y****i
发帖数: 12114 | 1 鸡在争取更好的食物奖赏时，会保持自制力。
尼玛，说得好像鸡的觉悟比某些党员都高。 |
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I*******e
发帖数: 1879 | 3 很美，我超级喜欢，大家欣赏，呵呵。。。
今夜林中月下的青山，无可比拟！仿佛万一，只能说是似娟娟的静女，虽是照人的明艳
，却不飞扬妖冶；是低眉垂袖，璎珞矜严。
流动的光辉之中，一切都失了正色：松林是一片浓黑的，天空是莹白的，无边的雪地，
竟是浅蓝色的了。这三色衬成的宇宙，充满了凝静，超逸与庄严；中间流溢着满空幽哀
的神意，一切言词文字都丧失了，几乎不容凝视，不容把握！
今夜的林中，决不宜于将军夜猎——那从骑杂沓，传叫风生，会踏毁了这平整匀纤的雪
地；朵朵的火燎，和生寒的铁甲，会缭乱了静冷的月光。
今夜的林中，也不宜于燃枝野餐——火光中的喧哗欢笑，杯盘狼藉，会惊起树上稳栖的
禽鸟；踏月归去，数里相和的歌声，会叫破了这如怨如慕的诗的世界。
今夜的林中，也不宜于爱友话别，叮咛细语——凄意已足，语音已微；而抑郁缠绵，作
茧自缚的情绪，总是太“人间的”了，对不上这晶莹的雪月，空阔的山林。
今夜的林中，也不宜于高士徘徊，美人掩映——纵使林中月下，有佳句可寻，有佳音可
赏，而一片光雾凄迷之中，只容意念回旋，不容人物点缀。
我倚枕百般回肠凝想，忽然一念回转，黯然神伤……
今夜的青山只宜于这些女孩子，这些 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 4 钧窑 北宋、金、元均烧造 此窑利用氧化铜和氧化铁呈色不
同这一特点，烧成蓝中带红或带紫的色釉。红、紫的色泽如玫
瑰、海棠，非常艳丽。胎骨灰白色，釉细而润，其中佳器底部
刻有数目字。 今河南省禹县（古属钧州）。此外，与禹县邻近
的临汝、郏县、登封、新安、汤阴、安阳以及河北磁县等地瓷窑
均仿烧钧窑瓷器
汝窑 宋代名窑，元祐初年曾为官窑 胎骨香灰色，釉色近于卵
青。此类器物烧制的时间短，质高物精，目前尚未发现窑址。在
临汝南乡等地发现另一种青瓷，釉色较龙泉窑深而带葱绿，胎骨
淡灰色，有印花、刻花两种，图案有花卉、水波、鱼及禽鸟。现
称“临当窑”。 今河南省临汝县（宋代属汝州)
磁州窑 宋元时代北方民间瓷窑 器形以盘、碗、罐、瓶为主，兼
有瓷枕和玩具。胎质坚细，呈灰白色；釉色白中微带黄，上有黑、
褐花纹，器里多不挂釉。绘制花纹的方法有绘花、绘划花、剔花和
珍珠地划花等，花纹复杂，以卷叶、缠枝牡丹、水波纹、花卉禽鱼
等图案为多，线条流畅，构图洒脱，是北方民间瓷器的代表作。
今河北省邯郸漳河两岸的观台镇、东艾村、冶子村附近
当阳峪窑 宋代北方民窑 胎深褐色，器外多施一层陶衣，里外 |
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j**********1
发帖数: 89 | 5 清代末年上海出现了一些绘画名手，任颐和吴昌硕是其中最杰出者。
成为任、吴的先驱的有萧山任熊（字渭长）及其弟任薰（字阜长）都是擅长人物画
和花鸟画的名家。尤其任熊的成就最显著。他追踪陈洪缓的强调个性描写的夸张的表现
方法，创作了《剑侠传》等成组的人物形像。
赵之谦（公元一八二九一八八四年）字叔，会稽人，在开展近代花鸟画画风方面
是一有力的画家。他精通金石之学，而且长于篆刻。他把篆隶的书法的笔墨运用吸收入
花卉画中。而使花卉画的艺术风格直接处于乾隆嘉庆以来的书法艺术新风气之下。
任颐（公元一八四○一八九六年），字伯年，浙江山阴人。在同治光绪年间卖画于
上海，是一极有才能的画家。他除了人物山水以外，在花鸟方面有极其宽阔的表现范围
，而一改恽格以来花鸟画家只长于花卉，少画禽鸟的风气。
吴俊卿（公元一八八四一九二七年），字昌硕，安吉人，承继赵叔、任伯年以来
的新风，以金石篆籀之笔入花鸟技法中，被称为“雄健古茂，盎然有金石气”。他和任
伯年共同形成了所谓的“海派”，他们二人被认为是“海派”的先后领袖人物。他们的
共同特点是不为一定的成法师承所拘束，而能根据自己的感受和对生活的理解，追求新
的表现方 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 6 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 中国古代的颜色、染色及植物染料
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 20:00:59 2014, 美东)
要对照前面那个贴一起看
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjIzNjY1Mg==&mid=200546910&
中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 7 1 耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面
前是义人。
2 凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；
3 空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上；
4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。”
5 挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。
6 当洪水汜滥在地上的时候，挪亚整六百岁。
