j*******7
发帖数: 6300 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 神就是爱有什么含义？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 30 13:03:20 2013, 美东)
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发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 神就是爱有什么含义？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 30 13:03:10 2013, 美东)
神就是爱有什么含义？
首先让我们看看神的话，圣经是如何描述“爱”的，之后我们会看到是怎样被应用的。
“ 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不
求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡
事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息”（哥林多前书13：4-8a）。
这是神对爱的描述。神就像这样，基督徒要把它作为目标，（尽管永远都在追求当中）
。神的爱通过约翰福音3：16 和罗马书5：8 向我们充分表... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 神就是爱有什么含义？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 30 13:03:10 2013, 美东)
神就是爱有什么含义？
首先让我们看看神的话，圣经是如何描述“爱”的，之后我们会看到是怎样被应用的。
“ 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不
求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡
事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息”（哥林多前书13：4-8a）。
这是神对爱的描述。神就像这样，基督徒要把它作为目标，（尽管永远都在追求当中）
。神的爱通过约翰福音3：16 和罗马书5：8 向我们充分表达出来。“神爱世人，甚至
将他的独生子赐给他们，叫一切信他（耶稣基督）的，不至灭亡，反得永生。”“惟有
基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”。从这些经文中我
们可以看出，神最大的心愿就是我们能跟他一起同住在天堂，这个永恒的家。 神为我
们偿还了罪，使我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 我真心诚意地相信神会回应那些有信心之人的祷告与恳求。在全部福音书里，我们都能
看到耶稣治愈病人、让盲人看见、赶出恶鬼，甚至因着人的信心让死人复活（马太福音
8章13节、9章29节）。有一次他甚至批评门徒“信心小”（马太福音17章）。圣经在人
的信心与神之大能之间建立了无可否认的联系。
但我也相信圣经所教导的其他内容。我坚信神并不总会治愈病人、不会总让死人复活、
不会总让人立刻从各种试探中逃离出来——哪怕有极大的信心存在（参考哥林多后书12
章7到10节）！
神在圣经里确实给出了许多绝对的承诺。我们绝对可以相信，如果我们来到耶稣面前，
他永远不会丢弃我们（约翰福音6章37节）。我们绝对可以相信，如果我们承认自己的
罪，神必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约翰一书1章9节）。我们绝对可以相
信，神不会让遇见超过我们承受能力的试探（哥林多前书10章13节）。我们绝对可以相
信，神必成全他在我们中所动的善工（腓立比书1章6节），让我们在耶稣基督再来的时
候无可指摘（帖撒罗尼迦前书5章23节）。我们绝对可以相信，神是一切的原因——包
括我们面临的每一点苦难——为叫我们得益处（罗马书8章28节... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 神就是爱有什么含义？
首先让我们看看神的话，圣经是如何描述“爱”的，之后我们会看到是怎样被应用的。
“ 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不
求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡
事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息”（哥林多前书13：4-8a）。
这是神对爱的描述。神就像这样，基督徒要把它作为目标，（尽管永远都在追求当中）
。神的爱通过约翰福音3：16 和罗马书5：8 向我们充分表达出来。“神爱世人，甚至
将他的独生子赐给他们，叫一切信他（耶稣基督）的，不至灭亡，反得永生。”“惟有
基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”。从这些经文中我
们可以看出，神最大的心愿就是我们能跟他一起同住在天堂，这个永恒的家。 神为我
们偿还了罪，使我们去天堂成为可能。他爱我们，因为他选择这样做，将他的意愿付诸
行动。“我回心转意，我的怜爱大大发动”（何西阿书11：8b）。爱是宽恕。“我们若
认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约
翰一书1：9）。
爱（神）不会强加于... 阅读全帖 |
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S***l
发帖数: 544 | 5 全能神特殊的地方
1、信“女基督”
全能神又称“东方闪电”、“实际神”、“七灵派”、“女基督派”。是由“呼喊
派”骨干赵维山于1989年创立的，赵维山自称“全权的主”，包装情妇杨向彬，称她是
替神说话的全能神，是第二次道成肉身的“女基督”，是“东方发出的闪电”。
2、色情诱惑
很多年轻的全能神女信徒心甘情愿地用自己的身体勾引人入教，因为全能神认为信
从“女基督”的人，不再有男女之别，可以同床共枕，可以“互通灵体”；教主赵维山
还赤裸裸地提出：“为了得人付出什么代价都值得，这是传福音的原则”。
3、交“奉献”款
邪教全能神向信徒收取“尽本分”的“奉献款”，并规定“神家的钱财、物质，包
括一切财产都是人当纳的祭物，这些祭物除了祭司（赵维山）和女基督（杨向彬）可以
享用之外，任何人都不得享用”（《神选民必须遵守的“十条行政”》）。许多信徒唯
恐因奉献过少而得不到神的保佑，背着家人将辛辛苦苦赚来的血汗钱奉献给全能神。
4、过“灵床”
邪教全能神的组织机构严密，分为四个系统：行政系统、传教系统、后勤系统、联
络系统。其中行政系统主要分五个层级：省工作区、大区、小区、教会、小排。每层机
构设有一名... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 “RAFFAELLA TI AMO（意大利语，意为：拉法埃拉，我爱你）”，这是巴洛特利在曼城与布莱克本比赛中进球后，47000名球迷面前展示的标语，他把这些字放在贴身的衣服上。然而，当巴洛特利与鲁尼招妓门女主角珍妮-汤普森有染之事败露后，《太阳报》称，就在巴神展示上述标语两天前，他还跟珍妮上床
《太阳报》披露巴神与妓女事件细节
