫的都加意选择。选择的指导书是世传的《相
猫经》。现在把主要的相法列举几条在底下：
（一）头面要圆。面长会食鸡，所以说，“面长鸡种绝”。
（二）耳要小而薄。这样就不怕冷，所以说，“耳薄毛毡不畏寒”。头与耳都不怕长。
所谓猫贵五长，是说头、尾、身、足、耳都要长，不然，便是五秃。但发微历正通书大
全又说：“猫儿身短最为良。眼用金钱尾用长，面似虎威声振喊。老鼠闻之立便亡。”
又说，“腰长会走家”。看来身长是不好的相。二说，不知谁是。
（三）眼要具金钱的颜色。最忌带泪和眼中有黑痕，所以说，“金眼夜明灯”。眼有黑
痕的是懒相。
（四）鼻要平直。鼻钩及高耸是野性未除的相。这样的猫爱吃鸡鸭，所以说，“面长鼻
梁钩，鸡鸭一网收。”
（五）须要硬而色纯。经说，“须劲虎威多。”又说，“猫儿黑白须，疴屎满神炉。”
无须的会食鸡鸭。
（六）腰要短。腰长就会过家。
（七）后脚要高。后脚低就无威。
（八）爪要深藏而有油泽。露爪就会翻瓦。
（九）尾要长细而尖，尾节要短，且要常摆动。尾大主猫懒，常摆便有威，所以说，“
尾长节短多伶俐”... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 754 | 26 第三部份 “我们必定事奉耶和华”（书24：15）
一、在天津的服事
一九三八年初，袁相忱结束了在远东圣书学院的为期三年半的学习，来到了天津圣
会所事奉。这是他正式事奉工作的第一站。
天津圣会所是由宋尚节博士在天津创立的布道团演变而来的。布道团先由张周新和
陈善理夫妻负责，后来张陈二人把家产卖掉，开办了圣会所，并且在天津南市建了福音
堂。袁相忱与张周新在布道团中认识，后来张周新就邀请袁相忱来南市的福音堂布道。
袁相忱就从北京来到天津，在福音堂向人传福音，带领聚会，吃住都在福音堂中。那时
，袁相忱有机会常去阿珍家里，但当时因天津太乱，阿珍的父母就让阿珍和两个妹妹住
在租界里租的房子里，那里很安全，日本兵不会进去。所以相忱常去阿珍家，却没有看
到过阿珍，只听阿珍的妈妈讲，阿珍现在也信耶稣了，每天都在家里读圣经，脾气性格
也有很大改变，不像以前那样爱生气了。她还想去读神学，只是神学院只招走读的，而
阿珍的妈妈又不放心她一个女孩子在外面走来走去，因为时局实在太乱了，所以就没让
她读。相忱听后很高兴，这也算是他所结的一个果子，他没想到阿珍真的信了，并且信
得这么好，就很为阿珍高兴。
听母亲说相忱在 |
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l*****d
发帖数: 754 | 27 二、在北京的服事
一九三九年秋，袁相忱结束了在天津一年半的事奉工作，回到北京。当时妻子的身
孕已日渐接近产期，袁相忱正进入上有老下有小的生活艰难时期。恰在此时，远东圣书
学院的吴智院长非常热情地邀请他回神学院做翻译，每天只上半天班，每月有较高的固
定的薪水，袁相忱每月除去奉献、日常家用开销外，还能结余一半，这在当时算是相当
不错的了。
一九三九年十二月十日，梁惠珍在协和医院产下一子，取名为袁福音。袁家上下非
常高兴，袁禹庭最高兴，他还希望将来儿子媳妇能生五男三女，他还把五个孙子的名字
安排好了，就是 “音声乐庆荣”，他只是高兴袁家有后。他的三个孙子的名字分别为
福音，福声，福乐。
袁相忱在远东神学院依然保持了认真勤恳的工作作风，在工作的时候，从来没有迟到或
早退过，他主要的工作是给院长吴智当翻译：吴智讲课时，袁相忱就同步翻译，还有一
些讲义，也需要袁相忱来翻译成中文。在远东神学院工作之余，袁相忱还坚持做一些教
会的事奉工作，生活很安定，也很富足，全家人又都团聚在一起，一切都很好。渐渐地
，袁相忱心中的不平安却越来越大，他不停地向神祷告：“神啊，我是不是贪图世上的
享受，淡忘了你的呼召？ |
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l*****d
发帖数: 754 | 28 四、再回北京服事
神通过不同的方式，拣选每个祂所呼召的人，每个基督徒的道路都不同，蒙神恩典
