r********6
发帖数: 6 | 1 以下文字全部来自waichi兄前面的帖子,此处是集中整理,便于想深入了解的人学习之用.
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能-乃自性之功能, 所-乃自性之功能所产生之幻境, 往後
推亦层层能所之假"我"错觉, 至最後并无能所自性超然独立, 此时真亦不识我是谁,
一切山河大地幻境亦自性之一体两面, 故曰无我.
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"观", 是不分析, 不认定, 不起意. 坐中"观"亦如是.
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"观" 其实大家正在修, 但如细说 "观", 可分为练观, 修观, 反观, 及观, 如心
态上, 因定力不足, 怕被心外之相引乃为 "练观", 不再为怕被相引为 "修观",
能不被相引而以相(所)观察 "能" 为 "反观", 能离而 "观" 能-所为 "观", 以
上之 "观" 皆用意, 但 "观" 之功夫极至时, 则去其 "观" 意自如 "观" 则为之
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Fri Sep 9 12:23:52 2011, 美东) 提到:
行禅在念住修行中有很重要的地位。跟大多数这儿的同学们一样，我没有福气有专门时
间在一个清静的地方做行禅。只能在上班路上做行禅，虽然效果不是很好，但千里之行
，始于脚下，希望为将来有机会密集禅修打下基础。
我曾经试着给每一步脚掌的移动分解标识“按，移，推，提”。开始感觉效果不错
，但缺点是标识经常跟不上所缘变化，导致标识变成了念口诀。后来请教卡玛兰蒂禅师
，她建议我只用察觉“左脚，右脚”。用这个方法我基本上能跟上所缘变化。但是很容
易走神被杂念打乱。到最后，我想了一个办法。这个办法跟我练习安般息念的经验有关
，我一般用数息（吸呼1-10）来使自己沉淀杂念。在行禅中，我也试着以“数步”让自
己能持续专注。我发现数七步是最好的：（一）容易持续专注；跟数息的道理一样。（
二）可进可退；如果环境嘈杂，或专注力弱，可只觉知“一三五七”步。如果专注力强
，可以“一二三四五六七”左右脚全部觉知（三）易于平衡；因为是奇... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Thu Sep 15 13:32:47 2011, 美东) 提到:
我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 4
- 也不只是止禅 也可以是观禅
- 这也可以是身念处
- 就是觉知身体怎么动作
观禅，观察身体各种动作时，这时仍可知道好不好吃，只是先不把注意力放在这部份而已
当然，也有人先练止禅，然后才练观禅，也都可以，可能要看个人
- 这分很多层次 其实就是受念处
- 首先是要观察到触与受的分别，然后观察中间的转换过程，
- 然后再仔细观察”受”是甚么，是如何升起消失
- 然后，止观都进步了，能稳定观察不飘移，就会自然观察到"受”的来源，缘起
- 这个过程是随止观的进步，整个自然发生
我说错了，更正，应该是
首先是要观察到触与受的分别
然后再仔细观察”受”是甚么，是如何升起消失
再仔细观察”受”是甚么，是如何升起消失
然后观察中间的转换过程，
另外，我的看法是，”重点”是随着练到何处而定
例如，
只是刚开始练，那重点就是先分辨”触”、”受”
进一层了，重点就是观察”受”是甚么? 也就是观察感受本身
这又像观察”身”一样，观察四大…..黏湿滑冷热…..一大堆
“受”也一大堆……… 真的观察到假的观察到，师父一问你就露馅
这个重点也非常重要，非常非常重要
"触... 阅读全帖 |
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Y*********i
发帖数: 215 | 5 李雅轩老师书信摘录
作者：张义敬 文章来源：佚名 点击数： 更新时间：2011-4-29
你可每练时，心里想着吾从前教你的情形，默想吾打拳的精神味道。当大有意
义。
你要想要如何才有虚灵顶劲？如何身势动态若长江大河滔滔不断？如何含神养气
、使心意沉着？如何有松沉软弹的力量？如何反听观内？如何养心养气？如何使周身一
体，四肢百骸各得其位，各得其所，顶天立地，舒舒适适立于天地之间？又如何若有为
、若无作？如何才算无所为，才能无所不为？如何为有所为？如有所为，则顾此失彼，