《太阳报》称，巴洛特利与24岁的珍妮有过5次碰面，而其中两次两人上了床。珍妮是在2010年出名的，当时媒体披露，鲁尼花费1200英镑与珍妮和另一女子海伦在酒店玩3P，当时科琳正怀孕。
《太阳报》披露，就在巴洛特利与珍妮上床2天后，意大利坏小子在伊蒂哈德球场掀开球衣向女友拉法爱拉示爱。那个阶段，巴洛特利在球场上的表现也很出色，人们甚至认为巴神已变成“萌神”，他彻底转变了。
巴神曾在比赛中向女友示爱
实际上，在示爱5天后，巴神又去了脱衣舞俱乐部，并在次日再次与珍妮见面。《太阳报》讲得很确切，称这一次巴神与珍妮没有发生关系。
珍妮的一位密友告诉《太阳报》：“珍妮不知道巴洛特利有女朋友，他看起来就像一个单身汉。他知道珍妮和鲁尼有过3P的事儿，他不但不当回事儿，还向珍妮询... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 第四课 救恩的实施：称义、成圣、保守
救恩的中心在“与基督联合”，圣灵将救恩实施在我们身上：我们蒙了恩召、得了
重生、有了悔改相信的回应；从此，我们在基督里获得“称义”的身分地位，开始过“
成圣”的生活；我们必蒙神的“保守”到底，直到我们见主面的时候。
一、称为义 Justification
从神而来的义，因信耶稣基督加给一切相信的人；罪人因信基督就白白的称义（罗
三22-26）。“称义”是指：神的定案，根据耶稣基督完全的义，宣称我们罪人为义。此
项真理是福音的核心（罗一17，三21至五21；加二15至五1），是使徒传扬的信息（徒十
三38-39；加三21-25），也是我们喜乐平安的依据（罗五1-11）与灵修生活的根基（林
后五13-21；腓三1-14）。
1. 称义的本质
“称义”是神的判决，不是我们内在生命发生实质改变，乃是外在的身分地位改换
，不再定罪，是一次永远的定案，称我们为义人。神宽恕我们这些不虔不义的罪人（罗
一18，三9-24，四5），接纳我们，算我们为义；改正了我们原先与神远离的状态，得以
亲近神、与神和好（林后五18-20）；此称义的判决，是神恩典的赏赐，因着耶稣基... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 神的计划（Decrees of God）
神计划的定义
神的计划是神从亘古的永远所立的，表明神有至高的权力掌管一切，并能掌管所有事情
的发生。以弗所书一章11节提到，神所定的计划：神「随己意行作万事。」韦斯敏德简
明信条（Westminster Shorter Confession）的第七条说：「神的计划是一个永远的计
划，是根据神的旨意而定的计划。神的计划就是，神预先定下一切将要发生的事情，这
是为了他的荣耀。」要不是神有至高无上的权威，对世界和宇宙拥有绝对的管治，神就
不能拥有这至高无上的统治；而世界和宇宙，也就违背他圣洁的旨意而行。当然，世界
并不是盲目运行的；神有绝对的管治权。但有一点不能忽略，人要对罪恶的行为负责任
，神绝对不是罪恶的创造者，说神有至高主权，也不能免去人的责任。
神计划的特点
神的计划是一个单独而包罗万有的计划：没有一样事物，是在神至高管治的范围以
外。以弗所书一章11节说，「万事」都是在神的计划内成就。因为万事都在神的计划里
面，所以这个计划是一个单独的计划。
神包罗万有的计划，是在亘古已定，而在现在显明的：信徒是神在亘古以前所拣选
的（弗一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 按上帝的计划(或天命 decree)，看预知、预定和拣选
神的计划是神从亘古的永远所立的，表明神有至高的权力掌管一切，并能掌管
所有事情的发生。以弗所书一章11节提到，神所定的计划：神「随己意行作万事。」韦
斯敏斯德简明信条(Westminster Shorter Confession)的第七条说：「神的计划是一个
永远的计划，是根据神的旨意而定的计划。神的计划就是，神预先定下一切将要发生的
掌事情，这是为了他的荣耀。」要不是神有至高无上的权威，对世界和宇宙拥有绝对的
管治，神就不能拥有这至高无上的统治；而世界和宇宙，也就违背他圣洁的旨意而行。
当然，世界并不是盲目运行的；神有绝对的管治权。但有一点不能忽略，人要对罪恶的
行为负责任，神绝对不是罪恶的创造者，说神有至高主权，也不能免去人的责任。
神计划的特点：
(1)神的计划是一个单独而包罗万有的计划：没有一样事物，是在神至高管治
的范围以外。以弗所书一章11节说，「万事」都是在神的计划内成就。因为万事都在神
的计划里面，所以这个计划是一个单独的计划。
(2)神包罗万有的计... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 按上帝的计划(或天命 decree)，看预知、预定和拣选
神的计划是神从亘古的永远所立的，表明神有至高的权力掌管一切，并能掌管
所有事情的发生。以弗所书一章11节提到，神所定的计划：神「随己意行作万事。」韦
斯敏斯德简明信条(Westminster Shorter Confession)的第七条说：「神的计划是一个
永远的计划，是根据神的旨意而定的计划。神的计划就是，神预先定下一切将要发生的
掌事情，这是为了他的荣耀。」要不是神有至高无上的权威，对世界和宇宙拥有绝对的
管治，神就不能拥有这至高无上的统治；而世界和宇宙，也就违背他圣洁的旨意而行。
当然，世界并不是盲目运行的；神有绝对的管治权。但有一点不能忽略，人要对罪恶的
行为负责任，神绝对不是罪恶的创造者，说神有至高主权，也不能免去人的责任。
神计划的特点：
(1)神的计划是一个单独而包罗万有的计划：没有一样事物，是在神至高管治
的范围以外。以弗所书一章11节说，「万事」都是在神的计划内成就。因为万事都在神
的计划里面，所以这个计划是一个单独的计划。
(2)神包罗万有的计... 阅读全帖 |
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发帖数: 17 | 11 〈二〉亚伯拉罕的信心路程
经文：创12：1-13：4
圣经是人类历史中最伟大的一部书。它是一本历史书，横跨的时间从神创造天地，
到新天新地从天降临。它是一部启示的书，神借着在历史与人来往，给人恩典，使人认
识他，并且逐步向人启示他对人、对整个宇宙的心意。所以圣经是人信仰的说明书，我
们从历世历代的信仰经历中，认识神自己，认识神的旨意，并且在信心中产生主观的经
历。约与新约的关系，以比喻来说，旧约是图解，新约是说明。所以光读新约是不够的
，总觉得很抽象，必须有旧约的图画说明，才比较实际。因此，往后我们将从亚伯拉罕
的信仰经历中，一起认识神，认识他的旨意，并且期盼在我们跟随主的路上，也发生同
样的经历。
一、亚伯兰进入迦南
这个月初，我们看过亚伯兰的蒙召，荣耀的神向他显现，呼召他离开本地亲族，往
神所要指示他的地方去，旧约以色列的故事就从这一件神圣的事开始。亚伯兰顺从神的
呼召，说服全家及侄儿罗得带着全部财产，往未见也未知之地前进。不知什么原因在哈
兰停留下来，直等到他的父亲他拉过世后，神再次向他显现呼召他：离开本地、本族、
父家，往神所要指示他的地方去。他才再度启程，走信心的路程。在哈兰 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 第三课 认识圣经
圣经是神的话，是神赐给人类的启示，主题是“耶稣基督的救恩”，能使人有智慧
，因信基督耶稣而得救，因此圣经是“救恩之书”（约廿31；提后三15）。圣经是神的
话语启示，是透过圣灵的感动默示，写成文字的特别启示；所以，圣经说的，就是神说
的，具有属神的权威。
一、救恩的启示
1. 话语的启示
神创造人，赐人生命与神自己相交团契；在伊甸园中，神向人说话来启示神的旨意
计划。神吩咐人说：要生养众多，遍满地面，治理这地（创一28-29）；修理看守园子，
