W***9
发帖数: 4834 | 1 近日媒体报道，李双江之子李某因未满16周岁，不构成刑事拘留条件，因此拘留未超过
15小时即被释放。对此，海淀有关部门表示，李某因涉嫌寻衅滋事罪，仍被警方刑事拘
留，案件还在调查中。（9月11日《新京报》）
我宁愿相信前面媒体的报道是真实的，因为那样反而说明，我们警方的执法水平确
实提高了不为撇清包庇名人之子的嫌疑，不为满足舆情的需要，而是法治要求至上，严
格遵守法定程序至上。因为刑事诉讼法第24条规定，“公安机关对于被拘留的人应当在
24小时内进行讯问”，目的在于“在发现不应当拘留的时候，必须立即释放”。警方在
不知李某未满16周岁而采取拘留措施，在及时查明其不满16周岁时及时释放，正是严格
执法的结果。
可是，有关部门现在还站出来辟谣，声称李某因涉嫌寻衅滋事罪，仍被警方刑事拘
留。这就让人奇怪了，刑法第17条明确规定，已满14周岁不满16周岁的未成年人，只有
犯故意杀人、故意伤害致人重伤或死亡、强奸、抢劫、贩卖毒品、放火、爆炸、投毒的
，才构成犯罪，才负刑事责任。警方并非以这8种罪行中的任何一种犯罪来拘留李某，
而是以涉嫌成立寻衅滋事罪的名义进行刑事羁押，这在法律上如何站得住脚？
如... 阅读全帖 |
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r****e
发帖数: 3373 | 2 王怡：我蒙召的三句经文
各位牧长，弟兄姊妹平安：
谢谢主，带我这个不配的罪人，也是你们当中最小的弟兄，到这里来为他做见证。
在我信主的历程里面，有三句神的话语，给我很大的力量，我为神让我悔改信主，包括
寻求他的呼召而感谢他。
第一句话是在2005年的时候，在我家开始一个聚会，参加聚会一两个月之后，我还
是没有信，我没有一个人开口祷告过，也没有一个人唱过赞美诗。但是有一天，我在家
里的书架，因为我家里的书柜一直到房顶，我站在高梯子上，去拿最上面一层书的时候
，然后从上面摔下来。我躺在地上，血流不止，我就一个人开始祷告，我就想到那一句
经文：“一只麻雀，若没有神的许可，一只都不会掉下来”。（众笑）我就在想，我一
两百斤啊，好几百只麻雀啊，所以如果一只麻雀掉下来，都有神的主权的掌管，那我掉
下来到底是什么意思？（众笑）这是我悔改信主的一个开始。那是我第一次开口祷告，
第一次独自唱赞美诗。
我是一个很骄傲的知识分子。之前，我作为学者，关注中国的宪政转型，我写大量
这样的文章，或者作为一个公共知识分子，来参与一系列的维权的事务，所以那个时候
，“公义”这个词会让你特别骄傲... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 3 放着正路,你不走,偏要站牛角尖.你好好仔细读读, 不要先入为主.
再给你补几点. 对了, 这用的方法都是以考据的方法. 我不会贴图片, 就把图片略了.
另外, 这不是我的研究成果,是一位朋友的.
袁枚大家都不陌生，谈论红楼都不会漏掉这个人，《随园诗话》更是家喻户晓，乾隆四
年，24岁的袁枚中了进士，乾隆十三年在南京买下随园，从此也就不再为官，以论著诗
文为追求，在随园生活近半个世纪。随园是随赫德旧园，随赫德就是当年接管曹家的江
宁织造一处园林。所以袁枚对红学来说，魅力大大地。当然他的著作也少不了关于《红
楼梦》的记载。
《随园诗话》卷十六开篇不久就有记载：
丁未八月，余答客之便，见秦淮壁上题云；“一溪烟水露华凝，别院笙歌转玉绳。为待
夜凉新月上，曲栏深处撤银灯。”飞盏香含豆蔻梢，冰桃雪藕绿荷包。榜人能唱湘江浪
，画桨临風当板敲。”“早潮退后晚潮催，潮去潮来日几回?潮去不能将妾去，潮来可
肯送郎来?”三首深得《竹枝》風趣。尾署“翠云道人”。访之，乃织造成公之子啸崖
所作，名延福。有才如此，可与雪芹公子前后辉映。雪芹者，曹练亭织造之嗣君也。相
隔已百年矣。
这个记载红学很难受就算是袁枚临死... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 4 放着正路,你不走,偏要站牛角尖.你好好仔细读读, 不要先入为主.
再给你补几点. 对了, 这用的方法都是以考据的方法. 我不会贴图片, 就把图片略了.
另外, 这不是我的研究成果,是一位朋友的.