的时间不同，但大家的归宿却相同。基督徒的道路是一种殊途同归式的道路，是条条充
满奇迹、充满恩典的道路。神就是藉着一场奇特的病，拯救袁相忱的家人，对袁相忱的
祷告作出应允。
一九四五年五月，袁相忱收到了一封家里的快信，是外婆亲笔写的。信中说，母亲
因患水臌症，目前已卧病在床。外婆年老，妹妹年幼，家中急需要人照料，希望袁相忱
全家尽快回来，以便照料生病的母亲。袁相忱接到这封信后，心中有一些疑虑，因为母
亲一向反对他们在农村传福音。自父亲病逝后，她更是多次写信，找种种理由催他们回
北京。这次是不是母亲又编出来一个理由，想骗他们回去呢？为了弄清楚实情，袁相忱
没有马上给家里复信，而是先给王明道先生写了一封信。信中直接告诉王先生：“我家
里来信，说是我母亲卧病在床，我不知道是否是实情，还是他们想让我回去，所以不好
答复。希望您能派人去我家里看一看，再写信告诉我，我好尽快做出决定。”王明道先
生接到信后，立即让他教会的同工去袁相忱家中探望，看到袁相忱的母亲确实卧病在床
，并且病得很重，浑身肿得非常厉害。王明 |
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l*****d
发帖数: 754 | 29 四、与王明道先生的后期交往
一九八九年十月底，袁相忱刚刚拿到了自己的身份证，正式成为中国公民。很快地
，他就让这个得之不易的身份证第一次派上了用场。他要去上海，去见王明道先生。他
本来说要住在陈本伟弟兄家，陈弟兄以前是在上海福音书房工作的，阜仁大学毕业，后
在十中教古文，在那里退休。他母亲在袁相忱的福音堂受洗，大家有几十年的老交情。
他在上海有房，安排袁相忱夫妇住在他家里。陈本伟弟兄去车站接袁相忱夫妇，在车站
一见面，陈弟兄说：“袁弟兄，我们看来要改变计划了。王明道先生一听说你们要来，
看见你们的信就哭了，吩咐我无论如何，要你们一下车就直接去他家。”又对梁惠珍说
：“王太太直夸你呢，说：‘袁师母那么漂亮的人，能等相忱那么多年，真是神的作为
。'”于是他们一行人就拎着大包小包，直接去王明道先生的家。一进门，王明道先生
在夫人的搀扶下，走到门口，对袁相忱说：“相忱啊，我两眼看不到你了，我的好弟兄
！”一边说着，一边拿手摸着，屋里的人就都掉下眼泪来。于是袁相忱夫妇就在王明道
先生家里住了四天。每天他们不停地说着这二十多年来彼此的情况，又彼此勉励。王明
道先生当时眼睛已经看不清楚了，耳朵也聋， |
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c*****y
发帖数: 173 | 30 日本男子如果一次都没有看过成人电影，这个大概是他在说谎。日本现代的发展史
与成人电影有着密切的关系，但是观看的频度与实际的喜欢的内容也因人而异，有的人
经常看，也有的人偶尔才看一次，而喜欢的内容也是千变万化，有的人喜欢同性恋，有
的人喜欢SM，也有的人有恋物癖，物以类聚人以群分，根据不同的爱好人也分成各类。
我在写我的《偶尔写成的日本野史》时特别接触到了其中喜欢近亲相奸题材的一群人。
男女间的突破世俗关系
我曾经握起他们为何喜欢这类题材时，从他们的举动中感到这是一种难以涉及的领
域。大概是现代心理学中的被称为：卡里古拉的效果。也就是作为人，明明知道是不被
允许的行为，反而是越感兴趣的有趣动物本性。《卡里古拉》是一部美国播放的电影，
描写古罗马皇帝卡里古拉一生传奇经历的历史大片，在电影中不断出现，强奸镜头以及
使用巨大割草机的暴力场面，内容也是太过血腥，在一定地区是不被允许上映。但是于
是禁止播放，很多人越是想看，这些地区居住的人特地到不被禁止的地区观看这部电影
。因此那些观看近亲相奸成人电影的人，应该是... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 14日上午，央视主播郎永淳与病中妻子吴萍合著的随笔集《爱，永纯》在北京首发。这本书记录了夫妻二人相守20年的点滴，亦记下了吴萍罹患乳腺癌前后整个家庭的变化。发布会结束后，郎永淳夫妇二人接受记者专访，分享二人相识相守的往事。此外，郎永淳表示，妻子得病之初，他也有流泪的冲动。但男人是家庭的支柱，要能够控制局势。未来也许还会遇到很多困难，但“路有坎坷没关系，只要勇敢前行就好。”
