|
|
|
a**u
发帖数: 7128 | 4 来自主题: Collectibles版 - 毛紀念章 有一大對後勤部做樣板（原版）的一大堆毛紀念章， 有些很大。
下次相機整好了拍些圖片。 不知道這東西有沒有戲？
看網上賣的普通的很便宜。 請指教。 |
|
|
M**P
发帖数: 26 | 6 【 以下文字转载自 PhotoForum 讨论区 】
发信人: MPPP (开心一族), 信区: PhotoForum
标 题: 夢想與奮鬥-中華學子來美150年紀念攝影比賽
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 7 20:33:05 2011, 美东)
帮斯坦福这次活动的组织者贴的。获奖作品会在斯坦福校内永久展出。
报名在这儿：
http://www.facebook.com/pages/150-Years-of-Dreams-and-Struggles
contest/114163348658874#!
说明：
To celebrate the Centennial Anniversary of Chinese students visiting America
, the Chinese Women’s
Collective at Stanford (CWCS), the United Chinese Alumni Associations (UCAA)
and the Dalian University of
Technology Silicon Valley A... 阅读全帖 |
|
u*****w
发帖数: 2306 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: usajjww (For the Lich King!), 信区: Military
标 题: 仿生手有感觉 假肢新紀元
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 18 20:10:06 2013, 美东)
厉害 |
|
c***z
发帖数: 887 | 8 無論雨，怎麼打，自由仍是會開花。
---紀念64 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Tue Jun 4 23:43:36 2013, 美东) 提到:
【明報專訊】「無論雨，怎麼打，自由仍是會開花。」唱了多年《自由花》的香港人，
昨晚在維園親歷歌詞意境，在「愛國」口號及「本土派」杯葛的風風雨雨，加上傾盆大
雨下，支聯會宣布有15萬人冒雨出席六四24周年悼念晚會，警方則稱有5.4萬人。
市民築起傘海守護燭光，大多在狂風暴雨下仍堅持留守，縱然音響已因雨水來襲失靈，
但人聲在雨點交錯下接力高喊「平反六四」，有市民表示「打傘是為保住這一點燭光，
不是為自己擋雨」。支聯會最終在近9時提早結束晚會，但認為這點點燭光已足以懾住
北京。
支聯會今年舉辦六四晚會前，因「愛國愛民」的口號捲入爭議，更有本土派另起爐灶在
其他地方舉行悼念活動。不過，出席燭光晚會的人潮未有減退，維園6個足球場早於昨
晚7時半已經爆滿。大會聲稱有15萬人出席，在暴雨下人數較去年少3萬（見圖）。
「來維園非為支聯 只為堅持信念」
有30多名年輕人將「從未忘記」、「敢於回憶」的旗幟掛上單車，由... 阅读全帖 |
|
d********f
发帖数: 43471 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: HenryMITBBS (HenryMITBBS), 信区: Military
标 题: Re: 周永康昨天被中紀委拘捕
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 21:01:17 2013, 美东)
真假可以向中南海总务处和景德镇求证，主要参考会场清扫垃圾里的茶杯碎片和中南海
向景德镇发出的茶杯订单 |
|
p*****c
发帖数: 20445 | 11 稍後再讀
旺報即時 高行 2014年01月12日 15:19
小字型中字型大字型
60年不洗澡的哈吉正在抽煙斗。（中新社）
你能忍受多少天不洗澡？據伊朗媒體報導，伊朗南部法爾斯省一個村莊裡的80歲老翁哈
吉，足足60年未曾洗澡，打破印度男子辛格38年不洗澡的紀錄。
據報導，哈吉童年時遭遇挫折，自此隱居避世。即使有好心人願意讓他免費洗澡，他也
斷然拒絕，認爲身體乾淨會生病。
哈吉的飲食口味也十分「獨特」，他最愛吃箭豬腐肉、喝髒水；此外，哈吉最珍惜的財
産是一隻鋼制煙斗，但他吸食的並非煙草，而是動物糞便。
哈吉雖然滿身汙垢，但他也很「重視儀表」。有汽車經過時，哈吉會用車身的鏡子照鏡
，如果頭髮太長就用火燒掉一部分，從不花錢理髮。 |
|
|
j********z
发帖数: 3242 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
arsablue (唯一真神) 于 (Fri Oct 24 18:04:59 2008) 提到:
為了增加大家研讀白布的興趣, 真神我開始主持白布研習,
本周題目如下：
創世紀
1:27 神 就 照 著 自 己 的 形 像 造 人 、 乃 是 照 著 他 的 形 像
造 男 造 女 。
第一章說男女是同時造出來的
2:7 耶 和 華 神 用 地 上 的 塵 土 造 人 、 將 生 氣 吹 在 他 鼻
孔 裡 、 他 就 成 了 有 靈 的 活 人 、 名 叫 亞 當 。
.....
