z*p
发帖数: 43 | 1 他们都在法国上哪些学校，学了什么？有谁知道他们的外语水平，不管法语，英语还是
其他。似乎没有见过相关的报道。
周和陈都搞过外交，他们可以和华来士谈笑风声吗？
最好能给可靠一点的reference。 |
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g******t
发帖数: 18158 | 2 还是那句话，清华简到底真的假的我现在也不知道，我只知道有不同意见，学术讨论不
同意见很正常，谁是谁非两说。这些不相信清华简的人也可能错了，但我不相信他们都
是在NED等领狗粮的
清华简《咸有一德》《说命》真伪考辨（一）
张岩
【按语】本文原是为一次学术讨论会（“古史史料学研究的新视野——新出土文献
与古书成书问题国际学术讨论会”）撰写的参会论文，但在会前提交论文时被会议主办
方（上海大学古代文明研究中心及上海大学历史系主办，中国先秦史学会协办）拒绝。
数月前，会议主办方给我发来的会议邀请函（见附录：本次学术讨论会的邀请函）提到
：“清华大学藏战国竹简”是近年来最重要的“新出土文献”之一，这些“新材料”对
“古代文献学以及相关的历史学课题的研究都将产生极为深远的影响”。我据此选定参
会论文的主旨：清华简是否属于“新出土文献”。据我所知，学术会议主办方（不是因
为论文主旨超出规定的论题范围，也不是因为论文质量问题）拒绝一篇参会论文的情况
十分罕见。其原因：我的文章是在质疑此次学术会议的研究前提（也就是对清华简的证
伪）。
本文的研究结论：（1）清华简《咸有一德》和《说命》中的作伪破绽十分明... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 3 这是程浩对丁进的商榷，也就是叫板驳斥
清华简《耆夜》篇礼制问题释惑——兼谈如何阅读出土文献（程浩）
摘要：清华简《耆夜》中“饮至礼”的仪注与《仪礼》之“燕礼”确有不合之处。这是
因为《耆夜》所记是西周王室的礼制，与《仪礼·燕礼》反映的诸侯之礼不应该放在同
一层面进行讨论。基于传世礼书建立的知识体系并不能覆盖周代礼制的全部，以所记仪
节是否符合传世礼书记载来判定清华简的真伪未必合适。在讨论出土文献反映的新问题
时，要对现今已不得见的佚失文献进行充分地考量，避免使用不加限度的“默证”。我
们阅读出土文献，不能以现有知识体系作为检验其真伪的唯一标准，更不应该因其有违
“经说”而产生先入之见。
关键词：清华简 《耆夜》 《仪礼》默证
《学术月刊》2011年第6期刊布了丁进先生的文章，就清华简《耆夜》中的礼制问题提
出了七条疑惑，并进而对其真伪进行了质疑。[①]《耆夜》是清华简中较早公布的一篇
，学界已经有了较为充分的讨论。其间虽有学者怀疑《耆夜》并非周初实录，但还未有
将其写定年代推至战国[②]以下者。丁进先生语出惊人，引起了我们极大的关注。然细
读丁文，笔者发现其中仍有许多可商之处。今特撰... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 4 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 5 学界围绕清华简《耆夜》真伪展开激辩
2013年09月23日 09:09 来源：《中国社会科学报》2013年9月23日第504期 作者：晁天
义 周学军 浏览： 974 次 我要评论 字号:大中小
【核心提示】在廓清史料迷障、构建可靠历史的道路上，证伪与证实二者同样居功
至伟。清人阎若璩曾经从篇数、篇名、典章制度、历法、文字句读、地理沿革和古今行
文异同等方面入手，成功破解了《伪古文尚书》这一学术史上的重大疑案。
2010年12月，《清华大学藏战国竹简》（壹）出版，自2008年以来就备受海内外学
界广泛关注的“清华简”从此揭开神秘面纱。该书包括《尹至》、《尹诰》、《程寤》
、《保训》、《耆夜》、《金縢》、《皇门》、《祭公》、《楚居》等九篇文献，其中
《耆夜》记载周人征伐耆国（一般认为即历史上“西伯戡黎”之黎国）胜利，回到镐京
文太室举行“饮至”礼的情节。由于涉及先秦诗歌、礼仪、史事等诸多丰富内容，史料
价值重大，因此被一些学者视为佐证周代史事、检验“清华简”真伪的一项重要依据。
据不完全统计，2010年以来国内报刊公开发表的相关学术文章已达20篇左右。在这
些文章中，多数学者采用“二重证... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 6 《中国社会科学报》房顶
【核心提示】在廓清史料迷障、构建可靠历史的道路上，证伪与证实二者同样居功
至伟。清人阎若璩曾经从篇数、篇名、典章制度、历法、文字句读、地理沿革和古今行
文异同等方面入手，成功破解了《伪古文尚书》这一学术史上的重大疑案。
2010年12月，《清华大学藏战国竹简》（壹）出版，自2008年以来就备受海内外学
界广泛关注的“清华简”从此揭开神秘面纱。该书包括《尹至》、《尹诰》、《程寤》
、《保训》、《耆夜》、《金縢》、《皇门》、《祭公》、《楚居》等九篇文献，其中
《耆夜》记载周人征伐耆国（一般认为即历史上“西伯戡黎”之黎国）胜利，回到镐京
文太室举行“饮至”礼的情节。由于涉及先秦诗歌、礼仪、史事等诸多丰富内容，史料
价值重大，因此被一些学者视为佐证周代史事、检验“清华简”真伪的一项重要依据。
据不完全统计，2010年以来国内报刊公开发表的相关学术文章已达20篇左右。在这
些文章中，多数学者采用“二重证据”的传统方法，力求从正面以新出文献佐证、补苴
上古史事。其中讨论周代礼乐制度者有田旭东《清华简〈耆夜〉中的礼乐实践》、刘光
胜《〈耆夜〉中的周代饮至礼》；考证“西伯戡黎”... 阅读全帖 |
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v****g
发帖数: 11080 | 7 李沉简：北大为学生提供最宽广的发展空间
十月 23, 2015
北京大学校园开放日暨本科招生信息发布会于5月16日举行，北京大学副教务长李沉简
教授就北大培养人才的模式进行发言。以下为李沉简教授讲话的内容。
李沉简(2015年5月16日)：
大家好，特别欢迎向往北大的学生，也特别感谢学生的家长[微博]，据说每一位优
秀的学生后面一定有一个虎妈，一定有一个猫爸，所以，欢迎我们的虎妈和猫爸们。
在我讲北大之前，首先我要给大家讲一条，我们要做的是坚决破除“北大清华[微
博]崇拜”。中国有很多优秀的大学，各自都有自己的特色。比如说你要想学造船，别
来北大，你去交大得了。如果你对造汽车感兴趣，恐怕清华是一个更好的选择。
我们优秀院校其实不少，我上大学的时候北大、清华、复旦[微博]、交大、科大相
当相当好，这是第一批。最近出现一个奇怪的现象，北大、清华遥遥领先，这个本身是
不对的。所以，我们做的第一件事情是要客观认真地看待你自己究竟喜欢什么，千万不
要盲目地“北大清华崇拜”。
“思想自由 兼容并包”是北大立身之本
说了这个以后，我的责任当然是要给大家介绍北京大学有什么特色。 北京大学有