7 挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入方舟，躲避洪水。
8 洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，
9 都是一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如上帝所吩咐挪亚的。
10 过了那七天，洪水汜滥在地上。
11 当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，
12 四十昼夜降大雨在地上。
13 正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方
舟。
14 他们和百兽，各从其类，一切牲畜，各从其类，爬在地上的昆虫，各从其类，一切
禽鸟，各从其类，都进入方舟。
15 凡有血肉、有气息的活 |
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n*********0
发帖数: 925 | 8 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
峡谷里的花朵
经文: 「…是要我们得益处…。」(来十二10)
康诺氏所写的书中，说有一个山野少女葛文的故事。葛文顽皮任性，她在某一
日遇到了一场意外，成了残废。卧病在床第中，性情更加暴躁，当她在怨天尤人的時候，
「天的响导」来看她，所谓「天的响导」，是山中居民对传教士的尊敬称呼。
传教士给她讲了一个峡谷的预言，他说：地球最初的时候，只有一望无际的原
野，并没有峡谷。原野的主人，有一天外出散步，看见大地上只长着青草，就问原野道：
「你的花在那里?」原野回答说：「主人，我没有种子。」
于是主人吩咐禽鸟把各类花的种子带来，四处播种。不久原野上就开出了番红
玫瑰、水豆花、毛莨花、向日葵、红今兰，以及一些耐热的夏季花卉。主人看了很高兴
，但他找不到最心爱的几种花，于是他对原野说：「还有铁线莲、斗菜、紫罗兰、白头
翁，各种风尾草和开花的灌木在那里呢? 」
他又吩咐 |
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n*********0
发帖数: 925 | 9 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
主是活着的
经文: 「我是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。」（启1：18）
复活节的百合花！请把那关于永生的古老教训，讲给我听，这是你讲给许多悲
哀的人们听过的。
代表智慧的古老圣经，让我们再翻阅你的这些记载，确证「死即是得生」。
诗人哪！把你充满永生福音的诗句念给我听。
歌手哪！再唱一遍欢乐的颂赞，让我再倾听那刻骨铭心的复活颂。
树木，花草，禽鸟，海洋，风和天籁，请你们都轻轻吹奏这歌曲，以清新的音
调，婉转的乐章，使世上一切的物质，都受到它的震动和鼓荡，让它充满在宇宙之中。
让它一遍又一遍地传进世人的耳中，直到希望成为信心，信念变成确知；直到
我们像保罗那样，即使走向死亡，也能带着胜利的雄壮，坚定的信心，沉着而明亮的荣
光。
一位名传道人在屋里撰写复活节的讲道稿，他突然为一个思想所感动；他的主
是活着的，他兴奋地跳了起 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 11 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: bnnch (bnnch), 信区: TrustInJesus
标 题: 诗经里的古人为什么祭天？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 19 01:21:00 2017, 美东)
诗经里的古人为什么祭天？
诗经生民，是一个不可考证的中国传说。他的流传年代，应该远早于后人添加的唐尧虞
舜。生民里的天道，讲的是天道和民族的关系，天道和个人的关系。
里面的主人公，是周民族的祖先后稷，本名叫“弃”， 他起这个名字， 是因为他生下
来就莫名其妙的被三次遗弃。历代文人对此各不同有解释， 例如苏洵说他母亲难产，
虽然母亲祷告祭天才怀上了他， 类似旧约里的拉结生便雅悯难产的故事。本文不想重
新审视这个疑难，因为这没什么用，更有用的是演绎本诗的天道思想。
1. 根据本诗演绎， 人生命的根本来源是什么?
是上天。后稷母亲本来不育， “克禋克祀，以弗无子”， 祷告祭天才怀上了他。
2. 根据本诗演绎， 人生命的根本目的是什么?
一是广义的“种地”， 二是广义的“祭天”。
本诗写了后稷的两大贡献：一是种地， 二是祭天。
“后稷之... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 13 《中国性史图鉴》中的失误
新华网 （ 2003-12-30 15:11:55 ） 稿件来源： 中华读书报
文／（湖北省荆州日报社）陈礼荣
上海大学社会学教授刘达临先生多年来所从事的中国性学研究，一向令人敬服。只是
近读先生撰著的《中国性史图鉴》，发现书中在介绍母系社会两性关系的性文物时，使用
的竟是楚地出土文物“虎座鸟架鼓”图片。其更有甚者，是在图片的注文中，刘达临教授
还将这一件美仑美奂的楚国彩绘漆木器，表述为：“凤鼓。凤在虎上，反映母系社会的影
响”；并在文后括号里附有略注：“春秋，复制品”云云（见该书第101 页）。
在我国，龙与凤几乎都同时伴生于华夏文明酝酿和生成时期的新石器时代。作为华夏