2:18 耶 和 華 神 說 、 那 人 獨 居 不 好 、 我 要 為 他 造 一 個
配 偶 幫 助 他 。
......
2:20 那 人 便 給 一 切 牲 畜 、 和 空 中 飛 鳥 、 野 地 走 獸 都 起
了 名 ． 只 是 那 人 沒 有 遇 見 配 偶 幫 助 他 。
2:21 耶 和 華 神 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: 從創世紀看神的不公義
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 31 13:51:57 2009, 美东)
從辣土豆的貼想起這個老問題。 先說這故事：
创2:16 耶和华神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意契，
创2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可契，因为你契的日子必定死！」
後來亞當當然沒死， 被逐出伊甸園後還活了很久， 一般基督徒的解釋
是耶和華慈悲沒下毒手。
這裡牽涉到兩個觀念， 公義(just) 和慈悲(mercy)，一般理解， 公義
就是讓人罪有應得，受該受的處罰， 一點不少， 慈悲就是讓人受到少於
應得的處罰， 如果神是公義的， 他應該一直都是公義的，
他定下的規矩(吃果子當天死)自然是公義的， 亞當沒死就表示神不是公義的，
他沒有讓亞當罪有應得， 而是法外開恩的放他， 這確實是慈悲，
但是也確實不公義。
有種說法就是耶和華就是公義的， 殺不殺亞當都是公義的， 這其實
就是說
1. 耶和華就是公義的標準， 即使他 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 15 第六十三章
希伯隆和其後的希拉曼保管神聖紀錄──許多尼腓人往北部地方去──海谷師建造船隻
，於西海出航──摩羅乃哈在戰役中擊退拉曼人。約主前五六年至五二年。
1 事情是這樣的，法官統治尼腓人的第三十六年初，希伯隆接管阿爾瑪交給希拉曼的
ｂ神聖物件。
2 他是個正直的人，正直地行走在神前；他不斷努力行善，遵守主他的神的誡命；他
的弟弟也如此。
3 事情是這樣的，摩羅乃也去世了。法官統治的第三十六年就這樣結束了。
4 事情是這樣的，法官統治的第三十七年，有一大群人，總數達五千四百人，帶著他
們的妻子和他們的兒女，離開柴雷罕拉地，進到北部地方。
5 事情是這樣的，海谷師是個很好奇的人，他在滿地富邊境靠近荒蕪地那裡為自己造
了一艘很大的船，在通往北部地方的窄道附近的西海邊下水。
6 看啊，許多尼腓人進了那船，帶著許多補給和許多婦女小孩出航；他們向北航行。
第三十七年就這樣結束了。
7 第三十八年，這人又造了其他船隻。而第一艘船也回來了，有更多人進了那船；他
們也帶了許多補給，再次前往北部地方。
8 事情是這樣的，再也沒有他們的消息了。我們猜想他們可能淹死在海底。 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 16 我認為沒有， 魁爺認為有。
所以請魁爺把歷史紀錄拿出來， 看看哪些算是可靠的，
證明了什麼。
有請魁爺！ |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 17 有可靠紀錄證明耶穌存在過嗎？
沒人說基督教不存在， 別搞混了。 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 18 那條目很短。
重點是即使二十世紀， 這種事情都還會發生。 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 19
不知道你在說什麼。
麻煩給早一點的， 直接一點的。
"驚動"是聖經記載的，
按照聖經：耶穌是值得猶太祭師要脅比拉多的人物，當然重要。
按照我的看法： 根本沒這人。
所以我的看法比較符合， 耶穌實際在當時不有名， 因為不存在。
猶太人以及羅馬人都有不少歷史學家， 紀錄了很多更小的事情，留下的很不少。
我可以整理一下給你。
你把有沒有"後世"的影響力跟當時的名氣搞混了。 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 20 我覺得很明顯， 前一段講因為事而很多人被殺，下一段講另一段
的 calamity(殺戮)，講 Christ 那段跟這些都無關。
就看那一段吧， Josephus 除了不可能寫 He was [the] Christ.