非常非常多... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 8 北大撕逼文，不知道房德邻有没有领到NED的狗粮
http://www.hist.pku.edu.cn/news/Article/ShowArticle.asp?Article
您现在的位置： 北京大学历史学系 >> 科研 >> 正文
《清华大学藏战国竹简（壹）》收录的《尹诰》是一篇伪作（定稿）
房德邻
《清华大学藏战国竹简（壹）》[1]收录的《尹诰》是一篇伪作，要证明这个观点
，我得从编者为《尹诰》所加《说明》的一处错误说起。《说明》写道：“《尹诰》为
《尚书》中的一篇，或称《咸有一德》……《殷本纪》云‘伊尹作《咸有一德》’，事
在汤践位后，介于《汤诰》、《明居》之间，而孔传本及《书序》则以为太甲时，列于
《太甲》三篇之下，与《殷本纪》不合。按司马迁曾问学于孔安国，孔安国亲见孔壁《
尚书》，所说自然可信。现在简文所叙，很清楚时在汤世，伪《咸有一德》的谬误明显
。”这一段有一处错误，即说《书序》将《咸有一德》误列于《太甲》三篇之下。其实
《书序》不错，它只有一句话“伊尹作《咸有一德》”，未说作于何时。编者说它错，
可能是因为编者误把伪古... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 9 北大房顶在此
http://www.hist.pku.edu.cn/news/Article/ShowArticle.asp?Article
您现在的位置： 北京大学历史学系 >> 科研 >> 正文
《清华大学藏战国竹简（壹）》收录的《尹诰》是一篇伪作（定稿）
房德邻
《清华大学藏战国竹简（壹）》[1]收录的《尹诰》是一篇伪作，要证明这个观点
，我得从编者为《尹诰》所加《说明》的一处错误说起。《说明》写道：“《尹诰》为
《尚书》中的一篇，或称《咸有一德》……《殷本纪》云‘伊尹作《咸有一德》’，事
在汤践位后，介于《汤诰》、《明居》之间，而孔传本及《书序》则以为太甲时，列于
《太甲》三篇之下，与《殷本纪》不合。按司马迁曾问学于孔安国，孔安国亲见孔壁《
尚书》，所说自然可信。现在简文所叙，很清楚时在汤世，伪《咸有一德》的谬误明显
。”这一段有一处错误，即说《书序》将《咸有一德》误列于《太甲》三篇之下。其实
《书序》不错，它只有一句话“伊尹作《咸有一德》”，未说作于何时。编者说它错，
可能是因为编者误把伪古文《咸有一德》正文开头的一段话当作... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 10 香港反对派接受台独分子培训 学对抗警方招数
2014年02月25日09:54 环球时报 我有话说(5,511人参与)
【环球时报驻香港特约记者 杨伟民】香港民主党继本月初在中环就“占中”誓师
后，近日又参与有“台独”背景的“华人民主书院”主办的两日一夜“非暴力抗争训练
营”，就如何“占中”接受“台独”分子、台湾“红衫军”前副总指挥简锡阶指导。此
事再度引发香港社会担忧反对派借“占中”勾结“台独”，令“台独”势力乘虚而入。
学对抗警方“十大阴招”
据香港《大公报》24日报道，“占中训练”由民主党主办，22日及23日一连两天在
乌溪沙青年营举行，透过“华人民主书院”邀请“台独”分子简锡阶到场指导。民主党
本来期望很高，一下预订青年营50多个床位，又透过手机短信不断鼓动党员参加，但最
终加上一众党内大佬也仅30人出席。
消息人士透露，训练内容包括理论讲解、冲突实况演练、分组讨论和团体游戏等。
22日当天，因民主党多名大佬出席立法会会议，白天仅有一些区议员、地区干事出席。
作为训练重点的冲突实况演练则刻意安排在晚上7时进行，方便各大佬从立法会赶来参
加。为扩大宣传，主办方请来数家媒体采访，拍... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 11 这是丁进的文章
清华简《耆夜》篇礼制问题述惑
[摘 要]清华简《耆夜》在礼制方面与传世文献多有抵触。认可《耆夜》篇反映的
礼制为西周早期礼制,那么现有礼学知识体系将被颠覆,礼学史将要改写。《耆夜》不遵
循“公卿不为献主”原则,违背君主不酬“献主”规则,似不明确设立“献主”角色的目
的。本国人士称“客”不称“宾”,与西汉以下文献用词习惯接近。“献主”不献酒反
而酬酒,违背设立“献主”的初衷。关于武王、周公作诗的描写与诗乐一体的宗周礼乐
制度不符合。武王、周公所作诗句与酬酒仪注矛盾。周公做诗无视武王的存在,有“出
位”之嫌。从礼制角度看,《耆夜》篇疑点颇多,其真伪问题仍有待进一步讨论。
[关键词]清华简 《耆夜》 礼制 疑惑
[作者简介]丁 进(1962-),男,安徽省青阳县人,文学博士,安徽财经大学文学与艺
术传媒学院副教授,主要研究经学与先秦文学。
[中图分类号]K877.5 [文献标识码]A [文章编号]0439-8041( 2011) 06-0123-
08
清华简《耆夜》篇图版正式公布前,主要整理者李学勤教授就已经在《光明日报》
上发表部分整理成果,引起了史学界和文学界的热烈... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 12 台湾史学会funding
台湾史学会理事长怒指“清华简”学风问题
清华简：据百科名片介绍，清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简，被人们称
为清华简。“经碳14测定证实，这批竹简的年代是战国中晚期之际，文字风格主要是楚
国的，简的数量一共有2388枚（包括少数残断简），在迄今发现的战国竹简中为数较多
。”
清华简被媒体报道最多的就是再次证伪古文《尚书》这个问题，一时间，舆论的焦
点也聚集于此。
国内疯炒的“清华简”，被中国社会科学院专家批斥“造假”后，海内外史学专家
纷纷站出来指责，对有关方面的学风和治史作风严辞批评。
《金陵晚报》“风雅颂文化周刊”2月12日用一个整版的篇幅，独家刊登了中国社
会科学院历史研究所研究员吴锐的署名文章《看“清华简”如何宣传造假》。该文对“
清华简”的史学价值提出有根据的质疑，对前段时期有人爆炒“清华简”妄称推翻了中
国第一部史书《尚书》的真实性其意义，进行了逐条驳斥。当日，除本报官网和龙虎网
等在显要位置刊登外，次日的凯迪社区猫眼论坛、天涯论坛天涯杂谈等一批思想性热门
网站，也全文转载。各方面读者反映比较踊跃。
台湾历史学会理事长、台湾佛光大学人文学... 阅读全帖 |
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l*******n
发帖数: 102 | 13 中科院院士简水生：让时间去考验京沪高铁吧
2011年07月15日 23:22 华夏时报
本报记者 商灏 北京报道
京沪高铁刚刚开通十多天，就已发生多起故障，共造成数十趟列车晚点，以致人
们惊呼：高铁变成了蜗牛。
值得探究的是，尽管有工程监管制度，但中国许多重大工程完工后，为什么仍是
质量问题百出？我们如何才能从根本上减少工程质量问题？
