f********g
发帖数: 320 | 1 给诸侯下一道命令，准许俘虏自己赎回自己……？”王洵楞了楞，怎么想怎么觉得这个
主意跟绑票勒索差不多。然而反复思量之后，他却不得不承认，麦尔祖德这厮为人不怎
么样，所献的计策却着实可行。“赎回来之后呢，会不会有人趁机作乱？会不会有人立
即选择离开？”
“心中怨气总是有的，可是想作乱，得有那份本事才行！”麦尔祖德见王洵态度松
动，赶紧趁热打铁，“至于离开，主人您不必担心。柘折城附近的土地是药刹水沿岸最
肥沃的，所处位置，也十分关键。无论商队向东还是向西，这里都是必经之所。有人离
开，主人您正好把空余的土地房产接下来，然后一倒手，便能卖个好价钱。那些新来定
居的人，肯定都抱着赚大钱的主意，只会比走的人家底厚，不会比走的人家底薄。左右
不过两三年的光景，这里就能恢复元气！”
“噢？”王洵又被麦尔祖德的才华给震惊了，皱了皱眉，笑着追问，“当年俱车鼻
施向外白送城中土地，招徕富人前来定居的主意，想必也是你给他出的吧？！我怎么觉
得和现在给我出的主意基本上意思都差不多呢？”
闻听此言，麦尔祖德立刻又唱起的赞歌，“睿智的主人，您的双眼比天上的月亮还
要明澈！当年那个主意的确是仆... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 359 | 2 书非静不能读，读非静不能进，进非静不能悟。
一位哲人曾经说过，安静是滋生成熟果实的唯一土壤。读书如果是一粒能化生万物的种子，那么唯有土壤的滋养，才能使之开出鲜花，结出硕果。
当今世界，红尘滚滚，度日匆匆，诱惑多多，要静心读书并非易事。但是，读书实在不是可有可无的事情。学问、见识、器度、修养等，皆能从读书中来；入世的雄心，出世的勇气，也需要在读书中酝酿和培育。
读书实是修身之途、进身之阶、移风易俗之根由、经世实用之基础。因此，古今中外大凡想做点事业的人，无不静心于书海之中，苦苦追索，以此作为走向更大天地和更高境界的发轫。
王国维曾经精辟地指出读书（其实也是追寻真理）的三重境界，即“昨夜西风凋碧树，登上高楼，望尽天涯路”、“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。细细品味，的确如此。即使在矢志不移、奋发进取的人生追求中，仍然离不开心灵的平心静气。或许，在更深的意味和更广的时序上，读书正是一种不断发现静，追求静，抵达静的历程。
心静得下来，则身处闹市里、孤寂处、得意际、失意时、忙碌中，皆能读书；静得下来，则读而生思，读而能悟，读而有得；静得下来，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第七十一章 黑鲤鱼先锋
紫金山炮台失守的消息飞快的传遍了天京城，各个官邸，人心惶惶。
落日的余晖照耀着这座六朝古都，凄凉、沧桑，南京城外，那成排成排的新式火枪
遮天蔽日，好似也预示着，曾经震动天下的天国与南朝迅速窜起的摄政王新生势力的这
场较量，渐渐走到了尽头。
干王府清雅别致，本是书香祖宅，洪仁纤来天京后，辟为府邸，在天京诸上王中，
算是比较简扑的，府内绿衬荫荫，闹蝉嘶鸣，搅动了一池清净。
紫金山炮台失守的消息传来时洪仁轩正在翻阅《汪氏妄言》，乃是军中一位举人三
年前所书，对于时政看法颇为独到。
汪举人将天下乱局归结为人口太多所致，说：“天下人丁三十年加一倍。”“人浮
