l**s
发帖数: 20567 | 1 春秋战国有百家，现代百家聚 朱令 - 作者：bd块垒
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朱令 案显示出人间百态，世态悲凉，它既诡秘莫测，又跌宕起伏。既能显示出人
性的光辉，同时也显示出人性的丑陋。 朱令 案中显示出的百态画卷勾勒出了百家的千
奇百怪。“春秋战国有百家，现代百家聚 朱令 ”让我们看看这些大家们的表现：
“春秋战国有百家，现代百家聚 朱令 ”
冷静的法家：此案疑罪要从无，它案有罪可推论。
智勇的侦探家：此案失证案难破，它案无据可破案。
锐意的改革家：此案坚持用新法，它案旧法可沿用。
协和医家：能治竟敢也不治 ，见死竟敢也不救。
清华教育家：纵容包庇不含糊，毁灭证据亦从容。
诡辩的名家：诡辩英雄成疑凶，巧语疑凶竟无辜。
苦命的墨家：追凶经年与与累月，讨凶奔走与呼号。
神奇的纵横家：合纵权贵为脱危，抗横世界为解困。
辩证的哲学家：权贵适用特殊性，庶民适用普遍性。
神秘的阴阳家：地利人和都具备，十九年来欠天时。
机构杂家：权利利害理得清，行文办事媚权贵。
理智的官家：坚持萧规有曹随，无为只为求稳定。
…………：……………………,……………………。
过去没有死亡，... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 2 也是墨家，阴阳家，纵横家等所有中国传统学家。德国人从森林出来，只用了一个眼儿
，就超越了中国人从青铜时代到20世纪所有的学术。 |
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e*******e
发帖数: 6165 | 3 copy 南怀瑾说的：
“儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的．‘五四运动’的时候，药店不打，百货
店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是
我们不习惯的．吃久了胃会出毛病的。要深切了解中国文化历史的演变，不但要了解何
以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题，因此我们要研究四书
。”
“道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拔
乱反正，就非研究道家不可。道家思想．包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理
、医药，等等。无所不包．所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。”
“佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间．就可去逛逛。逛了买东西也
可，不买东西也可，根本不去逛也可以．但是社会需要它。” |
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h*******i
发帖数: 103 | 4 【三教】儒教、道教、佛教
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三皇】伏羲、女娲、神农?
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡
山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖
安徽〗?
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天
太清境〗?
【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天
效法土皇地祗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖
普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗?
【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山?
【五行】金、木、水、火、土?
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗
、兑〖沼〗?
【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜
罗汉、降龙罗汉、... 阅读全帖 |
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a***t
发帖数: 53 | 5 【紫辰子】
关键词：道家 道教
中国的黄老道家[注1]学术，综罗万象，博大精深。可以说，全部中华文化，都扎根于
道家学术。
中国的道家，是综汇了以黄帝为代表的医学、政治学、军事学、天文地理化学（丹石）
等诸多实用学术与以老庄为代表的纯粹道家哲学、养生修炼的精华之后而形成的，所以
后代称黄老道家。
道家也因此可称为国家学术之总括，为诸子之首。
自有文字记载的商、周以下，儒家、法家、兵家、纵横家都与道家有着千丝万缕的关系
。观世则以《周易》，学医必依《黄帝内经》，治国则尊《老子》、《庄子》，早期道
家的经典著作还包括《列子》、《关尹子》、《鬼谷子》、《文子》、《吕氏春秋》、
《淮南子》、《抱朴子》，影响历史甚多的苏秦、张仪、庞涓、孙膑，相传俱曾从鬼谷