我们看到，中国制造的世界上跨度最大的桥梁之一，美国旧金山奥克兰海湾大桥
东段，其桥面钢箱梁在全部通过报验，本准备装船起运的时候，项目总承包方美国加州
交通部却提出采用全球顶尖的相控阵技术对产品进行“D向扫查”检验，“1毫米、2毫
米一个点进行复探”，远高于美国焊接协会的桥梁规范，据说检测结果令美国人心服口
服。
由此可见，中国制造绝对不是粗制滥造的代名词，问题在于能否所有的中国制造
中都有严格的质量监管和高度的责任心？
曾经参与京沪高铁项目论证的中国科学院院士、中国铁道学会学术委员会副主任
委员、光通信领域著名科学家、北京交通大学光波技术研究所所长简水生教授，7月13
日接受《华夏时报》专访，回答了相关问题。
更多隐患尚未公开
《华夏时报》：京沪高铁开... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 14 《中国哲学史》2010年3期刊登了一组七篇文章，都是关于清华简《保训》篇的。前四
篇正面释读和阐释《保训》，其中廖名春、陈慧的《清华简保训篇释读》反映了一年来
廖名春对《保训》文字的考释新成果。但是该文也存在阐释过度问题，例如将“自靧”
解释成周文王“自演”，即对临终遗命 “打腹稿”，让人难以置信。
连劭名《战国简保训与古代思想》、黄人二《战国简保训通解——兼谈其在中国经学史
上“道统说”的地位》、梁立勇《保训的“中”与“中庸”》对《保训》在中国思想史
的地位作了相当高的评价。
后面三篇是质疑《保训》真伪的文章，分别是姜广辉《保训疑伪新证五则》、李存山《
试评清华简保训篇中的“阴阳”》、丁进《清华简保训献疑》。姜广辉这次又提出五点
，怀疑第二简残缺是作伪者有意为之；从写作学发展史角度指出《保训》不应该出现心
理活动描写；指出《保训》过分夸张“中”的地位，将由帝传中变成了得“中”即得“
帝”，思想史上前所未有；从汉语语法角度看，“日不足，惟宿不详”中“惟”字用在
句中，属于“仿古”用法；从历史史实角度看，文中过分宣扬“中”，与文王、武王行
事作风不相符。
李存山文章考察了“阴阳”一词的演... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 15 《中国哲学史》2010年3期刊登了一组七篇文章，都是关于清华简《保训》篇的。前四
篇正面释读和阐释《保训》，其中廖名春、陈慧的《清华简保训篇释读》反映了一年来
廖名春对《保训》文字的考释新成果。但是该文也存在阐释过度问题，例如将“自靧”
解释成周文王“自演”，即对临终遗命 “打腹稿”，让人难以置信。
连劭名《战国简保训与古代思想》、黄人二《战国简保训通解——兼谈其在中国经学史
上“道统说”的地位》、梁立勇《保训的“中”与“中庸”》对《保训》在中国思想史
的地位作了相当高的评价。
后面三篇是质疑《保训》真伪的文章，分别是姜广辉《保训疑伪新证五则》、李存山《
试评清华简保训篇中的“阴阳”》、丁进《清华简保训献疑》。姜广辉这次又提出五点
，怀疑第二简残缺是作伪者有意为之；从写作学发展史角度指出《保训》不应该出现心
理活动描写；指出《保训》过分夸张“中”的地位，将由帝传中变成了得“中”即得“
帝”，思想史上前所未有；从汉语语法角度看，“日不足，惟宿不详”中“惟”字用在
句中，属于“仿古”用法；从历史史实角度看，文中过分宣扬“中”，与文王、武王行
事作风不相符。
李存山文章考察了“阴阳”一词的演... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 16 http://iwr.cass.cn/zjymz/201109/t20110923_8254.htm
摩尼教是3世纪在波斯兴起的一种宗教，因其创始人为摩尼（216-277？）而得名。
中国旧译明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等。该教在拜火教的理论基础上，吸
收了基督教、诺斯替教和佛教等教义思想而形成自己的信仰，其主要思想是世上光明与
黑暗斗争的二元论。摩尼教在波斯曾盛极一时，后来因受波斯王瓦拉姆一世（274=277
）的残酷迫害，教徒流徙四方。其中向东的一支传入河中地区，以后逐渐东传进入中国
，于762/763年再传入回纥。8-9世纪时，在回纥取得了长足的发展，不久便替代了原来
盛行的萨满教，一跃成为回纥的国教。在漠北回纥汗国（744-840）的推动下，摩尼教
在中原地区也得到了较大的发展。除了伊朗、中亚、中国之外，摩尼教还曾流行于叙利
亚、埃及、巴勒斯坦、北非、欧洲、小亚细亚乃至南亚次大陆等许多地方。摩尼教的经
典也曾由叙利亚文先后译成拉丁文、希腊文、亚美尼亚文、中古波斯文、帕提亚文、突
厥文、粟特文、汉文、大夏文、回鹘文、阿拉伯文等十余种文字。
摩尼教由于屡受迫... 阅读全帖 |
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c******s
发帖数: 693 | 17 【 本 报 讯 】 香 港 回 归 近 10 年 ， 但 港 人 仍 然 抗 拒 改
用 内 地 通 行 的 简 体 中 文 ， 并 认 为 传 统 的 繁 体 字 才
是 中 国 文 化 的 正 宗 。 一 项 调 查 显 示 ， 约 8 成 受 访
的 本 港 青 年 在 日 常 生 活 中 有 接 触 简 体 字 ， 但 大 部
份 均 反 对 本 港 舍 弃 繁 体 字 而 改 用 简 体 字 。
82% 常 接 触
该 项 调 查 由 香 港 青 年 发 展 网 络 於 过 去 一 周 以 电 话 丶
电 邮 及 面 谈 方 式 进 行 ， 共 访 问 了 450 名 年 龄 介 乎 15
至 40 岁 的 青 年 。
调 查 结 果 显 示 ， 82% 受 访 者 在 日 常 生 活 中 经 常 或 间
中 接 触 简 体 字 ， 51% 在 阅 读 简 体 字 并 没 有 或 甚 少 遇
上 困 难 ， 63% 可 在 课 堂 上 使 用 简 体 字 书 写 。
能 读 不 能 写
但 调 查 又 显 示 ， 78% 受 访 者 不 同 意 本 港 ... 阅读全帖 |
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C********n
发帖数: 6682 | 18 7.21朱学勤惊天抄袭证据（一）：小女子点朱学勤的死穴
7.23朱学勤惊天抄袭证据（二）：第七章第五节
7.25最新朱学勤惊天抄袭证据（三）：第八章第一节
小女子
这是小女子考证的朱学勤先生的第三个章节，《道德理想国的覆灭》第八
章第一节（共8页，276页至283页）。结果与上两次考证（分别为第八章第五节——共5
页，298-302页；第七章第五节——共8页，266-273页）完全相同，这三节都来自Blum
一书。本节除了两段，所有内容出现在Blum一书。小女子本乃幽默之人（看本人的第一
篇就知道了），可是，面对这样严峻得不能再严峻的事实，已经幽默不起来鸟。
仅以小女子的这三篇考证，朱学勤抄袭一事，到此可以铁板钉钉了。这还不