园中一切果子都可吃，分别善恶树的果子不可吃（创二16-17）。神说话，人聆听，这是
话语的启示，在人被造之初就开始了，这是伊甸园生活的特色。“话语”是“神的形象
”的重要部分，是位格与位格之间交流关系的主要表达。在人犯罪堕落之后，罪人无法
从“普遍启示”得知自己的罪孽何其深重，更不知所需的救赎为何，所以，神以“话语
”宣告审判与救赎，启示救恩之路；因此，话语成为神晓谕“救赎启示”的主要途径。
圣经是神话语的启示，晓谕救恩，是在人堕落之后赐下的，是超自然的“救赎启示”。
2. 成文的启示
“特殊启示”是藉着“神的显现”，“先知之言... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 第三课 救恩的实施：呼召、重生、悔改相信
福音的主题是“罪人在基督里得救”，基督作成“救赎大工”，圣灵将“救赎”实
施在我们各人身上，使我们得救。我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，
乃是神所赐的（弗二8）。救恩出于主耶和华（拿二9），并且，神为我们预备的救恩，
是“眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的；只有圣灵向我们显明了”（林
前二9-10）。“救恩的实施”是圣灵的大能运行，显明在我们蒙恩的人身上。
一、“与主联合”的内容层面
救恩实施的中心是“在基督里：与主联合，享受基督”，其内容是丰盛浩大，其层
面包括许多要项，并且各项之间彼此关联密切，有逻辑次序的关系。圣经简述“救恩实
施”的架构：“神预先所定下的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为
义的人，又叫他们得荣耀”（罗八28-30）。由此可见“呼召”、“称义”、“得荣耀”
等是救恩实施的不同步骤或层面。综合整本圣经的教导，圣灵实施救恩所包含的层面，
至少有下列各项：“呼召、重生、相信与悔改、称义、成为后嗣、成圣、保守到底、得
荣耀”。各项并非独立自存，也不各自为政，乃是以“与主联合”为枢纽，彼此关联合... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 14 第一章 引言
读经：
出埃及记三章六节：‘又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神
。摩西蒙上脸，因为怕看神。’
十五至十六节：‘神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是
亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来；耶和华是我的名，直到永
远，这也是我的记念，直到万代。你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗
的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说，我实在眷顾了你们，
我也看见埃及人怎样待你们。’
马太福音二十二章三十一至三十二节：‘论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们
没有念过么？祂说，‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神，
乃是活人的神。’
壹
林前十章十一节说，‘他们遭遇这些事，都要作为鉴戒…’圣经所记以色列人的历史，
都是为著作我们的鉴戒，为着造就我们的。神在旧约里所作的，和在新约里所作的，虽
然在外表上有分别，但是在原则上仍然是一样的。神作工的原则只有一个，从前是怎样
，今天还是怎样。
神拣选以色列人作祂的子民，神也从外邦中拣选人作祂的子民。（徒十五14。）圣经说
，我们是与圣徒同国 |
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发帖数: 1 | 15 邪教全能神简介
赵维山1991年创建。2000年赵维山出国，现居美国。
该邪教宣扬“全能神”统治的“国度时代”已经来临，神以一个东方女性的形象第
二次道成肉身，降临在中国，即“女基督”，将对人类进行审判；二是声称“世界末日
就要来临”，只有信“全能神”才能得救，凡不信和抵制的都将被“闪电”击杀；三是
攻击“当今中国是一个没落的帝王大家庭，受大红龙(指共产党)的支配”，煽动信徒要
“在神的率领下与大红龙”展开决战，“将大红龙灭绝，建立全能神统治的国度”。
主要非法宣传品：《话在肉身显现》《东方发出的闪电》《神隐秘的作工》《救主
早已驾云重归》《神向全宇发声》《审判在神家起首》、《圣灵末世的工作》《圣灵向
众教会说话》《在光中行走》《那灵在说话》《基督的发表》《吗哪》《你听见神的声
音了吗》《七号已经吹响》《神在末世的发声》《羔羊展开的书卷》《神三步作工的纪
实精选》《国度福音见证问答》《国度的赞美》《跟着羔羊唱新歌》《全能神，你真好
》《新的发声》《关于实行真理的交通与问题解答》《东方闪电摸底铺路细则》等。 |
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z*y
发帖数: 367 | 16 李洪志号称其传了一部“宇宙大法”，其核心是“真善忍”，说“真善忍”是宇宙
特性，是衡量好坏人的唯一标准。其实他所标榜的“真善忍”只是一件美丽的外衣，是
使了一个障眼法，其背后真正的内涵已被悄悄地偷梁换柱，充满着邪恶。李洪志做不到
“真”和“善”，更做不到“忍”。他容不得一点批评和不同意见，动则以护法为名，
围攻政府和媒体单位，屡屡违法聚众闹事。但是，对全能神“屡屡犯上”，法轮功却网
开一面，一忍再忍。
对全能神山寨其“末世论”法轮功忍了
散布“末世论”宣扬“救世论”是李洪志的拿手好戏。早在1995年，李洪志在美国
《时代》周刊上大放厥词说：“地球就要爆炸，上次地球爆炸是我的师爷定的，之后的
一次是我师父定的，这次爆炸将由我来定。这次大爆炸本来定在1999年，但现在说可能
提前，可能提前到1997年……我李洪志稍微使点力，就能至少推迟30年。”1998年，李
洪志在北美首届法会讲法会上说：“我的功完全能够制约这层物质不让它发生分裂、爆
炸或者是其它什么，完全可以制约住。”李洪志在悉尼讲法中说：“人如果再滑下去就
面临着毁灭，彻底的毁灭，那叫：形神全灭，很可怕！所以佛要度人，就... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 17 | 17
〈一〉亚伯拉罕的蒙召
经文：创11:27-12:5；徒7:2-4
以色列的故事是从亚伯兰开始〈亚伯拉罕是神后来给他的新名字〉，从这个人发展
出一个民族、一个国家。神借着与这个民族的来往，使人明白祂对人的计画，与祂做事
的法则。虽然创世纪的人物距离我们有数千年，但因为是同样一位神所造的，即使历史
文化有很大差距，但人性却是很接近的，所以盼望借着亚伯拉罕经历神的故事，让我们
也同样进入这相同的经历。
我们今天看的题目是他的蒙召，「蒙召」就是神叫他，呼唤他，也有「点名」的意
思。神来呼唤亚伯兰的名字。在旧约的记载，以色列这个民族的起源是从神来呼唤亚伯
兰、拜访他这件事开始。今天就从他的身上来看，神怎么样来拜访他、呼召他、带领他。
一、亚伯兰的蒙召与顺从
圣经记载，神七次向亚伯兰显现。根据使徒行传，第一次是当他住在米所波大米，
还没有住在哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：你要离开本地，往我所要指示你
的地方去。神是在怎样的时机来拜访他？很可能是在他的兄弟哈兰过逝之后，因为创世
纪十一章特别提这件事。在人面对生死的重大问题上，常是这位生命的主能工作的机会
。丧亲之痛，再加上周围的环境文化 |