以外， 也不可能寫 the divine prophets had foretold these and ...
也不可能寫他復活， 剩下還有多少？
另外一個旁證是後來幾百年的教會人士都不知道有這段， 這些人包括
Justin Martyr, Tertullian, Origen, Clement of Alexandria
否則都會被拿來用。 你可以查查這些人的生平。
事實上這段文字最早出現在 一個 叫 Eusebius 的神父的文章裡， 後來
被植入， 這都已經考察出來了。 Eusebius 可能就是這個偽造者。
Eusebius 主張可以為教會的發展而說謊。
你努力辯護 Josephus 那段是對的， 除了他這段， 其他都是上百年後寫的，
寫的也只是講基督徒或基督教而不是耶穌， 你拿不出其他歷史紀錄的。 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 21 這種文本分析的東西，很難一棒子打死，所以我也
很少辯這種東西，你要是想講下一個問題也行，我們
整理一下你提出的證據，這應該是我們都同意的
1. Pliny the Younger 在 112 年提到有基督徒，說他們
拜的是個 cursed christ.
2. Josephus 提到耶穌的部份
＊你同意至少是被部份篡改
＊天主教承認是偽造的，學術界也有大多數學者認為是偽造的。
＊寫於公元 90 年左右， 離耶穌時代近60 年。
這就是你提出關於耶穌存在的“可靠”歷史紀錄。 沒有不同意
的吧？
接下來說說耶穌出生年份和普查？ |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 22 我說的一個旁證，早期護教者 Justin Martyr, Tertullian, Origen,
Clement of Alexandria 都沒提到那段, Origen 還拿Josephus
書裡的其他部分來辯護過， 這是不合常理的。
後來的猶太人沒什麼更好的歷史紀錄。 |
|
G*M
发帖数: 6042 | 23 跟基督徒辩论的最终结果基本上都成了文字游戏。基督徒的惯用伎俩就是改定义。比如
这个就成了重新定义“可靠歷史紀錄” |
|
W*********E
发帖数: 197 | 24 密宗喇嘛上師诈财性侵逾10人全紀錄
打着佛教的外衣---喇嘛邪教男女交合修行 ?