于地者数倍，”，“驱人归农，无田可耕；驱人归业无技须人……”，“天地之力穷矣
”，“人事之权掸安，”。
洪仁纤看着轻轻叹口气，自己原本又何尝不是这般悲观，天下大乱之势，终不知如
何是个尽头，可现今南朝呢，铁机器轰鸣，到处都在铺洋铁之道，商业流通更是用去无
数人力，这“无田可耕”、“无技须人”的弊端，在他手里反而成了利器，又以工技玩
物四海交易粮米，听闻南朝饿死人的情形是越来越少了，若不遇上大灾之年，怕南朝人
心越发归附... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 第七十一章 黑鲤鱼先锋
紫金山炮台失守的消息飞快的传遍了天京城，各个官邸，人心惶惶。
落日的余晖照耀着这座六朝古都，凄凉、沧桑，南京城外，那成排成排的新式火枪
遮天蔽日，好似也预示着，曾经震动天下的天国与南朝迅速窜起的摄政王新生势力的这
场较量，渐渐走到了尽头。
干王府清雅别致，本是书香祖宅，洪仁纤来天京后，辟为府邸，在天京诸上王中，
算是比较简扑的，府内绿衬荫荫，闹蝉嘶鸣，搅动了一池清净。
紫金山炮台失守的消息传来时洪仁轩正在翻阅《汪氏妄言》，乃是军中一位举人三
年前所书，对于时政看法颇为独到。
汪举人将天下乱局归结为人口太多所致，说：“天下人丁三十年加一倍。”“人浮
于地者数倍，”，“驱人归农，无田可耕；驱人归业无技须人……”，“天地之力穷矣
”，“人事之权掸安，”。
洪仁纤看着轻轻叹口气，自己原本又何尝不是这般悲观，天下大乱之势，终不知如
何是个尽头，可现今南朝呢，铁机器轰鸣，到处都在铺洋铁之道，商业流通更是用去无
数人力，这“无田可耕”、“无技须人”的弊端，在他手里反而成了利器，又以工技玩
物四海交易粮米，听闻南朝饿死人的情形是越来越少了，若不遇上大灾之年，怕南朝人
心越发归附... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 5 这个故事有很多出处. 我记得我第一次读到这个好象是在冯梦农的一篇东东里读到的.
另外百家之作的<<说苑.政理>>里也有记载:
鲁国之法，鲁人有赎臣妾于诸侯者，取金于府；子贡赎人于诸侯而还其金，孔子闻之曰
：“赐失之矣，圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适其身之行也
。今鲁国富者寡而贫者众，赎而受金则为不廉；不受则后莫复赎，自今以来，鲁人不复
赎矣。”孔子可谓通于化矣。故老子曰：“见小曰明。”
还有一个更详细的版本忘了是哪本史书里的了, 说孔子怪子贡破坏了鲁国法制,气得都
不想见子贡,要其他弟子拦着子贡不让他进孔子的屋子.
总而言之, 你把孔子那段唱词里的"嘿嘿哟哟"去掉, 再把现代词换成古代的 (比如买卖
提换成鲁国), 大概就是各本史书里记载的孔子的原话的合集了. |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 生态雾霾与心态雾霾
来源：作者博客 作者：计文
“今天你被雾霾了吗?”
2013年，对于国人来说挥之不去的焦虑，便是那污染范围涉及了17个省市自治区四
分之一的国土面积，影响人口高达6亿左右的雾霾。凤凰健康调查显示，在雾霾天70%的
人恐惧焦虑，82%的人情绪低落。雾霾到底如何把我们的心情变成灰色，我们又该如何
面对?