子而学。
汉代尊儒术，道家归隐于民间，聚战国方家神仙家阴阳家为一体的天师道教成了道家在
世俗的代名词。
历经汉、魏、晋以及隋唐、两宋各代人的努力，道家形成精深的内丹修炼学术思想体系。
东汉丹道家魏伯阳推出了《周易参同契》，这部著作融合了周易思想、外丹[注2]和内
养的最高学术成就，被誉为“万古丹经王”，为后代修炼家所宗。
此时也已经有了五斗米 |
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s******o
发帖数: 155 | 6 转贴:中国文化与基督教
汪贵生
文化是人类从野蛮到文明所做的努力成绩，它是表现在各方面，如科学，宗教，道德，
法律，艺术，风俗，习惯，衣食住行，各种制度等等的综合体．
中国历史源远流长有五千年，史书浩繁，分门别类，穷一生之力，也无法细究，但大概
言之，起自三皇五帝，即黄帝，唐尧，虞舜，夏，商，之时期，历史多为口述，记载不
详．按年记事的历史始之周朝共和元年(BC841)，一直到周平王49年(BC722)才开始按月
记事的历史，这一年也是东周即春秋时代的开始．周朝一共存在856年，于BC256年为秦
所灭．
春秋战国时，各家学说纷起，大体上分为九家，即儒家，道家，阴阳家，法家，名家，
墨家，纵横家，杂家及农家．汉武帝独尊儒家，两千多年来，因为儒家态度宽容，讲究
入世和实利，富有强盛的道德教育性，而其教育性以伦理为中心，有宗教的成份，也有
敬神的标准．主张报本，崇德，追孝．但儒家先人后神，讲究修身，齐家，治国平天下
，一切要以个人为起点，然后才能找神．他敬神的用意，就是报本，报本就是以天为本
，因为儒家认为一切由天而来，由天主导，所以敬天；因为崇德所以尊敬先贤；因为追
孝所以祭祖．因为他有 |
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w****r
发帖数: 17566 | 7 日本人一直都非常喜欢研究中国春秋战国时期的思想，还有三国时代的政治军事文化和
思想，原因是日本在近代的1千年时间里面，一直不是中央集权的国家，天皇是虚位，
有的时候连天皇都没有了，日本并没有一个如同中国一样的中央政府，而是藩镇林立，
幕府时代有如中国春秋战国时代的盟主，谁胳膊粗，谁就是盟主，然后其他地方都是独
立和自治的，其政治军事经济都独立，如同中国春秋战国时代的各个小国以及三国时代
的三国鼎立时代一样，因此，日本吸收中国文化，并没有吸收多少儒家文化，而主要是
吸收中国的法家，纵横家，兵家的思想，还有中国的佛教思想，尤其是禅宗思想。日本
人也读孔子的《论语》，但很多人是把《论语》当兵书来读，而中国人是很少会将《论
语》当兵书来读的。
儒家思想，在日本从来没有占过统治地位，包括宋代的新儒家思想，在日本的影响也很
小。
所以，当我们谈，中国对日本影响的时候，一定要清楚，是中国的哪部分思想对日本产
生了影响。很多人都会觉得日本与中国文化有相通的地方，但还是有一些不太一样，但
就是说不太清到底哪里不一样。包括日本人在战争期间，为什么会变的如此的野蛮凶狠
。笔者认为，其主要的不同就是以上的那两... 阅读全帖 |
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c****u
发帖数: 3277 | 8 来自主题: ChineseClassics版 - 张良计 这帮纵横家真的会很有忠诚度？
两三
，大
松树
道他
了败
了韩
，“
不了
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r***h
发帖数: 296 | 9 林黛玉访谈录
访谈地点：潇湘馆
被访人物：林黛玉
记者：黛玉小姐多次在公开场合提到不喜欢李商隐其人，请问这是为什么？
黛玉：喜欢一个人不需要理由，不喜欢一个人需要理由吗？
记者：文化界把您排在红楼十二钗之首，而把妙玉排在末尾，您认为这种排名合理吗？
黛玉：存在即合理。
记者：您认为您能长久存在与人们心中的主要原因是什么？
黛玉：我思，故我在。
记者：如果让您重新选择一次，您还会选择贾宝玉先生吗？
黛玉：人不可能两次踏进同一条河，任何假设都是无意义且愚蠢的。
记者：请拧谈谈对宝钗的个人看法。
黛玉：致中守和，是淑女的典范。
记者：道家、儒家、墨家、法家、农家、纵横家、杂家，请问您喜好哪一家？
黛玉：我爱我家。
记者：前不久凤凰卫视就十二钗搞了民意调查，结果有百分之八十的人会选择袭人为妻
，百分之二十的人会选择宝钗为妻，您想针对调查结果说点什么？
黛玉：男人宁可被一个奴婢伺候着，也不愿意去伺候一个公主。
记者：您的葬花诗可谓千古绝唱，请问成为一个诗人的必要条件是什么？
黛玉：伤感！伤感出诗人。
记者：王熙凤采用不正当手段迅速暴富，并与上月跻身全球华人富豪榜，就此，您有话
要说吗？
黛玉：过 |
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m********n
发帖数: 492 | 10 笑倒 --
记者：道家、儒家、墨家、法家、农家、纵横家、杂家，请问您喜好哪一家？
黛玉：我爱我家 |
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E*******r
发帖数: 308 | 11 XDDDD 错怪你了，我要是读过 iliad 和odyssey 也会觉得（暂时）用不到度了。哎，
我和你基数不同阿，我是连Argos 是人名还是地名都搞不清的 :D
木研究，我感觉剑是礼仪兵器，不实用的样子－－对它印象和高冠博带类似；类似，三
言还常提琴剑书箱？前两个娱情装饰品嘛...