西藏喇嘛教的男女双修, 长久以来一直引人怀疑, 喇嘛性侵事件在台湾社会层出不穷,,
不断引发种种今人诟病的问题, 根源在于西藏喇嘛教错认男女双修为根本法义,
如果了解喇嘛教的本質, 便不难理解喇嘛们为何经常成为性侵妇女的主角
, 可怜的是那些不明究里的女信徒, 被骗财骗色, 还以为自己在修高深的佛法,
http://jackiexie.blogspot.com/2009/02/10.html |
|
s******w
发帖数: 138 | 25 預知毀滅紀事 ---- 一則小說的啟示錄
我約翰鄭重警告那些聽見這書上預言的人：如果有人在這些話上加添什
麼，上帝要把這書上所寫的災難加給他；如果有人從這書上的預言刪掉
什麼，上帝要把他除名，使他不能享受這書上所記載那生命樹和聖城的
福澤。為這一切事作證的那一位說：「是的，我就要來了！」
──《聖經》〈啟示錄〉二十二章十八至二十節
這篇文章的題目是一個隱喻，之所以使用隱喻，乃是由於作者沒有能力去為小說家和
小說所想見及表現的災難下一個定義，或者建立起一個具備充分說明性的體系。曾有無數
的作家──無論其是否信仰基督教或捍衛基督教義與否；卻嘗試在作品裡描述過「災難」
（tribulation）。而「災難」這個詞彙，在英文聖經英王雅各的譯本中一共出現了二十
五次，僅僅新約便出現過二十次。此詞所指，在舊約中可以是民族或國族所遭受的「滅亡
」、「分散在列國中之處罰」（〈申命記〉四章三十節摩西對猶太人的警告），可以是指
民族或國族所遭逢的逆境（〈士師記〉十章十四節中上主回答以色列人的話）。在新約中
可以是指基督徒於日常生活中所受的困苦（〈使徒行傳〉十四章二十二節、〈羅馬書〉五
章三節等十處），當然 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 26 解放黑奴的林肯總統是個偉大的人， 後世懷念
他的人應該佩帶手槍項鍊，林肯紀念堂頂上應該
豎起一個德林杰手槍模型， 手槍代表的就是林肯精神。 |
|
E*****l
发帖数: 2662 | 27 以后凡参观林肯紀念, 进去之前都要先在门口打一把手枪! |
|
r********7
发帖数: 887 | 28 （本文系转贴，文中事实，任大未加证实，权做“参考消息”）
http://www.mnstars.net/bbs/viewthread.php?tid=1375&extra=page%3
過訪大陸教會紀行(並交通奉獻的需要)
上個月底的時候，因兒子從澳洲回來，想去大陸看看，希望筆者陪同。於是藉這機會，
安排了一趟訪問大陸教會簡單的行程。
這次總共拜訪了有上海、景德鎮、深圳的聖徒，其中有屬於倪柝聲系統的、
LSM系統的、離開LSM系統出來聚會的、以及自由團體聚會的。各教會相同的點，就是其
中帶領的弟兄都較年輕，都約在三十或四十多歲左右；聖徒一般都極有渴慕追求的心；
普遍較缺乏生命上比較老練，善於治理教會的負責弟兄。或著正因如此，在一些缺少照
顧，但聖徒渴慕神的教會中，聖靈的工作明顯較強。
這次行程訪問的重點，主要擺在江西景德鎮的一處教會。因為在這裡的負責弟
兄，經常於週一的晚上，在網上用SKYPE與我們有交通。筆者在那裡停了三天：
第一天約近中午到達，有三位負責的弟兄到機場接機，隨後到其中一位張弟兄家
中用餐，一直交通到下午。回預定的旅社稍事休息... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 29 為紀念佛陀誕生2637年，成道2602年，圓寂2557年，感懷三寶宏恩，南傳、漢
傳、藏傳佛教三大傳承舉辦國際論壇，相互對話，增進融合交流。祈願常轉正法輪，利
濟諸群生。
網路報名: http://www.beclass.com/rid=153294350f56376d0ca1
日 期
時 間 2013年3月30日（週六）
08:30-09:00 報到
09:00-09:10 三傳法師誦經為世界和平祈福
09:10-09:45 開幕典禮
南傳：強帝瑪大法師
(斯里蘭卡總統國際宗教文化事務顧問)
漢傳：明光法師 (臺北市佛教會理事長)
藏傳：堪布慈囊仁波切 (印度智慧林佛學院院長)
09:45-11:15 高峰論壇：三大傳承如何融合與團結
南傳：Rev. Dr. G. Sumanasiri Thero
... 阅读全帖 |
|
r****r
发帖数: 755 | 30 "2006 年一次聚會，在場之南傳法師詢問有關漢譯《律藏》之相關事宜，版主當場坦承