面对漫天雾霾，有人竟然拿它开起了并不合宜的玩笑：说这雾霾能让咱中国人更加
团结、更加平等，甚至还说“雾霾导致的能见度不足会让敌对势力的导弹无法瞄准目标
”……这些“雾霾式的玩笑”只会让更多的人想哭。因为，雾霾之痛，已成为公众心里
难以挥去的阴霾。
政府治霾，我们当然不需要高唱“赞歌”，但难道只能剩下“反讽”、“挖苦”和
沉重的问责吗?从不少网络媒体看，公众目前似乎更喜欢的是指责政府治理不力，而很
少反思自己是否能否为治理雾霾出谋划策。久而久之，积极、建设性建议不多，而质疑
、吐槽、讽刺、挖苦等抱怨情绪则如雾霾弥漫于人的心空之中……雾霾深深，从空气到
了人心。
面对雾霾公敌，究竟需要怎样的社会心态?在治理生态雾霾的同时，是否也要治理
一下心态雾霾。
生活在“地球村”上的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。
那些在《韩非子》书中不言自明的、没有去论证就直接用来佐证其他观点的道理，都可
以看做是为韩非子政治学说做铺垫的预设前提。而那些贯穿韩非子思想学说，构成其内
在逻辑的观点，就是他的最主要、也是最重要的理论基石。
作为理论的基石抑或基本原则，一定是不言自明的，并且，这些基本原则综合在一起，
论述是周延的，相互之间是没有矛盾的。在这种严谨周延而又连贯一气的制约下，韩非
子的思想就能无比清晰、深刻地显示出来。
下面，我们就尝试着找到这些严谨而贯通的理论基石，然后将它复原出来。
永恒法则——有力者王（1）
http://... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
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发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 11 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 12 千空万空， 因果不空, 望君慎之，行之。。。
欲知前世因 今生受者是
欲知后世果 今生作者是
善男信女至诚听 听念三世因果文
三世因果非小可 佛言真语实非轻
今世做官为何因 前世黄金装佛身
黄金装佛装自己 遮盖如来盖自身
莫说做官皆容易 前世不修何处来
骑马坐轿为何因 前世修桥补路人
穿绸穿缎为何因 前世施衣济穷人
有食有穿为何因 前世茶饭施贫人
无食无穿为何因 前世不舍半分文
高楼大厦为何因 前世造庵起凉亭
福禄具足为何因 前世施米寺庵门
相貌端严为何因 前世花果供佛前
聪明智慧为何因 前世诵经念佛人
贤妻美妇为何因 前世佛门多结缘
夫妻长寿为何因 前世幢幡供佛前
父母双全为何因 前世敬重孤独人
无父无母为何因 前世都是打鸟人
多子多孙为何因 前世开笼放鸟人
养子不成为何因 前世皆因溺婴身
今生无子为何因 前世填穴覆巢人
今生长寿为何因 前世买物放生灵
今生短命为何因 前世宰杀众生命
今生无妻为何因 前世偷奸谋人妻
今生守寡为何因 前世轻贱丈夫身
今生奴婢为何因 前世忘恩负义人... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 13 核心提示：总的来说，一个人的起心动念和言行造作，不仅对人的身体有直接影响，而
且起什么心、动什么念、做什么事还会对应着影响到身体的哪个部位，这都是很有科学
根据的。
有经验的医生治病先治心，实际上，一个人心正了之后气就正，气正了之后形就正。按
照中国古代中医理论，人是由形、气、神三部分组成的。形，就是我们的外形；气，就
是我们的经络气血；神，就是我们的精神意识。用现代科学的说法，就是身体的物质、
能量和信息这三个方面，物质对应的就是外形肉体，能量对应的就是中医学里“气”的
概念，信息对应的就是我们的“神”。
人生病有三个原因：有外在的，有内在的，有不外不内的。外在的是风寒署湿燥火，内
在的是喜怒忧思悲恐惊这七情，不内不外的就是饮食和生活起居。我曾经用中医的办法
解决了很多人的疾病问题，但发现最后都留一个尾巴。那时我还没有接触传统文化，后
来在一个机缘巧合下，我开始接触传统文化，我读的第一本书是净空教授讲解的《了凡
四训》，看完后我学会的第一件事就是“反省”，反省之后我发现，为病人治病必须进