文化在交流和融合过程中所形成的一种灵物崇拜，凤的意向组合首先反映的是早期人类对
于禽鸟“沟通天地”自然功能无比尊崇和慑服的敬畏心理。
其实，在荆楚大地的出土的战国（而不是春秋）楚墓随葬文物中，“虎座凤鸟”的造
型比较常见。有的专家学者认为，这是因为楚人认为凤凰具有导引人的灵魂飞升列仙的神
奇魅力，而“龙从云，风从虎”的爻辞，又使人相信虎是凤（风）的最好伙伴，所 |
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R*****g
发帖数: 682 | 14 据考证，从商代始（公元前1600—1100年）就有人用金银箔、皮革或丝织品进行镂
空刻花制作装饰品。1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了用银箔
镂空刻花的弧形装饰物。这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸，但在刻
制技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。
西汉时，人们用麻纤维造纸，传说汉武帝的宠妃李氏去世后，帝思念不已，卧不安
寝，食不甘味，于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂，这大概是最早的剪纸。公
元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及
的材料从而诞生了剪纸艺术。用纸剪成美丽的图案花纹，目前最早发现而且有据可查的
是新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了五幅南北朝团花剪纸：对马团花；对猴团花；金
银花团花；菊花团花；八用形团花。
唐宋时期，流行“镂金作胜”的风俗。“胜”，就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成
的花样，剪成套方几何形者，称为“方胜”；剪成花草形者，称为“华胜”，剪成人形
者，就称之为“人胜”。
唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗：“此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前
柏叶休随酒，胜里金花... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 15 “草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。”春光明媚，风和日丽，万物复苏，生机勃
勃，又迎来了一年春游“踏青”的最佳时节。“踏青”也叫行青、探春、寻春，这一习
俗在我国由来已久，先秦时期即已出现，魏晋时期盛行，唐宋时期成为大众化春游活动
。千百年来，文人墨客更是与踏青结下了不解之缘，吟诗作赋，为春游大抒雅怀，给后
人留下了许多脍炙人口的踏青诗句。
据《晋书》记载，每年清明前后，人们都要结伴而行，到郊外游赏春景，感受春意
，除垢祛病。晋代诗人张华详叙了这一习俗：“阳气清明，膏泽流盈；习习祥风，启滞
导生；禽鸟逸豫，桑麻滋荣；纤条披绿，翠华含英。”晋国(周)的一首踏青诗也描述：
“溱洧河畔钟鼓交，踏青游人乐陶陶。红男绿女佩香草，两情相悦赠芍药。”北朝时的
一首踏青诗也记录了当时人们结伴春游、寻绿赏花的盛景：“北国三月沐春风，香车纷
然乐踏青。游人谁顾杨柳绿，竞看佳丽映桃红。”
唐代时，春游踏青十分盛行。《旧唐书》载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青
”，唐代孙思邈所著的《千金月令》中也说：“三月三日踏青”。其时，亲朋好友相邀
踏青时，或携酒相聚而饮，或策马探访名园，或放风筝，或打秋千。唐朝诗人杨巨... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 16 都市妖：远山行
傍晚的微风轻拂著宁静的山林，禽鸟们发出优美的鸣叫声在天空盘旋著，背上倾□著
夕阳的金色光芒，它们投入到树林的各个角落中，彷佛想将一天中最後的阳光带到森林深
处。这里的居民总是不吝於在各家窗台上为它们提供一些食物，所以它们并不急著归巢，
而是在林间徘徊著，准备在天黑之前再享用一些美味。可是一阵骚动打乱了它们的计画，
受惊的飞鸟纷纷飞上天空，向著骚动传来的方向发出叽叽喳喳的斥责声。
一前一後跑过来的两个人，根本不管有没有给别人增加麻烦，在树林中大呼小叫地进
行著他们之间的追逐。
在後面追赶的是一名英俊高大的男子，边追边挥舞著一把大砍刀，喊著：「站住！你
跑不掉了！乖乖停下来受死！」喊声中饱含著那人的决心与愤怒。
而在他前方不远处拼命奔跑的黑色地狼，则是不时回头拌著鬼脸，给那追击的人更是
大的刺激：「不就是勾引了你老婆嘛？我们都还没上床呢，你激动个什麽劲啊！」
「站住，我要把你撕碎！」
「白痴，我凭什麽听你的啊!叫你老婆来跟我说还差不多！」
「你这个淫徒，给我站住．．．．」
两个妖怪就这样一前一後在树林间奔跑追逐。前面的地狼无耻之极，居然把他勾引别
人老婆的事挂在嘴边乱喊，弄 |
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y****i
发帖数: 27 | 17 何绍基
鼓山聚星堂
游者当知山所向；
静时犹有水能听。
【熊东遨评】 未言情而情在其中，不写景而奇景自现。“知山所向”，免问樵夫；“
有水能听”，何劳禽鸟？弦外之音，耐人想像。此为七言联正宗，其味独特，绝不可用
于律中。今人有好为七言联者，所出往往与七律之对仗无异，是不知联也。
无题