包括Isaiah和邢玉思两位大哥的指控。网上有朱粉这样辩解：“像这类外国历史的出处
一般都不是原创，而是分别收集自各种不同的外文原文资料或者国内各种翻译过来的有
关资料。但又是根据各种资料结合个人的观点进行取舍的，所以很难说谁抄谁，或者，
因为作者将各种资料揉和得很好，因而有效地表达了自己的观点，应该就不... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 905 | 19 看“清华简”如何宣传造假
2012-02-12
[导读]近日，一条“传世两千多年，《尚书》确系伪书”的新闻在网站和微博疯传，文
章介绍了清华大学出土文献研究与保护中心相关专家通过对“清华简”的研究，断言传
世两千多年的古书《尚书》是伪书，不少网友惊呼自己所学的相关古文知识竟是伪造的
，还有网友称《尚书》是“史上最强盗版书”[我说两句]
龙虎网讯 2008年7月，一批“出口转内销”的竹简从香港入藏清华大学，被刻意称为“
清华简”，清华大学为此专门成立了清华简保护中心，清华简恰好成了清华大学百年校
庆的献礼，已经被宣传得无以复加。
此种手法在十年前对夏商周断代工程的宣传上，已经运用得炉火纯青。
保护中心一方面说竹简是匿名清华校友从香港拍卖行购得，后来又说是由清华校友赵伟
国从香港拍卖行购得并捐赠清华大学的。
据公开的资料，赵伟国的确为清华校友，是一个私人企业老总，先后把清华大学同方电
子、紫光集团收入囊中，被怀疑采用不正当手段廉价瓜分国有资产。清华简如果是从拍
卖行购得，拍卖行都会印刷手册，对拍卖物品做详细介绍，只会大张旗鼓地宣传，决不
会连拍卖行的名称都加以隐匿。可是时至今日，我们仍然不... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 20 对姜广辉先生质疑“清华简”的质疑
沈善增
在网上看到姜广辉先生质疑“清华简”的两篇文章：《〈保训〉十疑》与《作伪与防伪
之博弈》。以我孤陋寡闻，不知姜广辉先生为谁，但从文章看，旁征博引，推理缜密，
一定是古文献学、古文字学的专家。文章收藏了，待以后好好研读。但对他文章中提出
的质疑，我也有些疑问，提出来向方家与各位对此问题有兴趣的朋友求教：
一，姜先生以舜“亲耕”来证明“清华简”涉嫌“高级”作伪的可能性“非常之大”，
理由是：“因为在古代,‘亲耕’二字从来不是随便用的。我们查了汉代以前古籍,只有
天子、诸侯行藉田礼时,方书‘亲耕’,三公九卿大夫随行藉田礼时,则书‘躬耕’。而
天子微时、圣贤在隐,皆书‘耕’或‘躬耕’,绝对不书‘亲耕’。传世文献在述及舜的
往事时照例皆书‘舜躬耕历山’云云。王连龙先生文章说:‘《保训》篇既然为传世抄
本,即不排除异文讹误、甚至润色改写的情况存在。’这种情况当然不能排除,即便如此
,古人无论如何‘润色改写’,都不应该犯这种一面说‘舜旧(久)作小人’,一面又说‘
亲耕于历丘’的低级错误的。犯这种错误的只能是不懂史书笔法的现代作伪者。”
看来理由很充分，把传抄时... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 21 对姜广辉先生质疑“清华简”的质疑
沈善增
在网上看到姜广辉先生质疑“清华简”的两篇文章：《〈保训〉十疑》与《作伪与防伪
之博弈》。以我孤陋寡闻，不知姜广辉先生为谁，但从文章看，旁征博引，推理缜密，
一定是古文献学、古文字学的专家。文章收藏了，待以后好好研读。但对他文章中提出
的质疑，我也有些疑问，提出来向方家与各位对此问题有兴趣的朋友求教：
一，姜先生以舜“亲耕”来证明“清华简”涉嫌“高级”作伪的可能性“非常之大”，
理由是：“因为在古代,‘亲耕’二字从来不是随便用的。我们查了汉代以前古籍,只有
天子、诸侯行藉田礼时,方书‘亲耕’,三公九卿大夫随行藉田礼时,则书‘躬耕’。而
天子微时、圣贤在隐,皆书‘耕’或‘躬耕’,绝对不书‘亲耕’。传世文献在述及舜的
往事时照例皆书‘舜躬耕历山’云云。王连龙先生文章说:‘《保训》篇既然为传世抄
本,即不排除异文讹误、甚至润色改写的情况存在。’这种情况当然不能排除,即便如此
,古人无论如何‘润色改写’,都不应该犯这种一面说‘舜旧(久)作小人’,一面又说‘
亲耕于历丘’的低级错误的。犯这种错误的只能是不懂史书笔法的现代作伪者。”
看来理由很充分，把传抄时... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 22 清华简《保训》献疑
稿源： 《中国哲学史》2010年3期 作者： 丁进
清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登，新一轮考释热潮随之展开
。前段时间，笔者曾经对《保训》有所怀疑，由于没有看到该文的图版，因此没有参与
讨论。现在图版已经公布，笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后，发现
《保训》存在诸多疑点。在笔者看来，作伪者的相关知识水平还是相当不错的，撰写古
文的能力也比较高，以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到
百分之百仿真的，在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字
，却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞，暴露了作伪者深层
次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑，①笔者在此提出四条
疑问，敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。
一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽
现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文，并根据文意将《保训》全文分段
排列如下：
惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐坠宝训。
戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：
“发，... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 23 《中国哲学史》房顶
清华简《保训》献疑
清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登，新一轮考释热潮随之展开
。前段时间，笔者曾经对《保训》有所怀疑，由于没有看到该文的图版，因此没有参与
讨论。现在图版已经公布，笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后，发现
《保训》存在诸多疑点。在笔者看来，作伪者的相关知识水平还是相当不错的，撰写古
