Y**u
发帖数: 144 | 1 我本人还推荐越尘居士的莲舟集。。对初学的朋友树立很多正确的方向很有好处。。内
容很多， 下面是一部分初级的内容目录。。
2、观念与融通
学佛入手在哪里？
从自己现有的因缘条件上做起
理想与信仰
一定要抛弃自己是一个失败者的自我意象
善知识的“显现”
假装的平等也好，慢慢就弄假成真了
关于福慧双修
苦难可以使软弱者沉沦，苦难同样可使强者更加智慧
新习惯代替旧习惯，只有不懈地坚持才能成功
理想主义与浪漫情怀
人各有志，求同存异
磕头和烧香是人们表达对佛尊敬的传统方法
礼佛随笔二则
达则兼济天下之说的眼光尺度
我们应该感谢众生，是众生给了我们积福的机会
3、归依与学佛
致文森善知识：关于皈依三宝。
归依佛门不等于出家
礼敬是皈依的基本含义之一
关于鸡鸣寺的点滴回忆
寻师且等慢慢自己稳定下来再说
在美国中部想三皈依，当去何处？
在新的环境如何学佛
佛法的大门是向任何人敞开的
大学生如何学佛？
学佛从何处入手？
分清个体的行为与团体意志
4、迷信与正信
云何使现世众生生起正信？
善恶的标准：利人还是害人
要改运不如积德
这个地方有什么可糊涂的？
附佛外道的命运如何？
西瓜靠大边的自信
点评某民间... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大加鼓励，但知识分... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 3 我对修行道路和目的地有所了解的。过去是广，现在是要深了。
喜欢谈玄论道的时期，我现在过了。
如意吉祥，福慧双修，早成正觉 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 4 从台长博客看来的, 造孽哦, 这厮迟早要象神医胡万林那样搞出人命来的!
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新浪网友: 2012-07-12 18:41:19
突然得了急病怎么办？是先念礼佛（记得台长说观世音菩萨开示礼佛治急病效果好），
还是先念大悲咒，还是直接念小房子？
博主回复：2012-07-12 19:32:35
尊敬的同修您好！
一般突发性的急病，很大可能是有灵性，需要念小房子，同时可以念大悲咒。
祝您学佛精进、福慧双修 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (一输就哭) 于 (Sun Apr 15 22:07:47 2012, 美东) 提到:
咱们这个论坛里经常有一些刚刚开始对佛法感兴趣, 但是又不知道从哪里开始..我在其
它的佛教论坛里请了这么个问题, 主要是针对大乘佛法的, 我精选了一些回答, 和这里
感兴趣的朋友们分享一下, 可以看的出来, 有深有浅, 大家也可以补充. 多少给那些想
了解佛法的朋友们一点方向..谢谢大家:
标题: 替希望了解大乘佛法的朋友问个问题
问: 经常在网上会遇见一些朋友， 开始对佛法感兴趣， 询问到底应该从哪个地方开
始入手。。在这里， 我想代问他们一些问题， 请这里的师兄们给出出主意：
１： 有那些书或佛经比较合适开始学习
２： 除了读佛经， 还有哪些心理上的准备， 或者说是见解上的初步树立。
３： 初步了解后， 下一步的大致方向又如何？
烦恼即菩提:
具体从哪里开始学佛，其实挺难讲。但对于藏传佛教道次第，个人认为一定要学，因为
佛法在理论上树立一个系统框架和修学路线图是非常重要的。藏传佛教各派都有自己的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sun Jun 3 22:34:41 2012, 美东) 提到:
他的信众挺多的，但有的言论让我困惑。我不知道正信也可以这样操作？或者是新时代
新方法？求解惑。
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arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jun 3 22:36:32 2012, 美东) 提到:
什么叫正信？ 正信的佛教？
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everoving (GYFFS) 于 (Sun Jun 3 23:26:54 2012, 美东) 提到:
这是观世音菩萨在末法时代慈悲众生因时而生的一个法门.