入病人的内心世界，与病人作心灵沟通。古代医学著作都提到一点，一个医生最重要的
不是医术而是医德，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 14 有缘才能来。我上次来，是几年前。这几天想起了这个版面就来了。虽然匆忙，但要感
谢这个版，提供了一个大家沟通的平台。
论坛上可以诠言说理。而说则万端，理终归一。关键在于真实奉行。
佛教净土宗的祖师每一代都是大家公认的。最近的是印光大师，他的下面两段话常为人
引用。
“无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美
。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛
号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教
他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家
，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果
能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。”
“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重于此四句
，则如无根之木期其盛茂，无翼之鸟冀其高飞也。 真为生死，发菩提心，以深信愿，
持佛名号。博地凡夫欲于现生即了生死，若不依此四句，则成无因而欲得果，未种而思
收获，万无得理。 果能将此八句通身荷担，决定可以生入圣贤之域，没登极乐... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 不是这个意思。
神道设教，抛开玄虚的东西，就是为了移风易俗，
陈义过高和陈义太低都有流弊。
有美好愿望，哪怕背后有个人目的，也可能是值得鼓励的，
这样美好愿望更容易多起来。
如果见到别人的美好愿望，用愤世嫉俗的态度，
说愿望不现实，没能力实现，动机不单纯什么的，美好愿望大概会越来越少。
这有点类似子贡赎人和子路受牛，这些你好像也聊过。
假如总有愤世嫉俗的人说子路救人是为了牛，动机不单纯啥的，
也未必是什么好事。 |
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r****p
发帖数: 1854 | 16 史版的原帖在这里， 勉强可以算是古代法律史的相关内容。
http://www.mitbbs.com/article0/History/31926153_0.html
我这里重新整理了一下,改正了原文的一些错误，更重要的是将一些回帖中精彩的内容
加了进来，对此向leawolf， niubi深表谢意。
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南朝政权更替动荡之际，往往有不少亡国的南朝皇族逃亡北魏。北魏为了笼络这人并用
作政治上的棋子，让他们中很多人“尚公主”成为了驸马。刘昶， 萧宝夤，萧综等都
是如此。这样的政治联姻也难说一定就不幸福，萧宝夤和孝文帝的女儿南阳公主就感情
很好。然而孝文帝的另外一个女儿兰陵公主就没有那么幸运了，她由于和丈夫感情不合
，加上自己性格过于强悍，最后死于一场家暴引发的血案。
源头还要从宋文帝刘义隆的第九子，刘宋的义阳王刘昶说起。和萧宝夤国破家亡才北逃
有点不一样，刘昶是被自己的侄子前废帝刘子业给吓的。刘子业一天到晚怀疑这个皇叔
要造反，刘昶心想我再不造反真是辜负领导的期望，于是真的率领一群乌合之众进攻建... 阅读全帖 |
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E****H
发帖数: 913 | 17 祖坟被政府掘了，父亲表示理解，但还是很伤心。就这样眼睁睁看着先人死无葬身之地
了。
刚好看到一篇文章，转贴到这里：
“平坟运动”与灵魂归依 2012-11-17
凤凰博报 由你开始
在中国这样缺少宗教情愫的国度里，祖先崇拜与宗族情结或许是人们精神生活里的首要
存在。古人有言：国之大事，在祀与戎。坟之于国人，不仅仅只是腐旧皮囊容身所在，