文的能力也比较高，以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到
百分之百仿真的，在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字
，却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞，暴露了作伪者深层
次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑，①笔者在此提出四条
疑问，敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。
一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽
现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文，并根据文意将《保训》全文分段
排列如下：
惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐坠宝训。
戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：
“发，朕疾适甚，恐不汝及训。昔前代传宝... 阅读全帖 |
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p*******5
发帖数: 6446 | 24 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: format (Formating......), 信区: Joke
标 题: 物理系的学姐不好追（zz）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 8 15:58:43 2007), 转信
发信人: lertsau (候鸟~~Always keep learning), 信区: Joke
标 题: 物理系的学姐不好追（zz）
发信站: 水木社区灌水站 (Mon Jul 9 00:07:20 2007), 站内
去年九月升上大一的我，转眼已经要成为别人的学长了。而这一年中我认为最幸运的事，
莫过于认识了普物课的助教学姐。她只比我大一届，但是物理的造诣，却是让许多研究生
跌破眼镜的。而且更令人惊异的是，她有著一头乌黑的长发，还有张韶涵圆润的嗓音，娇
小的身材，让人想要把她搂在怀里。虽然她的外表是这样的出色，但是她却没有一丁点的
自恋，因此给人一种很和蔼很亲近的感觉。
随著课程的进行，我跟学姐越来越熟，主要是因为我对物理有很大的兴趣，学姐也是。但
是老师上课的速度很快，常常有跟不到的地方，因此我都会去找学姐，请她帮我检查笔记... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 25 李学勤情系清华简 坦对诸多质疑和诘难
2011-11-11 陈洁 人民日报 点击: 863
上海中西书局的编辑们正在紧张地忙碌着，《清华大学藏战国楚简第二辑》即将付梓。
与此同时，李学勤带领的团队已经投入到第三辑的整理工作中，“我们保持每年年底出
版一辑的进度，每一次都有很多新发现。”李学勤语带兴奋。
情系清华简
在荷清苑一间普通的起居室里，李学勤坐在单人沙发上，很少有表情和肢体动作，
说话也毫无枝蔓，一副有话则长无话则短的样子。只有说到清华大学所藏战国竹简，他
的脸上才会焕发出神采和光亮，言语也生动起来。
自2008年7月入藏之后，这批竹简的内容和性质已经获得共识：它们是一批经史类
书，包括《尚书》及同《尚书》类似的文献。去年底整理出版的第一辑收的是其中的《
楚居》，而即将面世的第二辑是《系年》。
《系年》简长44.6—45厘米，共138支，原没有篇题，《系年》是清华整理者给拟
的题。这些简保存基本良好，只有个别残损。全篇分为23章，每章自为起讫，是编年体
史书，所记史事上起西周之初，下到战国前期。篇中讲到几个重要诸侯国的兴起，如秦
、卫、郑、晋等，至于楚国，则自楚... 阅读全帖 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 26 发信人: tin (大猪小猪摞一盘), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 李默然去世，重温甲午事
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 13 17:08:31 2012, 美东)
都有包括碳14和从文字以至内容本身多方面的研究。要是这样还能骗过全国顶尖的
一大批学者，造假的人必定也是这方面顶尖水平的学者，甚至水平比他们更高。
清华简的来历，俺看到比较的说法是这样的：
清华简实际上是由相关的古文字专家在香港的地下文物市场看到，经过研究认为是真
品。但是贩卖者为了保护盗墓销赃渠道，不会同意清华等大学机构直接购买，于是清
华大学采用迂回策略，以清华大学校友赵伟国的名义竞拍后捐给清华大学，实际上相
关的细节内幕李学勤等清华高层应该都知道。其他一些竹简例如上博楚简、岳麓秦简
、北大汉简、北大秦简大体上也是这么个流程。都是专家探路，然后以校友私人名义
竞买后捐赠。其中搞砸的一例是浙大简，基本可以确认是伪简，其他几批从目前公布
资料看应该不是伪造。 |
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C***y
发帖数: 96 | 27 看了下睡虎地秦简的图片，更加有理由怀疑这两点了，
直到小篆，一横来说它的粗细是基本不变的，起笔顿一下，收笔回一下都明显是楷书以
后才有的。秦隶，甚至到魏碑，都属于从花鸟书到方块字过渡阶段中，这个感觉都不很
明显。
清华简感觉上就是一个精于楷书的人刻意去学古拙而又学不像，字写得大小不一，所以
就将间距拉得很开，睡虎地秦简的字距看起来才舒服。 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 28 http://www.cctb.net/zjxz/expertarticle/201003/t20100301_20533.h
简论共和与民主的关系
作者：何增科 来源：《理论视野》2009年第9期
网络编辑：亦文 发布时间：2010-03-01 点击数： 打印本页 【
发表评论】【关闭窗口】
摘要： 在关于共和与民主关系的讨论中，有些学者有意无意地将共和与民主对立起
来，抬高共和贬抑民主甚至主张以共和取代民主。对共和与民主及其关系进行简要的学
术梳理，我们发现共和与民主是高度兼容和互相补充的，并不存在共和高于民主和用共
和来取代民主的问题，民主与共和理应携手同行。
关键词： 共和;民主;宪政
新中国成立至今已经60年了。我们都知道新中国的国名是中华人民共和国，那么，
在人民共和国中，共和与民主到底是一种什么样的关系呢？在近来国内学术界关于共和
与民主关系的讨论中，出现了多种多样的解释。有的学者认为，共和政治是一种新的政