袁枚大家都不陌生，谈论红楼都不会漏掉这个人，《随园诗话》更是家喻户晓，乾隆四
年，24岁的袁枚中了进士，乾隆十三年在南京买下随园，从此也就不再为官，以论著诗
文为追求，在随园生活近半个世纪。随园是随赫德旧园，随赫德就是当年接管曹家的江
宁织造一处园林。所以袁枚对红学来说，魅力大大地。当然他的著作也少不了关于《红
楼梦》的记载。
《随园诗话》卷十六开篇不久就有记载：
丁未八月，余答客之便，见秦淮壁上题云；“一溪烟水露华凝，别院笙歌转玉绳。为待
夜凉新月上，曲栏深处撤银灯。”飞盏香含豆蔻梢，冰桃雪藕绿荷包。榜人能唱湘江浪
，画桨临風当板敲。”“早潮退后晚潮催，潮去潮来日几回?潮去不能将妾去，潮来可
肯送郎来?”三首深得《竹枝》風趣。尾署“翠云道人”。访之，乃织造成公之子啸崖
所作，名延福。有才如此，可与雪芹公子前后辉映。雪芹者，曹练亭织造之嗣君也。相
隔已百年矣。
这个记载红学很难受就算是袁枚临死... 阅读全帖 |
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h******e
发帖数: 1367 | 5 哈哈，据说帕瓦罗蒂也不识谱。
对了，好像还有林忆莲，不过都是传说，我手边没有确据。:-) |
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W***9
发帖数: 4834 | 6 近日媒体报道，李双江之子李某因未满16周岁，不构成刑事拘留条件，因此拘留未超过
15小时即被释放。对此，海淀有关部门表示，李某因涉嫌寻衅滋事罪，仍被警方刑事拘
留，案件还在调查中。（9月11日《新京报》）
我宁愿相信前面媒体的报道是真实的，因为那样反而说明，我们警方的执法水平确
实提高了不为撇清包庇名人之子的嫌疑，不为满足舆情的需要，而是法治要求至上，严
格遵守法定程序至上。因为刑事诉讼法第24条规定，“公安机关对于被拘留的人应当在
24小时内进行讯问”，目的在于“在发现不应当拘留的时候，必须立即释放”。警方在
不知李某未满16周岁而采取拘留措施，在及时查明其不满16周岁时及时释放，正是严格
执法的结果。
可是，有关部门现在还站出来辟谣，声称李某因涉嫌寻衅滋事罪，仍被警方刑事拘
留。这就让人奇怪了，刑法第17条明确规定，已满14周岁不满16周岁的未成年人，只有
犯故意杀人、故意伤害致人重伤或死亡、强奸、抢劫、贩卖毒品、放火、爆炸、投毒的
，才构成犯罪，才负刑事责任。警方并非以这8种罪行中的任何一种犯罪来拘留李某，
而是以涉嫌成立寻衅滋事罪的名义进行刑事羁押，这在法律上如何站得住脚？
如... 阅读全帖 |
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p********e
发帖数: 16048 | 7 c的算便宜
n的算贵
差不
质非
开光
焦段
确。
。据 |
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W***9
发帖数: 4834 | 8 近日媒体报道，李双江之子李某因未满16周岁，不构成刑事拘留条件，因此拘留未超过
15小时即被释放。对此，海淀有关部门表示，李某因涉嫌寻衅滋事罪，仍被警方刑事拘
留，案件还在调查中。（9月11日《新京报》）
我宁愿相信前面媒体的报道是真实的，因为那样反而说明，我们警方的执法水平确
实提高了不为撇清包庇名人之子的嫌疑，不为满足舆情的需要，而是法治要求至上，严
格遵守法定程序至上。因为刑事诉讼法第24条规定，“公安机关对于被拘留的人应当在
24小时内进行讯问”，目的在于“在发现不应当拘留的时候，必须立即释放”。警方在
不知李某未满16周岁而采取拘留措施，在及时查明其不满16周岁时及时释放，正是严格
执法的结果。
可是，有关部门现在还站出来辟谣，声称李某因涉嫌寻衅滋事罪，仍被警方刑事拘
留。这就让人奇怪了，刑法第17条明确规定，已满14周岁不满16周岁的未成年人，只有
犯故意杀人、故意伤害致人重伤或死亡、强奸、抢劫、贩卖毒品、放火、爆炸、投毒的
，才构成犯罪，才负刑事责任。警方并非以这8种罪行中的任何一种犯罪来拘留李某，
而是以涉嫌成立寻衅滋事罪的名义进行刑事羁押，这在法律上如何站得住脚？
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s**i
发帖数: 4448 | 9 也没错啊，beyond reasonable doubt那是个主观标准，你可以说我认为，我相信，我
有理由相信，但你无法说我知道。
而且，给她捐款的的主要基础是中年丧夫留下三个孩子，无工作家庭妇女。至于孩子有
自闭症是次要的。
而且如果你靠堆积可能来论证，同样有反面的supporting evidence, 她参加自闭症孩
子互助组，她孩子有多次IEP，葬礼上有人的观察（前提是如果你接受这些是真实的）
这些不是确据，但同样支持她孩子可能有自闭症。
所以，你无法做到beyond reasonable doubt的强度，除非你选择你的证据。如果你选
择证据，不就体现你的bias么？
如果你对她信用有疑问，那么最多也是你极度怀疑她在自闭症上撒谎了，但离言之凿凿
说她孩子一定没有自闭症，是她撒谎还是有差距的。
不是么？ |
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n*********0
发帖数: 925 | 10 Taegyo 这个词很拽，用医学专用的Kingsoft Powerword 都查不出来是什么意思，
google 了半天才明白是指产前教育。凭着中国人的聪明，咱老祖宗从汉朝就开始了胎
教，我相信。
我给的link只是想回答您的质疑，不看也罢。对于胎教的话题，我想在此止步了，我不
想证明什么，那只是一个行文比喻。只不过我是一实在人，真以为您想知道从经验观察
到实证研究的一点点进展确据。您若不想称其为study,这是您的选择。在我看来，对
fetal heart rate and movement, uterine contractions, maternal heart rate and
respiration 的观察,是用实证对胎儿心理情绪了解的at the very beginning.