更是一家一姓代代传承所系。可以说，中国的坟本就是对于祖先敬畏的物化，所谓归于
黄土更是漫长农业文明的性格沉淀，好似基因片段一般镌刻在每个人的灵魂当中，成为
共通的生命体验。
然而，饶是坟茔在文化层面上意义厚重，但是在河北诸县的推土机前不过是些微黄土。
根据新闻报道，河南某县为了实现其“139万亩耕地无坟头”的宏大目标祭出了“抓宣
传、抓带头、抓奖惩、抓督导”四大法宝。在全力运转的政府主导下，“平坟运动”步
步紧逼，孤坟荒冢次第消失，据称当地已有200多万座坟墓被平迁。当地官员对于“平
坟运动”的辩解称是为了“方便大机器生产，解决死人与活人争地的问题”。笔者由是
恍然，无牙无口不能自辩的茕茕坟茔竟然被摆在了所有活人的对立面，树敌如此之众，
难怪成百上千万座... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 18 弃婴，你去申请一下浙版斑竹吧，我看好你啊
申请斑竹可不必象去中国搞革命那么高风险，我就不明白你十年如一日地
老热衷批评别人，而不争取去当当斑竹，为大家移风易俗一下 |
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j*j
发帖数: 5564 | 19 呵呵，你不要拿这个问题诘问大家，非让我们都觉得内疚 :)
我原帖只是在分析原因，确实对现在的社会制度和价值观也有微词；但我绝不是在责怪
那些有了出息就不回乡村的个人；因为这种潮流，不是靠某一些个人所能力挽狂澜的。
要改变这种趋势，首先要让乡村的的经济地位跟城市基本平衡；譬如，通过提高农产品的
相对价格，让农民种地的收入和工人制造工业产品的收入相当；这个可以参考日本的农业
政策。另外，当政者对一些机构的布局要有远见，譬如政府机构，可以搬迁到小乡镇上，
而不是集中在大城市；还有大专院校的布局，也可以分散一些，而不要非得把十几个高校
都挤在一个城市里，这样对城市和乡村都有好处。现在高速那么发达，小乡镇和大城市的
交通已经不成问题。
如果政府这样引导，自然对整个社会具有移风易俗的作用。但问题是当今的政府根本不
在乎
农村的死活，什么举措都懒得做。 |
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j*j
发帖数: 5564 | 20 说得好
《子贡赎人》
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。
子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，
而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，
不取其金，则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜，鲁人必多拯溺者。
了。 |
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w****n
发帖数: 5749 | 21 说到底根本就不应该鼓励“回家过年”这个概念。本来一年里面随便什么时候能回一次
家就不错了。干吗非要过年？
咱们北美华人这么多，又有几个人能每年回家过年了？不能回家过年怎么了？还不是该
干嘛干嘛，国内变成这么一个政治任务，纯属党国纵容的结果。要说本朝移风易俗的事
情也干了很多了，缺了这么一样就遗憾无穷。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.2.1 |
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p*****m
发帖数: 7030 | 23 理想主义者不是只有一类 更不是只有一种程度 要求每个人都彻底的超凡脱俗不care任
何外来诱惑才能做理想主义者 等于是在消灭理想主义者
送你一段夫子的话
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金
。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己
之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。” |