相恋相守20年 从未刻意筹划过情人节
14日是情人节与元宵节19年一遇的浪漫时刻。虽相守二十年，郎永淳夫妇却从没有“筹划”如何过情人节。吴萍说，大部分的情人节两个人会一起吃饭。有一年情人节有小朋友卖花，也给郎永淳手中塞过，那是郎永淳第一次送花给她。在相恋之初，还曾送过她一块“化成糊糊”的巧克力。提及这件往事，吴萍用“温暖”来形容当时的感受。
“那会儿通往北广的京通高速刚开始修，尘土漫天，公交也要等上十几分钟。电视台与北广相距22公里，骑车往返一次需要四个小时。”郎永淳说，他都不知道自己怎么坚持下来的。
当时学校还有劳动课，下课后郎永淳悄悄递给吴萍巧克力，已化的不成样子。虽是如此，吴萍还是满含幸福的吃掉了。她说，当时学... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 32 8月3日报道日媒称，日本首相安倍晋三基本决定让与自己关系亲密的自民党政调会长稻田朋美担任防卫相。
日本共同社8月3日报道，作为第二位女性防卫相虽是吸引眼球的重点人事安排，但由于稻田曾提倡验证远东国际军事法庭审判（东京审判），对历史问题敏感的中韩等国的警惕情绪必将高涨。另一方面，地方创生担当相石破茂则跟安倍保持距离，欲在内阁外备战“安倍接班人”之争。在国内外掀起波澜的情况下，安倍内阁的新班子将于8月3日正式启动。
意外安排
“今天将成为最后一次会议。虽然还有未做完的工作，但真的感到很幸福。”稻田8月2日在党政调审议会上表现出无限感慨的样子，同时又强调了将在新的岗位上全力以赴的想法。由于曾希望继续担任政调会长，故对本人来说也是“意外人事安排”。被安倍告知后，稻田向周围透露“太令人震惊”。她表示将在没有经验的安全保障领域积蓄力量而予以接受。
稻田进入政界的契机是被安倍在担任党干事长代理时期所看中。她出身于律师，一名年轻议员评价她称：“不管什么领域对政策的理解能力都很高。”稻田还曾公开表示：“是政治家的话谁都想成为首相。”安倍在稻田第三次当选议员就将其提拔为阁僚及自民党四大要职之一。好似为其缺... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 33 看《大秦帝国》的时候一直被这句话深深感动着，总想写些什么，但又怕自己手拙。
永远记得渭水船头，那个叫卫鞅的少年书生意气风发，侃侃而谈。强秦九论，不仅让秦
孝公看到了秦国未来的希望，更使其深深的被少年的学识与气度所折服。一个意气风发
，一个奋发图强，畅谈三天三夜，却也从此不离不弃，不易不变，自此立下了“君臣相
知，永不相负”之誓言。
难忘庙堂之上，君臣心心相惜，卫鞅官拜丞相，御赐穆公金剑，剑锋所指，杀无赦，从
此开启君臣二十年的大变法。
禁私斗，平民战功可封爵，奖农耕，取消封地，开阡陌，废井田，每一步在朝野之间都
不啻于天翻地覆。明君强臣。赢渠粱的铁腕支持，卫鞅的刚正不阿，执法如山，使得变
法最终得以成功，秦国一跃成为山东六国如芒在背的强大国家。
视察秦国新都址，君臣并肩，居高临下，青山松柏，相辉映彩。
建造咸阳新都，建造官请示秦孝公，那句“只要大良造通的，我没有不通的”，卫鞅低
头一笑，仿佛一切尽在不言中。
大战在即，赢渠粱亲拜卫鞅为将。君臣深深一鞠，前尘感慨万千。
河西大捷，君上亲封商地于卫鞅，爵号商君，自此后称商鞅。
也许上天注定，终究赢渠粱还是先商鞅而去，二十年的变法，秦国强大了... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 34 刘少奇的‘人相食要上书’证明了饿死的人数绝对不超过50万
刘少奇曾经在三年自然灾害期间对毛泽东说了一句话，“人相食，是要上书的”。
这句话实际上充分表明了所有饿死上千万的说法是谣言。
如果刘少奇确实说过这句话，而刘作为国家最高领导人（之一），确实掌握了当时饿死人的实情，也可以基于下面的理由推论出，当时全国饿死人的数量绝对不会超过五十万。