最后，在我所有贴子里，我想说的只有一个主题，那就是＂神爱世人＂。 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 11 ８ 安慰与喜乐
即使一种情感带着安慰与喜乐的顺序而来，也不能证明它是属灵或非属灵的。
许多人排斥属灵情感和经历，必须顺着一定次序而产生的观念。他们认为一个人在
悔改之前，不一定需要确信自己有罪、惧怕上帝的审判，以及具有属灵的无助感这一连
串的意识，他们说这不过是人为的理论；所以他们怀疑一个人的宗教经历，是否要有一
定的次序，也怀疑那些人的情感，只是他们自己心意的自然运作，而不是有圣灵而来。
对于那些先强烈知罪，而后有确据的感觉的人，他们更加不相信。
然而，上帝在拯救一个罪人之前，让他有种急需救恩的意识，也是很合理的。人类
是有理智的存有，上帝与人接触也是用一种理智的方法。既然在基督之外罪人是被定罪
的，那在他们得救之前，使他们了解这一点，岂不是理所当然？毕竟上帝一旦拯救一个
罪人，是要一个基督徒晓得他是已经获得了救恩的人。
圣经告诉我们，上帝在释放一个人得自由之前，确实是先意识到无助。比如：上帝
在拯救以色列民出埃及以前，他要他们先感到他们的痛苦并向他呼求(出二：２３)。在
带领他们过红海之前，他也要他们看到自己是如何的无助，红海横亘在他们前面，埃及
军兵追赶在他们后面，上帝要让他们知 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 12 １１ 自以为得救之确据
即使我们的情感使我们产生对得救的确信，也不能证明它是属灵或非属灵的。
有些人认为，假如我们对自己的得救有确信，那我们一定是被骗了。相反的，新教
徒一直相信，得救的确信是基督徒一种恰当的感觉。圣经中有许多神子民对他们与神的
关系感到确信的例子。
举例来说，大卫在诗篇中经常提到神是他的神和救主、他的磐石、盾牌和高台等等
。使徒保罗在他的书信中，也经常说到他与基督的关系，并因救恩而喜乐，「因为知道
我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日」(提后一：１２)。
圣经中明白地表示，所有的基督徒－－不只是使徒和先知－－都能够而且都应该有
这种确信。彼得命令我们要确定神对我们的恩召和拣选(彼后一：１０)，并告诉我们如
何去获得这样的确定(彼后一：５～８)。保罗也说，缺乏确信对基督徒是一极不正常之
事：「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就
有耶稣基督在你们心里吗？」(林后十三：５)。约翰给了我们许多可以测试是否确实得
救的方法：「我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他」(约壹二：３)；「我们因为爱弟
兄，就晓得是已经出死入生了」(约壹三 |
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f*****3
发帖数: 71 | 13 先说圣经.如果我们不接受圣经是神无误的话语,我们就无法判断是非.你大概也认为圣
经某些人开开会,搞几轮投票弄出来.想过没有,如果没有圣灵的做工,怎么可能会有我们
手里完备的圣经.才能以此判断回教,摩门先知都不是出于神的灵.
先知与律法止与约翰,成全于基督. 至于审判,多少好行为才能过关?我们得救这样没有
确据吗? |
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m****a
发帖数: 9485 | 14
惑了
撒谎应该是--明明知道一个事情的事实真相，却故意否认或者误导别人，用半真半假，
或者歪曲的事实加以描述，歪曲事实真相。--这个定义对吗？
如果你指责人撒谎的话，说明你已经知道了真相，并且有确据证实。
但是你并没有，说是太忙去亲自调查，那为什么说那些教徒是撒谎呢？（里面既有基督徒，也有犹太教徒）
你有权利怀疑，但没有证据指责。
你也有另一个选择，就是保持中立态度，再调查了解一下，然后下结论，
或者一直保持开放式结论也未尝不可。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 【问６】神有几个位格？
【 答 】神有三个位格，但只是一位神。
"在天上作见证的原来有三：就是父、道，与圣灵，这三样也都归于一"（约壹五８
）。
神只有一位，但有明确的三个位格。这是圣洁的奥秘，人的智慧永远无法发现。就
像基督有二性，但只有一个位格，这是奇妙的；照样，一位神有三个位格。这是极大的
奥秘，圣父是神，圣子是神，圣灵是神；但不是三位神，而是一位神。三位一体的三个
位格能够分辨，却是不能分开来的；三个不同的位格，却只有一个本质。这是一个属神
的奥秘，一而三（three substances），三而一（but one essence）。我们渺小的思
想无法明白三位一体的奥秘，就像一个坚果的外壳无法容纳海洋一样。我用一个比喻说
明。对太阳本体而言，它有太阳的本质，光和热；光来自太阳，热是来自太阳和光；这
三者是不同的，但却不是分开的；它们是三个，但却是一个太阳：照样，三位一体中，
圣子是来自圣父，圣灵是来自圣父和圣子；虽然祂们明显是三个不同的位格，但却是一
位神。我首先要谈三位一体中的合一，再谈合一中的三位。
Ⅰ、三位一体中的合一。神性中三个位格的合一，包括两件事：
1、本质上的相... 阅读全帖 |
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s****g
发帖数: 265 | 16 伶俐歌