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q*******g
发帖数: 524 | 18 散布“末世论”宣扬“救世论”是李洪志的拿手好戏。早在1995年，李洪志在美国《
时代》周刊上大放厥词说：“地球就要爆炸，上次地球爆炸是我的师爷定的，之后的一
次是我师父定的，这次爆炸将由我来定。这次大爆炸本来定在1999年，但现在说可能提
前，可能提前到1997年……我李洪志稍微使点力，就能至少推迟30年。”1998年，李洪
志在北美首届法会讲法会上说：“我的功完全能够制约这层物质不让它发生分裂、爆炸
或者是其它什么，完全可以制约住。”李洪志在悉尼讲法中说：“人如果再滑下去就面
临着毁灭，彻底的毁灭，那叫：形神全灭，很可怕！所以佛要度人，就是不让你面临这
样的绝境，把你从人的痛苦之中度到天国去，那是真正地、根本地解决人的痛苦问题。
”至此，李洪志露出了极力散布“末世论”的目的：通过制造恐怖气氛，蛊惑人心，宣
扬他的“救世论”，神化自己，愚弄法轮功练习者，树立了他的“宇宙主佛”地位。赵
维山看穿了李洪志“末世论”欺人骗世的生存手段，也比猫画虎，且比李洪志还技高一
筹。先后在1999年、2002年、2003年、2011年设置“末日陷阱”，特别是2012年年底，
全能神两个月内竟然两次编造“... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19 如何得知摩爾門經是真實的
神向我們說話的方法之一，是回答我們的禱告。
神也藉由祂的眾先知為我們指引方向，先知擁有權柄去奉祂的名說話和行事。在整個人
類歷史中，挪亞、亞伯拉罕、摩西、彼得、施洗約翰、使徒保羅以及其他無數勇敢的先
知，都熱切地為基督作見證，使我們對基督的信心能夠成長。
先知的繼任到今日仍延續著，我們現任的先知是本教會總會會會長多馬‧孟蓀。
協助他的兩位諮理為亨利‧艾寧和迪特‧鄔希鐸，他們三人組成耶穌基督後
期聖徒教會的總會會長團（如同基督時代的彼得、雅各、約翰）。神透過祂的先知摩西
帶領以色列人脫離奴役、前往更美好的地方，同樣地，只要我們選擇聽從活著先知的教
導來跟隨耶穌基督，神今日也會帶領我們，使我們的生活更幸福、更平安。我們每個人
都受到邀請要閱讀或聆聽活著先知的話語，以及思考我們的生活如何會因為得知神的旨
意而受益。
在摩门经最后一位先知摩容乃将经文封起来之前，这样写道：
http://scriptures.lds.org/zh/moro/10
3 看啊，如果神的大智要你們讀這些，我勸告你們在讀的時候，要記住並在心中沉思，
從創造亞... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 20 如何得知摩爾門經是真實的
神向我們說話的方法之一，是回答我們的禱告。
神也藉由祂的眾先知為我們指引方向，先知擁有權柄去奉祂的名說話和行事。在整個人
類歷史中，挪亞、亞伯拉罕、摩西、彼得、施洗約翰、使徒保羅以及其他無數勇敢的先
知，都熱切地為基督作見證，使我們對基督的信心能夠成長。
先知的繼任到今日仍延續著，我們現任的先知是本教會總會會會長多馬‧孟蓀。
協助他的兩位諮理為亨利‧艾寧和迪特‧鄔希鐸，他們三人組成耶穌基督後
期聖徒教會的總會會長團（如同基督時代的彼得、雅各、約翰）。神透過祂的先知摩西
帶領以色列人脫離奴役、前往更美好的地方，同樣地，只要我們選擇聽從活著先知的教
導來跟隨耶穌基督，神今日也會帶領我們，使我們的生活更幸福、更平安。我們每個人
都受到邀請要閱讀或聆聽活著先知的話語，以及思考我們的生活如何會因為得知神的旨
意而受益。
在摩门经最后一位先知摩容乃将经文封起来之前，这样写道：
http://scriptures.lds.org/zh/moro/10
3 看啊，如果神的大智要你們讀這些，我勸告你們在讀的時候，要記住並在心中沉思，
從創造亞... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 17 | 21 http://www.cclw.net/book/jinlishen/index.html
〈三〉罗得与亚伯兰同行
经文：创13：5-14：24
创世记以色列的故事，从荣耀的神向亚伯兰显现，呼召他离开本地和亲族，往神所
要指示他的地方去，这件荣耀的大事开始。他的全家和罗得不知什么原因，在哈兰停留
下来，神借着再次呼召他，解除他的危机。进入迦南地，来到示剑，神第三次向他显现
，他感到寻求神的重要，开始有筑坛，求告神的生活。在埃及的危机中，神介入这件事
，再次化解他的危机，之后他回到起先筑坛的地方，更新自己向神的奉献。这是前两次
与弟兄姊妹分享亚伯兰的大要。
今天要看的是他跟罗得之间来往的故事，这两人，一个是叔叔，一个是侄儿。取这
个题目：「罗得与亚伯兰同行」，乃是第十三章五节的话，「与亚伯兰同行的罗得」。
罗得是一个与亚伯兰同行的人，他是亚伯兰的跟随者。他没有主观的信仰经验，因着信
任他的叔叔，所以就跟着他走了。这是他最大的缺乏-没有主观经历耶和华的经验。
因他的父亲哈兰早死，亚伯兰几乎把他当作自己的儿子一样看待，带着他离开吾珥
，在异地一起生活，也一起经验这趟信仰之旅。虽然亚伯兰心中把 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 第五课 救恩计划与恩典之约
当亚当背叛神，犯罪堕落之后，他与其后裔全人类成为背约的子民，落在“行为之
约”（或称“创造之约”）的咒诅刑罚中。罪人无法藉此约得生命，所以，神因神爱我
们的大爱，以丰富的恩典怜悯，安排了“救恩计划 Plan of Salvation”，设立“恩典
之约 Covenant of Grace”（或称“新造之约 Covenant of New Creation”）。神以此
圣约将生命与拯救，藉主耶稣基督白白赐给罪人，要他们相信主耶稣基督而得救。
一、救恩计划
圣经清楚启示：神是按照神自己的旨意计划行作万事（弗一11），所以，神拯救人
，是按照神预定的旨意计划，并非在人堕落之后临时起意，想出补救的办法；换言之，
神的救恩计划是在神永恒的旨意中，乃是在创立世界以前，在万古之先，就已安排定意
（弗一4，三11；提后一9）。
1. 圣经的基础
主耶稣基督在福音书里常见证说：神受圣父差遣降世，使命是完成救恩计划，实现
救恩应许，拯救失丧之子民（约五19-30，六38-40，十七3-12）。约翰福音十七章，以
弗所书一章，与罗马书八章，都详细说明此救恩计划是三一真神的计划与工... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 23 1.如果现在你大概已很明白，你是神与穆斯林的接触点，无人能代替你自己，你自然会
知道无论你做何事，都跟向穆斯林传福音有关。如此你必然想弄清楚，你的基督徒生活
各方面对此的价值。
2.然而，正如前面所说，我们一旦开始讨论基督徒生活，就进入了危险范围，很容易把
普遍宗教与基督教的特质给搞混了。现在我们来谈祷告，就要额外小心，因为祷告是世
界所有宗教的共有现象。所以开始之前，先要确定我们对这课题有充份了解。新约圣经
希腊原文里有好几个字，英文译本都译作“祷告”(prayer)，虽然其中几个词儿含义稍
不同，但大致上都是指：求问、寻求，祈求。这几个希腊词语里，其中一个只用作向神
祈求，其余的都有日常向人请求的含义，当然也可指向神求。重点是，新约提及祷告，
往往与祈求、禀求有关。查考字典，你会发现祷告的首要解释是祈求，再附以敬拜、认
罪、代求、感恩等含义。换言之，祷告几乎可以用作为崇拜、敬拜的同义词。
3.一词多义容易让人思想混淆，继而无所适从。然而这里并非要讨论祷告的哲学或神学
，而是要探讨我们的“祷告生活”可否作为接触穆斯林的方法，所以下面不会从次要、