挂一漏万，不均不匀；无所为，则气势均匀、普照全身。
如何利用气之呼吸，使动作开合收放？如何利用动作开合收放，使气之吐纳，沉
到丹田深处？如何才能使身心泰然，口中生出甜液来？如何使体态自若，修心养性，以
达到却病延年健身之目的？
以上这些道理，要多多思悟。
近来之练太极拳功夫者，百分之九十九弄不对。所以有太极十年不出门之说。
漫说十年，如无真传，就算一辈子，也是瞎捣鬼，就不止十年而已。以上是我天理良心
之话，非是故意深玄其说耳。
无论如何，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
heyes (hoooyou) 于 h 提到:
大念住经
我这么听说：
当时世尊与库汝族人一起，居住在库汝国的城市－－卡玛萨达芒。
世尊对僧众说：“僧众啊！”
僧众恭敬的回答：“世尊！”
世尊这么宣说：
“僧众啊！这是唯一能净化众生，克服悲伤与哀恸的道路。
能消除痛苦和忧伤，依此是达到正道的途径，依此能证悟涅盘（解
脱生死）。这就是四念住。”
“什么是四念住？”
“僧众啊！僧人在生活中于身处实践观想于身念住，以精
进、正知和正念，弃除世间的贪欲和忧愁。”
“僧人在生活中于受处、心处、法处实践观想于受念住、
心念住、法念住，以精进、正知和正念，弃除世间的贪欲和忧愁。”
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身念住观
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1. 出入息观（anapanasati）
“僧众啊！一名僧人如何在生活中，于身处实践观想于身念住？”
“僧众啊！一名僧人到树林里去，在大树底下，或在空旷
的地方，以双脚盘叠的姿势打坐，将身体挺直，他努力使正念现前。”
“他在吸气时保持正念，他在呼气时保持正念。”
“他深深的吸了一口气，他清... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 这些年来，广论团体有计划地由“教育”系统渗入各级政府官员、高级知识分子
、中小学教师和校长，广开各种“广论研习班”和短期“心灵成长营”，一时好奇者蜂
从，蔚为风气，对社会大众的影响至为深远。值此末法之际，各种邪说倾巢而出，正觉
教团为了救护深陷藏密邪法中的学人回归正教，也为了正法久住、续佛慧命，开演这次
的主题，对《广论》之内容作详实之辨正，祈愿您能因此而转易错误知见，趣入佛陀正
法，迈向浩瀚深广之佛菩提大道!
我们一起来探讨《菩提道次第广论》中宗喀巴对止观的错误说法。宗喀巴乃是依
无上瑜伽双身法的内涵来说止观，在《菩提道次第广论》中是隐说，而在《密宗道次第
广论》中则是明说。然而，“止观”究竟是什么意思呢？止观的自性又是如何呢？藏密
宗喀巴在“别学后二波罗蜜多”中，又是如何说奢摩他与毘钵舍那？宗喀巴所说奢摩他
与毘钵舍那为何严重违背诸佛菩萨经论所说呢？且让我们一起来探究吧!
首先说明止观之意涵。所谓止观，其实是修定之法，并非般若；在般若智慧中所
说的“止”是心得决定，“观”是观察实相法界的一切内涵，和世间禅定中的止与观是
不同的。在止观修证中，“定”是... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 8 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 2349 | 9 论徐悲鸿的素描观
在中国现代美术教育史上，素描教学最为严格、最具系统化、最具影响力的当推徐
悲鸿。徐悲鸿本人无论是对欧洲艺术的探索，还是对中国画的革新，无一不是首先通过
素描这条途径而取得成功的。虽然徐悲鸿之后，由于我们在观念认识上的拓展与变化，
素描所涵盖的内容更加丰富与宽泛了，然而徐悲鸿所倡导的写实主义手法，不但没有过
时，而且对于医治当前美术教学和创作上的“空洞浮泛之病”（徐悲鸿语），高扬现实
主义美学追求，仍然有着深刻的启迪作用。
一、徐悲鸿重视西方素描
素描，本来就是一个完全来自西方的概念，十四世纪以前，素描只是从属于壁画
等画种的草图，文艺复兴时期西方开始将素描作为工场教授徒弟训练造型能力的手段，
美术教育实际上是在画家的作坊中进行的。十六世纪，意大利卡拉齐兄弟创办的波伦亚
美术学院将素描教学系统化，从此，用单色材料进行古希腊罗马雕像石膏和人体写生的
方法成为西方美术学院造型训练的基本课程，同时也成为衡量学生写实能力的标准。徐
悲鸿对这一写实训练手段极为推崇，他把“素描者，艺之操也”这一法国新古典主义大