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u***s
发帖数: 318 | 24 山东淄博的徐大叔名下有两套房子，徐大叔有一儿一女两个孩子。之前儿子结婚时，大
叔一套50多平米的房子给了儿子。因为老两口住的这套房子要拆迁，俩人合计着把房子
给闺女。然而，儿子觉得父母不公平，认为徐家有子孙，轮不到女儿女婿家分房子。
此事一经媒体曝光，跟帖便炸开了锅，绝大多数留言都是在指责徐大叔的儿子，认为他
不通情达理，甚至有人称其“封建思想严重”或“太自私”。当然，也不乏部分网友对
其表示支持的，这也导致两种立场的网友在跟帖当中打起了口水仗。
倘若是在男尊女卑的古代，父母的财产该如何处理，根本就不是个难题，因为有成规可
以遵循。那就是“好女不分爷田地”，只要家家户户都这样做，看起来不公平，其实也
是非常公平的，因为闺女一旦嫁人，女婿在分家产方面也比其姐妹有特权。
偌大一个中国，现在的情况怎么样？其实，也只是一小部分城市里面移风易俗，实现了
在分父母财产上的男女平等。在大多数城市和农村，依然还是在按照传统方针办事，有
儿有女的家庭，女儿出嫁过后，一般不分财产，除非家里特别富裕，才会给一小部分女
儿。
这种传统，对于一般家庭的女儿来说，也是可以接受的，再说了，娘家的条件不是太好
，也根... 阅读全帖 |
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a**********r
发帖数: 63 | 25 来自主题: Medicalpractice版 - 过年 （有娃之后～～～～）
父子过年
儿子不慎生在美国，遂整天以美人自居，不以为耻，反以为荣。老父俺三番五次苦口公
心晓之以利动之以害地训戒他是中华后裔炎黄子孙，他竟丝毫不为所动，认定自己是蛮
夷胡戎之徒。虽然在家里摄于俺的淫威，磕磕绊绊地说几句汉语，但一到父威不及之处
，便满口胡话。前些日子跟他说起暑假回国的事，这小子竟然冒出 这样一句话：我不
想去，中国有很多‘germ '，恨得俺差点背过气去。今年春节快到了，俺决心借此良机
对这逆子进行一次轰轰烈烈的爱国主义民族主义教育。
节前收到朋友转的一封伊妹儿，号召广大海外华人春节罢工，回家过年，向鬼佬昭示我
们中国人民的存在和重要, 向世界展示我中华文化的博大与美好。这主意与俺多年的蓄
谋暗合，于是立马跟公司经理请假并获准。除夕下午放学后，俺问儿子明天是上学还是
跟爸爸找地方玩儿去，儿子略作思索状，问俺：Kelly 还上不上学？俺说：可能上吧，
他然后说：那我也上---说得斩钉截铁，毫无商量余地！
这Kelly 何许人也，竟有如此魔力左右儿子的言行？
Kelly就是俺以前提到的儿子的那位同桌兼芳邻，俩人现在已到了一日不见如隔三秋的
程度。关于这... 阅读全帖 |
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a**********r
发帖数: 63 | 26 来自主题: Medicalpractice版 - 过年 （有娃之后～～～～）
父子过年
儿子不慎生在美国，遂整天以美人自居，不以为耻，反以为荣。老父俺三番五次苦口公
心晓之以利动之以害地训戒他是中华后裔炎黄子孙，他竟丝毫不为所动，认定自己是蛮
夷胡戎之徒。虽然在家里摄于俺的淫威，磕磕绊绊地说几句汉语，但一到父威不及之处
，便满口胡话。前些日子跟他说起暑假回国的事，这小子竟然冒出 这样一句话：我不
想去，中国有很多‘germ '，恨得俺差点背过气去。今年春节快到了，俺决心借此良机
对这逆子进行一次轰轰烈烈的爱国主义民族主义教育。
节前收到朋友转的一封伊妹儿，号召广大海外华人春节罢工，回家过年，向鬼佬昭示我
们中国人民的存在和重要, 向世界展示我中华文化的博大与美好。这主意与俺多年的蓄
谋暗合，于是立马跟公司经理请假并获准。除夕下午放学后，俺问儿子明天是上学还是
跟爸爸找地方玩儿去，儿子略作思索状，问俺：Kelly 还上不上学？俺说：可能上吧，
他然后说：那我也上---说得斩钉截铁，毫无商量余地！
这Kelly 何许人也，竟有如此魔力左右儿子的言行？
Kelly就是俺以前提到的儿子的那位同桌兼芳邻，俩人现在已到了一日不见如隔三秋的