广义的涵义论祷告。毫无疑问，当圣徒聚集... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 神的属性（Attributes of God）
定义
有关神属性的分类和界定，请参考「神的属性：分类范畴」一表，那只是一种主观
的界分。有些人用一些特殊的分类（属性以外的）来界定神的位格，他们列举各样特性
，如属灵的、人格的、无限量的及永恒的。不少神学家如伯可夫（Louis Berkhof）、
贺智（Charles Hodge）、石威廉（William Shedd）及巴域克（Herman Bavinck），都
根 据韦斯敏德信条（Westminster Confession）的分类；其他神学家如巴士威尔（J
Oliver Buswell，Jr．）及来利（Charles Ryrie）则没有将神的属性加以分类。
我们可对神的属性作以下的定义：「神的属性就是一些与神的概念不能分割，及神
本性中的各样特质。这些特性构成了神向其受造之物各种显现方式的基础和特质。》神
的属性必须与神的作为加以区分。神的属性不会为神「增加」什么；神的属性只表明了
神的本性（nature）。路易士（Gordon Lewis）以下的定义颇为全面。
神是一位眼不能见、有位格的及活的灵。神与任何其... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 基督原与神同等
耶稣基督的位格为什么有与神相同的这个等份呢？耶稣基督怎么被称为是神呢？圣
经很清楚的给我们看见：耶稣基督是神。保罗提到：「他是永远可称颂的上帝。」这句
话是把保罗信仰提升到一个地步，他对基督的认识，不是一个宗教的教育工作者，不是
社会的改革者，不是道德的感化者，不是先知的认识者，对耶稣基督的认识已经到了一
个对基督原是神的本体表达出来。要注意圣经怎样把基督的超越性、基督是神表达出来
。在希伯来书一章提到：上帝曾对那个使者说，你是我的儿子，我今日生你；又说：我
要作他的父，他要作我的子。当上帝的长子到世上来的时候，就是神的使者也要敬拜他
。
（一） 基督在永恒中被生
在这里要注意几件重要的事情。他在永恒中的被生，意谓不是在历史中间有时间先
后的不同的存在，耶稣基督是永恒存在的。当上帝说：「你是我的儿子，我今日生你。
」其中的今日是指神的永恒，创造时间的上帝，不在时间过程的限制之内，创造时间的
上帝，是处在超时间的永恒里面，所以这是永恒之生。「我今日生你」是表示永恒中间
基督是上帝的儿子，不是耶稣生在伯利恒那天他才是上帝的儿子，因为在旧约里面神已
经用了永恒的时态：「我今日... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 26 恩典是甚么？恩典没有别的，恩典就是神以无条件的爱、无限量的爱，为着无依无靠的
人，为着不配的人、犯罪的人，白白的成功了极大的事。神的恩典是甚么呢？神的恩典
就是神替人作事。律法是神要求人为祂作事，而恩典是神替人作事。所以甚么是律法？
律法是神自己出来要求人为祂作事。甚么是行为？行为就是人自己出来给神作事。甚么
是恩典？恩典不是神向人要求，恩典不是神接受人的作为，恩典是神出来有所作为。神
出来为着人，替人作事，这就是恩典。
我们看见新约圣经里不注重律法的原则，甚至反对律法的原则。为甚么呢？因为根本上
律法和恩典是不能调和在一起的。是神作事呢？或者是人作事呢？是神到人中间来送东
西呢？或者是神到人中间来讨东西呢？如果是神出来讨东西，那是律法的时代；如果是
神出来送东西，那是恩典的时代。你不能彀到人家里去送钱，又到人家里去讨钱。所以
律法和恩典是绝对相反的两个原则，是没有法子调和在一起的。人如果要得着恩典，就
必须把律法丢在一边。人如果要跟从律法，就必定从恩典中坠落。
人如果跟从律法，他必须要神接受他的行为。如果有律法的原则，有行为的原则，人如
果要给神，人就必须将神所要求的给神。这就是圣经... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 27 咋又在搞骡鸡？你罗罗嗦嗦一大堆逻辑问题还不如那个“上帝能不能造出自己举不起来
的石头”。
我说过多少次了，画一个圈，圈内是A, 圈外是非A。画一个点P，P要么是属于A，P要么
是属于非A。最基本的逻辑了吧？
但到三维呢？这个点P是属于A，还是属于非A完全是投影决定的。
你用你二维的逻辑来证明三维的关系么？你能用你有限的人的逻辑来证明无限的神么？
这个也说明，人找神找不到，只有神找人，神向人显露，通过圣经向人显现，人才能认
识神 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 我们可对神的属性作以下的定义：「神的属性就是一些与神的概念不能分割，及神本性
中的各样特质。这些特性构成了神向其受造之物各种显现方式的基础和特质。》神的属
性必须与神的作为加以区分。神的属性不会为神「增加」什么；神的属性只表明了神的
本性（nature）。路易士（Gordon Lewis）以下的定义颇为全面。
神是一位眼不能见、有位格的及活的灵。神与任何其他灵体，在以下几种属性上是
有所区别的：从形而上学说，神是自存（selfexistent）、永恒和不变的；从智慧上说
，神是全知、信实及智慧的；从道德上说，神是公平的、有怜悯的和有恩赐的；从感情
上说，神恨恶罪恶，容忍痛苦及富有怜悯；从存在上说，神是自由的、可靠的和全能的
；从关系上说，神的存在是超越的（transcendent），神对宇宙性的照顾工作是内蕴的
（immanent），并且神对他子民的救赎工作也是内蕴的。
神的属性，通常可以分为以下两个范畴。对分的称号法，就要看该神学家想要强调
的是那些相对的特点。一些经常所用的分类有：绝对的（absolute）及相对的（
relative）；不可传达的（incommun... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 我们可对神的属性作以下的定义：「神的属性就是一些与神的概念不能分割，及神本性
中的各样特质。这些特性构成了神向其受造之物各种显现方式的基础和特质。》神的属
性必须与神的作为加以区分。神的属性不会为神「增加」什么；神的属性只表明了神的
本性（nature）。路易士（Gordon Lewis）以下的定义颇为全面。
神是一位眼不能见、有位格的及活的灵。神与任何其他灵体，在以下几种属性上是
有所区别的：从形而上学说，神是自存（selfexistent）、永恒和不变的；从智慧上说
，神是全知、信实及智慧的；从道德上说，神是公平的、有怜悯的和有恩赐的；从感情
上说，神恨恶罪恶，容忍痛苦及富有怜悯；从存在上说，神是自由的、可靠的和全能的
；从关系上说，神的存在是超越的（transcendent），神对宇宙性的照顾工作是内蕴的
（immanent），并且神对他子民的救赎工作也是内蕴的。
神的属性，通常可以分为以下两个范畴。对分的称号法，就要看该神学家想要强调
的是那些相对的特点。一些经常所用的分类有：绝对的（absolute）及相对的（
relative）；不可传达的（incommun... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30 認真的說，其實爭論神存不存在一定要先定義『神』到底是什麼， 什麼 I am what I
am 之類的不算定義，我也是 I am what I am，難道我就是神？
一般認為神的一個特性是萬能的， 能作一些普通人不只作不到，甚至很難想像的事情
，那麼這樣的神是可能的嗎？ 我認為是可能的。
試想若是一個一千年或一萬年前的人見到我們，看到我們能很輕鬆的與萬里外的人說話
，能夠輕易找到幾乎任何存在的資料，能夠飛到其他的星球， 她不會以為我們是神嗎
？ 再延伸想下去，人類有可以值得一提的文明發展不過就是五六千年的事，現代科學