（伶俐是初中时邻家主人的外甥女，生长在农村，从小失去父母，故投奔舅舅，在舅舅
家只住满了一年，终因不易相处，又回农村。后离家出走，进城打工，再无音讯。我从
来没弄清她的名字是怎么写的，只觉的“伶俐”和她相称。短短一年的时间，和她自陌
生到默契，也算有缘，故作诗以为纪念）
斗转星移十数年，当时王寇俱云烟
不记乾坤几更改，但觉君面总流连
君面初现巴蜀地，邻家主人扣门际
言道孤女远投奔，生自乡野唤伶俐
名闻其声不知形，但觉其人若其名
短发褐面豆蔻龄，皓齿明眸窈窕影
可怜父母早亡故，天生丽质少呵护
学业辗转至我级，人地生疏故托付
丘陵丛里是学堂，曲径幽墙攀援上
自小傲气胜才气，蜿蜒路上独来往
一朝同行少言谈，送之学门即分散
半日君朋满天下，自顾依旧形影单
骤雨骄阳威风减，灌木乔林颜色淡
日夜擦肩问安好，彼此消息据传言
忽又相邀共捕蝗，惊异恰如初相见
层搂总与书为友，不察飞蝗何处现
出得城郭入田野，只为君意胜难却
料君求伴非求助，故作愚鲁观君猎
目若黄雀手如风，秋虫入瓮方及跃
晚风微凉日西匿，满载尽兴相携归
归来共至我居处，天上人间眩君目
相住未隔十步遥，空中飞燕笼中鸟
君以床板作桌案， |
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i*****d
发帖数: 1179 | 17
我的论证完的 命题如下：
你说的不错， 但漏了好多的 关键词。
第一： 当神赦免他们的罪后，
这里关键的是 这个当事的罪人 知道 是 神赦免 了 他／她的 罪恶。也是一定有确据
让他们知道 他们的 罪被赦免。 如同重
罪犯 如何知道 他／她 得了特赦？ 当 他／她自由走出 监狱时， 就成为事实（诚然
， 也定有书面文件为证）。 正 因 这样
得确证， 人得知 神的话， 每句都带着大能。
第二： 有属天的平安。
这平安与你说的平安不同的。耶稣说，John 14:
27 我留下平安给你们，我把自己的平安赐给你们；我给你们的，不像世界所给的。你
们心里不要难过，也不要恐惧。
哪个神 对人说过， 我有从天来的平安给你？ 他们都不曾说话， 你何能听见？既然没
有赐下， 那些信其他教的有的平安是
人的 平安。 是短暂的，是不长久的。要不为什么在经济低落时， 犯忧郁症的在不断
增加？ |
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q********g
发帖数: 10694 | 18 其实每个真正的基督徒心里都会该有确据，是属灵的，靠着耶稣基督不再属肉体。《哥
林多前书》3：23并且你们是属基督的，基督又是属 神的。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 19 这件事我心里有圣灵的感动，我自己有确据。所以说你要是找到答案，必须依靠心里的
圣灵，可惜不信的人心里是没有圣灵的。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 20 你对主日和复活节有什么看法？
诚然，耶稣是否出生在现在所以为的圣诞节并没有确据，但每一天都是“耶和华所定的
日子，我们在其中要高兴欢喜”（诗篇118:24），在哪一日不可以纪念神为我们降世为
人吗？如果可以，那选定圣诞日也不妨。“有人看这日比那日强、有人看日日都是一样
．只是各人心里要意见坚定。守日的人、是为主守的．吃的人、是为主吃的、因他感谢
神．不吃的人、是为主不吃的、也感谢 神。”（罗马书14:5）有不同意见可以理解
，但为了这个分裂教会，到底是谁不明白神“反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样
式”（加5:1）的真义呢？ |
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q********g
发帖数: 10694 | 21 最近我家又换了一批耶证的来，我开门见山说我是基督徒，她们就说，哦，好，就开始
说这些天堂啦新天新地，说了一个她们的“真知灼见”。说完了，我说不是我don't
care，是我care不了，只要我心里有确据我能得救，耶稣再来，我有一颗顺服的心，他
让我到哪儿我就到哪儿，我现在知道的无论再清楚，到时候去不了，岂不白搭？
所以，m姊妹，你说的这些跟耶证的如此巧合，想必这也是耶证传教培训的重点，基督
徒的切入点。
所以，我们还是不得不担心你在这里传播的影响。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 22
你说的太对了。 如果耶稣基督没有复活，我们信他有何用？你如何知道你信的是真实
的？
对没有确据的信仰的相信和接受 是100% 的迷信。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 23
“俺觉得可信”就说明你没有确据你信的是什么。充其量你是相信人写的自己想的道理。
“无数的教徒就能做出来。” 如你是，你能做你说的吗？你这是表征的吹牛。咳，不
好意思， 让你自己打自己的耳光。
我说的是你们信的书里的话，你是怕丑啊？ 还是更本没有读过自己信的书？ |
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L******N
发帖数: 1858 | 24 1. 神让乌鸦和西顿的寡妇（耶洗别的同乡）供应以利亚，我们从中学到什么？
按照律法规定，以色列国本来应当供养他们的先知，而神竟然叫乌鸦（不洁净的鸟），
和一个寡妇（耶洗别的同乡）供养以利亚，，这是何等的讽刺。在我们意想不到的时候