理由很简单，因为如果我是刘少奇，向不了解内情的领导汇报工作，要强调当时情况的严重性，是不是一定会拿最严重的事情来说？
比如说，全国饿死了一百万人，和全国有人吃人肉，两个事情，哪一个更严重？这个就需要放在历史的框架里来比较了。
比如说解放前最近的一次大饥荒是在民国三十一年，十分惨烈，当时很多记者有报道，有照片，还刊登到了时代周刊上，描绘了当时饥民的惨状，不但是人相食，而且卖儿卖女，街头也有很多死尸。直到解放后很多年，说起那场饥荒，还有很多人都有记忆，刘震云的一部类似纪实文学的小说就说了这件事。
而那场饥荒，不但到了人相食的地步，而且卖儿卖女，饿殍遍野，最后“只”饿死了50万人。
要知道，毛泽东和刘少奇都是那个时代过来的人，都知道那次饥荒。如果刘少奇的确了... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 http://pinglun.eastday.com/p/20170101/u1ai10212583.html
2017-1-1 09:27:48 来源:东方网 作者:陈祖灏 选稿:桑怡
“‘新故相推，日生不滞。’即将到来的2017年，中国共产党将召开第十九次全
国代表大会，全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党要继续
发力。天上不会掉馅饼，努力奋斗才能梦想成真。”这是国家主席习近平发表2017年新
年贺词精彩片段，“新故相推，日生不滞”不仅引人关注，而且被国内知名网络媒体作
为新闻标题。
固名思义：“新故相推，日生不滞。”源于明末清初的清初三大思想家之一王夫之
。令人思考的是：为何《尚书引义·太甲》中的古典，流芳百世至今被萎人引用？笔者
认为：古为今用，推陈出新；不忘初心，逐梦前行。不仅具有强烈的现实意义，而且具
有深远的历史意义。
因为在王夫之的哲学体系中，宇宙也在不断发展变化。他曾说：“天地之化日新。
今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也”（《思问录外篇》），
修正了张载的“日月之形，万古不变”的说法；并且认为这种发展是“新故相推，日生
不滞... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 日本这个女防相确实挺逗比的，说话做事都完全不像是一个防相所为，不知道为什么这
样的人竟然可以当选日本的防相，再怎么说日本也不是一个弱小的国家，怎么就选了这
么个差劲的老女人当防相呢？
有人猜测说这个稻田朋美是跟安倍有特殊的关系，这还能有什么关系，虽然日本是个性
开放的国家，但是这些都是政府官员，不能这么随便吧，安倍真的有胆量和老婆以外的
女人有男女关系吗？他真的敢？万一被政敌抓住了把柄，那可是满盘皆输的后果。
而且安倍也岁数不小了，应该没有这方面的需求了吧，不至于因为一个丑了吧唧的稻田
朋美，就让自己的政治道路毁于一旦，所以说这个稻田朋美是安倍晋三的情人，我其实
不相信。
而且这个女防相讲话相当的没水平，根本不是一个防相该讲的方式，说什么“自己长得
不错”，这真是丢死人了，谁会care你长得好不好看呢？又不是演员，一个政客，这么
自恋，简直是心理有问题吧。
现在已经有很多声音要求这个女防相下台了，也是啊，再怎么继续下去，日本整个国家
就扭曲的更厉害了。 |
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m********g
发帖数: 99 | 37 复旦硕士生吴恒调查中国食品安全问题后，得出了中国人“易粪相食”的结论，这一说
法虽然有点夸张，但决不是危言耸听，而是一种略带修辞式的事实表达。依照吴恒发布
的报告，中国的食品安全严重区已经从2004年的4省个增加到2011年的11个省，一般性
的食品安全估计遍布全国，无怪乎微博上有人把中国地图按照金庸武侠小说的说法分为
四大区域：东鞋(烂皮鞋)、西毒(毒胶囊)、南地(地沟油)、北钙(三鹿高钙奶)，真可谓
