发帖数: 1 | 1 精神分析與佛教其實在更早的年代就已曾交會過。1957年8月，在墨西哥Cuernavaca
曾舉辦了一場為期一週的座談會，有來自墨西哥及美國約五十名精神科醫師與精神分析
師參加這一場「禪與精神分析」的研討會。事後，還將研討會的數篇論文集結發表出版
了《Zen Buddhism and Psychoanalysis》這一本書（中譯：《禪宗與精神分析》）。
這一場研討會之後，精神分析學界對於佛教與禪的興趣，雖然並沒有造成天雷勾動地火
般的熱潮，但對兩者之間的關係有濃厚興趣的治療師，以及企圖從佛教與禪中找到對精
神分析或心理治療滋養之養分者，也不乏其人。在墨西哥的這一場研討會中，西方的治
療師所接觸到的禪的觀念，是來自日本的禪學研究者鈴木大拙。鈴木大拙其人不但在西
方世界相當有名，在臺灣也曾造成一股禪學的風潮，甚至有數本書籍在臺灣出版發行7
。鈴木大拙所介紹到西方的禪學思想是什麼呢？我們可或許可以從其著作來一窺大概。
在他所寫的《禪學隨筆》中提及禪的修行時說道：
……禪宗認為學禪的人為達到精神開悟最有效的方法，就是禪那的實行——禪那意謂沉
思或靜觀。
而在同一書中... 阅读全帖 |
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c**t
发帖数: 316 | 2 精神分析疗法在性治疗中的应用
邓明昱 博士 （Dr. Mingyu Deng）
精神分析疗法(psychoanalytic therapy)是以弗洛伊德精神分析学说为理论基础，以心
理分析技术为方法的一种心理治疗。其基本原理为：人在童年时期存在着严重的心理冲
突，本能欲望被阻抑在无意识中，经常企图发泄，可通过防御机制形成各种精神症状。
运用心理分析的技术能解除阻抑，复现遗忘了的记忆，使患者得到内省，对被阻抑的冲
动作适当处理便可治愈疾病。治疗的目的是为了帮助患者把自己的无意识的冲突（其中
最主要的是俄狄浦斯情结），带到意识层面，从而帮助他们建立正常成人的人格。在性
治疗中，适用于使用精神分析疗法的疾患是各种性欲倒错（Paraphilias）及性机能失
调（Sexual dysfunctions）。
一、治疗技术
1、自由联想（free association）
自由联想是精神分析的基本方法。在具体实施时，病人可舒适而放松地躺着，心理医生
站在他的背后， |
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发帖数: 1 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Lobsterparty (龙虾党), 信区: Military
标 题: 论“反向防御”行为：给川粉领袖做个精神分析
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 3 15:17:16 2017, 美东)
转载自微信公众号“MIT吐槽君”
“反向防御”是一种心理学现象。有一个著名的研究该现象的实验，是以恐同症（
homophobia）人士为研究对象，实验结果表明，恐同者往往在潜意识深处就是同性恋，
即所谓的“恐同皆深柜”。很多恐同者，比一般人有更强的同性恋倾向。但是，他们不
能接受这个事实，只好做出反面行为进行抵消或压抑。
实验的过程非常有意思。参与者都是男性，分为恐同组和非恐同组。给每组都放映男同
性恋者性交的黄色录像，同时监测阴茎勃起状态。实验结果是，恐同组明显比非恐同组
有更多的勃起状态。这个实验在精神分析中的意义在于，它揭示了反向形成的防御机制。
有未经证实的坊间传言声称，彭斯副总统就是这种类型的恐同症人士，他是深柜同性恋
者，年轻时还为此接受过电击疗法。另外，吐槽君最近收到关于某位曾经被本号发文曝
光过的川粉... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 4 返璞归真
C.S.Lewis 著
4. 道德与精神分析
我在前面说过，要建立一个基督化的社会，必须这个社会中的大多数人都接受基督
信仰，成为基督徒。这当然不是说，一切改良社会的事都须暂时放下，等到遥远的将来
，等到那理想的一天来临了再说。我的意思是可以双管齐下。一方面找出在现代社会中
实行"你愿意人怎样待你，你先要怎样待人"这条金律的方法，一方面让我们成为真能执
行这方法的那种人。
现在让我讲一讲基督信仰中所说的好人是个什么样子，也就是基督教关于人的条件。
没有详述前，还有两点比较一般的事要讲。第一，基督教的道德具有领人归正的力
量，可是精神分析疗法也说它具有此力量。那么，你也许想知道，基督教的道德与这有
何关系。
我们得把两件事清楚加以区分，一是严格的医学理论及精神分析法，一是佛洛伊德
那班人加在这理论和方法上的世界观。后者也就是佛洛伊德的哲学观，是和伟大的瑞士
分析心理学家卡尔•吉士塔夫•容(Car l Gustav Jung)完全相反的。佛洛
伊德讲怎样治疗精神病患者，是以专家身份讲自己的本行；但一讲到哲学，他便不是专
家，而是外行。因此，他讲本行话，听听 |
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发帖数: 1 | 5 转载自微信公众号“MIT吐槽君”
“反向防御”是一种心理学现象。有一个著名的研究该现象的实验，是以恐同症（
homophobia）人士为研究对象，实验结果表明，恐同者往往在潜意识深处就是同性恋，
即所谓的“恐同皆深柜”。很多恐同者，比一般人有更强的同性恋倾向。但是，他们不
能接受这个事实，只好做出反面行为进行抵消或压抑。
实验的过程非常有意思。参与者都是男性，分为恐同组和非恐同组。给每组都放映男同
性恋者性交的黄色录像，同时监测阴茎勃起状态。实验结果是，恐同组明显比非恐同组
有更多的勃起状态。这个实验在精神分析中的意义在于，它揭示了反向形成的防御机制。
有未经证实的坊间传言声称，彭斯副总统就是这种类型的恐同症人士，他是深柜同性恋
者，年轻时还为此接受过电击疗法。另外，吐槽君最近收到关于某位曾经被本号发文曝
光过的川粉领袖的爆料，爆料网友自称与此人住在同一城市，并与他在某些圈子有交集
。爆料称，这位长年在微信上辱骂同性恋者，“屁眼”、“肛交”等词汇不离口的川粉
，现实生活中却是深柜同性恋者。果然不出所料！
如果给去年大选时叱咤风云的华人川粉领袖们作个精神分析，就会发现其中不少人都有
这种... 阅读全帖 |
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s********y
发帖数: 1547 | 6 日本“皇军”兽性的自我暴露与精神分析