是观世音菩萨的心灵法门.
末法时代的众生孽障深难深信佛,灾难又不断,菩萨慈悲众生,希望能救一个是一个,
所以用这种方法显示给我们看,让我们能够很快的相信,然后念经修心改变自己的命运.
这是绝对百分之百的正法,... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 7 我说的是诚实语，我实在已读遍了。
别人，有高人，已经读遍了，乃至多遍，但不说，那是他们修行高。
你说我如何如何，那是你的看法而已。
我听佛的话的，佛告诉大家要修四神足，要修慈悲喜舍等等，要福慧双修。
我追求俱解脱，到你那里，好像还错了，念经念咒，我觉得很好，到你那里，好像还有
点贬义的了，不得不有点那个。。。啊。 |
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i********7
发帖数: 808 | 8 佛陀有讲过修慈悲喜舍，
在杂阿含里，佛陀是讲如何修习慈悲喜舍？
四神足通，是属于三十七道品吗？好像没有看到，不过你可以与大家分享。
在杂阿含里面，哪一些经文具体告知如何修四神足来达到无漏的？
福慧双修当然不会有问题，问题在于，杂阿含里面的慧，是应当如何修？
这些问题，我想大家应该都一点兴趣了解，请和大家分享一些好吗？ |
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r****b
发帖数: 110 | 9 戒定慧漫谈
关于“定”的定义，在本论坛置顶的那个贴子里已经有了很明确的叙述。遗憾的是。很多
人不愿意耐下性子去看那个贴子里的内容。因此不得不在此把那个贴子里所涉及的某些具
有重要的现实意义的内容再解释一下。
一、禅定在佛法修证中的地位
佛教中的“禅定”，有“世间定”和“出世间定”两种。前者称为“奢摩他”、巴利文为
samatha，其修习摄于戒定慧基本三学中的“定学”部分；而“出世间定”由毗钵舍那(
vi
passana)的修习来获得，摄于戒定慧基本三学中的“慧学”部分之中。
世人所说的“禅定”，多数都属于“世间定”的范畴。
佛法是心法，戒定慧基本三学，说穿了都是心法。如果从这个意义上来看，就不会产生高
估或低估禅定在佛法修证过程中的地位的问题了。
按照南传佛教阿毗达摩对于52心所法的描述，52心所法中共有14个“不善心所”，它们都
由“思心所”－具体说来是种种“不善思”（“思”也有“善思”）－所变现，属于行蕴
。这些不善心所在各式各样的不善心中得以现起。这14个不善心所是（见《清净道论》和
《摄阿毗达摩义论》中的有关章节）：
痴、无惭、无愧、掉举、贪、（恶）见、慢、嗔、嫉、悭、恶作、昏... 阅读全帖 |
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p**********1
发帖数: 35 | 10 看上去沈家桢对金刚经还蛮有研究的。
金刚经的研究
沈家桢居士著
缘起
（一）读《金刚般若波罗蜜经》的建议
（二）《金刚般若波罗蜜经》
（三）为什么劝您念《金刚经》
（四）《金刚经》的功德
（五）《金刚经》能消业障
（六）为什么《金刚经》只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨？
（七）为什么有‘尔时，世尊食时’这一段日常生活的记录？
（八）‘云何应住’和‘应云何住’
（九）为什么佛答‘诸菩萨摩诃萨’和先答‘应云何降伏其心’？
（十）降伏其心的中心思想是什么？
（十一）为什么佛列了那么多众生的类别？
（十二）什么叫做‘令入无余涅槃而灭度之’？
（十三）既然实无众生得灭度者，为什么佛又叫我们去度无量无边的众生呢？
（十四）什么是‘菩萨于法应无所住行于布施’？
（十五）为什么佛要问‘虚空可思量不？’
（十六）为什么佛要问‘可以身相见如来不？’
（十七）为什么佛要问‘如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
（十八）万里长江直泻大海祝各位福慧双修
（十九）‘而实无来’与‘而实无不来’
（二十）燃灯佛在《金刚经》中的重要意义
（二十一）《金刚经》与西方极乐世界