程度。关于这... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 27 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (红小将大赤包), 信区: GayStudy
标 题: 同性婚姻对别人有何妨害？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 6 13:51:50 2014, 美东)
同性婚姻对别人有何妨害？
背景资料
分类：同性恋行为危害健康
同性恋 同运 父母 教育 学校 宗教 同性婚姻 合法化 教会 基督
徒
http://carm.org/gay-marriage-harm
同性婚姻对别人有何妨害？
Matt Slick
所谓妨害，是相对的字眼。某人认为有害之事，另一人可能觉得无伤大雅。伤害有不同
种类：身体上、情感上、精神上、经济上等，属个人经验，的确比较主观。因此，若问
同性婚姻对人有何妨害，必须从多方面看。
历史上普遍公认婚姻是一男一女缔结的法理合约，夫妻在情感和性关系方面忠贞对方，
这关系亦孕育了下一代。但同性婚姻将此扭转。婚姻既是道德议题，所以重新定义婚姻
，等于重新定义道德。再者，婚姻是任何社会里的极广泛习俗，涉及多重法理及道德议
题，一旦重新定义，势必给... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 28 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 29 晴雨伞装逼指南
冬季雨雪多，一把好伞便成了最应景的装逼良品。国产伞里，杭州天堂算是头牌。
奈何价格便宜，这就违背了“只买贵的，不买对的”装逼原则。对于刚发完年底双薪的
初级逼来说，可考虑Burberry经典的秋冬款格子衬里长柄伞，有绅士范儿。如果是女生
，就选同样经典的格子袖珍伞，收起来刚好可以放在手袋里。考虑到晋江东石制伞业名
扬天下，加上Burberry山寨版早已泛滥成灾，你一定要保留专卖店发票，以备必要时验
明正身。可供选择的一线品牌还有LV、Gucci、CD等等——这只是装逼犯里的普通青年
，作为文艺青年，你还可以选择像是安逸猿 (Bape) 或Anna Sui这种设计师品牌，价位
由一千至三千不等，祝各位被打劫愉快。
如果是初级逼里的2B铅笔，又该选择什么呢？买把Materious设计的Sabre伞吧，这
玩意儿不贵（40美刀），看起来就是一把中世纪骑士用的军刀，可以背在身后。喜欢剑
的可以选Broadsword Handle Umbrella，cosplay一下阿瑟王。初级逼到此为止，他们
的共同特点是，对大牌的追求高于一切，或者沉迷于怪异的外形。
要扮演中级逼，就必须显示... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 30 新中国成立初期贯彻《婚姻法》运动中的社会问题及其解决
2015年4月18日 22:37 阅读 22780
关 键 词：新中国初期 河南省 贯彻《婚姻法》运动 社会问题
作者简介：李洪河，河南师范大学政治与管理科学学院副教授。
1950年的《中华人民共和国婚姻法》（以下简称《婚姻法》）是新中国的第一部法
律，其全部的内容为一个基本原则所贯彻，就是废除旧的婚姻制度，实行新民主主义的
婚姻制度，保障男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等，保护妇女和子女的合法利益
。目前学界对1950年《婚姻法》及引领当时婚姻家庭制度变革的贯彻《婚姻法》运动，
从历史学和政治学的双重视角都进行了比较充分的研究，并对其所产生的争取婚姻自由
的反封建性和进步性给予了肯定。但遗憾的是，从更加细微的角度来讲，这一变革所涉
及的诸多社会问题却长期地被研究者所忽略，至今尚缺乏深入细致的探讨。本文试图以
新中国成立初期的河南省为中心，偶及当时中南区或其他省份，系统分析新中国成立初
期《婚姻法》颁布后所呈现的若干社会问题，努力揭示这一时期贯彻《婚姻法》运动中
种种社会问题的历史本相，从而为人们认识当时的婚姻家庭制度变革提供一个... 阅读全帖 |
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s*p
发帖数: 3865 | 31 开始要进行科学研究了?