在侵华战争期间，日本“皇军”为什么如此疯狂地强奸和蹂躏中国妇女？军官们又为什
么如此纵容士兵犯罪呢？为什么使用外国人做慰安妇？对于其犯罪动机和理由，即变态
性心理，日军情报部的大雄一男在给日本陆军本部的文件中作了这样的解释：
用中国女人做慰安妇，会抚慰那些因战败而产生沮丧情绪的士兵，他们在战场上被中国
军队打败的心理，在中国慰安妇的身上得到最有效的校正。
这种心理作用，惟有中国慰安妇能给我们的士兵产生。她们能鼓舞士兵的精神，能够在
中国尽快地建立大东亚共荣圈。
当日本武士道不能支撑崩溃的士兵时，中国慰安妇的肉体却能对复原治疗士兵必胜的信
心起到不可估量的作用。
能在中国女人身上得到满足，必将能在中国领土上得到满足。
占有中国女人，便能滋长占有中国的雄心。
我们必须更多秘密地征用中国女人做慰安妇，从精神上和肉体上安慰我们的军人，树立
他们必胜的信心。
日本政府和军部很清楚怎样利用日本人的这一自我“补偿”、自我疗伤的心理来麻醉士
兵，鼓励日本士兵去“牺牲”，同时转移并发泄士兵为天皇、为国家上缴血捐充当炮灰
的不满。对于被激起兽性的日本士兵来说，暴力发泄... 阅读全帖 |
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y******g
发帖数: 317 | 7 综上所述，Freud认为，精神疾病都是由潜意识里面的冲突造成的。焦虑则是因为ego忙
于调节这些冲突而产生的。精神分析的治疗手段包括有：自由联想free association，
梦的解析dream analysis。一个很重要的名词，叫做transference，指得是病人会把精
神治疗师当作童年时代很重要的人物，从而产生很强烈的依赖。而治疗师有时也会把自
己的个人感情投射到病人身上，叫做countertransference。但是治疗师和病人之间发
生感情是违反职业道德的。
现代治疗师发展出一种更为宽松的治疗法，统称为精神动力学疗法psychodynamic
psychotherapy。它的着重点不再是挖掘潜意识的冲突，而且在于寻找精神创伤和制定
积极的心理防御机制。
总结：精神治疗一直被批评为伪科学，因为所有的成果都依赖于过去的经验总结，对个
例的观察上，难以测量或者重复。但是精神治疗的理论还是非常有价值的。它把人们对
精神疾病的认识，从鬼神的外在原因转变到人的潜意识和内心的角度，并且告诉大家，
一些平时没有意识到的东西可能会深刻地影响自己的精神状态，而战胜精神疾病，其实
就是战 |
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J**b
发帖数: 182 | 8 【 以下文字转载自 Psychology 讨论区 】
发信人: JJxb (bing), 信区: Psychology
标 题: 请大家做做唐吉珂德的精神分析
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 28 22:18:18 2013, 美东)
本人对Psychiastry有兴趣，对唐吉珂德想进行一下精神分析。大家说说他是否有精神
障碍包括人格障碍。如果有，是哪方面的，比如manic episode, schizophrenia,
delusion/illusion/hallucination, etc...
谢谢 |
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J**b
发帖数: 182 | 9 【 以下文字转载自 Psychology 讨论区 】
发信人: JJxb (bing), 信区: Psychology
标 题: 请大家做做唐吉珂德的精神分析
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 28 22:18:18 2013, 美东)
本人对Psychiastry有兴趣，对唐吉珂德想进行一下精神分析。大家说说他是否有精神
障碍包括人格障碍。如果有，是哪方面的，比如manic episode, schizophrenia,
delusion/illusion/hallucination, etc...
谢谢 |
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H******7
发帖数: 34403 | 10 绪论: 本课题研究意义
感谢祖国，感谢太平洋西部大学。
首先原谅我用一个这么长的一个标题来写一个著名“八卦”事件分析论文。八卦归八卦
，但这个八卦不
是普通的八卦，通过分析这个热点八卦事件，我们能深刻的读懂在21世纪中国急剧转型
的大环境下，
千千万万的普通个人、带V名人的思维信仰以及局限条件下的个体选择过程。更为重要
的是，这个事件
中透露出的后现代与现代性的本质冲突滥觞，以及深刻的民族与全球化、本土与西方殖
民的文化博弈
更值得每一个关心中国未来走向的人士仰望星空的沉思并记录下来。本论文的意义在于
补充新媒体学
术界（尤其在社会化媒体领域）精神分析界理论多统计少或数据多分析少说得多做得少
重材料少逻辑
的北京共识，结合物理量子混沌理论建构一种新范式来解构符号主义的谬误并避免以往
的新闻逻辑实
证主义的险隘视角（感谢清华大学教授汪晖）。总之一句话，在微博读懂名人，在这里
读懂中国，恭
喜发财。
需要指出的是，即使是八卦事件分析，也以需要真实的材料为基础。若无特别声明，下
文引述的材料
全部来自网上，被引用的那些“嘉宾”拥有全部话语版权，不代表本文的倾向。当然，
文责自负。
再次感谢祖 |
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s*****n
发帖数: 1636 | 11 今年元旦，有窃贼试图偷取“精神分析之父”弗洛伊德及其妻子玛莎安置在伦敦的骨灰
，结果未遂，但骨灰罈已被打碎。
据英国《卫报》报道，伦敦西北部“Golders Green”火葬场的员工元旦当天在地
板上发现打破了的骨灰罈，窃贼似乎是前一晚试图偷走过程中把骨灰罈打碎。这个罈子
是公元前300年左右制造的古希腊罈子，是弗洛伊德的古董收藏。
弗洛伊德于1939年逝世，享寿83岁，在此火葬场火化后，这个罈子就一直公开陈列
。其遗孀玛莎于1951年逝世，享寿90岁，火化后骨灰也放在同一个罈子中。这个罈子和
咨询室的沙发一样，是弗洛伊德许多贵族病人的礼物。知道弗洛伊德对古希腊艺术的兴
趣后，拿破仑的曾孙姪女玛丽。波拿巴公主把这个罈子送给他。玛丽。波拿巴公主自己
也成为精神分析师，并协助弗洛伊德一家于1938年逃离维也纳。
公布这项消息的警探张德勒说：“这是一个麻木不仁小偷干的卑劣行为。”
他说：“即使不考虑这个无可替换罈子的金钱价值，及其对相关人士的历史意义，