，台灣(以及漢族佛教傳統)並不鼓勵在家居士閱讀律典，因此我對戒律所知不詳、不多
。法師低頭尋思，回答說，依記憶所及，似乎未有不許在家居士讀律的經律紀載，而且
，在錫蘭、緬甸、泰國如果不曉得律典，恐怕會觸犯僧眾所遵守的戒律(譬如有一藏傳
僧統訪台時，伸手想握比丘尼的手，予以祝福，這會違犯比丘尼所遵守的清規，在達王
比丘而言，並無冒犯之意，只是尋常祝福。又如版主目睹一位台灣年輕女眾，屈身去擁
抱坐在輪椅上的老邁法師，這位法師在佛教界以持戒惕勵精嚴著稱，當場變了臉色，怪
罪在旁弟子護持不力。) "
http://www.douban.com/group/topic/31518563/ |
|
p****8
发帖数: 4158 | 31 参观了好几年游行，感觉大家都是挺认真的，而且老美对军人有一种崇敬感，认为是他
们保家卫国，有时候逢(美國)陣亡將士紀念日，国庆节，或圣诞节前后，军人去餐馆吃
饭，都会被陌生人给买了帐单。
游行队伍通常有本村的各个组织，或村里的一些活动小组组成。 |
|
s******g
发帖数: 1014 | 32 【 以下文字转载自 Shaanxi 讨论区 】
发信人: sleepbag (typo), 信区: Shaanxi
标 题: 預告，蓮花本紀即將問世。嘿嘿。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 9 21:03:43 2009)
為了鄭重起見，俺決定用一周時間搜集素材。希望大家多多提供緋聞，八卦。哈哈。最
好是捕風捉影，但不要完全無中生有。有包子！！ |
|
s******g
发帖数: 1014 | 33 【 以下文字转载自 Shaanxi 讨论区 】
发信人: sleepbag (typo), 信区: Shaanxi
标 题: 觀大上造蓮花本紀有感
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 15 00:27:04 2009)
余不才，欲撰莲花本纪。故广罗故事绯闻于三秦。
有智者赠吾以大上造旧作。一览之下，叹为观止。曰：
何必东施效颦乎？故弃而不做。 |
|
w***s
发帖数: 7132 | 34 这是“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的典故？
【 以下文字转载自 Shaanxi 讨论区 】
发信人: sleepbag (typo), 信区: Shaanxi
标 题: 觀大上造蓮花本紀有感
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 15 00:27:04 2009)
余不才，欲撰莲花本纪。故广罗故事绯闻于三秦。
有智者赠吾以大上造旧作。一览之下，叹为观止。曰：
何必东施效颦乎？故弃而不做。 |
|
v**********m
发帖数: 5516 | 35 讀史方輿紀要/卷八十九
◎浙江一
《禹贡》曰扬州。周《职方》亦曰东南惟扬州 详见南直。春秋为吴，越二国地 杜
佑曰：吴越分界处，在嘉兴之语儿溪，后并于越。战国时，属楚 周显王四十六年，楚
威王伐越，破之，杀其王无疆，尽取浙江以北地，其后天文，亦斗分野也。秦并天下，
属会稽郡。汉武置十三州，此亦为扬州地。后汉因之。三国时为吴地。晋亦属扬州。宋
孝建初，分浙江东为东扬州 领会稽、东阳、新安、永嘉、临海五郡。寻复入于扬州 《
通典》：孝武置东扬州，旋罢扬州，称为王畿。而东扬州直云扬州，既而复故。梁、陈
时亦分置焉。隋大业初，置十三州，此仍为扬州地。后为沈法兴、李子通等所据。唐分
十道，此为江南道。开元中，隶江南东道。五代时，属于吴越。宋初为两浙路，后分浙
东西为两路 熙宁中，分合不一。南渡后，始定为两路，浙西治临安，浙东治绍兴。元
置浙江等处行中书省 元至元十三年亡宋，立两浙都督府于杭州。二十一年，自扬州迁
江淮行省治此，改曰江浙行省。后为方国珍、张士诚等所据，明初平之。洪武九年，置
江浙等处承宣布政使司，领府十一，属州一，属县七十五 总为里一万八百九十九。夏
秋二税，大约二百五十二万二千八... 阅读全帖 |
|
q*d
发帖数: 22178 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bingya (bing), 信区: Military
标 题: 同三反分子习仲勛拚刺刀大会紀要
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 15 20:09:20 2013, 美东)