治体制，是民主政治发展的更高阶段，民主政治适用于工业社会，共和政治适用于知识
社会，随着世界从工业社会走... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 29 科学是一种认识世界的方式方法，易学也是一种认知世界的方式方法。事实上人类的认知是有许多方式途径的，除了科学、易学外，还有观察、模仿、经验以及宗教等等，其中最普遍的莫过于经验了。
科学来自西方世界，属于西方人文思想基础上成长起来的一整套认知与技术成果。中华本来无此说，只因近代西方以之急速强大，到处杀戮抢掠横行霸道，中华民族饱受其害，苦不堪言，痛定思痛为变弱图强始誓师西方大倡科学，由是才在这片古老大地上蓬勃发达起来。
科学是人类认识世界非常重要的方式方法，但并不是唯一的方式方法，也不能说是最重要最高级的方式方法！
科学是从观察起步，通过反复实验总结出来的，它是分门别类的、越分越繁求证从实的学问，其学主要对象为有形质之物，可谓枝节之学（暂名），也可谓之形下之学；
易学也是从观察起步，通过长期验证抽象出来的，易学则是穷究根柢的、越究越简模拟务虚的学问，其学主要对象为无形质之道，可谓本根之学（暂名），也可谓之形上之学。
科学的认识世界是求证从实，事事必可见可闻，件件必可验可证，重其外而忽其内，不在道上做功夫。
易学的认识世界是模拟务虚，模拟务虚是不是鬼话、唯心、脱离实际？不是的，因为它的模拟系统... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 30 何新：简论西方对古希腊文献和艺术的伪造手法
2013-01-07 10:03:47
1、没有原文件的古希腊作品
必须指出的一个基本事实是：凡现在人们所知道的、现存所有的“希腊名著和历史著作
”——实际上没有一部是用古希腊文字写成的！实际上，那些所谓的古希腊原著现今也
基本上没有一部还存在！
希腊并不是欧洲文化的家园。在文艺复兴前，欧洲人对希腊所知甚少。欧洲人是通过十
字军、东罗马人和阿拉伯学者的媒介，才知道古代曾经有一个所谓的“希腊文明”存在
，并且才有学者开始通过希伯来文、阿拉伯文间接地学习希腊文（如诗人薄伽丘
Giovanni Boccàccio），而开始了解希腊。
但是，所谓“古希腊”的全部文献著作，在1204年亚欧交界处那个“（东）罗马”帝国
——西方后来诡异地将这个国家改名为所谓的“拜占庭帝国”（“拜占庭”是欧洲人托
古杜撰的一个伪名）被威尼斯银行家统领的十字军灭亡和劫掠之后，就完全消失了。
据说其中的一部分希腊文件被意大利的银行家和古董商人弄到了意大利。但是，这也许
始终只是一个故事——因为即使在意大利，现在也已经找不到那些希腊著作的原件。因
此，现在西方流传的那些所谓希... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 31 一是化简为繁，二是化繁为简。
化简为繁就不用举例了。基本上就是狗屁之事，最后成为“X你妈”，“傻X”，“某某
约炮”，“某某仙人跳”，等等。GDP产生了。
化繁为简，比如堕胎。堕胎学，远不止是一个博士阶段的题目，它所代表的社会伦理，
经济政治，男权女权，过去未来等等，甚至都超过马克思主义所能比拟的学问。这里每
人都试图用极其简单的语言搞通。最后成为，“赞成堕胎的全是X逼，没人性”，或者
“不赞成堕胎的全是X逼，道德婊”，等等。GDP产生了。
这些都是中国社会GDP的一部分 |
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y******i
发帖数: 2584 | 32 我提到过，清华简很难明确是战国的。
是不是战国时期产物还不能确定，因为就被清华内部人士简单鉴定过一次，最好把竹简
让国际上的三个著名机构进行技术上的断代鉴定，就是碳14的就可以，如果其他研究机
构能技术上confirm清华简的时间，那岂不是更好。
不然就是你自己说是战国的，谁信啊，谁知道有没有造假。
现在网上搜索一下，国内的研究者以及国外的研究者，对清华简的质疑多得很，归根到
底也是因为他们那帮人不愿意把清华简拿出来让大家看，让其他学者研究，这从学术道
德上来讲，也是很不应该的。 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 33 这个，要质疑先要了解吧，北大所藏简基本就是各种文书夹杂，经部基本没有
如今简牍学是显学，眼热的人不少，想批评的也一样多，不过阴谋论是上不了台面的。
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team |
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f**********r
发帖数: 18251 | 34 蔡英文是元凶，姚人多首恶
银正雄
为什麽所有的媒体都避而不谈魏扬是蔡英文基金会收买的职业学生？为什麽姚人多明明
是这起佔领立法院、攻打行政院的可疑幕后煽动者，媒体都明知有其事，却刻意欺瞒国
人？
让我谈谈我个人的际遇，去年10月17日我在《中时、名家专栏》发表〈又见职业学生，
成社会乱源〉，揭发蔡英文通过自设的「想想网站」，大举入侵校园，肆无忌惮的到处
招募职业学生。结果当天见报后，蔡英文气得跳脚，不断施压报社高层，百般暗示「银
正雄这个人的文章」千万不可用，导致报社为此开检讨会，最后还是蔡衍明帮我挡了下
来。
问题来了，为什麽除了蔡老板以外，其他的报社高层都挡不住蔡英文的压力？道理很简
单，「有人情而无是非」为其中原因之一。但最主要的是，这些人都自认小英是他们的
好朋友，绝不可得罪，哪怕违反「媒体有告知民众事实真相的义务」，亦在所不惜。《
中时》如此，其他能不更严重？
同样的，姚人多也是类似情况，试想这位蔡英文的好朋友，岂可不成为媒体的好朋友？
所以今天即便魏扬率众夜袭行政院了，媒体也只报导他是清大社科所学生，绝对要瞒住
这个职业学生是拿着蔡英文的「实习薪水」在办事的。
为此，今年3... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 35 （美）约翰·肯尼思·加尔布雷恩 等著：
哈佛书架（100位哈佛大学教授推荐的最有影响的书）
（美）哈罗德·布鲁姆：
西方正典（伟大作家和不朽作品）
（澳）简妮·格里森·怀特：
一生必读经典
（法）皮沃，蓬塞纳 编著：
理想藏书
刘锋 张杰 吴文智 主编：
20世纪影响世界的百部西方名著提要
李小兵 主编；
文化的力量——影响人类的一百本书
常万里 主编：
领导者必读书手册（共三册，包括人物传记、宗教学、法学等各方面）
陈红春 胡菲：
袖珍西方名著手册
邓蜀生 张秀平 杨慧玫 主编：
影响世界的100本书
王懋昌 党圣元 主编：
中国人的理想藏书
傅梓 等编著：
世纪之书
《新京报·书评周刊》编辑部 编：
最有影响力的书：中国2003-2005
郑克鲁 郭家申 黄宝生 文美惠 编：
外国文学作品提要（1、2）
张弘 杨超 编著：
清华北大教授推荐的大学生必读书（文化经典评荐书系）