只有三四百年的歷史， 如果人類繼續發展一百萬年會到達什麼樣程度的文明？ 如果人
類繼續發展一億年會到達什麼樣程度的文明？這個時間量並不是不能想像的， 地球上
就有許多活化石存在了上億年， 如果運氣好加上人類自己珍惜，沒有理由人類不能繼
續存在百萬年或更久， 當我們驚嘆過去數百年來的科學科技進步， 我們能想像出來一
百萬年的科技進展嗎？ 絕對不可能的！我們若遇到一個一百萬年後的人， 這個未來人
的能力跟我們觀念中的神必定是無法區分的。 事實上，百萬年後的人要引發一個大霹
靂... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 31 我的一篇舊作
http://fsmonster.blogspot.com/2008/08/blog-post_07.html
神未必不存在
認真的說，其實爭論神存不存在一定要先定義『神』到底是什麼， 什麼 I am what I
am 之類的不算定義，我也是 I am what I am，難道我就是神？
一般認為神的一個特性是萬能的， 能作一些普通人不只作不到，甚至很難想像的事情
，那麼這樣的神是可能的嗎？ 我認為是可能的。
試想若是一個一千年或一萬年前的人見到我們，看到我們能很輕鬆的與萬里外的人說話
，能夠輕易找到幾乎任何存在的資料，能夠飛到其他的星球， 她不會以為我們是神嗎
？ 再延伸想下去，人類有可以值得一提的文明發展不過就是五六千年的事，現代科學
只有三四百年的歷史， 如果人類繼續發展一百萬年會到達什麼樣程度的文明？ 如果人
類繼續發展一億年會到達什麼樣程度的文明？這個時間量並不是不能想像的， 地球上
就有許多活化石存在了上億年， 如果運氣好加上人類自己珍惜，沒有理由人類不能繼
續存在百萬年或更久， 當我們驚嘆過去數百年來的科學科技進步， 我們能想像出來一
百萬年的科技進展嗎？... 阅读全帖 |
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r********5
发帖数: 104 | 32 注明：下面所提到的召会，是指主耶稣在马太福音16:18所说要建造的召会，希腊原文
为“Εκκλησία”，意思是“蒙召出来的会众”, 和合本圣经翻译成教会，
恢复本圣经翻译成召会，包括一切在基督里重生的真信徒。在这节经节中，主说：“我
的召会”，指明召会是属于主的，不属于任何人事物；召会不像宗派那样，以某人或照
某事来命名。
多1:1 照着神选民的信仰，与合乎敬虔之真理的知识，
保罗作使徒是照着四件东西：(一)神的命令；（提前一1；）(二)生命的应许；（提后
一1；）(三)神选民的信仰；(四)合乎敬虔之真理的知识。命令是在神一边，为神说话
，并为神向我们有所要求。信仰是在我们一边，响应神的要求，并接受祂的生命；这是
宣告我们无法履行神的要求，但神已经为我们作成一切，我们就接受祂所作成的。神所
应许的生命，就是我们从祂所接受的，使祂的要求得以完成。保罗乃是这样作了使徒，
以实施神新约的经纶。
神永远经纶的真理，实际，是合乎敬虔的；敬虔就是神显现于人。（提前三16）使徒的
职分就是把这实际分赐给神信的选民，并在话和灵里藉着传讲、教导和施行，在他们当
中完成这样的敬虔。（提前六3。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 神的意念高过人的意念 - 再论祷告
我认为人神互动的说法可以接受，因为圣经就是神向人启示自己，然后属神的人向神祷
告依靠神的过程。
但是说人改变了神的决定和计划，或者说只有人的祷告导致了神改变计划和目的才是人
神互动，我认为不是这样。我们可以稍微分析一下：
人的想法和要求本质上说，有两种。一种是和神的计划和决定相反的，一种是相符的。
先说相反的。神会为了人的相反的要求而改变自己服从人的要求吗？我认为不会。我也
不认为比较成熟的基督徒会认为会。会有人这样认为，我不认为比较成熟的基督徒会到那种程度。
第二，人的要求和神的计划和决定相符。人的祷告得垂听。这个时候，我们能说神改变
了自己的决定和计划吗？显然也不能。因为这就是神的计划和决定。
关于这个问题，我想引用两段经文。
第一段，神的想法高于人的想法。
赛 55:9 天 怎 样 高 过 地 ， 照 样 我 的 道 路 ， 高 过 你 们 的 道 路 ， 我
的 意 念 ， 高 过 你 们 的 意 念 。
第二段，天父会把比我们祷告所求的更好的东西给我们
7:9 你 们 中 间 ， 谁 有 儿 子 求 饼 ， 反 给 他 石 头 呢... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 34 六、永恒不止的声音
“太初有道，道与神同在，道就是神。”(约 1:1)
一个稍稍有思想的人，即便是没有接受过基督教真理的教导，看到了以上一节经文，
也会想约翰写这句话，是要告诉人神的本性是会说话的(编者注：“道”字原文是“话”
字)，会把他的思想传递给别人的。这想法很对。“话语”乃是用以表明思想的一种媒介
，这个词语今用在永生神子的身上，使我们相信神是具有自我表过的本性的，并且神一直
是对着他所创造的万物，说出他自己，整部圣经都可以作为凭据。神不断地说话，不是已
经说了话，而是神：“正在”说话。他的本性是继续不断表达他自己，他的声音充满着世
界。
我们所当注意的许多伟大东西，其中一样就是神向他所创造的世界发出的声音。宇宙
起源说中，最简单也是唯一能叫人满意就是：“他说有，就有。”(诗 33:9)自然界一切
定律的因由，就是神在他所创造的万物中所贯注活活的声音，而这籍以形成诸天万物的神
的话，不能直指为圣经，因为这里所指的并不是写下来或印出来的话，乃是指神说进万物
的底显示他心意的话。这神的话乃是神所吹的气，它带着活泼的潜力，充满了这个宇宙。
神的声音乃是自然界中最有能力的东西，也是自然 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 35 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 每日经历神 - 燃起我们的期望
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 11 10:02:38 2013, 美东)
经节: 你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。(耶利米书三
十三章3节)
我们往往还没有完成神要我们做的事，就停下来。当我们读到耶利米书卅二章27节
：「我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗?」我们回应：「是的，主啊!
在祢没有难成的事。」然而，一旦遭遇困难，我们却开始修正自己对神的信心，降低对
神能力的期盼。相信神能够行圣经中的神迹、在一千年前行奇事，或在朋友身上施展大
能，那是一码事；而全心全意相信神完全掌控我们的生命，又是另一码事!
当全能神对我们说话，不管我们口中的回应是什么，我们接下去的行为已证实了信
心的多寡。神向摩西透露自己的计划，要编写人类历史中最伟大的出埃及记，祂要使用
摩西完成这个计划。摩西的第一个反应，竟是向神讨价还价!摩西无法置信自己刚刚听
见的信息... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 36 经节: 你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。(耶利米书三
十三章3节)
我们往往还没有完成神要我们做的事，就停下来。当我们读到耶利米书卅二章27节
：「我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗?」我们回应：「是的，主啊!