恩，冯先生我的印象稍有twist，止于鸡鸣狗盗之士吗？三窟高卧又好像蛮精彩，但是
精彩之后，我觉得恐怕讲不出什么东西。。。类似侠，我感觉诸子里接近纵横家多点？
和儒、墨、法这些有独立气质，有理论依托的还差些。。。哦，大约殷遗民再怎么折腾
也是无根之木，到底不能干云插霄？但是条长若丝阿，哈哈。。。
"齐刘悛之为益州刺史，献蜀柳数株，条甚长，状若丝缕。武帝植于太昌云和殿前，常
玩嗟之曰：'杨柳风流可爱，似张绪当年。'" |
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l*****f
发帖数: 13466 | 12 鸡鸣狗盗的另有其人呀，冯先生不是整天弹他那破剑鞘唱歌么，长铗归来兮食无鱼啥的
。恩，他是所谓策士吧，可以算纵横家里面。剑应该是越往后越装饰，记得后汉书陈蕃传
里头还有陈蕃带一帮学生打算去跟宦官们火并，虽然失败聊。。。。
这一段很风流可爱，齐武也是妙人，lol |
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M******8
发帖数: 10589 | 13 姓名：蒋程安
学号：200440101559
指导老师：李洪亮
摘要：作为两汉主流文学形式的赋，发展到东汉末年，其创作发生了一系列的变化。从
张衡的《归田赋》开始，大赋渐渐向抒情小赋转变。到了建安时期，则形成了以抒情小
赋为主的创作高潮。比如曹植赋，除8篇仅存数句而无法详勘内容外，现存44篇，骚体
赋2篇，散文大赋1篇，而抒情小赋却有41篇。这时期的小赋相对于汉大赋来说在文学史
上有其重要的价值，主要表现在以下几个方面：一、描写对象上的转变，二、人性的回
归，三、形式上的灵活风格，四、艺术风格——楚骚传统的回归。
关键词：抒情小赋 建安时期 文学价值
赋是两汉文坛占主导地位的文学样式，但到了东汉末年，赋体文章发生了很大的变化，
出现了由以体物、叙事为主的大赋向抒情小赋发展的趋势。到了建安时期，抒情小赋则
成了赋创作的主要形式。所谓的抒情小赋是一种灵活多变的赋体，在汉代就已经出现，
在汉大赋兴盛的同时，小赋已有所发展。这些小赋一般没有大赋的主客对答结构，句式
则以韵文为主，[1]在表现手法上灵活多变，“或借物抒情，或序志述行”。刘勰曾评
价这类小赋：“至于草区禽族，庶品杂类，则触兴致... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 14 1楼
十月入冬的河北，鸡鸣一遍的时候，天还是黑蒙蒙的。但环州义勇都指挥使何灌却已经
从床上起来，披挂整齐。当他走到营中校场的时候，他的三百余名部下已经牵着各自的
战马，整整齐齐的在校场中列队等候。扫了一眼这些部下，何灌的心中，不由泛起一丝
苦涩来。
当初他们从环州出发的时候，是整整一千人，到达河北的时候，实际有九百六十四人，
屡经大战，一大半熟悉的面孔都已从面前消失，除去不到两百名被送往东光养伤的伤员
，到如今，便只剩下了这么点人马——其中还有相当的人马，是在他们攻下饶阳之后损
失的。攻取饶阳后，何畏之给了他们一个几乎是九死一生的任务。他们要靠着简单的地
图，分成一个个的小队，穿过人生地不熟的河间府，往东直达君子馆，往北要渡过几条
河流，深入博野。他们负责刺探辽军的情报，以便宣台可以随时掌握辽军的动向，为了
完成任务，他们既要小心翼翼的避开辽军的大队人马，又免不了会与小股辽军遭遇，发
生恶战。许多人就此失踪，一去不返。
直到三天前，也就是十六日，因为辽军突然侦骑四出，加强了对肃宁、君子馆周边地区
的警戒，环州义勇意外折损了十余人，何畏之才不得不下令暂停行动。这让何灌暗暗松
了一口气。自... 阅读全帖 |
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k**h
发帖数: 2929 | 15 张璪放开了手中的笔管，揉了揉发胀发涩的双眼。
已经是后半夜。从寝殿内殿转到寝殿外殿后，玻璃灯罩里的蜡烛都换过了一茬，现
在又差不多快烧到了底。家住得远的朝官，这时候多半已经起床了。
不过张璪觉得这一夜，满朝文武应该没几人能安然入睡，肯定都在考虑今天朝会上
会是谁出来接受臣子们的参拜。只是能猜到结果的，想来应该不会有几人。
“内翰，已经写好了？”宋用臣见张璪停了笔，走过来问道。
“好了。”张璪点点头，将小桌案上的草稿递给了宋用臣。
这第七份诏书的草稿交出去后，张璪就松了口气。挺直了腰背，放松了一下筋骨。
一夜写了七份诏书，还作废了几份，张璪只觉得今天将一年的心力都耗尽了。跪坐得久
了，两脚也变得麻木，还不知道待会儿怎么站起来。
“圣人，王相公的太子太傅制书已经写好了。”宋用臣拿着草稿呈给了皇后。天子
已经睡了，给王安石加赠太子太傅的制书，就需要让皇后来评判。
一夜之间，东宫三师全都被封了出去，换在任何时候，都能引起朝堂上的一场大风
浪。而且还是分别给了新旧两党的党魁和赤帜。换在一天之前，不管是谁来说，张璪是
绝对都不会相信的。
... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 16 懒得逐条解了，单说充分必要，论语很注意充分和必要的区别，子曰君子如何如何，这
是充分，司马牛问君子，子曰君子不忧不惧，司马牛追问：不忧不惧，斯谓之君子已乎
？可见连比较笨的司马牛都知道充分和必要的区别，才追问了这句。墨子的书里也有充
分和必要的区别，战国纵横家都是练口才的，若不知道充分必要的区别估计没法混饭吃。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 好像諸子百家都不太在乎這個問題， 我試著想
儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家，
想不出哪家會在乎這種問題。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 19 纵横家很像间谍学院。
墨家钜子，很像西方后来的泥瓦匠兄弟会，有技术。
名家的话，邓析子很惨的，免费出版法律修订版，帮老百姓打官司，被当权派子产给杀
掉了。被杀掉后，自己的修订版被当权派采用了。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。
那些在《韩非子》书中不言自明的、没有去论证就直接用来佐证其他观点的道理，都可
以看做是为韩非子政治学说做铺垫的预设前提。而那些贯穿韩非子思想学说，构成其内
在逻辑的观点，就是他的最主要、也是最重要的理论基石。
作为理论的基石抑或基本原则，一定是不言自明的，并且，这些基本原则综合在一起，
论述是周延的，相互之间是没有矛盾的。在这种严谨周延而又连贯一气的制约下，韩非
子的思想就能无比清晰、深刻地显示出来。
下面，我们就尝试着找到这些严谨而贯通的理论基石，然后将它复原出来。
永恒法则——有力者王（1）
http://... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 韩非子
维基百科，自由的百科全书
本文介绍的是中国战国时期法家韩非所著的书籍。关于本书作者韩非子，详见“韩非”。
《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对《老子》加以论注的思想著作。为韩非对先秦时期社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义论理。在史记记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
目录
[隐藏]
* 1 篇章分类
o 1.1 书表
o 1.2 政治思想
+ 1.2.1 长篇政论文
o 1.3 君道一体论
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 这个可能是打坐的反问题，呵呵。不过我觉得很实际的一个问题。
在现实生活中，我们经常需要向别人兜售一些东西，比如找工作，做报告，搞对象，等
等，基本上都是在向别人兜售自己。
这个兜售的本质上就是让对方的mind能够接受你想让他接受的信息。
但是在这里的讨论我们已经知道，人的mind是个很tricky的东西，自己都不能搞定，何
况要从旁人的角度去外在影响之。
这个可能属于诸子百家里面的纵横家，说客一类的讨论范围？ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 26 诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家
、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
佛应该不是。 |
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f*******7
发帖数: 44 | 27 2013-10-31 下午Osifu开示：
Osifu 13:12:11
看看日历，今天已经是2013年10月31日了，时间过得真快！2008年Osifu在网络上发表
了第一篇偈子《朝天门赞》，一晃已经过去5年多了。
五年前，Osifu是一个孤独的行者，如今有了你们。
五年前，Osifu是一个孤独的园丁，如今有了硕果。
五年前，Osifu是一个孤独的农夫，如今有了嘉禾。
其实Osifu从来都不孤独，Osifu的内心世界无比的丰富。
其实Osifu从来都不孤独，Osifu的精神世界无比的充实。
其实Osifu从来都不孤独，Osifu的全息世界无比的多彩。
前几日有一个人问Osifu在做什么，Osifu回答他：“行脚。”...
其实Osifu当时想都没想就回答他Osifu在行脚，行脚是什么意思呢？
谓僧侣无一定的居所，或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人而广游四方。
详细解释的话通常有以下5种意思：
1. 谓僧人为寻师求法而游食四方。