有人试图取走一个内部装着骨灰的容器这件事，就令人不可置信。”
据报道，弗洛伊德在奥地利成长，但由于纳粹兴起，1938年与妻子和女儿安娜逃到
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n**e
发帖数: 2026 | 12 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: nile (nile), 信区: Belief
标 题: 给各色查理们作一个精神分析
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 12 14:36:06 2015, 美东)
人世纷纭，兼听则明。当150万查理捍卫言论自由的声音犹在耳畔，浮现在公众视野的
却是查理周刊连篇累牍的宗教神明鸡奸图。任何人只要具备基本道德判断力都会确认一
个基本事实，查理周刊宗教漫画的主体是宗教神明，内容是同性恋性行为。毫无异议，
查理周刊的行为构成了对宗教的亵渎和对宗教信徒群体的侮辱。
面对查理周刊的淫秽漫画，查理群体们却选择视而不见甚至为其百般开脱。他们说查理
漫画不是淫秽而是你看不懂。查理漫画是讽刺穆斯林极端分子，并没有亵渎先知。还有
人说法国法律保护亵渎神明的言论自由。甚至有人说神权统治的时代已经过去，宗教没
有权利要求得到世人的尊重。这些人罔顾人类起码的道德伦理观念究竟出于何种原因，
这是一个值得探讨的问题。
有些人认为伊斯兰教是一种野蛮落后的宗教；伊斯兰教不能与其他宗教和睦相处；伊斯
兰教是恐怖暴力的根源。
众所周知伊斯兰国家大多是政教统... 阅读全帖 |
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J**b
发帖数: 182 | 13 本人对Psychiastry有兴趣，对唐吉珂德想进行一下精神分析。大家说说他是否有精神
障碍包括人格障碍。如果有，是哪方面的，比如manic episode, schizophrenia,
delusion/illusion/hallucination, etc...
谢谢 |
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T****i
发帖数: 15191 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Tianzi (Sun Scracher), 信区: Military
标 题: 外嫁／F是个人自由及外F的精神分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 26 12:02:00 2014, 美东)
首先声明我是男的。
看到又一座骂外F的理论高楼平地而起，感到很好笑。外嫁／F是个人自由，骂外嫁／F
也是个人自由。这两类人本来不应该在一个论坛出现，井水不犯河水才是，结果却经常
论战，多无聊？
其实外嫁／F 尤其是外F但外嫁不成功的华女是自卑的，无论对自己的容貌还是才华都
有些自卑，需要外在的东西来争取在其他女人面前的心理优势。所谓满足虚荣是也。其
实虚荣，无论男女都有，女人表现的更厉害一点而已。白女也一样，不过白女虚荣的阈
值很高，不象国女的虚荣那么容易达到而已。而白女一样幻想白马王子，不过不象外F
华女，以为随便一个白男都是。白女的白马王子是Thor那种的神话人物，至少得是什么
明星，大小不论。
女人更虚荣，实际上是个挺有意思的课题。男人也虚荣，我自己也一样，但男人有另一
面，就是特立独行。比如我，虚荣不一定表现在... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 16 这个一会儿车上听吧
画大师也是研究比较精神分析的～～～赞～ |
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l*******6
发帖数: 1436 | 18 呵呵，送给阿飞，看了你好几篇帖子，几乎都是描述心情、人的情绪和心理的，不
知道这篇可不可以为你解一点惑？天哪，这篇精神分析好长，我以后再也不发这么长，这
么长的帖子了...
早期的经历会对人们成年后的婚姻恋爱生活造成很大的影响。中国民间早就有“三
岁看大，七岁看老”的说法，这与西方近代的心理学的一些有关理论惊人的相似。下面
让我们具体地看一看早期经历是如何影响人的一生，特别是人的择偶和婚姻关系的。
一、依恋期：（０－１８个月） 当婴儿出生前，母亲的子宫为他提供了一个
完美的生活环境：最适宜的温度和自动的营养供给，甚至呼吸也不必自己劳神，这是婴
儿的安全和舒适的生活世界。但是当他与母体分离后，即面对着一个陌生的世界：周围
的空气温度使他感到不舒服，氧气和食物需要自己获取，这一切都使他感到自己生存受
到了挑战。如果他在需要的时候立即能得到母亲的奶头和怀抱，他便感到回到了原来安
全舒适的母体里。但是如果在他饿的时候得不到母亲的奶头，不舒适和不安的时候不能
立即得到母亲的怀抱，他便感到了死的威胁。因为这时候的孩子没有任何自我生存的能
力，完全依赖于母亲的呵护，所以... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 20 快餐的精神分析
麦当劳在全球１１９个国家拥有超过２８０００家连锁餐厅，每天接待４３００万顾
客。连锁经营，再加以上三个数据，使黄金巨Ｍ成为绿色团体、无政府主义者以及蔑视美
式文化的欧洲人的共同敌人。进入２１世纪，汉堡包的压力团体又集合到一面共同的旗帜
之下————反对全球化。
即将加入ＷＴＯ的中国，十年来，以本地中式快餐业者欲与“洋快餐”瓜分市场大饼
为核心的抗“麦”运动也是此起彼伏，结果是，上海人的“荣华鸡”（ＶＳ肯德基）与河
南人的“红高粱”（ＶＳ麦当劳）都相继败北。去年年底，中国烹饪协会决定，把“全聚
德”、“狗不理”及“兰州拉面”这三个品种确定为推广中式快餐的试点。尽管以行政指
令参与市场竞争的做法值得怀疑，不过，“全聚德”、“狗不理”（天津食品街的那一家
除外）、“兰州拉面”以及“荣华鸡”的味道，其实都很不错。然而，“好吃”是否可以
成为中式快餐的规模化经营乃至与麦当劳分庭抗礼必要条件，仍然值得怀疑。
８０年代中期，麦当劳在台湾登陆。“对它颇有好感”的梁实秋写道：“因为它清洁
、廉价、简便可口。固然，我们的烧饼油条豆浆，永远吃不厌，但是看看街边炸油条打烧
饼的师傅，他的装束， |
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t******g
发帖数: 17520 | 21 企图否定一切形式的概念化?