非常的形象生动了。然而，“民以食为天”，食品安全事关每个人的身体健康，甚至是
身家性命，在我们这个礼仪之邦、以人为本的国度，怎么会堕落到今天这种让人震惊的
地步呢?谁应该对这一结果负责呢?到底是谁让我们“易粪相食”呢?现在到了我们不得
不要思考这些问题的时候了。
追问导致中国人“易粪相食”的原因，最表面的原因当然是商人不法、唯利是图、丧尽
天良。之所以出现“东鞋、西毒、南地、北钙”的现象，当然同那些商人为富不仁，没
有道德底线有关。众所周知的是，近三十年的中国经济发展是没有任何道德准备的，革
命式的道德理想被文革式的残酷摧毁殆尽，改革开放后的经济大潮以人们的道德幻灭为
前提，一种贱民式... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 2059 | 38 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: mayvillage (盛夏的繁花), 信区: Memory
标 题: 忘情水 vs.相思泉 – 射雕英雄
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 29 22:04:03 2010, 美东)
正说着话，突然见远处烟尘滚滚，火光冲天；马蹄阵阵，地动山摇。喧嚣声中一队人马
已经到了面前。为首的中年汉子勒住马头，环顾四方道，“前面就是孟婆茶社了，我先
去看看。大家伙走了一夜，不如在此休息。”人群应着，在四周草地里坐下。
汉子与一中年妇人走入店中。两人都是满面尘土，衣衫上尽染血渍泥污，看不出原来的
颜色。妇人美目中泪水盈盈，泫然欲出。“蓉儿～”汉子的大手轻轻拢了拢她鬓角散乱
的发梢。“靖哥哥，我还是不舍。” 她神色凄然，“襄儿破虏到底年轻，芙儿又是这
般莽撞。江湖凶险。。。”“蓉儿，你我能护他们走多远？现在也是时候啦！只是襄阳
城破，社稷难保。。唉。。”
“这不就是。。。”我听着他俩的对话，心惊的砰砰直跳，竟迈不动步子。倒是孟婆见
惯大场面，款款走出，“郭大侠，黄帮主请了！既然知道小店的名号，想必也听说过忘
情水和相思泉。”
“... 阅读全帖 |
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a****t
发帖数: 8616 | 40 忘情水 vs.相思泉 （1）
有了伴，孟婆来了精神，不再无聊，开始絮絮叨叨的说起这前因后果。
“你看到来时的路了么？”
“嗯，很凄凉。”我蓦然回首，恍如隔世。
“那就是黄泉路，路边开满了彼岸花，无边无沿的，火红火红的像人的血，接引着人们
来在这忘川河畔，奈何桥边。”孟婆喃喃的说着。
黄泉路，彼岸花，忘川河，奈何桥，难道我真的进入了冥界？
“彼岸花，彼岸花，生于深秋满天涯，其叶也如雾，其花也如霞。
花开不见叶，叶生没有花，花叶两不见，生生交错加。
花香沁心肺，路人复想家。我汲忘川水，煮做孟婆茶。
孟婆茶五味，甘苦辛酸咸，路人饮此茶，忘忧驱清寒。
更有多情客，恨离思家园，我制甘露水，名为相思泉。
昨日尚缱绻，今朝隔黄泉。此去红尘隔，一别情思乱。
梦里难相舍，何日再相见，饮我孟婆汤，重续来世缘。”
孟婆低吟着，幽幽的歌声，随着萧萧的寒风，荡漾着，低徊着，使我想起月下幽怨的秋
声。不知不觉，我已忘情，一滴泪掉进我手中茶碗之中。。。
“来碗茶，真的还走累了。”我的第一个客人进来了，是一个身材中等，短发精干的年
轻人。
“客官，这忘情水，相思泉，你要喝哪个？”我问道。
“什么怪名字，我听都没有听说... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 2059 | 41 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: mayvillage (盛夏的繁花), 信区: Memory
标 题: 忘情水 vs.相思泉 – 射雕英雄
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 29 22:04:03 2010, 美东)