2. 引申为行乞。
3. 指行脚僧，游历僧人，他们居无定所，或是寻访名师，或为自己修行，也有为教化
他人的。
4. 行走；行路。
5. 谓两脚不停地移动... 阅读全帖 |
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f*******7
发帖数: 44 | 28 2013-10-31 下午Osifu开示：
Osifu 13:12:11
看看日历，今天已经是2013年10月31日了，时间过得真快！2008年Osifu在网络上发表
了第一篇偈子《朝天门赞》，一晃已经过去5年多了。
五年前，Osifu是一个孤独的行者，如今有了你们。
五年前，Osifu是一个孤独的园丁，如今有了硕果。
五年前，Osifu是一个孤独的农夫，如今有了嘉禾。
其实Osifu从来都不孤独，Osifu的内心世界无比的丰富。
其实Osifu从来都不孤独，Osifu的精神世界无比的充实。
其实Osifu从来都不孤独，Osifu的全息世界无比的多彩。
前几日有一个人问Osifu在做什么，Osifu回答他：“行脚。”...
其实Osifu当时想都没想就回答他Osifu在行脚，行脚是什么意思呢？
谓僧侣无一定的居所，或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人而广游四方。
详细解释的话通常有以下5种意思：
1. 谓僧人为寻师求法而游食四方。
2. 引申为行乞。
3. 指行脚僧，游历僧人，他们居无定所，或是寻访名师，或为自己修行，也有为教化
他人的。
4. 行走；行路。
5. 谓两脚不停地移动... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 300 | 29 【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗
【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江
〗
【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖
云南昆明〗
【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺
峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六
安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都
匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗
【扑克人物】
黑桃J：查尔斯一世的侍从，丹麦人霍克拉
红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚
梅花J：亚瑟王的著名骑士兰斯洛特
方块J：查尔斯一世的侍从罗兰
黑桃Q：帕拉斯o阿西纳，古希腊神话中智慧与战争女神
红桃Q：朱尔斯，德国人，查尔斯一世的妻子
梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后
方块Q：是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱克尔皇后
黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲，擅长弹奏竖琴
红桃K：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼
梅花K：马其顿国的亚历山... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 幽系卮χ性懦浦兄荩侵谢褡逵牖奈拿鞯姆⒃吹兀渡惺椤び砉薄方煜路br />
为“九州”，豫州位居天下九州之中，故河南有中国、中原、中州、中土、华夏、中华
之称。在秦汉以后迄北宋前期的一千多年里，地处中原腹地的河南一直稳居中国文化中
心的位置，并且在盛唐时期达到其辉煌的顶点。
中国四大发明中的指南针、造纸、火药三大技术均发明于河南。公元105年蔡伦改进造
纸后，造纸术就从河南向经济文化发达的其它地区传播。公元三到四世纪，纸已经基本
取代了帛、简而成为我国唯一的书写材料，有力地促进了我国科学文化的传播和发展。
在中国300个主要大姓中，根在河南的有171个，按照人口数量多少而排列的中国100个
大姓中有78个姓氏的源头根在河南，有“陈林半天下，黄郑排满街”之称的海内外四大
姓氏均起源于河南。春秋战国时期，河南是“百家争鸣”的主阵地，道家、墨家、法家
、名家、纵横家等思想均发源于河南。
河南是炎黄子孙的摇篮，是中国传统文化积淀最丰厚的地区。受长期积淀传统文化的深
刻影响，在这块土地上 ，从古到今曾涌现出众多的政治家、军事家、思想家、教育家
、科学家、文学家、发明家 等，晋朝即有"天下名人，中州过... 阅读全帖 |