这篇我觉得不错
佛教修持与心理卫生
陈兵
内容提要：随着科技的飞速发展，物质生活的不断提高，人的精神有不断退化之势
。信仰崩溃、道德沦丧、精神空虚、心理病态，成为普遍存在的社会问题。心理卫生、
精神健康、心灵环保，将是二十一世纪人类文明的重大主题。佛教以善于医治众生心病
为己任，以善于治心著称，其三学六度等修行方法，都可以看作心理卫生之道，都可以
用作治疗精神心理疾病的技术，有些已经被心理学所吸收。新世纪的人类要求佛法心理
学化、生活化，要求佛教法师承担心理医生的角色。以佛法的特出智能点化心理学，并
吸取科学心理学的长处以丰富佛法，提升全人类的心理健康和精神境界，是佛教在二十
一世纪的一大使命。
主题词：佛教修持 心理卫生 精神健康
一．心理、精神问题的日益凸显
二十世纪后期，人类社会沿着“信息高速公路”飞速向前，科技的高度发达，创造
出高度的经济效益，提供给人们越来越方便、丰富、新鲜的物质生活条件，改变着人们
的生活方式，促进了全球经济一体化，将人类推向一个全新的信息时代、知识经济时代
。然而，人的精神并未能与科技和经济同步提高，反而有下降之势。信仰崩溃、... 阅读全帖 |
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e*****s
发帖数: 7359 | 22 中国男人性格分析及救赎之道（一）
2014-08-11 精英畅享
本文作者：钟杰博士、副教授，现就职于北京大学心理学系临床心理学研究中心
最近在网络上不断流传着关于中国男人性格问题的各类批评，归结下来主要有以下几点
：（1）中国男人外表不自信、缺乏男人气；（2）缺乏审美意识和时尚感；（3）醉心
于权术和追求物质利益；（4）男权主义、不尊重女人，自以为是并且否认自己存在的
问题。
我们当然不能说所有中国男人都有以上问题，但不得不承认：部分甚至全部具有以上特
点的中国男人还是有不少的。
诚然，作为中国男人去面对这些自身的问题是很不情愿、也很不容易的，但笔者希望通
过对中国男人以上特点的性格分析，从心理学（尤其是精神分析学）的角度逐一审视这
些中国男人性格问题的文化根源、家庭教育根源，试图去理解中国男人的这些性格特征
是如何形成的？之后，我将斗胆为中国男性同胞提出一些中国男人的救赎策略、与君共
勉！
首先声明：把中国男人作为一个群体去做这样的性格分析是很危险的，极容易以偏概全
！但是，如果我们发现我们自己或某一些在我们身边的中国男人不幸具有了这些特点，
那么我们就可以从这些典型的个案来逐一加... 阅读全帖 |
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k********e
发帖数: 168 | 23 Yoyoseli
儿科
package：
1.RL: 成人ICU一封、儿科一封、国内儿科工作9年一封，国内的RL可行，但不可全来自国内
，里面不能有负面的东西
2.PS：商业公司写的不好，很泛泛，自己写比较好，有感情有故事，但一定要老外润色
，篇幅800-900
3.照片：修饰一下，要到专业的地方去照，要有精神、professional
4.Program：经济压力不大的话，能多选就多选，不要轻易相信program网站上写的要求
，拿到IV后回复一定要快
6. 如果IV多，把不太喜欢的排前，喜欢的排在10月底，11月初；如果IV不多，把握不
大，把时间订后一些，到11月底，12月初都可以
7.回答的内容不重要，说话的态度、语气、confidence、表达方式比较重要，能反映
personality
踏实、热情、心理强大、自信、真诚
放松，心理可以紧张，表面上不能紧张
微笑
肢体动作
说话慢一些，抑扬顿挫
英语：说出来的话要易懂，能沟通，发音很重要
8.所有package9.1前一定到位
Zuomeng
精神科
经验教训：
1.曾经以为自己语言一般，打算主要申请内科，有心理学学位，有精神... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 无我：佛教中自我观的心理学分析*
彭彦琴 江 波 杨宪敏
被梁漱溟先生称为“心理主义”的佛教, 的确以
如实认知自心为全部教理行果之基础, 可谓以心理
学为本(陈重晖, 1990)。早在两千多年前, 佛教心理
学便已高度成熟, 其宏深精密, 较之近现代西方科
学心理学, 不仅毫无逊色, 而且包涵着许多超越近
现代心理学的卓识睿智。这种区别于他种心理学的
知识体系的特色, 一言以蔽可概括为：“无我”二字
(梁启超, 1936), “无我”是佛教心理学的核心特质。
很多人对此不理解, 甚至对此产生误解, 认为怎么
会不存在“自我”这个实体呢？而这正是佛教不同
于一般哲学宗教知识体系之处。佛教对于自我的认
识是独一无二的。认为世人要真正明白自我, 首先
要了解自我产生的根源, 以及获得这种认识自我的
方法, 最终方能领悟自我的实质乃是“无我”的真
谛。这三方面相互关联构成了佛教心理学独特的自
我观。
1 末那识: 佛教心理学自我的根源
佛家的“我”为梵文阿特曼(Atman)的意译, 在
印度最古老的典籍《梨俱吠陀》中“我”具有“呼吸”
和“本质”等意义, 引申为自在者、自作主宰者, 指
人的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 2 禅定：佛教心理学自我的研究
方法
如果说西方心理学受制于实证研究方法而无
法深入到自我的深层, 那么佛教对于自我根源的系
统分析则得益于内证的方法—— 禅定。
禅定一词是梵汉合璧, 由梵语禅那(Dhyana)的
音“禅”与三摩地(Samadhi)的意译“定”合成, 意思是
寂静中的审虑, 智慧生于静定。禅定就是一种通过
意识的自主控制达到知自心的训练技术。佛教以禅
为立教之本, 禅定是佛学所有思想的基础, 其他宗
教自称受神启示, 佛学理论则是释迦牟尼在禅定中
所证悟的主观体验的总结。故禅定是佛教心理学最