在祢没有难成的事。」然而，一旦遭遇困难，我们却开始修正自己对神的信心，降低对
神能力的期盼。相信神能够行圣经中的神迹、在一千年前行奇事，或在朋友身上施展大
能，那是一码事；而全心全意相信神完全掌控我们的生命，又是另一码事!
当全能神对我们说话，不管我们口中的回应是什么，我们接下去的行为已证实了信
心的多寡。神向摩西透露自己的计划，要编写人类历史中最伟大的出埃及记，祂要使用
摩西完成这个计划。摩西的第一个反应，竟是向神讨价还价!摩西无法置信自己刚刚听
见的信息，并且开始找借口，不愿参与神的行动。摩西可能早就相信神的大能，只是无
法相信神可以借着自己行奇事。摩西与神讨价还价的结果，限制了他一生的事奉(出埃
及记四：13—16)。
你是否感觉到，神给你的使命比你现在的经历要大的多?求神光照祂到底要你做什
么，然后以信心回应... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 37
“中国是最崇拜撒旦的国家，因此遭我诅咒”，号召信徒“恨‘大红龙’，有信心
打败‘大红龙’”，吹嘘“神在‘大红龙’的国度与之展开决战，将‘大红龙’灭没”
。“全能神”发表了大量极具煽动性的训令：“我来不是叫你们太平，乃是叫你们动刀
兵。现在你们面前的仇敌到处在害人，你们准备好要上战场，为我打好那美好的胜仗。
”“要用生命挡住‘大红龙’”，“全能神”悍徒多次围殴执法的警察，超级的无法无
天，也就毫不足怪了。
好一个“不是叫你们太平”！如此嚣张的“暴力呼喊”，对于那些愚昧实事早就证
明，“全能神”邪教的非法活动对民众的安全和社会的稳定造成了严重的威胁和危害，
而这又与其教义中充斥着政治性的“暴力呼喊”（该邪教由“呼喊派”演变而来）分不
开。“全能神”向信徒宣布，“中国是被我诅咒的国家，是‘大红龙’的后代”的枪口
，振作起来，舍去生命，舍去一切，不惜个人的得失，在神的率领下与‘大红龙’展开
一场鱼死网破的决战，将‘大红龙’灭绝，建立全能神的国度”。如此狂妄的“神谕”
是极具煽动性的。“全能神”借炒作“世界末日”制造恐怖气氛，掀起了一股反政府、
乱社会、危民众的恶浪，就是明证。5.... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 38 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 每日经历神 - 太 迟 啦!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 27 14:57:45 2013, 美东)
经节: 第三次来，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吗?够了，时候到了。」(马可福
音十四章41节上)
[够了。]主这句话刺痛了门徒!在这个神圣的时刻，他们被给予机会分担耶稣的重
担，他们却令耶稣失望。这回连彼得也没有话能够回答耶稣。
耶稣原谅他们，并使他们的生命一再经历神的大能，只不过这段与主同在的独特时
刻，已然逝去。在这寂寞预备上十字架的夜晚，天使已经安慰救主，门徒却错失了机会
。圣经记载门徒后来变得殷勤祷告，但那一夜的记忆将永远伴随他们的余生。
就像使徒，你得到事奉主的特殊机会。有时候，当耶稣要在你的朋友、家人、同工
的身上彰显祂的作为，祂会邀请你同工。如果你一心想着自己的需要，将错失分享祂神
圣作为的祝福。
神是充满恩慈的，祂乐意赦免人，也会给你其它的机会。祂甚至会让我们的... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 39 经节: 第三次来，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吗?够了，时候到了。」(马可福
音十四章41节上)
[够了。]主这句话刺痛了门徒!在这个神圣的时刻，他们被给予机会分担耶稣的重
担，他们却令耶稣失望。这回连彼得也没有话能够回答耶稣。
耶稣原谅他们，并使他们的生命一再经历神的大能，只不过这段与主同在的独特时
刻，已然逝去。在这寂寞预备上十字架的夜晚，天使已经安慰救主，门徒却错失了机会
。圣经记载门徒后来变得殷勤祷告，但那一夜的记忆将永远伴随他们的余生。
就像使徒，你得到事奉主的特殊机会。有时候，当耶稣要在你的朋友、家人、同工
的身上彰显祂的作为，祂会邀请你同工。如果你一心想着自己的需要，将错失分享祂神
圣作为的祝福。
神是充满恩慈的，祂乐意赦免人，也会给你其它的机会。祂甚至会让我们的失败成
为祝福。立即顺服神的指示，是很重要的。神不需要我们的顺服，神有众多服役的天使
，预备好在我们失败时，履行祂的命令。这是我们自己的损失，失去经历神在我们身上
有所作为的机会。
当神向你说话，要立即回应祂。祂对你的旨意是完美的，祂的旨意将领你得到丰盛
的生命... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 40 一下是我（一个基督徒）对创世纪1的看法。对于想了解基督教的人，不要听那些反基
的言论，因为他们的理解很偏激。
Genesis 1
1 In the beginning God created the heavens and the earth.
創 世 記 1
1起 初 ， 神 创 造 天 地 。
这里的天地指所有东西，宇宙万物，。。。。。
这是这一章最根本最重要的一句话。
1.上帝在时间的开端创造了空间宇宙万物。
2.上帝存在于时间，空间，宇宙万物产生之前，所以上帝并不受时间空间的束缚。
从这句，我们可以看到上帝神圣的特质和超凡的能力。
Genesis 1:2-25
创世纪1：2-25
神向人讲解他如何创造的世界。
版上很多人列出了一些书系统细致说明创世纪和科学的关系。但据我所知，大多数基督
徒并不会花时间做这些事。为什么呢？
我们必须了解创世纪的背景。大家普遍认为摩西是创世纪这本书的作者。摩西生活的年
代据估算在1300BC~1500BC。那时候人类的自然科学水平是什么样估计大家也有了解。
创世纪的读者就是那时候的人。
大家可以想想，我们现在召集全世界最优秀的科学家，为当时的人写一... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 41 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: skl (屎壳郎), 信区: Poetry
标 题: 一面神镜
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 19 16:10:27 2014, 美东)
《一面神镜》
神向凡间
投下一面镜子
那里面藏着他的真容
镜子坠进一颗期待已久的心
它顿化作水
在心中留下了神的影子
水面掀起了波澜
它汹涌着
不停地撞击着心
心开始跳动
它激动不已
扬起了生命的浪花
撕扯着神的影子
也许有一天
当心潮不再澎湃
那个影子会渐渐清晰
也许终有一天
当心脏不再跳动
神的形象将会显现
而我永远不能
在生命里见到他
。。。 |
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y***m
发帖数: 267 | 42 亚伯拉罕与迦南地
读经：
使徒行传七章二节：‘司提反说，诸位父兄请听：当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大
米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现。’
创世记十二章四节至十三章十八节：‘亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同
去；亚伯兰出哈兰的时候。年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱，和侄儿罗得，连他们在
哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去；他们就到了迦南地。亚伯兰经过那
地，到了示剑地方摩利橡树那里；那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说，我
要把这地赐给你的后裔；亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又
迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了
一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒，因饥荒甚大
，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊
美的妇人；埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，