上次在cc看到 诗人都是化学 出身的论断, 让我对你的敬仰又高了一点点. 你改变了
一个观点, 可以算有移风易俗的力量了. 那个胖胖拍韩愈的马屁, 我觉得是历史上都能
算很有力的马屁之一,,,, 你背过古文观止的, 应该很容易记起来.....----我自己记不
起来了,又懒得百度. 哈哈..... |
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l*****f
发帖数: 13466 | 32 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记 之六 南北之辩
心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开。
南北之辩最基本的自然是道统之争。东晋时候没有争议，把五胡一概打入索虏传。南北
朝则南北并立，南朝继承东晋，但统一天下的是隋，隋唐都出于北魏-北周这一系。孝
文帝汉化以后，以汉传承自居，胡汉之别不在民族而是文化，如那位嫁给萧综的寿阳公
主，骂尔朱荣为“胡狗”，显然是文化上的分别而非民族。陈庆之打到洛阳，说：“吾
始以为大江以北皆戎狄之乡，比至洛阳，乃知衣冠人物尽在中原，非江东所及也，奈何
轻之” 。
这些衣冠人物，有的是没有南下的士族们，如清河崔氏，有的是从南早就投靠北魏的，
更有的是汉化的胡人：如那一堆姓元的家伙。洛阳伽蓝记记载元略，元乂之乱时候，逃
到北方，
萧衍素闻略名，见其器度宽雅，文学优赡，甚敬重之，谓曰： “洛中如王者几人？”
略对曰：“臣在本朝之日，承乏摄官。至于宗庙之美，百 官之富，鸳鸾接翼，杞梓成
阴，如臣之比，赵咨所云：车载斗量，不可数尽。”
这是师从晏子的故智。元略在南过得甚好，但后来北魏平静，他又北返，萧衍依依不舍
，赋诗送别。后终于死于河阴之难。
末代王孙逃亡来来往往的，还有那位元颢，还有刘宋的刘... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 33 勋业千秋 片段
http://www.youtube.com/watch?v=9KgxRRt7lJU
1920年代，由于中国共产党的成立及其在中国革命中所起的作用，中国革命从旧民
主主义阶段进入新民主主义阶段。“联俄、联共、扶助农工”三大政策的确立以及广州
革命政府的成立，使孙中山的民主革命活动进入新的历程。这个时期，民新影片公司的
创始人兼摄影师黎民伟，在当时整个电影业远离中国革命的情况下，成为鹤立鸡群的人
物。他拍摄了大量具有革命内容的新闻纪录片，记录了孙中山的革命活动，可以说是中
国早期纪录电影史上第一个重要人物。
黎民伟（1892—1953）原籍广东新会，自幼喜爱戏剧和摄影。1911年，他在香港成
立了进步戏剧团体清平乐会社，通过演出文明戏鼓吹民主革命。1913年，他在香港创建
“人我镜剧社”，与美国电影商人布拉斯基合作拍摄故事片《庄子试妻》。这是香港的
第一部影片，黎民伟被誉为“香港电影之父”。黎民伟担任本片编剧并反串女主角，他
的妻子严珊珊扮演侍女（这位曾经在辛亥革命中参加过广东北伐军女子炸弹队的女性因
此成为中国电影史上第一位女演员），庄子由其兄长黎北海扮... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 2721 | 34 绪 论
我在合众国逗留期间见到一些新鲜事物，其中最引我注意的，莫过于身分平等。我没有费
力就发现这件大事对社会的进展发生的重大影响。它赋予舆论以一定的方向，法律以一定
的方针，执政者以新的箴言，被治者以特有的习惯。不久，我又看到这件大事的影响远远
大于政治措施和法律，而且它对政府的钳制作用决不亚于对公民社会的这种作用。它不仅
在制造言论，激发情感，移风易俗，而且在改变非它所产生的一切。因此，随着我研究美
国社会的逐步深入，我益发认为身分平等是一件根本大事，而所有的个别事物则好象是由
它产生的，所以我总把它视为我的整个考察的集中点。
当我把视线转向我们的半球时，我觉得我们这里的情况也有些与我在新大陆见到的类
似。我看到，在我们的半球，身分平等虽然没有达到美国那样的极限，但却日益接近它，
而且，支配美国社会的民主，好象在欧洲也正在迅速得势。从这时起，我就产生了撰写读
者即将阅读的这本书的念头。
一场伟大的民主革命正在我们中间进行。谁都看到了它，但看法却不相同。一些人认
为，它是一种新现象，出于偶然，尚有望遏止；而一些人断定，这是一场不可抗拒的革命
，因为他们觉得这是历史上 |
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