朱青生 彭俊军 吴兴宇 编：
元培书架——北京大学新生书目初集
俞兆鹏 主编：
中国伪书大观
严佐之 编著：
近三百年古籍目录举要
刘朝辉 编著：
民国史料丛刊总目提要
洪光荣：
中国历代文学书目举要
韩朴 主... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 36 “蒙眼识字”这类行骗把戏，本是骗术却为何被搬上三尺讲台？此类行骗招数缘何一再得手？
7月9日下午，成都市民陈萍（化名）来到成都汇聚企业管理咨询有限公司位于成都市上池北街的办公区，要求退还“超动力”第三个阶段课程的费用3万多元。
在一次由汇聚公司组织的企业管理培训会上，陈萍对一个儿童智力培训课程动心了。课程宣称，只要上他们的第一节课，就可以达到“开发天眼”的效果：“用眼罩蒙住眼睛，可以摸出卡片的数字、颜色。升级效果则是，书一翻就能背下来。”对方还承诺，“可以终身复训。”
陈萍当场交了9.8万元，给侄女豆豆（化名）报了名。怎知，前后一年多陆续上了两个课程，一点效果都没有，要求退剩余的3万多元也被拒绝。
10日，汇聚公司负责人告诉华西都市报记者，这个培训项目已经停了，“因为多数家长对效果并不满意。”
这究竟是“最强大脑”的神话重出江湖，还是屡见不鲜的“江湖骗术”借尸还魂？华西都市报记者就此事展开了调查—
报名，被搭售的
疑点：企管课上推销“蒙眼识字”，陈萍当场就为侄女刷卡9万8报班，但对方没有提供发票，连收据也没有。
陈萍9日告诉华西都市报记者，事情源自2013年6月在双流东升镇一家酒店进行... 阅读全帖 |
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y********l
发帖数: 3970 | 37 其实就是教娃从缝里偷看。尼玛。
华西都市报记者李秀江何艾琳摄影杨涛
7月9日下午，成都市民陈萍（化名）来到成都汇聚企业管理咨询有限公司位于成都
市上池北街的办公区，要求退还“超动力”第三个阶段课程的费用3万多元。
在一次由汇聚公司组织的企业管理培训会上，陈萍对一个儿童智力培训课程动心了
。课程宣称，只要上他们的第一节课，就可以达到“开发天眼”的效果：“用眼罩蒙住
眼睛，可以摸出卡片的数字、颜色。升级效果则是，书一翻就能背下来。”对方还承诺
，“可以终身复训。”
陈萍当场交了9.8万元，给侄女豆豆（化名）报了名。怎知，前后一年多陆续上了
两个课程，一点效果都没有，要求退剩余的3万多元也被拒绝。
10日，汇聚公司负责人告诉华西都市报记者，这个培训项目已经停了，“因为多数
家长对效果并不满意。”
这究竟是“最强大脑”的神话重出江湖，还是屡见不鲜的“江湖骗术”借尸还魂？
华西都市报记者就此事展开了调查—
报名，被搭售的
疑点：企管课上推销“蒙眼识字”，陈萍当场就为侄女刷卡9万8报班，但对方没有
提供发票，连收据也没有。
陈萍9日告诉华西都市报记者，事情源自2013年6月在双流东升镇一家酒店进行... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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h******x
发帖数: 10156 | 39 中新社北京1月4日电 (记者 马海燕)清华大学藏战国竹简4日在北京发布第三批研究成
果。研究再次证实，《尚书》系后人伪本。
此次公布的整理报告共收入8篇文献，分别是《傅说之命》三篇、《周公之琴舞》、《
芮良夫毖》、《良臣》、《祝辞》、以及《赤鹄之集汤之屋》。这批文献均已失传2000
多年，将为历史学、文献学、文学史等研究提供重要的一手资料。
其中，《傅说之命》三篇尤为惹人关注，它就是《尚书》所提到的《说命》三篇，记述
的是商王武丁获得贤臣傅说，并让他努力辅佐自己治理国家等情况。这三篇简文的内容
与东晋时期出现的《说命》篇完全不同，这种情况在清华简第一辑整理报告中就已出现
。此次新整理的文献再次证明，现存《十三经注疏》中《尚书》确系伪本。
此外，本辑整理报告所收的两篇佚诗《周公之琴舞》和《芮良夫毖》也让文学家颇感兴
趣。《周公之琴舞》为周公及周成王所作，是一组十分珍贵的乐诗，由十首颂诗构成，
堪与备受学者重视的《大武》乐章相比，其内容与周公还政、成王嗣位有关。这不仅是
佚诗的重大发现，也是佚乐的重大发现。
《芮良夫毖》的作者是周厉王时的大臣芮良夫，该篇简文由两首儆戒性质的“毖”诗组
成，... 阅读全帖 |
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z******a
发帖数: 5381 | 40 几千万的做工,小钱而已而且是国家/学笑/自然科学基金的钱,无所谓的
真正的incentive 是
评博导,教授,然后院士,再来院长,校长,然后黄马挂,太子太师, 然后随便walking in
军机处, 然后领袖百官,再然后求疯侯, 疯王,再然后求九赐, 再然后就可以要求"效法
尧舜".. |
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D**0
发帖数: 2048 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
rebeccawu (布谷鸟---早起的鸟儿有虫吃) 于 (Sat Oct 29 17:41:46 2011, 美东) 提到:
理由如下：
1.她会跟孩子家长说有些跟他学琴的孩子简直就是是弱智，练一首稍微难点的曲
子要练1-3个月甚至半年。她认为这种孩子就是弱智
2.她教学非常严格，严格也不是坏事，但对一个初级的孩子来说没有从孩子对音
乐的兴趣出发，而是很生硬的按照国内的那套要逼着孩子去学琴，而且用的是很枯燥的DO RE ME FA
SO 教孩子弹，对一个4-5岁的男孩儿来说有些苛刻。
3.由于多种原因当家长提出有改变计划并且换老师的想法后，招到Lisa Hu的严重
不满，甚至指着孩子说：“你跟我学琴如果学不好，你跟谁也学不好，我当初以为你是
一个非常聪明的孩子，所以给了你一个比较难的曲子去练（这个曲子她要求和7-9岁的
小朋友一起参加表演的曲子），但是我太高估你了，你并不是一个特别聪明的孩子，我
应该给你一个非常简单的曲子云云。“天啊，这是一个为人师表的老师跟一个4-... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 42 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 简谈犹太文明史 － 1
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 11 22:28:31 2014, 美东)
最近读了不少关于犹太人，犹太教，圣经学的书，准备连贯起来写个关于犹太历史及其
宗教发展的简介。希望各位捧场。
一听犹太文明，很多华人恨不得俯首下跪。其实犹太文明和犹太民族基本就是以宗教为
中心的，犹太人也是第一个 people of the book.