你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。及至亚伯兰到了埃及，埃及人看
见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她；那妇人就被带进法 |
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h*********n
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〈四〉耶和华与亚伯兰立约
经文：创15：1—21
前言
上次和弟兄姊妹分享亚伯兰与罗得叔侄间的来往，在处理两家牧人的相争上，显出
亚伯兰是个制造和平的人；因着对罗得的爱，在选择水草上，显出他的慷慨，他给罗德
先选。他会有如此的反应是因为他对物质有正确的看法，更是他心中渴慕神的应许。在
拯救罗得的事上，显出他的真爱，愿为弟兄舍命，也产生因真爱而有的勇敢，使他能得
胜；打胜仗回来，在拒绝所多玛王的财物，显出他的清洁，持守耶和华是他的产业，是
他杯中的份。
一、亚伯兰的信心正受到严重的考验
在这样的背景下，今天我们要看的这段圣经，说明在战胜四王的联军回来之后所发
生的事。这事以后，神在异象中有话对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾
牌，我是你大大的赏赐。」后面一句有解经家如此翻译，我觉得很好。
我是你的盾牌
我们说过神与亚伯兰之间的来往，创世纪记载七次神向亚伯兰显现，这是第五次，
这次是神看透他的心事来访问他。从神对他说的话，我们知道他现在的心情是害怕，害
怕什么呢？他担心这四个君王会不会 |
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p***y
发帖数: 185 | 44 归正福音网
神是不能被人来证明的，除非神亲自证明他自己，方法也不是人想像的方法，而是神的
方法。
但是，神是能被人感知的，理由如下：
事物被证明必须具备三个条件：
1、你需比被证明体聪明
2、被证明体可重复
3、被证明体可控制测量
人不如神聪明，神迹不能重复，神是人不可控制测量的。所以神是不能被证明的，祂只
能被人感知。
对于这个问题我的思想：
一、两个想法：
1．在几千年以前，交通及通讯非常不发达，但全世界的人类都有一个统一的认识----
天上的好，地
下的坏。这样的高度统一是如何达到的？且在人类的最初阶段，为了躲避风雨，人类选
择了山洞藏
身，也就是把身体藏在了地下，那末为什么死了以后却选择了天上，去风吹雨淋？这不
符合逻辑。
2．毛主席关于雷锋说了这样的话:“一个人作一件好事并不难，难得是一辈子做好事，
不做坏事”。这
句话反过来说也成立：一个人作一件坏事并不难，难得是一辈子做坏事，不做好事。这
样的人也没
有！就是再坏的人，当他做了一件好事，他都非常高兴。也就是说，人的道德观念是统
一的。在几千
年以前，交通及通讯非常不发达，这样的统一又是如何达到的？ |
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b********g
发帖数: 2156 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 神本与人本 罗 马 书 第八章，看了。没看到有什么罪性是让人完完全全背离神的呀？
亚当吃了智慧果，灵死了，所以不能和神在一起了。
可是人一直在追求神不是吗？世界各地，从古到今。。。人们用各样的方式来追求神，
拜神。只是不认识我们真正的造物主。
所以，当神向我们启示，当福音传到各地。有的人相信了他是我们真正的神，有的人选
择了不相信。 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 46 股神傳授致富十式
首本官方版自傳 月底推出 2008年9月9日
【明報專訊】有關股神巴菲特的書籍雖然多不勝數，但其「官方版本自傳」直至本月底
才正式首度面世。該本名為《雪球：巴菲特和生活的事業》(The Snowball: Warren
Buffett and the Business of Life)的自傳，勢將成為今年最受注目的金融界名人書
籍。書中股神向作者施羅德分享了自己成功的竅門。施羅德本周便率先撰文，披露股神
十大致富之道。
書名《雪球》來自人生格言
《雪球》一書將於9月29日出版，書名來自巴菲特的格言：「人生就像雪球。最重要的
東西，是找濕漉漉的雪，以及找座斜坡夠長的山。」這本巨著厚近1000頁，由前大摩保
險分析師施羅德(Alice Schroeder)撰寫，出版商為Bantam Dell，每本訂價約35美元(
約273港元)。
施羅德在仍是分析員的時候首次接觸巴菲特，她當時為巴菲特的旗艦公司巴郡工作。出
版商表示，施羅德花了「數千小時」和巴菲特一起傾談他的生活和事業，還得以接觸到
股神的朋友，以及公司的大批舊檔案。據悉巴菲特非常欣賞施羅德對事物的理解及洞察
力，兩人因 |
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s*l
发帖数: 9421 | 47 《一面神镜》
神向凡间
投下一面镜子
那里面藏着他的真容
镜子坠进一颗期待已久的心
它顿化作水
在心中留下了
神的影子
水面掀起了波澜
它汹涌着
不停地撞击着心
心开始跳动
它激动不已
扬起了生命的浪花
撕扯着神的影子
也许有一天
当心潮不再澎湃
那个影子会渐渐清晰
也许终有一天
当心脏不再跳动
神的形象将会显现
而我永远不能
在生命里见到他。。。 |
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y***m
发帖数: 267 | 48 第二章 亚伯拉罕的蒙召
读经：
希伯来书十一章八至十节：‘亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得
为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像
在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，
就是神所经营所建造的。’
使徒行传七章二至五节：‘司提反说，诸位父兄请听：当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所
波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说，“你要离开本地和亲族，往我
所要指示你的地方去。”他就离开迦勒底人之地住在哈兰；他父亲死了以后，神使他从
那里搬到你们现在所住之地；在这地方神并没有给他产业，连立足之地也没有给他；但
应许要将这地赐给他和他的后裔为业；那时他还没有儿子。’
加拉太书三章八节：‘并且圣经既然豫先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音
给亚伯拉罕，说，“万国都必因你得福。”’
创世记十一章三十一节至十二章三节：‘他拉带着他儿子亚伯兰，和他孙子哈兰的儿子
罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去，他们走到哈兰
就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。耶和华对亚伯兰说， |
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h**z
发帖数: 196 | 49 54节是耶稣回答犹太人的话。所以要从52节看。
52节那里，犹太人认为耶稣一定是疯了。他们提醒耶稣，“亚伯拉罕死了，众先知也死
了”，耶稣居然敢说“‘人若遵守我的道，就永远不尝死味。’”，怎么可能？
亚伯拉罕从未让死人复活，先知也都死了（有一个除外），现在耶稣说他能使人脱离死
亡，摆明比亚伯拉罕和先知都大。所以犹太人认为耶稣是吹牛，引人注意：“你将自己
当作什么人呢？”
所以54节耶稣回答他们说，如果耶稣是在吹牛，自己荣耀自己，那他的荣耀就不算什么
。但现在荣耀耶稣的，是他的父，也就是犹太人敬拜的上帝。
这是说耶稣的荣耀从哪来的问题，并没说到耶稣不是神。
因为犹太人所复提亚伯拉罕，耶稣便提醒他们，亚伯拉罕在信心中也看到弥赛亚到来的
那天，既看见了就快乐。“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子”毫无疑问地
说明耶稣就是亚伯拉罕盼望的那位弥赛亚。
如果这些犹太人还能忍受，当耶稣说出“I AM”这个关键词的时候，犹太人就拿石头打
他，因为犹太人清楚的知道，"I AM"是神向摩西启示的自己的名字。如果耶稣说"I AM"
，就是在宣称自己是神。
至于耶稣为什么躲藏，不是他怕，是因为耶稣第一次 |
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