正说着话，突然见远处烟尘滚滚，火光冲天；马蹄阵阵，地动山摇。喧嚣声中一队人马
已经到了面前。为首的中年汉子勒住马头，环顾四方道，“前面就是孟婆茶社了，我先
去看看。大家伙走了一夜，不如在此休息。”人群应着，在四周草地里坐下。
汉子与一中年妇人走入店中。两人都是满面尘土，衣衫上尽染血渍泥污，看不出原来的
颜色。妇人美目中泪水盈盈，泫然欲出。“蓉儿～”汉子的大手轻轻拢了拢她鬓角散乱
的发梢。“靖哥哥，我还是不舍。” 她神色凄然，“襄儿破虏到底年轻，芙儿又是这
般莽撞。江湖凶险。。。”“蓉儿，你我能护他们走多远？现在也是时候啦！只是襄阳
城破，社稷难保。。唉。。”
“这不就是。。。”我听着他俩的对话，心惊的砰砰直跳，竟迈不动步子。倒是孟婆见
惯大场面，款款走出，“郭大侠，黄帮主请了！既然知道小店的名号，想必也听说过忘
情水和相思泉。”
“... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 42 第十章 盈盈相偎处子药 款款深情断后刀
晓月见折翎眉头深蹙、亦怒亦忧，心内不由惴惴。转念记起昔日自家小姐尚
在时用来安慰将军的手法，将一双柔荑互相搓了搓，继而放在折翎两侧太阳穴上
轻轻揉抚。折翎心中，适才那再生诵信的巧云去犹未远，此刻忽有双手如旧般按
摩，恍惚间以为昔日重现，心下一片幸福静谧。良久，屋外传来一声大喝将折翎
惊醒，忽地记起身处何地、今夕何夕。觉头侧温柔仍在、神思清明，遂轻轻拍了
拍晓月手背，轻声道：「好了，我没事的！因我一心抗金，至砦人多有死伤，彼
等心有怨怼也是难免。时到如今，围兵日众，援军无踪，我亦知情势不好。但大
义所在，必寸步不可退让！」起身转头看了看晓月，又叹道：「男儿沙场战死，
乃是分内之事。只恐祸及你等，却让我心中有愧！」言罢，将巧云所遗书信贴肉
放好，迈步出门。
晓月听折翎话语之间颇有萧索之意，左右思量一番，暗恨自身孱弱，未怀为
将军分忧之能，心内亦觉怏怏。倚门望折翎，目光却被场间坟前一妇人怀中襁褓
吸引，神思一动。
坟前挤挤挨挨，人头攒动，皆是随赵破或章兴前来哀祭王锦之人。众人闻脚
步声，回头见是折翎，纷纷让路，将在人群中吵嚷的赵破李豫露在折翎面... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 43 venusfire
>诸相非相 = 心相一元= 心不为割裂下的心， 相不是割裂下的相
>相空=心空， 心空=心有用而无体，因无体可寻而说性空，因有用，而说妙有。
心相一元，意思就是说心和意识是同一的（废话，因为心本来就是意识）
>心有用而无体，因无体可寻而说性空，因有用，而说妙有
这是个超级自欺大花招，这个意思是在说心这个东西是没有实体的，你是无法直接看到
的（因为它根本就子虚乌有，所以当然看不到），
但是它有一种直接作用（功能），你是能够觉察他的作用功能的。比如观，就是心的“用”
实际状况是什么呢，实际状况是这里所说的心，其实根本就是意识本身，意识本身也在
活动，所谓的观就是意识的活动，可是这位开悟者把意识本身的活动，硬生生的当成是
心的“用”，硬生生的认为它不是意识的活动，
最为荒唐的是，它刚开始认为心和意识是不同的，然后开悟之后，认为心和意识是同一
的，而且有妙有，也就是说先自己弄出一个错误来，然后通过所谓的修行，再把错误进行修正，
心就是意识，这个需要修观见到的吗？不，如果你没有邪见，他是显然不过再显然的事
情，
所以整个的修行，纯粹是逗自己玩。最后自欺欺人开始玩弄妙有，实际就 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 无相心解脱说得比较抽象。依经文，举个空于贪的例子吧。
凡夫起贪，是对于所贪的对象，认为它是持久的，能带来满足的，想把它变成我的，没
有过患的。无相心解脱者，对于同样的对象，直接了解到它不持久，不能带来真正满足
，没有什么东西可以真正拥有，有过患。对此没有迷惑，没有生起常乐我净相，与从常
乐我净相而来的贪、瞠、痴，是无相心解脱的一个例子。