，神总会赐下帮助。祂对我们的供应远超过我们有限的理解或期望。不管试炼怎样痛苦
，乃至似乎要绝望，我们也应当仰望神的眷顾，我们必能看到祂奇妙的供应！
2. 寡妇的信心告诉我们什么？
撒勒法的寡妇遇到以利亚时，以为自己是在预备最后的一餐，但是单纯的信心，就产生
了神迹。她相信以利亚，把自己及儿子的最后一顿食物让给他吃。信心是介乎应许与确
据之间的一步。我们微弱的信心可能使我们与神迹失之交臂。每一个神迹不论大小，都
是由顺服开始。我们迈开信心的第一步，才会看见事情解决在望。
信心，顺服和仰望神是经历神迹的要素
3. 第十八章，以利亚与巴力先知的比试。成就大事的是祷告的人，还是垂听祷告的神？
神为以利亚从天上降下火来，祂也会帮助我们，好成就祂所吩咐我们做的工作。尽管
可能不像以利亚得到的那样惊天动地，祂总会以全新的方式，使我们获得供应，以成全
祂的旨意。祂会赐我们建立 |
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n*********0
发帖数: 925 | 25 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
信靠就是喜乐
经文：“我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名。”（诗篇卅三：21）
信心乃喜乐之源，一开始或许并不如此，但将这信心坚持到底，喜乐必油然而
生。在悲伤时，我们信靠上帝，到了时候，上帝必因我们的信赖，而让我们享有上帝同
在的喜乐。疑虑导致沮丧，但信赖上帝必带来喜乐。
诗篇作者所表达的把握确据，显示他对上帝的坚心依赖。喔，为这样的恩典感
谢赞美上帝，若我们现在快乐不起来，让我们思想大卫的上帝，也是我们的上帝。
让我们默念主的名，我们越是信靠上帝，我们就越加喜乐，因为上帝的本性，
本是圣洁，公义，信实，怜悯，且永不改变。难道这样的上帝，不配我们敬拜？祂是无
所不在，全能且又全然智慧的上帝，这样的上帝，我们岂不该全心依赖？是的，我们现
在就毫不保留地将自己交在祂手中。耶和华以勒必有所预备，耶和华沙龙必赐下平安，
以马内利的真神，必与你永远同在，帮助你得胜仇敌，那些知道祂名的，必信靠祂的名 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 造谣是一个严重的指控。而且有些人往往把和自己的认知不同就轻易冠之以造谣撒慌等
等。如果你真有确据，能证明对方是有意欺骗，你可以提出，我可以酌情处理，尽管版
规里似乎没有相关条款。但是你如果直接说别人造谣或撒慌，本身就是PA了。当然，这
次处罚不仅仅是这一项。如果仅此一项，也许就过去了。 |
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l*******Q
发帖数: 1995 | 27 爱折磨人的人看了以后会更加有确据的去折磨别人，并yi为是神允许的
不爱折磨人的人看了以后只会在遇到危难的时候更虔诚的向神祷告祈求 |
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f*****3
发帖数: 71 | 28 确实应该避免无谓的辩论.传福音,与寻求的人分享那美好却不可描述,但又有确据的盼
望. |
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w******d
发帖数: 1301 | 30 你把因果搞反了。
如果我信的道理是我根据自己的生活经历和直觉总结和发明出来的，那我一定还有错的
地方。 我和你们分享的很多我的个人理解，这些理解中间一定有错或者不合适的地方
。但是信却不是理解。我谢谢主的赦免， 也随时愿意知错而悔改。
现在是，这个道是从世界外来的， 并不是我自己根据有限的经验总结出来的，我的“
生活经历和直觉”不是让我发明这个道理， 而是印证了这个道理。 我因此把信心放在
这个道理上了。
这个道是不是真的？ 我承认我并没有逻辑上的证明。我只是因着印证而选择信了。 你
到什么时候才肯承认你信“基督不是真理”也只是主观的盲目的， 并没有确据，因而也是非理性的呢？ （如果你认为任何把信心放在某些无法证明的公理基础上的逻辑都是非理性的话）
假如你有一辆多次转手的二手车子， 车上随车有两本汽车手册。 你保养车子的时候凭
什么信其中一本汽车手册呢？你凭什么信这本汽车手册是从这个车子的制造者而来的呢？大
多数人大概就是靠印证的方式来建立对其中一本汽车手册的信心。
另外有个人一把把汽车手册扔到火里烧了， 然后说他要靠自己的“生活经历和直觉”
来自己写一本汽车手册并且很相信他是对的。 ... 阅读全帖 |
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q**********5
发帖数: 2181 | 31
怎么会没有确据呢？很明白的证据啊：
按照“圣经”，耶稣吹牛说“信的人”“手按病人，病人就__必__好了”，基督徒们真
的相信耶稣的疯话吗？
世界上能不能找不一个“信的人”能够“手按病人，病人就__必__好了”？？？能
“按”好艾滋病吗？
耶稣的这个牛皮是可以被证伪的。对不对？
就这一条，已经足够证明耶稣顶多就是一个可耻的江湖骗子了。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 32 注：来自《真道初阶》（《圣言小学的开端》），在中国基督教书刊 网站上可以看到。
注2：建议飞机要认真看看这个。