一九六七年九月十六日
地址：西安医学院
毛主席教导我们：“敌人是不会自行消灭的。无论是中国的反动派，或是美国帝国主义
在中国的侵略势力，都不会自行退出历史舞台。”习仲勋这个反革命修正主义分子与一
切反动派一样，也决不会自行退出历史舞台。这个家伙虽在一九六二年九月党的八届十
中全会中揭发了出来，但是他仍不甘心死亡，时时想复辟翻案，在当前抛出了所谓“我
的履历”和两份“认罪书”，张牙舞爪。妄图反扑。就是在拼刺刀大会上还不老实交待
，百般狡赖。但是罪证如山，不容抵赖，无产阶级革命派运用光焰无际的毛泽东思想，
将这条落水狗批驳得体无完肤、狼狈不堪。
到会的对质人有安志文（大叛徒安子文之弟、国务院副秘书长）和陈煦（习贼秘书）。
大会在“打倒反党分子习仲勋!”的愤怒口号声中开始。
革命群众质问（以下简称众）：高岗问题揭发后，你为什么撕掉李立群（高的老... 阅读全帖 |
|
S****9
发帖数: 8108 | 37 文明的力量
——
從鄉愁到美麗島
龍應台在北京大學百年紀念講堂演講全文
本月一日，龍應台在北京大學百年講堂發表演講「文明的力量：從鄉愁到美麗島」。前
一天同一地點，她剛從深受大陸知識份子推崇的報紙「南方周末」手中，接下「二
一
中國夢踐行者」獎杯。
龍應台這次在北大演講，吸引超過千名聽眾。龍應台在演講中回應「南方周末」請她談
「中國夢」的要求，侃侃而談一九四九之後，台灣人面對「中國夢」的
龍應台在中國夢主題論壇演講。
破滅與轉折，最後期待中國以文
圖／南方周末提供
明大國的形象崛起於世界舞台。
上周四南方周末以刪節方式刊出龍應台演講內容，引起華文讀者上網尋找演講全文。龍
應台得以「解禁」在大陸公開演講，演講內容談及「美麗島事件」等敏感議題卻未遭官
方封殺，深具意義。聯合報獲龍應台同意，今天刊出演講全文，以饗讀者。
2010.08.09
我們的「中國夢」
第一次接到電話，希望我談談「中國夢」的時候，我的第一個反應是：「一千枚飛
彈對準我家，我哪裡還有中國夢啊？」
可是沉靜下來思索，一九五二年生在臺灣的我，還有我前後幾代人，還真的是在
「中國夢」裡長大的，我的第一個中國夢是什麼呢？ |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 38 任時光匆匆流去……我只在乎你
永遠的鄧麗君紀念演唱會 鄧麗君文教基金會
鄧氏家族授權演唱會北美首次公演 鄧麗君小姐原音完美再現
生前未公開珍藏影像首次在演唱會中播放
獨家授權獲得鄧麗君演出時穿著的全部演出服裝
時空穿梭 真人對唱 互動點唱 原版音樂現場伴奏 經典歌曲全面呈現
時間： 2011年12月17日
地點：Harrah’s Reno Convention Center
票價：$38, $68, $88
優惠巴士套餐，免費酒店房間
詳情和購票：www.bayareaticket.com
Teresa Teng Memorial Concert
Teresa Teng Foundation
December 17, 2011 Harrah’s Reno Convention Center
Info & online ticket: www.bayareaticket.com |
|
B****n
发帖数: 11290 | 39 【 以下文字转载自 Taiwan 讨论区 】
发信人: Bremen (獨孤不再), 信区: Taiwan
标 题: 僅以此首歌紀念帶給我童年許多歡笑的陶大偉
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 12 09:29:07 2012, 美东)
嘎嘎嗚啦啦 |
|
m*****u
发帖数: 19562 | 40 编号)名称/起拍价（美元）/成交价含佣金（美元）/RMB（汇率1:6.7）
447)1978年中華人民共和國出土文物展覽紀念金章，鏡面精製/3000/3450/23115
448)1979年1/2盎司北京風景名勝紀念金章4枚，鏡面精製/2600/6900/46230
449)1979年1/2盎司建國30周年紀念金幣4枚，面值400元，鏡面，完全未使用/2600/
5750/38525
450)1979年國際兒童年—兒童澆花金幣，面值450元，NGC PF68 Ultra Cameo。共2枚/
600/3680/24656
451)1979年國際兒童年—兒童澆花金幣，面值450元，鏡面。共2枚/2500/10465/70115.