重要、最具特色的研究方法。有学者提出中国文化
中的传统心理学所运用的方法不是实证的方法, 而
是体证的方法—— 就是通过意识自觉的方式, 直
接体验到自身的心理, 并直接构筑了自身的心理,
它不仅仅是关于对象的认知、理解, 也包含关于对
象的感受, 包含关于对象的意向。体证有两个重要
的特点, 即意识的自我觉知和意识的自我构筑(葛
鲁嘉, 2008)。那么代表着佛教体系典型特征的禅定,
作为一种特殊的心理学研究方法究竟具有什么特
点, 它又是如何能实现“如实知自心”, 达到对自我... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 26 虽然这个词来源于心理学，但是对同性恋的恐惧不是一种精神病的术语。与广场恐惧和
其它一些恐惧症不同，虽然美国精神联合会和美国心理联合会仍然对这个现象进行研究
，但是临床上的同性恋恐惧症是不存在的。新的精神学研究把对同性恋的深层仇恨与压
制同性恋的心理状态相联系。
对同性恋恐惧（homophobia）的探讨，1980年代以来受到许多学者的注意。“同性
恋恐惧”是一个含义模糊的概念。法伊夫（1983）指出，学界在研究对同性恋的否定反
应的过程中，创造了这个新概念；它被用来描述文化、观念和个体对同性恋的立场；过
份广泛地使用这一概念，反而限制了对否定同性恋这一现象的认识，同时也妨碍了针对
否定同性恋这一现象的有益探讨。法伊夫认为，同性恋恐惧一词的含义过于含混空泛，
严格说来它仅适于少见的因同性恋引起的焦虑的情况，即由于无法克制的恐惧所导致的
对同性恋采取回避态度的现象。法伊夫提出，在大多数情况下，最好不采用它而采用“
对同性恋的偏见”概念，因为后一概念有助于开拓一个新的研究领域，有助于社会和个
人深入地认识同性恋现 同性恋恐惧症
象。
海雷克（1984）指出，同性恋恐惧主要是针对同性恋的含有... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 梦侦探 1（3）
“也许吧。不管怎么说，还是小心点好。你听说了吧，津村只是看了反射器，就受到了
患者的影响，产生了关系妄想。”
“嗯。”
隔壁房间里是一个六十多岁的男性患者，他的梦境是一处闹市，看上去像是几十年前的
市中心。然而事实却是如何？在患者的梦中看到的那处闹市，猥琐、混乱，已然荒废。
要是使用采集器对患者进行移情（移情是精神分析的术语之一。是指在精神分析过程中
，患者对分析者产生的一种强烈的情感。这是患者将自己过去对生活中某些重要人物的
情感过多投射到分析者身上的过程。），那处闹市必定是个舒适而惬意的地方吧，而且
说不定还会同他那些青春时代的情欲萌动联结在一起。或许，那副景象还代表了患者追
溯过去的努力，说明他在试图找回从前那个与社会保持着密切关系的自己，也说明他在
努力寻找自己与世界的关联。
敦子正要让柿本信枝去叫津村过来，小山内守雄来到了研究室。小山内守雄是个年轻的
医学家，博士头衔，相貌俊美，又是单身，经常成为所里女职员聊天时候的话题。但是
他抛开本职研究，一门心思钻营政治，所里对他的评价并不好。柿本信枝好像也不喜欢
这个小山内。
“千叶教授。津村的事情，与其说是他自己的... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 28 这篇文引起了我一些思索，在论坛上，楼主如果发主贴，
下面的回复，很多不是“理解他的问题，理解他有这种痛苦”，
而是说：“楼主你多想想你的亲属”，"楼主你自己肯定也有问题"，
“楼主你站在别人的鞋子上想想”，“他也是为你好”，
这些说法在劝慰人的时候要避免掉。
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武志红：精神的分裂如何发生
来自: Yuring(扛过一天算一天。。) 2013-01-12 01:08:22
对一个人而言，最可怕的是，他最为重要的感受，却被周围人纷纷说，你不应该这样，
你应该是相反的样子。
我现在越来越多地发现，内心严重的分裂，甚至精神分裂症，就是这样发生的。
假若一个家庭是极端家长制的，那么故事常这样发生：权力狂（常是父母，偶尔是家中
的长子或长女）极力向下施加压力，让别人服从于他。因各种资源掌握在他手中，并且
他偏执地追逐这一点，甚至不惜杀人或自杀，于是家庭成员纷纷顺从，最后，精神最弱
小的，就成了这个权力结构的终端受害者。
终端受害者的精神非常苦闷，他向家人诉说，但因为怕麻烦或... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 29 武志红：精神的分裂如何发生
来自: Yuring(扛过一天算一天。。) 2013-01-12 01:08:22
对一个人而言，最可怕的是，他最为重要的感受，却被周围人纷纷说，你不应该这样，
你应该是相反的样子。
我现在越来越多地发现，内心严重的分裂，甚至精神分裂症，就是这样发生的。
假若一个家庭是极端家长制的，那么故事常这样发生：权力狂（常是父母，偶尔是家中
的长子或长女）极力向下施加压力，让别人服从于他。因各种资源掌握在他手中，并且
他偏执地追逐这一点，甚至不惜杀人或自杀，于是家庭成员纷纷顺从，最后，精神最弱
小的，就成了这个权力结构的终端受害者。
终端受害者的精神非常苦闷，他向家人诉说，但因为怕麻烦或恐惧，没有一人支持他。
相反，他们都说爱他，并说权力狂的一切疯癫行为都是出自爱他。这时，他向外部世界
求助。可外部世界的所有人也说，权力狂爱他。他发现他的痛苦没一个人理解，且所有
人都觉得他不该痛苦，他应快乐，并感恩权力狂。
于是，他饱受折磨的灵魂被驱逐到一个角落。假若他将这些痛苦展现到外部世界，那么
他所能居住的角落就是“异端”“疯子”“精神病”。这种外部现实也会进入内心，他
自己也... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 30 梦侦探 2（3）