西山载酒云生屐；
南浦寻梅雪满舟。
[熊东遨评】 是诗？是画？妙不可言。载酒云山，犹恐重迷贾岛；寻梅雪浦，合当羡
煞林逋。富闲情，饶野趣，脱俗超凡，不可多得。
曾国藩
赠马瀛洲
遇事让三分，天空海阔；
心田留一点，子种孙耕。
【熊东遨评】 某类教科书有谓曾文正“残忍”者，今诵此联，倒觉其为谦和君子。联
意温柔敦厚，可作箴世良规。我曾细读过文正公家书，他对家人亲友的要求十分严格，
不似今之权贵擅于“一人得道，鸡犬升天”。为善勿为恶，乃曾氏终生奉行的信条，他
本人确不曾为私事行过恶。他镇压太平天国暴乱，杀过许多人，与上个世纪那场“平暴
”应无二致，完全是为了维护他所拥戴的那个朝廷。作为封建时代的大员，必然如此。
“心田留一点，子种孙耕”，善哉斯言！
左宗棠
挽林则徐
附公者不皆君子，间公者必是小人，忧 |
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l*****d
发帖数: 1091 | 18 花靥偏摇九月枫，
绕作云龙，
处处嫣红。
浅描深绘伴情浓，
愁也从容。
乐也从容。
--妙瑛
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爱妹妹紧靠在橙子怀中，她只贪恋这一刻的温存，努力不去想去上京的事，她多希望时
光可以永远停留在这一刻。。。夜空中突然闪起一片烟花，姹紫嫣红，辉煌夺目！爱妹
妹瞪大了眼睛，可这片斑斓绚丽只停留了片刻便消散了。橙子说了声『时候到了』，爱
妹妹转目紧张的看着他。橙子扶起爱妹妹，柔声说道：『我再为你吹奏一曲吧』，便从
温池边拿起笛子放到唇边。。。笛声清丽婉转悠扬舒缓，听得人如痴如醉，爱妹妹渐渐
觉得眼皮发重，昏沉沉几欲睡去，只听橙子对她说着：『凯丽郡主，你还是童女之身，
你那夫君有疾不能同房。慕容橙带你去了燕子客栈后，遇到强敌，酣战多时，你和小月
借机逃脱，东躲西藏了好几日，方才寻到一个辽兵的哨所。。。』，爱妹妹迷迷糊糊的
嗯了几声后就睡着了。。。
待爱妹妹醒来，却是在马车里，小月叫道：『郡主你终于醒了！』爱妹妹嗯了一声，就
觉下身一阵胀痛，道是尿急，便拉开车窗冲外喊『狼将军。。。』，话才喊一半，爱妹
妹就愣住了，只见车外是街道城墙... 阅读全帖 |
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a****1
发帖数: 654 | 19 微光点染处，便是泥丸并四方四隅的九宫之位。周边所扩展的幽暗虚空，自然就是九宫
魔域全面发动的表征。
余慈和幻荣夫人的心念闪电般碰触一下，交换了信息，确认女修没有作出这种动作，那
么，事态就变得不太妙了。
鸦老确实在九宫魔域中动了手脚，夺去了本应在幻荣夫人和绝善魔君之间争夺的控制权
并发动，随即化入他最擅长的环境，海底山脉的地形，在这里都如浮云一般，一吹便散。
余慈的视野一下子变得很宽阔，可在无边无垠的幽暗虚空中，实质是在不断萎缩的，他
只能看到鸦老让他看到的，比如，在琉珠宫方位，那张应是属于鸦老的脸。
交手这么久，余慈总算见到了鸦老的真面目。
其人容颜清癯，勾鼻长目，颔下留须，肤色微黑，像是罩了一层阴影，似乎天然就应该
在黑暗中驻留。
但其相貌，很快就没有意义了，随着九宫气机催化，其形体亦化为烟气，辗转变化，男
女老幼，走兽禽鸟、鬼怪妖魔，无所不包，缥缈难测。
直至一颗大星自烟气中贯空而起，悬照下来，一应变化，倏然终止。
道基显化，成就祥瑞，有仙音、圆光、奇香、又以景星、庆云为最上乘者。头上大星照
下，正是景星。
再观其原本立身之处，无尽幽暗，浓得化不开，似有一法相，在又不在。
九宫魔... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 550 | 20 第四章
“抬手，好。姑娘请举步，走……”
一个妙龄女子烟行媚视地从席前走过。
人牙陪笑道：“公子爷，这个合适吗？”
程宗扬道：“换一个。”
“哎。”人牙应了一声，然后唤道：“翠儿！”
又一个少女袅袅行来，纤软的腰肢犹如柳枝一样，流露出浓浓的春情。
程宗扬眉头都不皱一下，“换！”
这位爷一进门就给足了打赏，声称要买一个上等的雏儿，虽然一口气看了七
八个也没有中意的，但有钱的就是大爷，人牙不敢有丝毫怠慢，接着唤道：“香
草！”
程宗扬越看越是摇头，这些少女都不算丑，有几个还颇为动人，问题是这些
姑娘美则美矣，却都有着浓浓的风尘气息。虽然有人大肆散布谣言，诋毁赵飞燕
是歌伎出身，可人家是明明白白的良家子。自己买个妓女回去，等于坐实了赵飞
燕身上被泼污水。
“有没有没调教过的？”程宗扬道：“就是刚买来，还不识风月的？”
“原来公子爷喜欢那种调调的，”人牙为难地说道：“这倒是没有。公子若
是有兴趣，不若小的带公子到市上看看？”
“洛都有人市？”
“明面上当然没有。公子爷也知道，咱们汉国的官府禁止买卖奴婢。不过家
贫无依，投效为奴的事，官府向来是不管的。乐津里西边有个集市，专门就是这
种的，只求几... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 21
【武修道统：第二集 血染黄天 第1回 涿郡攻防】
作者：六道惊魂
2014/03/16发表
字数: 10552
邹靖收拢残兵，退守涿郡，命士兵深挖壕壑，加固城墙。
军营帅帐内，邹靖将昆仑众仙奉为上宾，雷霄、灵境、云若溪坐于左侧尊位
，太羽、墨玄等后辈弟子则坐在右侧席位。
邹靖奉上香茗后，朝雷霄请教道：「经过外围一站，靖麾下主力兵将几乎消
弭殆尽，如今只得无奈苦守，如今涿郡已被贼军团团围住，战况堪忧也，不知诸
位仙长有何妙计？」
雷霄问道：「将军目前还有多少兵马？」
邹靖叹道：「七凑八拼之下，也只有区区三千人，而敌军数量却是我军十倍
之上。」
雷霄道：「将军何不从附近乡村调集兵勇？」