5
452)1979年國際兒童年—兒童澆花銀幣，面值35元，NGC MS68 Matte/1500/9775/64592
.5
453)1980年中國奧林匹克委員會加厚紀念銅幣一套4枚，面值均為1元。共4枚/1000/
5750/37375
454)1980年中國奧林匹克委員會加厚紀念銀幣一套4枚，均為鏡面。共4枚/2000/10350/
69345
455)1... 阅读全帖 |
|
r******t
发帖数: 8967 | 41 这个问题在近代被奥地利解决了。参见“正规骑兵（近代骑兵）”vs “传统骑兵（古
代骑兵）”
正規騎兵的演化： 近代早期的西歐騎兵首先經歷的是一次大退化。在16世紀，西方君
主集權王國和雇傭兵的 興起，使得騎士階層日薄西山。這些武藝精湛的舊騎士在征服
美洲、非洲沿海和東南亞沿 海的土著居民時尚能大展拳腳，但在歐洲戰場上，在密集
的長矛-火槍混合步兵方陣面前 ，他們的豪勇的衝鋒已經不復中世紀的輝煌。由於在戰
場上越來越低效，更由於社會體制 的變革，使得騎士階層和他們的武藝在一個世紀的
時間內迅速的衰落了，大規模的新興雇 傭騎兵們不具備舊騎士常年艱苦訓練得來的高
超身手，他們的作戰方式更多的表現為利用 新式火器進行齊射，盡可能的利用整體合
作的方式，盡可能的利用火藥武器的威力來作戰 。這是騎兵的衰落期，因為早期的火
器效能很低，這種作戰方式遠遠不如衝鋒帶來的效果 那麼巨大，過度依賴火器是騎兵
技能沒落時不得已而出現的情況。在波蘭，由於社會體制 的變革不像西歐國家那麼劇
烈，騎士貴族階層一直比較興盛，波蘭的騎兵成了這一時期的 歐洲戰場上最善於衝鋒
陷陣的騎兵，他們身披鐵甲，持5米長矛，衝鋒起來... 阅读全帖 |
|
l*****9
发帖数: 9501 | 42 天安門事件的最後一幕
吳仁華
1997年7月
頁次: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 上一頁
在侯德健等人的影響下，面對嚴峻的局勢，學生領袖們堅守不撤的決心似乎有所動
搖，他們難以承擔數以千計學生安危的重責，最終決定在場學生立刻用口頭表決方式決
定是堅守還是撤離。廣場副總指揮封從德在廣播中解釋說，在目前危急情景下，我們已
經不可能召開緊急會議討論決定，只能採用最簡單的口頭表決方式，具體做法是，我在
廣播中喊叫一、二、三後，主張撤離的同學就喊“撤離”兩字，主張堅守的同學就喊“
堅守”兩字，少數服從多數，以聲音的強弱來決定。口頭表決的結果是堅守的聲音遠遠
越過撤離的呼聲【異】，在紀念碑北側幾乎就聽不到撤離的聲音，學生們還對眼前的軍
人做著Ｖ字形手勢，情緒高漲。然而，學生領袖們還是傾向於撤離。 (64memo.com -
2004)
正當學生領袖們準備具體布置實施撤退行動之時，軍人鳴槍沖上紀念碑底座，因而
使侯德健等人力圖促使學生和平撤離廣場的良好願望成為泡影。
凌晨四時四十分許，在紀念碑北側，一支人數約四十人左右的軍隊突擊隊沖入學生
隊伍。他們身穿迷彩服，端著衝鋒槍，緊貼著紀念碑... 阅读全帖 |
|
l*****9
发帖数: 9501 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: lqm1989 (Jeremy Lin), 信区: Military
标 题: 天安門事件的最後一幕
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 2 03:05:44 2014, 美东)
天安門事件的最後一幕
吳仁華
1997年7月
頁次: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 上一頁
在侯德健等人的影響下，面對嚴峻的局勢，學生領袖們堅守不撤的決心似乎有所動
搖，他們難以承擔數以千計學生安危的重責，最終決定在場學生立刻用口頭表決方式決