“是是……”
“当然，千叶教授一定是已经完全理解的吧？”记者的矛头转向了敦子。
“我是有这个打算。”
“呃，‘有这个打算’是指什么意思？”
“PT仪基本上全都是新近刚刚开发出的仪器，包括零部件在内，全都是些连名字都没有
确定的东西，其中的原理更是全新的，根本没办法使用现有的科学术语来说明。”
“那就头疼了……”开口的记者瞪大眼睛，换了个语气说，“忘记自我介绍了，请原谅
。我是新日的文化部部长。”
这位记者说到这里的时候停了一下，像是要确认自己这个头衔会产生什么样的效果。敦
子不失时机地插了一句，“您自己是从什么时候开始这样认为的呢？”
这个玩笑让所有人都笑了，气氛稍稍有所缓解。但那位新日文化部的部长却急得提高了
嗓门，“哎呀，我知道那是你们的商业机密，但也不要故意把我们搞糊涂吧。”
“好的好的，我们知道，我们知道。” 岛寅太郎以响亮的声音制止了那位越说越起劲
的文化部部长，“这并不是什么商业机密，时田也发表了详尽的论文。为了让国外的研
究者也能读懂，文章都是用英语写的。不管是谁想要利用这项研究成果都没问题。我们
会请时田用更容易让大众理解的语言把论文重写一遍，届时会送... 阅读全帖 |
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c*****4
发帖数: 741 | 31 其实主要看三个：太阳，金星和月亮
太阳在处女：龟毛，爱分析。
1，金星在狮子座：爱情态度－好面子，希望女友听话，占有欲较强，比较喜欢炫耀爱
情。期许热烈，浪漫的戏剧化的爱情。从一个角度来看，属于比较忠诚的爱情追随者。
2，月亮在双子座：性格- 善辩，比较情绪化，聪明，有口才，应该是比较向往旅游人
生的一种人。但是，和金星狮子对冲的是，双子爱情变动性强，不会轻易稳定。这两个
势力，得相互平衡。如果平衡得不好，就是一个花心又对女友要求标准多多的情人。。。
3，深一点儿，由于金星和天王都在狮子座，此人会比较独断，表现出相当自信，自视
很高。
4，由于火星在天枰座，优雅，此男人比较善于调情和取悦女人。结合2，如果平衡不好
，会是一个对女人比较有杀伤力的浪漫，引诱，花心还对女友要求标准多多的男人。呵
呵，如果平衡的好，或者遇到克你的人，就会是反方向。看命喽。
5，海王在天蝎。嘿嘿，内心有放纵欲望（肉欲和金钱欲望）的小火苗哦～但是是个有
正义感的人。还是看平衡和外界约束力了，结合2，4， 如果平衡不好，那。。。。。
6，冥王星在处女。。。喜欢心理学的分析，精神分析等。。。冥王本是掌控灵界的星
星， |
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l*******6
发帖数: 1436 | 32 三、自我的确认和能力的形成（3-7岁） 这时的孩子开始体验到了一个新的现实世
界，他想要知道自己作为一个独立的人，以周围世界的关系究竟是怎样的。他开始了自
我形成的生命历程。为此，他必须完成两件事情，这些都会在一生中影响到他与于自我
的关系和与他人的关系，这就是：（１）他必须在自己的内心里建立起一个稳定和持续
的自我形象，以及一个稳定，持续的他人（主要指亲人）形象。（２）确定对自己的能
力的自我评价，从而确立自己的自信心。 自我的确认 在三岁之前，孩子在父
母不在自己身边时立即感到焦虑和被遗弃的恐惧。现在，大约在三、四岁左右，孩子的
空间活动能力不断地增强了，以及父母不在他的身边的时间也越来越多了, 但他仍像以
前一样，需要安全感。于是他就开始将父母的形象装进自己的头脑里，以便使自己在离
开父母身边时仍然保持与他们的精神联系，保持着心理上的安全感，就象我们把自己的
亲人的相片装在钱包里，随时都可以拿出来看一样。 由于孩子开始把自己从精神
上与父母开始区分开来，换句话说，就是开始独立了，他立即面临的一个任务就是需要
逐步地建立起一个关于自己的内心形象，即我是谁？孩子是通过... 阅读全帖 |
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l******i
发帖数: 4666 | 33 将同性恋者依据生物学上的生理基础划分，可以分为先天和后天两类。对于先天同
性恋者，弗洛伊德曾表示，他们“并没有显示出和正常人不同的其它严重病态。……他
们的功能未损；实际上，他们的智力发展和伦理文化都有很高的修养。”据此本文将主
要探讨后天同性恋心理治疗的一些建议。
一、后天同性恋者可通过心理干预改变性向
同先天同性恋者从心理上完全排斥异性不同，后天同性恋者可以通过心理干预改善
甚至改变既有性取向。
这些同性恋者往往可以接受异性伴侣，但是往往内心充满矛盾，这些心理矛盾恰恰
是需要心理干预的地方。如果经过心理治疗，后天同性恋者完全有可能恢复正常的性取
向，过上正常的幸福生活。这是后天同性恋心理治疗的基础。
而对于先天同性恋者心理治疗一般是围绕着他们因为面对各方压力，以及遭遇的各
种挫折困难而产生的心理问题、心理障碍，如焦虑症、抑郁症、失眠症等。
二、后天同性恋心理治疗基理与方法
一般后天同性恋者往往是因为童年的某些心结造成的。比如父母男女不分的养育方
式，容易导致孩子成长过程中角色失调。另外重男轻女的家庭氛围，容易让一些女孩子
内心... 阅读全帖 |
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c**e
发帖数: 5555 | 34 后面罗列了那么多想分析什么？这种堆砌式的东西跟论文有什么关系？ |
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n**e
发帖数: 2026 | 36 人世纷纭，兼听则明。当150万查理捍卫言论自由的声音犹在耳畔，浮现在公众视野的
却是查理周刊连篇累牍的宗教神明鸡奸图。任何人只要具备基本道德判断力都会确认一
个基本事实，查理周刊宗教漫画的主体是宗教神明，内容是同性恋性行为。毫无异议，