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：祂只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：祂也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“祂舍自己作万人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在祂身上。
问４：祂真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）祂的名称；（2）祂的职分；（3）祂的属性；（4）祂的境况；（5）祂所赐
的恩益。
（一）祂的名称
问１：祂最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 33 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: jadetreeaz (末日救星), 信区: Belief
标 题: [合集] 耶稣的爱和人的爱
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 11 18:46:06 2008), 站内
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dhzdhz (新年新气象，升官发大财) 于 (Fri Jan 26 17:44:00 2007) 提到:
我们先来看耶稣的爱是什么。耶稣教导大家，第一位的是什么？有基督徒就会出来说是
爱。不全对。第一位的是爱耶稣。对，耶稣教导大家第一位的就是爱神，也就是爱他自
己。那么是不是爱别人也如同爱耶稣呢？不是。爱耶稣要远远超过爱其他一切，包括你
老爸老妈。耶稣甚至清清楚楚地说过，不恨你自己的父母就不能做他耶稣的门徒。对，
你要爱耶稣爱到恨自己的父母的地步才成。所以耶稣所说的爱，第一位的是爱他。既然
这样露骨地说要爱他，他爱不爱大家呢。第一，我们要明确的是，当耶稣要我们爱他胜
过爱自己的老爸的时候，耶稣自己是不是爱我们胜过爱他自己的老爸呢？不是。所以耶
稣的爱里... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 信心随笔 乱七八糟说两句，没什么中心思想。还是老话，个人分享，仅供参考。
基督信仰里最重要、最核心的部分就是“信心”。
有了这个信心，圣灵得以内驻，信徒得以重生，新生命得以与主联合。这一切，我有体
会，有经历，有确据。我也相信这里每个重生得救的弟兄姊妹，都有类似，但不一定完
全相同的体验。
这种体验与某贴所说的“宗教体验”，并非一回事。那种带有“幻觉、臆想、梦境”
的景况我从未见识过，因此无法置评。然而关于信心，我必须承认，这的确是一种“超
验”。
经由外来（神）的注入，使我的人生观、世界观、物质观皆发生重大改变，仿佛春芽
初醒，水雾凝珠，那种归向神的渴望如同决堤之水，奔腾澎湃，一发不可收拾。
只可惜，这种超越性的体验，我无法完全描述。正如我知道盐是咸的，但若你从未尝过
，我就无法凭语言来告诉你，咸味是怎么一回事一样。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 35 《马太亨利圣经注释》序
阿奇巴德·亚历山大（Archibald Alexander）
选自《马太亨利旧约新约注释》（1708-10）美国第一版（费城，1828）
圣经注释可以简单分为两类，批判性和应用性注释。前者通过对原文字词的文法分析，
努力确定每一段经文的字义；把整个批判注释过程呈现在读者面前，为使其他人能判断
解释正确与否。对于学者来说，这种帮助非常重要，因为在所有情况下，首先必须明确
经文的字义，然后才能对其作出任何正确的应用，或者建基在它之上，作出任何其它解
释。一个隐喻，或者一个比喻的正确意思、确切意义和含义，只能通过首先明白所用字
词的字义才能为人所知；对于认识任何圣经经文的所谓奥秘、或属灵含义而言，情况也
是如此。但是，虽然这种批判分析必不可少，但它只对学者有用。所以普通读者需要另
外一种圣经注释，他们和批判学者一样，对圣经真理同样深感兴趣，也同样当尽查考圣
经的本分：因为每一个人都必须亲自为他的信心和行为向神交账，所以必须有权自己作
出判断。因此当提供最好的帮助，使各等人都能对信仰这个最重要的问题形成正确认识
。出于这个原因，人已经编写了许多应用性，不仅针对孤立的经文... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 古旧福音: http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=98&fpage=1
司布真与极端加尔文主义的交锋
研究司布真的专家伊恩慕雷（Iain Murray）指出，当加尔文主义得到复兴的时候，极端
加尔文主义也随之出现，反过来，当加尔文主义衰微的时候，极端加尔文主义也随之消
逝。
司布真最早期的争战之一就是与极端加尔文主义的交锋，许多关于司布真的传记都没有
涉及到这个方面，这些传记的作者认为这只不过是“在细微的神学要点上的某些差异而
已”。但司布真在他的自传中认为这是十分重要的。这场争战始于1855年一月，当时20
岁的司布真成为新花园街教会的传道人才刚刚9个月，他的对手是51岁的詹姆士威尔斯（
James Wells）牧师。他在一篇文章中指出 ，司布真的事奉是十分危险的：“小心一种
假装的和傲慢的谦卑，小心修炼得好好的，装出来的客气，和那迷人微笑的外衣 ... 另