定是堅守還是撤離。廣場副總指揮封從德在廣播中解釋說，在目前危急情景下，我們已
經不可能召開緊急會議討論決定，只能採用最簡單的口頭表決方式，具體做法是，我在
廣播中喊叫一、二、三後，主張撤離的同學就喊“撤離”兩字，主張堅守的同學就喊“
堅守”兩字，少數服從多數，以聲音的強弱來決定。口頭表決的結果是堅守的聲音遠遠
越過撤離的呼聲【異】，在紀念碑北側幾乎就聽不到撤離的聲音，學生們還對眼前的軍
人做著Ｖ字形手勢，情緒高漲。然而，學生領袖們還是傾向於撤離。 (64memo.com -
2004... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 44 耿慧玲∗
∗朝陽科技大學通識教育中心教授兼主任。
中文摘要
本論文主要是以中國史書、越南史書及越南其他文獻與銘文資料來
重現一
位越南歷史人物—李常傑的生平。
越南在五代時期逐漸脫離中國的直接統治，一直到李常傑率眾入侵
欽、廉、
邕州造成宋朝極大的挫敗，自此之後，宋朝默認越南的獨立地位，越南史家稱之
為「古今第一武功」，李常傑正是領導這一次戰役的重要人物。然而在中
國的史
書記載中並沒有「李常傑」的事蹟，透過中、越的史籍及地方文獻及刊刻的碑銘，
可以知道，李常傑世為簪纓，其父郭盛溢曾任李太宗時的太尉，常傑二十
歲清身
入宮侍太宗，聖宗時因從征占城，功拜輔國太傅、遙授諸鎮節度、同中書
門下、
上柱國、天子義弟、輔國上將軍、開國公，經略清化、乂安兩地，仁宗即
位，李
常傑任太尉... 阅读全帖 |
|
d********e
发帖数: 925 | 45 旺旺看币之20110406第14届香港冠军拍卖小瓶(第3回,完结篇)
903、1994年龙凤双金属纪念币[金币银圈]，10元，证书1号4000-7000：落槌价68400
*本来没啥人举， 后来主持人一声弱弱地： 1号证书， NND， 风起云涌啊， 比品一般
， 深圳朋友拿走。
904，流拍
905、1994年麒麟纪念银币，100元12盎司，NGC PF68 Ultra Cameo4000-6000：落槌价
33440
906、1994年麒麟纪念银币，100元12盎司，NGC PF68 Ultra Cameo3000-6000：落槌价
42834，网拍
907、1994年麒麟纪念银币，100元12盎司，NGC PF65 Ultra Cameo2500-3000：落槌价
19760
908、1994年麒麟纪念银币，100元12盎司银其林，4500-7500，落槌价38000
909+911+913、1994年麒麟纪念银币，100元、50元、10元一套3枚5000-10000：落槌价
53200
*拍卖最好在现场， 价格差异大， 漏多。 94年其林胜在体裁好。
910、1994年麒麟纪念银... 阅读全帖 |
|
S*********g
发帖数: 24893 | 46 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
|
S*********g
发帖数: 24893 | 47 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
|
S*********g
发帖数: 24893 | 48 聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神話演變
過來的。
而且，找到最早有聖經文字紀錄的古物，大約來自600BCE~500BCE。按原文批判，學者
認為舊約聖經的出現不會早過1000BCE，比那些其他神話故事泥板都要遲。
以下節錄部份相似的神話故事：
洪水故事--神決定用大洪水殺死所有人及動... 阅读全帖 |
|
S*********g
发帖数: 24893 | 49 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
|