查理周刊的行为构成了对宗教的亵渎和对宗教信徒群体的侮辱。
面对查理周刊的淫秽漫画，查理群体们却选择视而不见甚至为其百般开脱。他们说查理
漫画不是淫秽而是你看不懂。查理漫画是讽刺穆斯林极端分子，并没有亵渎先知。还有
人说法国法律保护亵渎神明的言论自由。甚至有人说神权统治的时代已经过去，宗教没
有权利要求得到世人的尊重。这些人罔顾人类起码的道德伦理观念究竟出于何种原因，
这是一个值得探讨的问题。
有些人认为伊斯兰教是一种野蛮落后的宗教；伊斯兰教不能与其他宗教和睦相处；伊斯
兰教是恐怖暴力的根源。
众所周知伊斯兰国家大多是政教统一国家。政教统一从体制上就排除了国家主权范围内
任何其他宗教存在的可能性。政教统一带来的另一个问题是用宗教法律代替国家法律，
统治者甚至要求人民服从某一个教派的法律。这种情况在现代民主国家是不可能出现的
。现代民主国家以宪法保障各种宗教... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 梦侦探 1（5）
“小山内好像有什么企图，所长要小心一点。”敦子说。岛寅太郎是个老好人，敦子有
点担心他的所长地位。“小山内一个人虽然不足成事，不过背后说不定有什么黑手想要
捏造治疗失败的案例啊。”
“是说副理事长么？”身兼财团法人理事长的岛寅太郎扭了扭身子，不知道是不是因为
千叶敦子突然提及内部纷争的事而有点不好意思，“说起来，倒也有谣言说乾副理事长
正对理事长的位子虎视眈眈。”
那可不是谣言。乾副理事长最近与一些非常任理事频频会面，似乎正在策划什么东西，
这些消息应该也传到岛寅太郎的耳朵里了。可是岛所长好像并不在意。时田浩作又是个
只知道埋头搞研究的家伙，看起来真正着急的只有敦子一个人。敌人众多的研究所里，
正因为有岛所长的存在，敦子和时田浩作才能集中精力进行研究，而且敦子本人也相当
喜欢岛所长的人格魅力。
“哎呀呀，我叫你来不是为了说这些无聊的事。”岛所长误解了敦子的表情。他慌慌张
张地从沙发上爬起来，挺直了身子。
这些事情一点都不无聊，敦子想。她微微有点惊讶，抬起头。岛所长似乎想说什么，但
是目光与敦子的视线一相遇，就好像被她吓回去了似的。他沉吟了一会儿，仿佛不知道
如何开口才... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 梦侦探 1（6）
“是啊，我也这么想，”意识到敦子开始感兴趣了，老好人岛寅太郎立刻高兴起来，“
所以我觉得下一步最好再去做一做精神分析治疗，只是这个领域我并不擅长，而且不管
换什么人来做都会很花时间，实在没有别的办法，只能请帕布莉卡——也就是身为梦侦
探的帕布莉卡治疗了。”
“就算是梦侦探，也不是那么容易能治好的，也要花很多时间啊。”敦子很是为难。话
说到这个地步，好像也没办法拒绝了。问题是自己的研究课题该怎么办？虽说还不清楚
实证性实验要花多少时间，可是如果答应了岛所长的请求，弄不好这个距离完成只有一
步之遥的研究就会被中断很长一段时间。“而且帕布莉卡已经有六年没做梦侦探了，也
没有以前那么年轻了。虽然如今PT仪的使用已经不再受限制，到底也还是相当危险的治
疗方法，不知道还能不能行啊。”
这些问题岛寅太郎当然也不会不明白。正因为他明白，所以他才一句话都不说，只用恳
求的眼神望着敦子，等待她把自己内心整理出一个头绪。
“那么，能不能答应我一件事？”
敦子的话让岛所长的脸上露出了笑容。他挺起胸膛说，“没问题。只要能帮忙治疗能势
，不管什么事情，你只管开口。”他并没有加上一句“在我能力范围... 阅读全帖 |
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y******g
发帖数: 317 | 39 要讲abnormal的历史，首当其冲就是精神分析法(psychoanalysis) by 西格蒙德.弗洛
伊德 （Sigmund Freud, 1856-1939）
这个源自18世纪Anton Mesmer等人用催眠法以及心理暗示来治疗病人。Josef Breuer
和Freud后来发现，病人在接受催眠加询问的时候情绪都很激动，会说很多话，而催眠
过后，往往会得到很大的心理解脱。另一点奇妙的是，病人都不一定能记得他们在催眠
过程中所说过的话。这个引发了Breuer 和Freud 有关潜意识unconscious mind的思考
。最后，他们的理论叫做psychoanalytic model, 有三个主要部分组成，1, the
structure of the mind (意识结构？),2, the defense mechanisms (防御机制) 3，
the stages of early psychosexual development （童年回忆）。下面分别介绍这几
个部分。
1. the structure of the mind
意识有三个成分，本我id,自我ego， |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 41 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 5443 | 42 对所有的中国人来说, 都发现自己面临着一个棘手的问题, 中国经济上去了, 政治强大
了, 但为什么那么多西方人还是对中国抱着怀疑和敌视的态度, 以至与我们感觉到在西
方世界我们完全被抵制, 我们在西方不被理解,不被接受. 我认为除了国家之间的利益
因素以外, 还有一个根本的问题, 是咱们和西方的沟通做的太差, 我们承认西方人多多
少少会有西方中心的心态, 我们不应该坐在这里等着西方人来沟通咱们, 咱们应该主动
地去和西方人沟通, 我写这个帖子, 是想从追MM这个比较能引起大家兴趣的话题为切入
点, 把很多西方社会的特点和思维习惯融合在其中展现给大家, 一方面介绍一些西方的
东西给大家, 另一方面, 也鼓舞广大的中国男性朋友, 加强和西方女性的交往和沟通,
争取西方的半边天.