邹靖道：「黄巾贼攻城拔寨之手段极为狠毒，先是将城池四周的乡野扫荡一
空，所过之处，不留寸草，涿郡四周的乡野恐怕早已布满尸骸！」
雷霄朝身旁瞟了一眼，云若溪叹了一声，轻点螓首道：「方圆百里内，除了
黄巾贼的军马外，早已没有任何活人气息了！」
雷霄暗叹一声，忖道：「黄巾揭竿原是为反抗朝廷暴政，如今却已经变了味
，肆虐天下，义旗也不再是义旗了！」
倏然，一阵急促的喊杀声从城外传来，士兵匆匆来报：「将军，... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 278 | 22 作者：苏逸平， Scan：Shean， OCR兼主编、排版：HxH
★☆★☆★ 龙族秘录──水火歼战
炽天使书城收集整理
【第十三章 共工撞倒不周之山】
那声巨响简直是令人惊魂慑魄，和它相较起来，方才丹波朱
红与共工
的交战巨响，简直像是炸药旁的爆米花声，随着巨响，整个世界
彷佛因而
变了一个颜色。
狄孟魂像是痴醉般地从地上爬起来，却发现地上像是抖散的
沙般摇晃
不已，有些地方还出现可怕的巨大裂缝，从裂缝中，纷纷冒出浓
重的黑烟
。
远方的平野上，这时传来一长串的悲鸣，为数众多的各类奇
兽纷纷在
旷野上没命地奔跑，彷佛已经到了世界末日，不知如何是好，空
中也布满
了受惊的各类禽鸟，呱嘎的难听叫声不绝于耳。
『轰隆』一声，又是一记巨响传来，狄孟魂又站立不住，腿
上一软，
再次狼狈地跌了下去，这次跌的势子更重，整个人仰躺在地，在
跌倒的那
一刹那，他还可以看见南斗和丹波朱红也是踉跄不已。
地面上像是擂鼓一般响个不停，狄孟魂索性躺在地上不动，
静观其变
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c****t
发帖数: 19049 | 23 【053】历史的车轮倒着转了！
或许是一路顺风顺水太久了吧，吴克倒是压根就没考虑过，这一间初音禅院在他所知道
的剧情里到底有没有出现。
这也难怪，之前的几个月路程里，虽说是每碰见一个山头就提心吊胆，可是一路走过来
，不要说妖精，连个妖精毛都没见到一根，山贼强盗倒是捉了不少。
按照孙舞空所说，唐三藏那一身皮肉，哪怕是功德全部被封闭在内，偶尔散落出的零星
半点功德气也上冲天际，压根儿就是明晃晃的一个路标，所以根本不用担心不会有妖精
来。
可是……也只有吴克知道，那些个望眼欲穿的妖怪如果只等着路标提示的话，恐怕是发
现不了他这个冒牌唐三藏了。
“圣僧？看您似乎略有心事，莫不是旅途疲累，想要休息了不成？”
“哎？那……那个，没什么，老方丈，没想到您这儿还有这么多稀奇古怪的物事……”
说来也是吴克嘴贱，本来好好地打算吃过饭以后，就和两名娇滴滴的美少女到房里去好
好地沐浴，安安心心睡上一晚后再就此上路——当然，对吴克而言到底在洗澡后能不能
睡着还是个未知数，同时也有可能连澡都没洗上就被那古灵精怪的大圣少女用瞌睡虫迷
倒直到第二天天明。
不过啊……现在看来，吴克连被少女迷倒的机会都没有，而是只能和这... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第54章 凡心
即便此刻，一想到梦中旖旎的情景，白素贞的心仍在猛烈地跳动着，呼吸如窒，耳颊滚
烫得仿佛将欲熔化。
但是，为什么会作如此荒唐而古怪的梦呢？在此以前，在那漫长而波澜不惊的一千
年里，她日出而修，日落而息，从来不知道何为梦境，从来不明白人类那些复杂而奇怪
的感情。
哪怕化作人形之后，她依旧不明白人为什么哭，为什么笑，为什么难过，为什么哀
愁。不明白人为什么会爱上一个人，为什么会恨一个人，炽烈的爱又为什么会突然变成
决绝的恨。
不明白和尚为何要灭绝七情六欲，道士又为何要虚空清静。如果没有了七情六欲，
虚空清静便能成仙，她又何需修炼千年？
她的世界一直那么简单，春时花，秋时月，夏时风，冬时雪，四季更迭，年年岁岁
。所谓天地之道，所谓长生不死，在她眼里，也不过是将此肉身修作了草木岩石。
在这短短几日内，她的世界天翻地覆，日月更移，她突然感觉到了从未有过的种种
奇怪的情感。
葛长庚死时，她视线模糊，竟险些涌出了人类所说的“泪水”；许宣吸吮她的伤口
时，心跳如撞，五脏六腑仿佛都缩成了一团；抱着那失去双亲的婴儿时，心如刀割，又
涌起潮水似的温柔与疼惜；许宣消失无踪后，心急如焚，吃不下饭睡... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 第86章 青龙
天海骤暗，蜃气骤然消失。过了一会儿，当那蜃楼幻景再度出现时，白衣女子已骑乘着
凤凰，回旋海上，与先前出现过的那条青鳞巨龙穿梭激斗。 那巨龙时而直冲云霄，喷
火如霞；时而翻江倒海，吞波吸浪，虽明知只是幻影，但听着那惊天动地的咆哮，众人
仍不免为其凶威所慑，心惊胆跳，难以集中念力。 惟有王文卿、林灵素、李少微三人
不为所动，聚气斗法，头顶白汽蒸腾，衣衫均被汗水浸透。
林灵素与李少微均已臻散仙之境，彼此又心意相通，若在从前，双剑合璧，威力暴
增，别说王文卿的五行太一霓电阵，就算是道门四大剑仙联手，也未必能敌。但此时经
脉尽断，凭着两伤法术才勉力强撑，耗时越久，对他们越是不利
王文卿看穿此节，因此也不急于求成，只是聚引剑阵，封堵雷电暴光，不让那“两
仪电剑”导入许宣、小青的身体，形成人剑合一之势。待到林李二人意念涣散，或真气
稍有松竭之时，再发力猛攻。
又听“隆隆”轰鸣，夜空中突然霞光四射，刺得众人难以睁眼。凝眸细辨，只见蜃
景中，青龙怒吼飞扬，巨尾狂飚似的扫中凤凰，将那神鸟打得血肉模糊，断羽纷飞。
白衣女子身子一晃，腰部以下竟化为蛇形，右手取出一个五色石头，冲天抛起。那
石头... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 第91章 如梦