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C****e
发帖数: 12294 | 31 【三教】儒教、道教、佛教
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三皇】伏羲、女娲、神农
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡
山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖
安徽〗
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天
太清境〗
【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天
效法土皇地祗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖
普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗
【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山
【五行】金、木、水、火、土
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗
、兑〖沼〗
【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜
罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵 |
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c*c
发帖数: 2397 | 32 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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g***u
发帖数: 790 | 33 【两仪】阴、阳
【三才】天、地、人
【四象】东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武
【五行】金、木、水、火、土
【六合】上、下、左、右、前、后
【七星】天枢、天旋、天机、天权、玉衡、开阳、摇光
【八卦】乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤
【九宫】乾宫、坎宫、艮宫、震宫（四阳宫）、中宫、（四阴宫）巽宫、离宫、坤宫、
兑宫
【三教】儒教、道教、佛教
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三皇】伏羲、女娲、神农
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡
山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖
安徽〗
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天
太清境〗
【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天
效法土皇地祗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖
普贤菩萨〗、安徽九... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 34 灌点别的。
今天闲翻《战国策》时看到的这一句，《史记》里好像也照抄了。前日里说战国时
候没有“均势理论”看来是大错特错了，这算的上是最早阐述分析 Bi-polar syst
em的了吧，比Waltz老人家早了2000多年，并且觉得虽然是简单的一句话，却比Wal
tz 15条分析冷战的bi-polar系统稳定的原因都精辟，bi-polar稳定的前提是两个p
olar之间不和（这点好像waltz并没有强调），美苏不和，天下无忧（特别是第三世
界）。可是一旦这两个polar关系改善，不仅天下多忧起来，bi-polar system 也就
完了。举个近的例子，美苏关系改善，美国就敢打海湾战争，后来苏联也垮掉了。
举个远点的例子，齐秦关系改善，秦国就敢蚕食韩赵，最后连齐国也被吞入腹中。
呵呵，不记得有人写过两极不和是两极稳定的关键（可能是因为我没有读到，现在
的IR课好像不再流行读冷战的东西了，除了那几部经典著作以外），但是两千年前
的纵横家（不止一人提出这样的观点）却早就提出了，不得不让人钦佩啊... |
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b********r