在西方社会的性和感情这方面的东西发展的很早, 70年代性解放, 80 年代已经开
始转回保守, 发展到现在已经相当的成熟. 西方的小孩很早就开始接触感情领域, 通过
我对西方的少儿杂志里类似于咱们中国的 “知心姐姐’’栏目的观察, 他们的孩子从
差不多十岁多一点就会写信问起感情问题, 十三四岁时谈的就是自己和男(女... 阅读全帖 |
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l*****6
发帖数: 14 | 43 [摘要]：本文作者运用精神分析学对自恋和自恋性障碍研究的成果， 通过对一组受过
良好教育，有较浓儒家文化的家庭背景， 且有一定的工作业绩，但缺乏基本共情能力
的人格障碍患者的临床观察，试图阐述儒家文化对这类人格障碍形成的影响，以及这种
文化的哪些要素在家庭互动中导致了这种人格障碍的形成。历代儒家认为内圣之学----
-即如何通过自我努力而成为圣人，是儒家全部理论的核心和出发点。但儒家的人文理
想常常在现实中落空。对历史上儒家文化的这一凄惨命运应该如何解释？作者结合临床
观察认为，这与儒家文化中的内在本质有必然的联系。儒家思想中过份强调理性，贬低
情感的“君子”“圣人”的理想人格的社会期待；“人人关系”将“己” 作为人际关
系中的一点，缺乏对个人承诺所致的“自我客体” 式家庭人际关系；“己所不欲，勿
施予人”“ 已欲立而立人”“己欲达而达人” 的以“己” 为出发点的认知方式；以
及儒家“修齐治平”的奋斗目标、过份的耻感和权威崇拜均蕴含有明显的自恋趋向。这
些文化特质往往成为自恋型人格障碍的温床。为此，作者尝试用精神分析学和社会学的
知识对儒家文化的反思之道，希翼加深对代表儒家文化的圣贤人... 阅读全帖 |
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m******c
发帖数: 2248 | 44 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 中国男人如何追求和交往白人MM
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 9 23:00:28 2013, 美东)
转载自网络
(一) 白人MM的分类
这里完全是我自己根据自己有限的经验进行的分类, 肯定不准确, 大家千万别按
图索骥, 而要灵活掌握,
美国MM:
大多看上去很傲气, 但如果深入接触了, 人其实都蛮不错的, 美国MM是典型的两
张脸, 她和你不熟悉的时候那个高傲的样子在咱们中国就叫“欠揍“ , 如果你和她熟
了, 她还是很乐于表现自己是天真很, 容易受伤, 很女人的, 虽然还是整天拉着一张“
欠揍脸“, 但你对她们的感觉就好多了. 由于混血的缘故, 她们长得很多都不错, 如果
MM身材不好的话, 通常会很美国很幽默.
西欧MM:
这里也包括北欧和英国的MM, 从民族性格来分, 我全划到西欧MM名下. 如果要用
一个字来形容她们, 那就是-----冷. 西欧MM是比较纯正的日尔曼人, 所以他们拥有古
代日尔曼民族的那种强悍的性格, ... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 45 有人看过拉康吗……
顺便把褚孝泉和马云龙的原文都贴上来：
褚孝泉：关于《拉康选集》的翻译问题
博览群书编辑部：
偶然读到发表于贵刊2006年第12期的马元龙的文章《翻译需要敬畏之心（下）》，批评
我所翻译的《拉康选集》。读了之后颇有几点感想，乞借贵刊一角略述，亦可就教于关
心拉康译文的读者。
译事无止境，只有切琢中才能进步。我翻译的《拉康选集》由上海三联书店出版后，一
直未见专家对译文的评判，这次看到有人来点评，甚是欣喜，但是细读之下，却感到非
常失望。翻译，是个从原文到目标文的过程；评论翻译，当然是在对比原文和译成的文
字后做的判断，这是不言而喻的。然而，我将拉康所写的法文原文迻译成中文，马博士
却凭借英译本来评判我的中译文，似乎对拉康的原文过于轻视了吧。当然，马博士特地
指出，拉康的英译本是得到拉康的继承人认可的本子，但他却不知拙译亦是。拉康著作
版权所有者及其出版社对翻译质量很是挑剔，他们请了权威人士对我的译文认真鉴定之
后才授予版权同意三联出版这部译作。英译本无疑是个好译本，我也不在这里评论英译
和中译孰优孰劣，只是想说，就拉康著作的责任人的信任而言，中译本和英译本具有同
等地... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 46 顺便把褚孝泉和马云龙的原文都贴上来：
褚孝泉：关于《拉康选集》的翻译问题
博览群书编辑部：
偶然读到发表于贵刊2006年第12期的马元龙的文章《翻译需要敬畏之心（下）》，批评
我所翻译的《拉康选集》。读了之后颇有几点感想，乞借贵刊一角略述，亦可就教于关
心拉康译文的读者。
译事无止境，只有切琢中才能进步。我翻译的《拉康选集》由上海三联书店出版后，一
直未见专家对译文的评判，这次看到有人来点评，甚是欣喜，但是细读之下，却感到非
常失望。翻译，是个从原文到目标文的过程；评论翻译，当然是在对比原文和译成的文
字后做的判断，这是不言而喻的。然而，我将拉康所写的法文原文迻译成中文，马博士
却凭借英译本来评判我的中译文，似乎对拉康的原文过于轻视了吧。当然，马博士特地
指出，拉康的英译本是得到拉康的继承人认可的本子，但他却不知拙译亦是。拉康著作
版权所有者及其出版社对翻译质量很是挑剔，他们请了权威人士对我的译文认真鉴定之
后才授予版权同意三联出版这部译作。英译本无疑是个好译本，我也不在这里评论英译
和中译孰优孰劣，只是想说，就拉康著作的责任人的信任而言，中译本和英译本具有同
等地位，对它们的任何评论... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 47 这本拉康选集的译者褚孝泉教授，现为复旦外文学院院长。这篇写得可能有点枯燥；我
在网上偶然看到褚老师写给马老师的回应文，看得津津有味，一时兴起写的。对翻译或
拉康有兴趣的同学，或许可以先看褚老师的原文，还有马老师的原文，两位老师虽打笔
仗，对拉康则都深有心得。我都贴在下面：
褚孝泉：关于《拉康选集》的翻译问题
博览群书编辑部：
偶然读到发表于贵刊2006年第12期的马元龙的文章《翻译需要敬畏之心（下）》，批评
我所翻译的《拉康选集》。读了之后颇有几点感想，乞借贵刊一角略述，亦可就教于关
心拉康译文的读者。
译事无止境，只有切琢中才能进步。我翻译的《拉康选集》由上海三联书店出版后，一
直未见专家对译文的评判，这次看到有人来点评，甚是欣喜，但是细读之下，却感到非
常失望。翻译，是个从原文到目标文的过程；评论翻译，当然是在对比原文和译成的文
字后做的判断，这是不言而喻的。然而，我将拉康所写的法文原文迻译成中文，马博士
却凭借英译本来评判我的中译文，似乎对拉康的原文过于轻视了吧。当然，马博士特地
指出，拉康的英译本是得到拉康的继承人认可的本子，但他却不知拙译亦是。拉康著作
版权所有者及其出版社对... 阅读全帖 |
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