如果生起了常乐我净相，心就会更进一步在对象的可爱处转，陷入甚至夸大它，增长贪
，黏著在对象上。
嗯，爱版的好好体会，感情纠纷就不难看清、解脱 :-)
变易，空非我、非我所。
无诤者是无相；贪者是所有，恚、痴者是所有，无诤者是无所有。
一义、种种味。」 |
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n**********a
发帖数: 438 | 45 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
午二、死期不定的三種因相分二：一、總說 二、分說
未一、總說
死期不定的因相有三種：第一，南贍部洲人類的壽量無有定準；第二，人類死
緣極多，活緣極少；第三，所依身極其脆弱。
以因果門歸納這三種因相，第一種因相是由果門成立，後二種因相由因門成立
。第一種因相，是從歷史與現實中顯現的壽命狀況，可以決定南贍部洲的人類死期不定
。後兩種因相是從死亡因緣上安立，即所依身如水泡般脆弱，而現前的因緣中又具有極
多死緣，連少許的活緣也成為死緣，這樣就能成立死期不定，一旦死緣突發，如水泡般
的身體必定會滅亡。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 46 很好的文章， 很多点， 只拿2个出来说一下。
1：
=====================================================================
于《法句譬喻经》中，即有关于修习超越阿赖耶及其自显现的开示。
经言：有一少年比丘淫欲炽盛，难于自制，及欲持斧自断其根，释迦止之，曰：“
卿何愚痴不解道理，欲求道者，先断其痴，然后制心。心者善恶之根源，欲断根者先制
其心，心定意解然后得道。”于是世尊即说偈曰——
学先断母 率君二臣
废诸营从 是上道人
汉译本这首偈不易解，若依藏本，则可改译如下——
应先弑父母 灭君及二净
且灭国与境 斯人自性净
据敦珠法王开示，偈中的“父母”，指能执与所执(如情欲与执持情欲)；“君”指
阿赖耶；“二净”指崇拜梵天的清净行，以及执着于苦行、戒律的清净行；“国与境”
即阿赖耶识及余识等八识聚，以及内入之能所。若能超越上述种种，则为自性清净。此
即以阿赖耶为君，以阿赖耶识为国，亦即阿赖耶识之生起，实依阿赖耶。故修证阿赖耶
的空性，便须除情意之执，且除人我、法我之执①(崇拜梵天为我执，执神我不灭故；
禁戒行则为法执，执禁戒... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 47 很好的文章， 很多点， 只拿2个出来说一下。
1：
=====================================================================
于《法句譬喻经》中，即有关于修习超越阿赖耶及其自显现的开示。
经言：有一少年比丘淫欲炽盛，难于自制，及欲持斧自断其根，释迦止之，曰：“
卿何愚痴不解道理，欲求道者，先断其痴，然后制心。心者善恶之根源，欲断根者先制
其心，心定意解然后得道。”于是世尊即说偈曰——
学先断母 率君二臣
废诸营从 是上道人
汉译本这首偈不易解，若依藏本，则可改译如下——
应先弑父母 灭君及二净
且灭国与境 斯人自性净
据敦珠法王开示，偈中的“父母”，指能执与所执(如情欲与执持情欲)；“君”指
阿赖耶；“二净”指崇拜梵天的清净行，以及执着于苦行、戒律的清净行；“国与境”
即阿赖耶识及余识等八识聚，以及内入之能所。若能超越上述种种，则为自性清净。此
即以阿赖耶为君，以阿赖耶识为国，亦即阿赖耶识之生起，实依阿赖耶。故修证阿赖耶
的空性，便须除情意之执，且除人我、法我之执①(崇拜梵天为我执，执神我不灭故；
禁戒行则为法执，执禁戒... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 “无因唯缘论”，只有六个论的說法不但走不出死胡同,而且害死人啦！