外我对他的归信的在神面前的真相有所怀疑 －有非常严重的怀疑 ... 关于司布真先生
的事奉，我相信这是最为可怕地带着欺骗性的...”。
这场冲突的原因并不是出于一位老牧师和一... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 耶稣是你的主吗？
箴士?布易士
按我的本性，我是个不喜欢涉及争议的人。我也不喜欢辩论，因为我认为辩论会使
对方在他们错误的立场上变得更加僵化，而不可能把他们赢回到正确的观点上。但是19
88年，当约翰?麦克阿瑟牧师（John MacArthur）请我为他的《耶稣基督的福音》( The
Gospel According to Jesus Christ )一书写书评时，我倒是一口答应了。事实上，当
我执笔时，竟然发现自己无法用一、二句话去写它，反倒是给那本书写了较长的一段「
前言」。
为什么我会破例呢？
这是因为麦克阿瑟牧师问了一个非常紧要的问题。这个问题与福音的本质息息相关
，也与一个人是否真是基督徒有关。在我看来，这问题甚至与基督教的存亡都有关系。
从我作牧师的角度来说，在我任美国费城第十长老会的主任牧师这几十年间（编者
注：布易士牧师已于2001年六月因肝癌去世），我愈来愈关心的一个问题就是，有许多
自称是福音派信徒的人，实际上没有真正的得救，他们并不是基督徒！然而不管这种情
况是多么的令人遗憾，依然有许多牧者仍在教会里告诉那些没有得救的会友们，他们是
基督徒... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 第二课 救恩的实施：在圣灵里与基督联合
我们不拘是犹太人，或是希利尼人，是为奴的，或自主的，都从一位圣灵受洗，成
了一个身体，饮于一位圣灵（林前十二13）。此即表明：我们受了圣灵的洗，与主基督
联合，成为基督身体内的肢体；并且我们在圣灵里吸饮活水的泉源，与主基督团契交通
，在基督身体内生活。圣灵的奇妙工作，使我们与主联合、享受基督。
一、圣灵工作的方式
主耶稣给圣灵的三名称“教师”、“保惠师”、“家庭工程师”，也是职称，显明
了圣灵在新约的工作的三方面，即在我们生命中所作的奇妙善工：
1. 教导真理
圣灵是我们的“教师”，因神是“真理的灵”（约十四17）。神直接住在门徒里面
，叫门徒想起主耶稣所说过的一切话（约十四26），以及引导门徒明白主耶稣当时尚未
说的；神要引导门徒明白一切的真理（约十六12-15）。换言之，我们的教师不再隐藏，
神使我们与主耶稣联合在一起，教导我们，带领我们进入一切的真理；神开启我们的眼
睛，使我们看见那荣耀的救主。我们所受的这恩膏，一直与我们同在，在凡事上教训我
们（约壹二27）。
2. 赐下平安
圣灵是“保惠师”，因神是“平安的灵”（约十四26-27）。“保... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 39 我们已经看见，召会是隐藏在神永远经纶里的奥秘。我们也看见，召会是基督的奥秘，
已藉着两个步骤启示出来：首先是藉着基督，然后是藉着圣灵。在第一个步骤里，基督
在外面将召会向使徒启示。祂告诉他们召会宇宙和地方的一面，却没有说到召会奥秘的
一面。这一面直到基督复活后成了赐生命的灵，将祂自己吹到门徒里面，以及在五旬节
那天将终极完成的灵浇灌在他们身上，才完全启示出来。这一切发生后，信徒，尤其是
使徒，就得着装备，彀资格明白关于召会更深奥的事。他们不仅能看见外面的事物，更
能看见里面的事物；这些事不是单单在心思和心里就能明白，更需要人的灵来领悟。保
罗在灵里特别领受了召会是基督之奥秘的启示。在灵里他领受了关于基督是神的奥秘，
和召会是基督的奥秘这完成的启示。因此，保罗在他的书信里揭开了这两个奥秘。
召会是基督的奥秘这启示，不是在我们的心思或心里领受的，乃是在我们的灵，就是重
生、有实际之灵内住的人的灵里领受的。因为保罗是在他重生的灵里蒙了光照，他就进
入召会是基督的奥秘这个异象，并在他的书信中论到这异象，告诉我们这奥秘。
我们看过召会是神永远经纶里隐藏的奥秘，并看见召会－基督的奥秘，先由基督在福... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 40 主耶稣在约翰二十章十九节来过之后，约翰的记载没有明言，也没有暗示，主曾离开门
徒。虽然他们不觉得主的同在，实际上祂仍与他们同在。祂没有离开他们，而是变看不
见的。但使门徒惊讶的是，祂会在不同的时间，不同的场合出现，将自己向他们显现。
行传一章三节告诉我们：‘祂受害之后，用许多确据，将自己活活的显给使徒看，四十
天之久向他们显现。’祂的显现并不是说祂曾离开他们，不过使祂的同在对他们成为看
得见的。
主耶稣四十天之久向门徒显现以后，就升到诸天之上。十天之后，在五旬节那天，祂再
次领受了终极完成的灵，就将这灵浇灌在祂所有的门徒身上。
在这里，我们需要思考素质的灵与经纶的灵之间的不同。素质的灵是为着信徒属灵的生
命、生活、存在和所是；经纶的灵是为着神的经纶、工作和行动。在主耶稣复活那天，
在素质的一面，祂将那灵当作生命吹到门徒里面，为着他们属灵的存在。然后过了五十
天，在五旬节那天，在经纶的一面，基督在祂的升天里，将终极完成的灵当作能力浇灌
在门徒身上，为着他们的工作。
在主的复活里，复活生命的灵被比作气，吹进门徒里面，这是在素质的一面，为着他们
属灵的所是及生活。在主的升天里，升天能力的灵由... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 41 HEBREWS 11:1 信 就 是 所 望 之 事 的 实 底 ， 是 未 见 之 事 的 确