许宣紧紧地抱着少女沉在水里,一动也不敢动。呼吸顿止,心跳却“嗵嗵”地搏动着,一
下比一下来得更加猛烈。
好在那几个女子只是悬浮水面,并未下潜,一边泼水洗浴,一边格格谈笑
许宣转眸四望,瞥见左侧潭底巨石交错,恰好有个极为狭小隐秘的空间,当下左臂抱
紧那少女,右手轻轻划动,钻入石后。
两人肢体交缠,肌肤相贴,每一次划动,都带来酥麻如电的奇异感觉。许宣抱着她贴
在水底石壁,指掌所触,滑如凝脂,心中一荡,忍不住低头快速地偷瞥了一眼。
只见那少女咬着唇,紧闭双眼,莹白的胸丘剧烈起伏,他心中不由又是怦怦一阵狂跳,
急忙转过头,不敢多看。
然而毕竟血气方刚,只此惊鸿一瞥,已是绮念纷呈,瞬时有了反应。那少女感其变化,
芳心一颤,更是羞得脸颊如醉,全身酥软。
两人憋着气,裸身相贴,不敢动弹,那种滋味如万蚁咬噬,麻痒难言。
又不知过了多久,那些女子仍悬浮在水中,说说笑笑,许宣一口气早已憋尽,胸肺闷得
直欲爆炸开来了。
正欲不顾一切地冲上水面,抬头望去,瞥见上方乱石交错,一丛丛芦苇摇曳其间,他心
念一动,贴着石壁朝上慢慢地升了几... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 第92章 兕兽
许宣掏出一枚石子，方欲奋力打下只鸟儿，忽听一声狂吼，鸟兽惊啼，栖息在山林中的
禽鸟轰然冲天飞起，那几只大鸟也跟着转向腾空。
许宣大为懊丧，正想着是何处传出的吼声坏了好事，前方山林里隆隆剧震，忽然又
响起了一声狂吼。这次相隔更近，吼声就如当头炸响，震得他眼前一黑，险些趔趄倒地。
地动山摇，蹄声如潮，数百只麒麟、狻猊、角鹿等珍禽异兽惊嘶着冲出山林，沿着
溪谷两岸，潮水似的朝他这儿奔来。
许宣大凛，一骨碌翻身滚到巨岩后方，两侧尘土滚滚，兽群怒潮般席卷而过，不断
彼此相撞，惊嘶倒地，被践踏卷没者不计其数，悲吼哀啼声不绝于耳。
他贴着岩石，握紧匕首，心里突突直跳。刚想从岩顶上探头，看看究竟发生了什么
事儿，一只金毛狻猊突然嘶吼着从他头顶横飞而出，重重地撞落在前方地上，翻滚飞弹
，将骑在它背上的少女甩了出去。
是她许宣心中一震，被甩飞在地的那人正是昨夜遇见的紫衣少女
眼见兽群惊嘶狂奔，她即将被飞冲而来的几只狮虎撞中，许宣来不及多想，俯身疾
冲而出，一把将她抱了起来，然后不顾一切地踏足跃起，冲落在右前方的巨象背上。
“砰”臀腿剧痛如痹，巨象惊嘶着急速飞奔，险些将他们颠了下来。
紫衣少... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 第109章 天漏
“轰!”
“轰!”
“轰!”
还不等许宣回过神来，那水晶宝塔已凌空变向，旋转着朝他冲来，飞甩出的重重光
波就像流光溢彩的巨大梭轮，连翻猛撞在天湖与南北两侧的峭壁上，天摇地动，大浪炸
舞，迸飞的碎石如陨星般呼啸乱舞。
破坏力之狂猛，竞丝毫不在青龙之下!
转瞬之间，便有数百只禽鸟被撞成肉泥，就连龙骑兵也不时被掀飞撞落，悲啼惨呼
不绝于耳。
小青“啊”地一声痛吟，紧紧地贴在许宣怀里，两人就像被山岳当胸倾轧，喉垩咙
里腥甜狂涌，憋闷得几欲爆裂。若不是许宣死死抱住怪雕的脖颈，早已如两侧的龙骑兵
般，被震飞出数十丈外。
好在那恐怖的压垩迫感只持续了片刻，镇妖塔越转越快，越来越小周围的炫丽的光
轮也急速收缩、暗淡。
“叮!”流霞镜彩光激垩射，照得天地尽白。
那座高达七十丈的三十三层神塔竟突然变成了一尺来长的袖珍小塔，呼啸着冲入铜
镜之中，漫天霞光陡然消失。
王允卿猛地一震，“哇”地喷出一大口鲜血，连人带鸟疾转了数十圈，方才卸掉那
狂猛无比的撞击力，接着翻转手中的流霞镜，掖入怀中，昂头长啸，继续驾驭着两只怪
雕盘旋冲天。
变故突起，天地又忽转黑暗，还没等那些龙骑兵们明白发生了什么事儿... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 第一百二十四章 青帝
“轰”地一声巨响,远处海面惊涛狂涌,冲起百余丈高的漩涡。霎时间天昏地暗,星月全
被滚滚翻涌的乌云遮住了,闪电纵横飞舞。
接着又是一阵狂雷怒爆似的咆哮,一道刺目的光芒从漩涡夭矫飞起,直破苍穹。雷声
轰鸣。
许宣、小青心中“咯噔”一跳,呼吸停窒。众人满脸惊骇地仰望着满天云雾中穿梭
闪耀的鳞光,须眉皆碧,全都说不出话来了。
青龙
时隔一月,终于又见到了这势可毁天灭地的恐怖巨兽
青龙在空中张牙舞爪地咆哮了片刻,那只血红的凶睛狂怒地扫望下方,似乎在寻找什
么,突然甩头抛尾,飞旋着朝“天漏山”俯冲而下。
许宣大凛,难道这孽畜竟是冲着他们来的？念头未已,飓风呼啸,“轰隆”连震,山顶
的雪浪顿时腾空炸涌。
他脚下一空,险些趔趄滑落。回头再看时,那座高近百丈的冰峰竟已碎如齑粉,沿着
四周峭壁、冰川滚滚崩塌。
惊啼兽吼此起彼伏,不计其数的禽鸟从下方莽莽苍苍的森林里冲天掠起,四散飞逃。
那成千上万、包围在裂壑上空的“三十三山”飞骑也纷纷如潮水退散。
反倒是盘旋在山顶的卡米、风青玄等人骇得肝胆尽寒,全身冻僵了似的一动... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 30 Brandas águas do Tejo que, passando
por estes verdes campos que regais,
plantas, ervas, e flores e animais,
pastores, ninfas ides alegrando;
não sei (ah, doces águas!), não sei quando
vos tornarei a ver; que mágoas tais,
vendo como vos deixo, me causais
que de tornar já vou desconfiando.