（二十二）‘我相、人相、众生相、寿... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 11 无缘大慈，同体大悲。
帮助人，最好的办法，就是让他们明白因果道理，让自己修心积德。
给人钱财，和教他们挣钱的方法，这两途径的区别。当然，佛教徒，也会济世，救人于
危难紧急时期。但平常，正常时期，应该以各人自己修行修心积德为主。佛陀，主要还
是教人智慧，教人解脱之法，教人福慧双修之法。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 12 要修福。
福慧双修，很重要。
“修慧不修福，罗汉托空钵”。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 13 佛教，自度度他。
佛也管世间之事，止别人的纷争，止国家间的战争。
一般，要先自度，才能更好度人。福慧双修。 |
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f****2
发帖数: 311 | 15 【东方时空】白岩松专访台湾证严法师（节选）
白岩松：
在您这儿读过三句话，叫做“没有不可爱的人，没有不可信任的人，没有不可原谅
的人”，我们怎么才能做到这一点，它是不是很难？
证严法师：
这不是很简单吗，只要感恩心，刚刚我不是也说过吗，没有求回报的付出，而且看
到了让我们付出的人，我们都要心存感恩，所以说我常常跟大家分享说，不要怕被磨，
被磨的那块石头是会发亮的，磨人的更辛苦，他是会消耗的，被磨的他会发亮，所以人
生哪有什么敌人，没有，没有什么敌对的，也没有什么错，对错也很难分，只是在观念
而已。所以这都是一个人生的盲点，既然它是盲点，为什么斤斤计较它呢？所以你没有
计较，那就没有可恨的人，没有可恨的人了，你当然是爱他，是可爱的，没有可恨就是
可爱，所以呢没有人不爱，当然也没有不信任的，我相信的是要相信自己无私，自己真
正要守好自己的本分，不要自欺欺人，所以自己要无私，自己要相信，当然你要相信别
人跟你一样，人人心中有爱，所以假如有这样自信、无私，也会信别人有爱，那你有什
么不能原谅的呢？有什么不能相信的呢？所以呢只要观念一转，世间上是那样的平静、
可爱。
... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 16
虚云和尚评喇嘛教
1、《虚云和尚年谱49岁》记载：
“（虚云老和尚）由川入藏，行及一年。日出而行，日入而息，登山涉水，每数日不遇
一人。鸟兽异于中原，风俗堪称殊异。僧伽不守戒律，多食牛羊；道服划分红黄，各立
门户。忆及只园会时，不知涕之何从也？”
2，虚云老和尚又说：
“…修行不断杀心，临终非作土地即城隍；我看见很多的人，吃素半世，学密宗即吃肉
，实可悲痛，完全与慈悲心违背。孟子都说闻其声不忍食其肉，何况为佛弟子也！取他
性命，悦我心意；贪一时之口福，造无边之罪恶；何取何舍？何轻何重？每见出家释子
吃肉的也不少；我的嘴不好，叫我讲我就无话不说。望大家共勉之。”（《虚云在重庆
慈云寺开示》侍者惟因笔录，民国三十二年一月十九日开示）
3、《虚云和尚年谱114岁》记载：
1952年，虚云老和尚在上海玉佛寺，举办禅七时候，对于佛教各个宗派的开示：
“（禅宗达磨祖师）传来东土，是为第一祖。自此传至五祖，大开心灯，六祖下开悟四
十三人，再由思师让祖至马祖，出善知识八十三人。正法大兴，国王大臣莫不尊敬。是
以如来说法虽多，尤以宗下独胜。”
“如念佛一法，亦由马鸣龙树之所赞扬。自远公之后，永明... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 17 四大菩萨
（无上的智慧—文殊菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿五日于香港九龙政府文化中心
一、智慧的意义
二、智慧的类别
三、智慧的证得
四、智慧的代表—文殊菩萨的本迹
四、智慧的代表—文殊菩萨的功德
五、智慧的重要
无上的智慧—文殊菩萨
各位法师、居士、听众，今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座，非常高兴。特别是今