据 。 |
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h******d
发帖数: 1891 | 42 HEBREWS 11:1 信 就 是 所 望 之 事 的 实 底 ， 是 未 见 之 事 的 确
据 。
Faith is something you will never be able to prove using our logic but it is
the best part of life. |
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B******y
发帖数: 2255 | 43 十二月五日，他读到诗篇八十一篇十节的话，大受感动。“你要大大张口，我就给你充
满。”从那时起这节圣经成了他的座右铭，这个应许成了他的力量。早先他尚未祷告到
财物和人才的供应问题，现在他受引导把这个应许应用在新计划上。他立刻大胆地求神
供给房屋、现金千镑和合适的帮手。两天后，他收到第一笔现金奉献，一个先令。再两
日，收到第一件实物奉献—一个大衣柜。
那个可纪念的日子终于来到。在那一周内，撒但频向慕勒发射火箭，以致他的灵十分低
沉。他已经采取一个步骤，要反悔，就得大大羞辱自己和污辱他的主。万一他走错了一
步，没有真的引导，那怎么办呢？然而当十二月九日，他站起来说话的时候，他得了帮
助，永久的膀臂托住他，使他重得保证，这个工作是出于神的。他小心地避免煽动情感
的言词，也不当场募捐，因为他愿意凡事谨慎前进，先经过考虑和祷告，而后才作决定
。会后有人主动奉献十先令，也有一位姊妹献身于这项工作。一八三六年正月十六日，
慕勒发表一篇说明，其中这样说：
“时常有实例带到我跟前，证明神的儿女，在今日有一种特别的需要，就是他们的信心
，需要得到坚固。我的灵渴慕能作这个器具，不只从神的话里，证明神愿意、并且... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 神的创造目的就是要我们荣耀神与神同乐，这些都离不开与神同在。而死亡正是与这些
基本的要求背道而驰。
人类历史的发展实际如同圣经揭示的那样，始祖亚当背了约，吃了禁果，因而把整个人
类都带入了死亡，把人类永生的可能引到了永远死亡的逆向。主耶稣的救赎使这个逆向
彻底改变，把神的创造目的重新在我们身上实现。
在此复活节前夕，让我们反思神在我们身上成就的事情意义何在。
在伊甸园，人的永生只是一种可能；是否实现还要经历试练，犯罪了，就会失去永生的
祝福。遗憾的是，我们的始祖失败了。
今天，神把永生赐给我们。这个永生不是可能，而是确定的。因为主耶稣为我们满足了
所有条件，包括为我们的罪付出足额赎价，完成了所有履约的要求，把他的义分给我们
，因此因着耶稣，我们被称为义人，做了神的子女。我们的得救是确定的，不是因为我
们自己配得，而是因为主耶稣配得，因为我们在主耶稣里面。
这样，始祖有可能永生，但是他必须面对生死考验。没有圣灵进驻和保守的始祖，失败
是必然的结局。
我们有确定的永生，面对的是如何作到与自己的神的子女身份相符这个挑战，也许我们
的工作达不到高标准，但是得救这个生命的冠冕已经为我们存留。
因... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 45 OOPS，错过了永生的机会，我把收到的不同的教堂的3个邀请都丢垃圾桶了 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 根据圣经，你们这些小罪不断的都是些不信，没神种在里面的假信徒， 魔鬼的儿女
1.凡信耶稣是基督的、都是从神而生．凡爱生他之神的、也必爱从神生的。
9. 凡从神生的、就不犯罪、因神的种存在他心里．他也不能犯罪、因为他是由神生的。
10. 从此就显出谁是神的儿女、谁是魔鬼的儿女．凡不行义的、就不属神．不爱弟兄的
也是如此。
不服气的话就表演一个
16. 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。
17. 信的人必有神迹随着他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．
18. 手能拿蛇．若喝了什么毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 47 其实归根到底就是一句话：信仰无需确据。
信，靠的是信心，不是证据。靠证据相信的，比如物理学定律，不信的是傻子，信对了
也没有奖励。
圣经上面也说了：
约翰福音20:29 耶稣对他说，你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 我说的不是确据，是根据你的说法，你这本圣经到底哪是开始就有的，哪是后人伪造的
不也是一团稀泥么？ 譬如信我者得永生， 你怎么知道这是不是后人编造的？ 你要信
好歹要有个东西信，你信的到底是什么啊？
另外你这个说法是完全否定了你的神是全能万能至善， 希望人人得救的，因为他连本
描述自己的书都能有本事弄得千疮百孔的 |
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s******l
发帖数: 6898 | 49 神的作为，并非常人完全可以理解。就像父亲的作为，并非孩子可以理解一样。
有确据才相信的，有什么可值得奖赏的呢？ |
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