Ordenou o Destino, desejoso
de converter meus gostos em pesares,
partida que me vai custando tanto.
Saüdoso de vós, dele queixoso,
encherei de suspiros outros ares,
turbarei outras águas com meu pranto... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 31 ‘滋养’好，谢谢问号！
前四行改改：
你流过绿野，滋养牛羊，
让草木含芬，禽鸟鸣唱，
宁芙和牧童在水边徜徉。
其实英译不确切的地方还不少，我还得再仔细请教下朋友…… |
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w******d
发帖数: 1301 | 32 看了本版的很多人的帖子， 我觉得下面这个见证也许对一些人有帮助。。。
呵呵。
============================================================
http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=269
东离西有多远
■ 喻书琴
一、少年成长之殇
就像所有70后80初出生的年轻人一样，我的童年和青少年时代深深打上了“文革”
家庭和“应试”教育的烙印。在我上大学之前，我的世界观是“无神论”的，相信人死
如灯灭；我的人生观是“适者生存论”的，要出人头地、建功立业，使自己变得强大，
以面对这个弱肉强食的竞争世界；我的价值观是“精英论”的，相信万般皆下品，唯有
读书高；我的婚姻观是“婚姻黑暗论”的，立定心志不结婚；尽管这些观念还很模糊，
并未最终定型，但已经潜滋暗长，对我后来的人生影响深远。
不过，在这一代年轻人成长的普遍共性中，我自己又有某些个殊性—我的家庭可能
更极端一些，从记事开始，我的家庭记忆便冰冷而破碎，痛苦而压抑……唯一让我心... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 33 创世纪中记述了两个非常重要的事情，这两个事情的发生都是由于人类的犯罪堕落。神借着二次重要的事情来引导人归向神而不是灭亡。
第一件事情：大洪水
这个是圣经记载的一次全球性的水灾，陆地上没有一个活物存活下来（除了进入方舟中的），从此保护地球的水圈消失了。
《创》7章
11当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。
12四十昼夜降大雨在地上。
13正当那日，挪亚和他三个儿子闪，含，雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。
14他们和百兽，各从其类。一切牲畜，各从其类。爬在地上的昆虫，各从其类。一切禽鸟，各从其类。都进入方舟。
15凡有血肉，有气息的活物，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟。
16凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。
17洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。
18水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。
19水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。
20水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。
21凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟，牲畜，走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 是jym附体，还是所有基督徒都认为地球外有水圈，老虎原先是吃素？
神借着二次重要的事情来
引导人归向神而不是灭亡。
舟中的），从此保护地球
的水圈消失了。
舟。
禽鸟，各从其类。都进入
方舟。
舟里头。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 是的。这两件大事对限制罪恶的蔓延，实现神的最终拯救目的非常关键。
其实所有历史事件都是在神的掌管之下，因而人类的历史进程必定超着神的指定方向发
展。
神借着二次重要的事情来引导人归向神而不是灭亡。
舟中的），从此保护地球的水圈消失了。
舟。
禽鸟，各从其类。都进入方舟。
舟里头。 |
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c****g
发帖数: 3893 | 36 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 37 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水究竟有多少天？(续篇)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 22 19:18:30 2008)
为什么摩西五经里矛盾重重？是因为摩西五经根本不是什么耶和华授给摩西的，摩西也
不是唯一的作者。摩西五经是从更古老的多个不同的神话凑合在一起的。我的《创世纪
的进化》已经把《创世纪》的前五章按照“神”与“耶和华”分开。
我这里也把有“耶和华”的经文放在一起，把有“神”的放在一起，然后，又根据每句
经文的文法、用词、语气等，相似的放在一起。下面的两个故事就是这样分开来的。注
意，经文一句也没少，顺序也没改，只不过是一个故事变成了两个。
“耶和华”的故事
7:1 耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前
是义人。
7:2 凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。
7:3 空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。
7:4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 首先那个年代埃及没有玉米，应该是谷物吧， 其次all countries可以代表埃及周边的
all countries，而我引用的那段可是以“地上所有”为单位的，不太好比吧。
你到底想表达什么？圣经所说的只是在犹太人周边发生的？
1. 耶和华对挪亚说、你和你的全家都要进入方舟、因为在这世代中、我见你在我面前
是义人。
2. 凡洁净的畜类、你要带七公七母．不洁净的畜类、你要带一公一母．
3. 空中的飞鸟、也要带七公七母、可以留种、活在全地上、
4. 因为再过七天、我要降雨在地上四十昼夜、把我所造的各种活物、都从地上除灭。
5. 挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。
6. 当洪水泛滥在地上的时候、挪亚整六百岁。
7. 挪亚就同他的妻、和儿子、儿妇、都进入方舟、躲避洪水。
8. 洁净的畜类、和不洁净的畜类、飞鸟并地上一切的昆虫、
9. 都是一对一对的、有公有母、到挪亚那里进入方舟、正如神所吩咐挪亚的。
10. 过了那七天、洪水泛滥在地上。
11. 当挪亚六百岁、二月十七日那一天、大渊的泉源、都裂开了、天上的窗户、也敞开
了。
12. 四十昼夜降大雨在地上。
13. 正当那日、挪亚和他三个儿子、闪、... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 40 原文：
7:9 都是一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。
7:10 过了那七天，洪水泛滥在地上。
7:11 当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了
。
7:12 四十昼夜降大雨在地上。