晚是举世狂欢的圣诞之夜，各位竟然放弃物质的享受，谢绝一切人事的应酬，出席本人
主讲的佛学讲座，共同讨论佛法，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋外，不得
不佩服各人善根深厚，且独具慧眼。因为今晚此刻，即八时零六分此刻，世界各地，很
多人都在举行圣诞舞会，或共进圣诞大餐；可谓锦衣玉食，享尽人间富贵荣华。但世界
各地，同时在此一刻，即八时零七分此刻，不知多少人在饥寒交逼中，无法度此寒夜；
不知多少人衣不蔽体，食不裹腹，瑟缩街头，受尽寒风严雪的折磨。甚至有人在战争祸
乱中，受尽战火洗礼，备受生命威胁。香港人，非常有福气，由于积福向善所致，往往
逢凶化吉，遇祸成群。但在平安享乐中的我们，可曾想及他们的凄苦，而寄予同情，或
思以拯救？
虽然，站在因果定律方面说，人生的痛苦与快... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 18 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 19 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 20 前言
人类的寿命随着时代的进步不断地延长，但距离天寿一百二十岁尚远。所谓“天寿”，
乃指天赋之自然寿命，亦称“天年”，即在正常情况下，人类的最大寿限。120岁只是
现阶段我们追求的目标，并非人寿的极限，实际上必定有人超过。
我国近年以来，享寿最长而有年谱可查的，是高僧虚云和尚，生于公元1804年（清道光
二十年）8月27日（夏历七月二十九日寅时），圆寂于公元1959年（民国四十八年）10
月13日（夏历九月十二日丑时）。按照我国传统的计算年龄习惯（虚龄），世寿一百二
十 岁。我国历史上曾活到120岁的尚有唐代赵州从谂和尚（公元778至897年），但并无
年谱可供查考，其养生方法亦难以探究，故不具论。本文特将高僧虚云和尚事迹及其养
生修持要诀，详加论述，以供参考。
虚云和尚传略
虚云和尚俗姓萧，名古岩，字德清，世居湖南湘乡。父玉堂，母颜氏。清道光年间，父
宦游福建泉州，道光20年（公元1840年），虚云诞生后，生母病故，由庶母王氏抚育。
虚云11岁，由祖母作主，以虚云兼祧叔嗣，为定田、谭二门亲事。17岁时，父迫使完婚
，但虚云早已立志从佛，虽不得已而与田、谭二氏成亲，然而同居无染，守身如... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 21 生一念好心，則結一分好緣；
說一句好話，則多一分歡喜。
感恩并祝福您福慧双修。 |
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f****2
发帖数: 311 | 22 法照（公元747—821年），唐代圣僧，身世不详，有一说云，大师是南梁人。为净土宗
四祖，约生于公元747年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。
按照大师于唐代永泰年中（765年） 即已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来
推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土
道场，专修念佛三昧，一日 入定往极乐世界，见有着垢弊衣而侍于佛侧者，得佛明示
，知乃衡山承远也。因是径往湖南，入山求之，觅得师于岩谷间，于是师从教，在弥陀
台般舟道场，专修净 业。当时衡山念佛道场，在南方颇有名声，来山从学受教者数以
万计。法照于承远大师处得净土教法的真传后，更是专一其心，精进不懈地修持净土念
佛法门。
永泰元年（公元765年）四月，法照于南岳弥陀台广发弘愿，尽此一形，每夏九旬，常
入般舟念佛道场，决定毕生修持净土法门。同年，法照往长安（今西安），在章敬寺的
净土院，依《无量寿经》撰写了第一部著作——《净土五会念佛略法事仪赞》。此外，
法照大师所撰写的第二部著作《净土五会念佛诵经观行仪》则更为详尽系统地介绍了他
所倡导的净土五会念佛法门。