這本“书” 当然也有一个发展史，犹太教其实也是一直在发展变化，与时俱进的。现
在也还在继续变化中。
首先澄清一个华人的常见误解： 犹太文明不可能比中华文明悠久。 其实希腊也没中华
悠久，四大文明古国没有希腊犹太就是一个实证。犹太和希腊倒是基本一个古老档次的
。 问题是，华人的自恨心态实在太过严重。 只要是任何对“中华”的坏话，很多人立
刻就全盘接受，说点好话，很多人就疑神疑鬼。
闲话少说，如果你把旧约全当历史，那看起来犹太确实是个文明古国。但即使那样，也
比中华民族晚很多：
大卫－所罗门王朝大致和周朝... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 43 http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=479315
玄奘“真唯识量”简论
归敬颂：
文殊师利妙吉祥，陈那法称理自在。 商羯罗主大乘天，诸传承师莲足礼。
唐代高僧玄奘在印度提出“真唯识量”（又称“唯识比量”）是佛学和因明学发展
史上举世瞩目的重大事件。奘师因此而获“大乘天”之号，连小乘人也称之为“解脱天
”，声名大振于印度全境。
对于“真唯识量”，历史上就连大乘教人内部也异说纷呈，评价不一。许多唯识理
论家把它当作颠扑不破的比量。日僧善珠甚至盛赞其为“万世立量之正轨”。但是玄奘
的门人定宾却认为不过是权宜之计，“今详三藏一时之用，将以对敌，未必即堪久后流
行”。今之学者，异见分歧之大，势同水火。有的主张，这是一个组织得很严密的共比
量，它很好地运用了因明格式和规则。也有的认为“真唯识量”是疏谬不堪的“似能立
”（错误的论证），它以自比量冒充共比量，在宗、因、喻三支上普遍犯过，是一个诡
辩。本文广集古今贤哲之说，从因明学角度试为剖析。
一、缘起
玄奘提出“唯识比量”之前，在印度学成将还，他已经是一位享有盛名的高 |
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M****7
发帖数: 2334 | 44 楚国当年有统一中国的实力和能力. 楚简的数量想必曾经巨大得很. 历史上没有关于儒
学在楚国的老窝和核心地区流行的记载. 为啥会有完整的尚书在楚地发现,而且这些楚
简居然是从香港流回国内的? 除了儒家,哪家会对尚书那么感兴趣? 其他各家只对部分
尚书有兴趣. |
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M****7
发帖数: 2334 | 45 银雀山出土的兵书是汉简, 有较完整的书,不奇怪. 值得一提的是这些在山东出土的汉
简所载的书都是在山东的国家的人写的.
郭店出土老子也不奇怪,老庄之学在老庄的家乡流行很正常. 如果老子全本出现在秦国
就可疑.
恕我无知,以前出土的战国简有没有尚书之类的完整本出现? 全本尚书出现在战国时代
的楚地本身就是件可以改写历史的重大发现. 要让人不怀疑, 难. |
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y*********n
发帖数: 1059 | 46 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: yunerdandan (云儿淡淡), 信区: Literature
标 题: 浙江大学校歌歌词简注（zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 28 09:23:36 2008)
浙江大学校歌歌词简注
大不自多，海纳江河。[1]惟学无际，际于天地。[2]形上谓道兮，形下谓器。[3]礼主
别异兮，乐主和同。[4]知其不二兮，尔听斯聪！[5]
国有成均，在浙之滨。[6]昔言求是，实启尔求真。[7]习坎示教，始见经纶。[8]无曰
已是，无曰遂真。[9]靡革匪因，靡故匪新。[10]何以新之？开物前民。[11]嗟尔髦士
，尚其有闻。[12]
念哉典学，思睿观通。[13]有文有质，有农有工。[14]兼总条贯，知至知终。[15]成
章乃达，若金之在熔。[16]尚亨于野，无吝于宗。[17]树我邦国，天下来同。[18]
【注】
[1] 语出《庄子·秋水》。黄河河伯见到百川灌河，水势浩大，于是欣然自喜。及见
到北海之浩瀚无边，方知自己的渺小。北海海神若对河伯说：“天下之水，漠大于海，
万川归之，......而吾未尝以此自多者， |
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t********n
发帖数: 5 | 47 光明日报
“清华简”鉴定可能要经历一个长期过程——再谈对《保训》篇的疑问
姜广辉
一 作伪与防伪之博弈
古代竹简文献作伪突出表现在《古文尚书》上，说起来它已经有两千多年的历史。
西汉成
帝时张霸伪造《尚书百两篇》献给朝廷，当时即被识破。而东晋梅赜献伪《古文尚书》
，却蒙
蔽了后世无数大学者。南宋时朱熹虽然怀疑此书为伪书，但又担心因此“倒了六经”，
所以其
弟子蔡沉作《书集传》仍把它当作“圣经”。明中叶梅鷟作《尚书考异》，抉发梅赜《
古文尚
书》之伪，但因其考辨方法的缺陷而不能完全起到证伪的效力，直到清代阎若璩《尚书
古文疏
证》出来，由于其考辨方法的卓越，才使《古文尚书》是伪书成为定谳。需要指出的是
，阎若
璩考辨伪《古文尚书》所取得的成就，依靠的是传统的古文献学和思想史研究的方法。
可惜今
日学者对这样的方法没有很好地总结和利用，甚至完全忽视。
那么，现代是否还会再次出现《古文尚书》造假的可能呢?我们认为，从动机上说
是绝对
有可能的。近年竹简文献的价格已经炒成天价，这足以激起一些人作伪的热情。当然，
今人要
造出足以乱真的假简，并不是一件容易做到的事，它需要有高技术手段( |
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h*o
发帖数: 1035 | 48 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 49 郭 店 楚 简 与 战 国 早 期 儒学
近百余年来，每有考古新发现，总必然会引发出学术界突破性的进展，从而推进了
人们认识本国历史和本民族思想文化真象的进程。如果说19世纪末、20世纪初殷墟及甲
骨片的发现，曾激起几代学者考研中国古史的热情，以至于今则已取得了难以计数的成
果；那末，近年郭店楚墓战国竹简的公布，则引出海内外学术界“重写先秦思想史”的
呼声，数年间公开发表的研究成果亦已为不少。本文在前贤时修研究基础上，着重论析
郭店楚简与战国早期儒学的关系，管蠡之见，就教方家。
一、郭店楚简与早期儒学
顾炎武曾指出，周贞定王二年（公元前467年）至周显王三十五年（公元前334年），凡
一百三十三年间，“史文阙轶，考古者为之茫昧。”（1）为什么会出现这种“史文阙
轶”的情况？孟子曾说：“诸侯恶其害己也，而皆去其籍。”（2）就是说，一些对诸
侯不利的典籍被人为地、有意地毁掉了。这可能是历史上曾存过的真实情况，只要看看
后来秦廷的“焚书”就不难想见了。但除此之外，造成“史文阙秩”可能还有列的原因
。但无论如何，“史文阙轶”毕竟为治史者带来了重大问题。譬如，顾 |
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y*********n
发帖数: 1059 | 50 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
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浙江大学校歌歌词简注
大不自多，海纳江河。[1]惟学无际，际于天地。[2]形上谓道兮，形下谓器。[3]礼主
别异兮，乐主和同。[4]知其不二兮，尔听斯聪！[5]
国有成均，在浙之滨。[6]昔言求是，实启尔求真。[7]习坎示教，始见经纶。[8]无曰
已是，无曰遂真。[9]靡革匪因，靡故匪新。[10]何以新之？开物前民。[11]嗟尔髦士
，尚其有闻。[12]
念哉典学，思睿观通。[13]有文有质，有农有工。[14]兼总条贯，知至知终。[15]成
章乃达，若金之在熔。[16]尚亨于野，无吝于宗。[17]树我邦国，天下来同。[18]
【注】
[1] 语出《庄子·秋水》。黄河河伯见到百川灌河，水势浩大，于是欣然自喜。及见
到北海之浩瀚无边，方知自己的渺小。北海海神若对河伯说：“天下之水，漠大于海，
万川归之，......而吾未尝以此自多者， |
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