7:13 正当那日，挪亚和他三个儿子闪，含，雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入
方舟。
7:14 他们和百兽，各从其类。一切牲畜，各从其类。爬在地上的昆虫，各从其类。一
切禽鸟，各从其类。都进入方舟。
7:15 凡有血肉，有气息的活物，都一对一对的到挪亚那里，进入方舟。
7:16 凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在
方舟里头。
7:17 洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。
7:18 水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。
7:19 水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。
7:20 水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。
7:21 凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟，牲畜，走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有
的人都死了。
7:22 凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。
7:23 凡地上各类... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 41 “我是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。”（启1：18）
复活节的百合花！请吧那关于永生的古老教训，讲给我听，这是你讲给许多悲哀的
人们听过的。
代表智慧的古老圣经，请我们再翻阅你的这些记载，确证 “死即是得生。”
诗人哪！把你充满永生福音的诗句念给我听。
歌手哪！再唱一遍欢乐的颂赞，让我再倾听那刻骨铭心的复活颂。
树木，花草，禽鸟，海洋，风和天籁，请你们都轻轻吹奏这歌曲，以清新的音调，
婉转的乐章，使世上一切的物质，都受到它的震动和鼓荡，让它充满在宇宙之中。
让它一遍又一遍地传进世人的耳中，直到希望成为信心，信念变成确知；直到我们
象保罗那样，即使走向死亡，也能带着胜利的雄壮，坚定的信心，沉着而明亮的荣光。
一位名传道人在屋里撰写复活节的讲道稿，他突然为一个思想所感动；他的主是活
着的，他兴奋地跳了起来，在屋里踱来踱去，一遍又一遍地对自己说：“基督是活着的
，他那温暖的身体，不仅过去是伟大的，而现在仍旧是伟大。”他不但是一个事实，而
且是活的事实。这就是复活节光荣的真理。
我们相信每一个墓穴都开出一朵复活节的百合花；每个墓穴里坐着一位天使，我们
是信仰复活的主，不要面对... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 42 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
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发帖数: 801 | 43 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
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发帖数: 801 | 44 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
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发帖数: 1 | 45 诗经里的古人为什么祭天？
诗经生民，是一个不可考证的中国传说。他的流传年代，应该远早于后人添加的唐尧虞
舜。生民里的天道，讲的是天道和民族的关系，天道和个人的关系。
里面的主人公，是周民族的祖先后稷，本名叫“弃”， 他起这个名字， 是因为他生下
来就莫名其妙的被三次遗弃。历代文人对此各不同有解释， 例如苏洵说他母亲难产，
虽然母亲祷告祭天才怀上了他， 类似旧约里的拉结生便雅悯难产的故事。本文不想重
新审视这个疑难，因为这没什么用，更有用的是演绎本诗的天道思想。
1. 根据本诗演绎， 人生命的根本来源是什么?
是上天。后稷母亲本来不育， “克禋克祀，以弗无子”， 祷告祭天才怀上了他。
2. 根据本诗演绎， 人生命的根本目的是什么?
一是广义的“种地”， 二是广义的“祭天”。
本诗写了后稷的两大贡献：一是种地， 二是祭天。
“后稷之穑”， 详细讲他如何引入农业，
兢兢业业耕田种地，辨明土质。除去杂草，挑选嘉禾播种，收割堆垛。
“后稷肇祀”，详细讲他如何引入祭天，他丰收以后感恩，如何准备祭物，让上天喜悦
（'居歆“）。
对应于今天的人，这人生的两大目的，仍然存在，一是种地， 对应于广义的开发... 阅读全帖 |
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发帖数: 3821 | 46 我国大乘佛教的传统，特别重视不杀生与素食，因此吃素就成为佛教徒的标志。
不杀生是佛教的根本五戒之一。根本五戒，是不杀生、不偷盗、不邪淫（出家众根
本断淫）、不妄语、不饮酒。五戒，在印度不是佛教所独有，比佛教历史更古老的婆罗
门教、耆那教，也各有其五戒。内容虽不尽相同，但均有不杀生这一条。不过其他宗教
的不杀生，指不杀人而言，而佛教的不杀生，是除人之外，还包括著一切众生——有情
识的生命。为什么呢？因为佛教的基本观念，是众生平等，众生皆具佛性、皆可成佛。
既然众生平等，众生皆具佛性，如何能杀害同类呢？
我国的孔子最重恕道，他说‘己所不欲，勿施于人。’佛陀在《四不坏净成就经》
中说：‘若有欲杀我者，我所不喜，我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受
不杀生戒。’在《十善业道经》中，佛陀说不杀生有十种利益：一者于诸众生，普施无
畏。二者常于众生，起大悲心。三者永断一切嗔恚习气。四者身常无病。五者寿命长远
。六者恒为非人之所守护。七者常无恶梦，寝觉快乐。八者灭除怨结，众怨自解。九者
无恶道怖。十者命终生天。
虽然如此，但佛陀住世时代印度人并不吃素，佛教僧团的比丘也不吃素。何以故呢
，因为印... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 47 放生功德甘露妙雨（含放生仪轨）
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
顶礼一切大恩传承上师！
经论智理虚空中，降临加持甘露雨，
沉溺斗杀火海众，以此当获清凉觉。
吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点：不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业、经
常善于调伏自心烦恼，这就是真正的佛法。《涅槃经》云：“诸恶莫作，诸善奉行，自
净其意，是诸佛教。”因此，皈依佛门的人，不应重视于是否拥有皈依证等这样的假名
，而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中，自己力所能及地饶益那些可怜的众生
，这才是大乘菩萨的殊胜行为，是已发菩提心者不可缺少的行径。因为世尊所说八万四
千法蕴的精华是菩提心，菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心，所以仅发救护
众生的心，也超越世间有为法的一切功德，如寂天菩萨云：“仅思利众生，福胜供诸佛
。”
而一切众生最为珍护的就是其生命，从死亡线上把它拯救出来，是对它最大的恩德，无
情中断其生命是对它最大的迫害，故戒杀放生是大乘菩萨本分中的事，也是圆满成佛资
粮的最大方便。本文试图根据佛经论典以... 阅读全帖 |
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