如来藏,阿赖耶識就是法界實相,阿赖耶識於佛法修証中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？因為死時五陰己滅, 这就是关键中的关键了！
如果不知道是什么在轮回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己
会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么因什麼作
用在轮回，才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有
轮回的主体，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为
，如来藏就是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合
三转法轮经典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽... 阅读全帖 |
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o******y
发帖数: 4377 | 49 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: mayvillage (盛夏的繁花), 信区: Memory
标 题: 忘情水 vs.相思泉 – 射雕英雄
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 29 22:04:03 2010, 美东)
正说着话，突然见远处烟尘滚滚，火光冲天；马蹄阵阵，地动山摇。喧嚣声中一队人马
已经到了面前。为首的中年汉子勒住马头，环顾四方道，“前面就是孟婆茶社了，我先
去看看。大家伙走了一夜，不如在此休息。”人群应着，在四周草地里坐下。
汉子与一中年妇人走入店中。两人都是满面尘土，衣衫上尽染血渍泥污，看不出原来的
颜色。妇人美目中泪水盈盈，泫然欲出。“蓉儿～”汉子的大手轻轻拢了拢她鬓角散乱
的发梢。“靖哥哥，我还是不舍。” 她神色凄然，“襄儿破虏到底年轻，芙儿又是这
般莽撞。江湖凶险。。。”“蓉儿，你我能护他们走多远？现在也是时候啦！只是襄阳
城破，社稷难保。。唉。。”
“这不就是。。。”我听着他俩的对话，心惊的砰砰直跳，竟迈不动步子。倒是孟婆见
惯大场面，款款走出，“郭大侠，黄帮主请了！既然知道小店的名号，想必也听说过忘
情水和相思泉。”
“... 阅读全帖 |
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L**i
发帖数: 22365 | 50 剧 名：相棒第八季
电视台：朝日电视台
首 播：2009年10月14日
播放时间：每周三晚上9点
类 型：悬疑、推理
出演：水谷丰、及川光博、益户育江、岸部一德、川原和久、大谷亮介 、山中崇史 、
六角精儿、山西惇、片桐龙次 、小野了、神保悟志、志水正义、久保田龙吉
由水谷豐主演的朝日台人氣日劇《相棒》的最新一季“seasons8”首集收視率15日正式公開。關東地區第一集收視率高達19.4%，是個非常好的開頭。這一季水谷的“新相棒”改由及川光博飾演，這一點在開播之前引起了很大關注。迄今為止最高的初回收視率還是season7創下的17.9%，本次更是超過這個記錄成為歷代最高的初回收視率。
今年邁入10周年的《相棒》開始於2006年6月的一部單獨作品。
上一季創下了平均收視率18.1%最高收視率21.7%的好成績。作為日本國內最棒刑警劇的地位是名副其實的不可動搖。
上一季的最後一集中，水谷長年以來的“相棒”龜山薰（寺脅康文）宣佈畢業。於是新相棒神戶尊（及川）登場。兩人在開拍之前就已經展現了絶好的搭檔意識。本季相棒不知道又會創下何種記錄。 |
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