发帖数: 7843 | 35 来自主题: PoliticalScience版 - 关于找工作 我突然想起来
古代的纵横家算是pser吧？
历
场
场
faculty
转
敬 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 36 和我没什么关系
我开个玩笑而已。
老邢要真因为此事 把术部辞了，我也算纵横家了 呵呵。 |
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s********e
发帖数: 239 | 37 所以我以前整天骂骂咧咧啊
以前纵横家版的时候多幼稚啊，整天跟人吵架，无事生非
搞得被N多女id痛恨
自律十分有必要啊，否则我天天买东西就破产了，或者天天晚睡身体就垮了 |
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w****2
发帖数: 12072 | 38 也来谈谈毛泽东与刘少奇的最后一次谈话 [ 国士 ]
1967年1月13日晚上，文革向纵深发展之际，毛泽东和刘少奇在人民大会堂进行了他们
两个人之间的最后一次会面和谈话。关于这次谈话，2010年5月16日何新在其博客中以
《何新读史札记：毛泽东与刘少奇最后会面出题难之——要刘读三本怪书》为题写了一
篇文章对毛泽东推荐的三本书进行了分析，6月7日北京日报发表了浙江大学署名散木的
政治学教授的文章《毛泽东向刘少奇推荐的几本书》。具体内容可见http://blog.qq.com/qzone/622002641/1276043071.htm。从这两篇文章内容来看，在两篇文章共同关注的焦点：毛泽东推荐这三本书用意何在，散木完全没有论述，而何新在给出几个猜测之后，也以“毛泽东竟要刘少奇回去读这三本特殊的书，是耐人寻味而别具深意的。”作为全文的结尾。
出于对历史的兴趣和对毛泽东的喜爱，本人查阅了这几本书并试图在何新文章的基础之
上提出个人的几点看法：
1、关于这几本书的书名
刘少奇的女儿刘爱琴在《我的父亲刘少奇》一书中说：“1月13日，毛主席派秘书徐业
夫接我父亲到人民大会堂谈话。——毛泽东对我父亲提... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 39 作者：天山客
前几年，看到“右派”公知们一窝蜂地为那个地震时丢下学生独自逃跑，并声言亲生父
母也不会去救的“范跑跑”站台唱赞歌的时候，笔者不禁感叹;中国“右派”最大的悲
哀，莫过于自己鼓吹自私自利、践行自私自利，却幻想着有一天中国的老百姓能用选票
把他们选上台，也不好好想想，老百姓会看得上他们这帮危急时刻连父母都可以抛弃的
人吗?须知再自私自利的人，也会希望管理社会、领导他们的是大公无私的人。随后又
冷眼旁观了数年，发现中国“右派”的愚蠢还远不止如此。
“凡是有人群的地方，就有左、中、右……”，但只要比较一下，就会发现唯有中国的
“右派”是一支“奇葩”，之所以要给他们加上这个引号，就是实在不知道他们究竟是
什么东西。
例如：
世界各国的右派，无不以高扬爱国主义为荣，极右翼的“光头党”甚至不惜以“排外”
的形式以显示自己的爱国之心。唯有中国“右派”，却发明了“爱国贼”这一狗屁不通
的名词。能把“爱国”与“贼”联系起来，也算是创造了文字史的组词奇迹;能视爱国
者为贼，也充分显示了他们究竟想干什么。
世界各国的右派，无不以本国本民族的文化自豪，以捍卫本民族文化的纯洁和地位为己
任。唯有中国“... 阅读全帖 |
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c****u
发帖数: 3277 | 40 尾生的故事从开头就让人起疑.
那显然是一条枯水的河, 桥大约应当是老式的木桥,
石拱桥那时候大约还没有发明出来.
既然是枯水河, 时间就应当在春天, 季节风到来之前那些
让人绝望的日子. 而最让人起疑的是那个无名女子,
也就是尾生等待的人. 如果我去和一个女子幽会，
我大概不会告诉别人的, 那样的话又该有谁知道我在
等一个女子呢? 事情从开头就透着蹊跷. 而这个故事的结尾
更是荒谬, 大水来了, 尾生抱柱而死.
这在我看来是不可思议的. 尾生是一个有诚信之名的人。
但难道发现大水来了于是在桥上或者岸上等就不诚信了?
诚信与否的关键是等，而非在桥下. 至此, 这个故事
透出了一股神秘的味道.
假设, 在那个春日里, 我是那个等人的尾生.
在那个动乱的年代里, 春秋初年的骑士精神已经荡然
无存. 仁慈的宋襄公被描画为迂腐, 而诡诈之道大行于世.
在兵家, 诡诈变成通行的手段，在纵横家, 骗术更是
成为那些说客的谋生手段. 在后世，人们却认为这是
他们这个文明的黄金年代. 不错, 就是这么一个时代.
而作为一个透着艺术气质的守旧者, 我决定以我的生命来完成
我一生中唯一的作品. 这在现代人看 |
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