生平事迹
法照大师的一生有... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 大乘法中的阿赖耶识, 敘述的長的很,以下大概是千萬分之一 :
===
佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却
是函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过
福慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净
尽、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同
在找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 24 我这辈子干得最漂亮、最棒的一件事，就是皈依三宝，受持佛法。自读了《金刚般若波
罗蜜经》后，我就认定，能说出这么高尚、深刻、无私和智慧话语的人，一定情怀高贵
，品格绝尘。这样的人，当得起人类最尊贵的崇仰。
在阅读了其他佛典和大德们的开示后，我决心听从佛陀的教诲，如理如法地修习，以期
有朝一日能觉悟宇宙人生的真相。佛陀对我来说，有如高山仰止，景行行止；虽不能至
，心向往之。我喜欢孔子，欣赏老子，称许庄子，赞同荀子，但能让我心甘情愿五体投
地致以崇高敬仰的，唯有佛陀。
热爱佛陀，就要实践他的教法，弘扬正信的佛教，将法雨遍洒娑婆。我知道，这只是一
种非常美好的愿望，它近乎梦想。但在生活中一点一点实践佛法，改变自己对人对事的
态度，却是不难做到的。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。我明白地了知，修行不仅仅是诵经、
打坐，它贯穿于生活的每一个环节，例如唱歌、品茶、爬山、呼吸、修剪花枝及做饭。
工作时，我们在修行；散步时，我们在修行；清晨或者深夜，我们都在实践佛法，沐浴
在一片法喜里。
如果佛法不能落实到生活中，我们要到哪里去寻求解脱呢？现撷取几个段落，来说明佛
法对我生活的影响。
一、... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 25 呵呵， 殊途同归。 在感恩节祝愿大家以感恩的心 在学佛路上 例行信-解 - 行 - 证
做到福慧双修。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 26
怎么挣钱？我想福慧双修。。。:)
最好是钱刚刚好，不用担心以后，然后还能安心打坐。
钱太多都会引来太多责任。。。马云现在就是看钱的，说花钱难，也不是假话。 |
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l**o
发帖数: 491 | 27 有人问：慈济人大都由“行门”悟入，如何从“行门”解“万法唯心”的道理？
证严上人开示：佛法假如是以“做学问”的心态去钻研会愈钻愈深，深得不能见天地。
其实佛法很简单，不论从哪个法门进入，想体会“万法唯心”，就是做得心安；心安就
是妙法。心安就能事安，心安就能世安，世安人就安，所以佛法最重要的就是“安心”。
慈济人付出无所求，以平常心进入心安法门，如此就能达到唯心，创造净土。看看普天
之下苦难偏多，光是念佛念经而不伸手援救能心安吗？不安！不安就要尽己所能去救。
看到苦难众生得安乐，自己也在救援过程中有所领悟，自然觉得心安，这就是福慧双修
的安心法门。
总而言之，佛法不是用念的，也不是用听的，佛法最重要的就是在“行”有限公司─身
体力行。 |
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T*******e
发帖数: 108 | 28 布施是修福，布施过程中有所领悟是修慧，合起来是福慧双修。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 29 布施过程中的领悟，我觉得通常来讲还是世间智，不是出世间智,不能算是福慧双修里
的慧。
认真说来，佛教的智慧，是“特指”出世间智,要经由禅定而来。
这是“不共”这个词的含义，包括智慧以及获得智慧的方法都是不共的。
否则佛教就变成慈善机构等同了。
也许不该伤及loco的积极性，能感到他是个好心人。 |
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g**j
发帖数: 49 | 32 http://lujunhong2or.com/佛光普照大马乐土法水长流佛家福地-热烈祝
因缘殊胜，法喜充满。今天全世界佛友又迎来了不平凡的一天，1月24日佛友们期盼已
久的马来西亚槟城大法会在SPICE国际中心隆重举行。来自马来西亚全国各地的有缘信
众，以及来自美国、加拿大、法国、德国、西班牙、比利时、丹麦、爱尔兰、印尼、日
本、中国大陆以及香港、台湾、澳门等地二十多个国家和地区的世界佛友共近三万人参
加了今天的大法会，远道而来的大法师们也前来助缘。海内存知己，天涯若比邻，今天
，世界佛友有缘相遇在美丽的槟城，广结善缘，聆听佛法，佛光普照，法水长流。
这是继2012年8月卢台长首次来槟城弘扬佛法后，时隔两年，再次莅临北马这片神奇的
土地。马来西亚是佛家福地，从南到北，从东到西，心灵法门之花在这里越开越鲜艳，
越开越茂盛，心灵法门观音堂在马来各地如雨后春笋，仅槟城就有三处，为具有悠久历
史的佛教文化锦上添花。今天多达一百六十多辆大巴，顶着烈日，从马来各地满载信众
驶向槟城，主会场是人流如潮，但秩序井然。由于信众来得实在太多，一票难求。不仅
主会场座无虚席，连视频区也是爆满。信众求法热情... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 33 问：修行人有世间福报是好事吗？
这些世间的福报，也许是祸，也许是福。在没有看破放下之前，这些世间的福报是
祸，是一种业障，因为它只会给你带来烦恼，给你带来痛苦。看破了放下了以后，那才
有真正的福报啊！我们经常说“福慧双修”，这里说的福报指的是方便，一切都可以变
成方便。方便就是无碍，无碍就是不起烦恼。所以我们好好学、好好修。真正看破了、
放下了，那个时候有福报是方便，而不是业障。 |
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发帖数: 1 | 34 佛言，福慧双修。
过分强调见性，而说“若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处”， 偏颇也。
念佛诵经持斋持戒，乃见性之根基，是因，而“见性”是果。
过去有个故事：一个人种了葫芦苗，苗上有很多虫子，别人说要治虫，他说，我要的是
葫芦，不是叶子。而不管这些叶子。
始；
你不是佛，修行先从忏悔开始！念礼佛大忏悔文。 |
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i******s
发帖数: 566 | 35 在我修五加行，磕大头的期间，当中业障不断现前，内心经受了诸多磨练和无法预知的
考验，我是仗上师三宝的加持挺过来的。
在刚开始发心磕头的时候，师父就很慈悲的开示：一分精进,十分魔考!接下来会有严重
的考验，但是四种人不会受魔障障碍。一利益众生发广大菩提心之人；二安住于空性境
界之人；三誓言非常坚定之人；四蒙受诸佛菩萨加持之人。我知道我的的根基只能从第
三类开始出发！需要不断的坚定自己的誓言。
从我磕头一开始，就开始感冒发烧和严重的咳嗽，痰里面还带着血丝。
磕到大约一万个不到的时候，有一段时间我感到身体越来越沉，就是磕不动，磕下去，
爬起来的时候，总好像有什么东西压在我的背上，和自己较劲，那种感受无法形容。我
想着师父所说的话，越是精进的时候，障碍越是猛烈。我知道坚持挺过去，一切都会更
好！
有一天我磕头，身体被压在地上，起不来，我趴在地上放声大哭了起来。抬起头，看到
师父的照片，那双眼睛，慈悲地看着我，如同师父就在我面前，瞬间，我感到身上所背
负的沉重负担伴着泪水卸了下来，一阵檀香味扑鼻而来，人一下子就轻松了好多。
其实，每到一个关口，师父都会知道。师父可以轻易的帮助你，但也是暂时的，必... 阅读全帖 |
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