师安格尔的名言奉为信条，徐悲鸿认为：素描是一切造型艺... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 10 是的，另外你的上面的贴子也很正确。
安般吸念中，一般要求只取呼吸的“入出”“长短”为所缘。因为他们属于概念。
如果取“触觉”“温度”为所缘，就变成练观禅了，所以禅师会明确要求你不要拿触觉
来练止禅。
我一般平时日常生活坐姿时，也通过观触点的温度练观禅。但在早上宝贵的一个半小时
，只用安般吸念练止禅。 |
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w**u
发帖数: 311 | 11 是的，另外你的上面的贴子也很正确。
安般吸念中，一般要求只取呼吸的“入出”“长短”为所缘。因为他们属于概念。
如果取“触觉”“温度”为所缘，就变成练观禅了，所以禅师会明确要求你不要拿触觉
来练止禅。
我一般平时日常生活坐姿时，也通过观触点的温度练观禅。但在早上宝贵的一个半小时
，只用安般吸念练止禅。 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 佑圣观路，如今是一条不足千米的街道，隐于市井，却不知，八百年前它曾经皇气冲天。
公元1132年，6岁的赵家子弟赵伯琮被领进皇宫，成了皇位继承者候选人。30年后
，改名赵昚的赵伯琮登上皇帝宝座，就是南宋的第二位皇帝宋孝宗。一般认为，宋孝宗
是南宋历史上最有作为的皇帝，而他在民间最受欢迎的是为岳飞平反。
未登基之前，赵昚的宅邸在兴礼坊，就是今天的佑圣观路。他在这里住了30多年，
后来也成为皇帝的儿子赵惇(宋光宗)和孙子赵扩(宋宁宗)，都出生在这所宅邸里。主人
搬进凤凰山皇宫后，将这所宅邸改成了道院，供奉北极真武佑圣君，名佑圣宫。传说当
初“佑”字无人字旁，一道士戏言：“宫无人，何以自立？”理宗遂命添加人字旁。后
佑圣宫毁于火灾。元代重建，改名佑圣观，路由此得名。
1917年为方便汽车通行，修6米宽的碎石路，1927年改成沥青路。
我的童年
1929年，我16岁的母亲从遂安县(1957年并入淳安县)汾口小镇下了小篷船，顺新安
江、富春江、钱塘江，经五天四夜到了杭州南星桥码头，那时还没有公路。这年考入位
于金沙港的杭州市立女初，1932年又考入南山路的省立师范学校首届幼稚科，毕业后回
遂安狮城... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 13 http://www.mitbbs.com/article_t/Zhejiang/31518885.html
【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
标 题: 老底子的杭州风情：佑圣观路里的记忆（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 24 12:27:02 2013, 美东)
佑圣观路，如今是一条不足千米的街道，隐于市井，却不知，八百年前它曾经皇气冲天。
公元1132年，6岁的赵家子弟赵伯琮被领进皇宫，成了皇位继承者候选人。30年后
，改名赵昚的赵伯琮登上皇帝宝座，就是南宋的第二位皇帝宋孝宗。一般认为，宋孝宗
是南宋历史上最有作为的皇帝，而他在民间最受欢迎的是为岳飞平反。
未登基之前，赵昚的宅邸在兴礼坊，就是今天的佑圣观路。他在这里住了30多年，
后来也成为皇帝的儿子赵惇(宋光宗)和孙子赵扩(宋宁宗)，都出生在这所宅邸里。主人
搬进凤凰山皇宫后，将这所宅邸改成了道院，供奉北极真武佑圣君，名佑圣宫。传说当
初“佑”字无人字旁，一道士戏言：“宫无人，何以自立？”理宗遂命添加人字旁。后
佑圣宫毁于火灾。元代重... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 14 憨山大师《般若心经直说》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_508f18eb0100nxmw.html
【般若波罗蜜多心经】
此经题称般若者何？乃梵语也，此云智慧。
称波罗蜜多者何？亦梵语也，此云到彼岸。
谓生死苦趣，犹如大海，而众生情想无涯，无明不觉，识浪奔腾，起惑造业，流转
生死，苦果无穷，不能得度，故云此岸。惟吾佛以大智慧光明，照破情尘，烦恼永断，
诸苦皆尽，二死永亡，直超苦海，高证涅槃，故云彼岸。
所言心者，正是大智慧到彼岸之心，殆非世人肉团妄想之心也。
良由世人不知本有智慧光明之心，但认妄想攀缘影子，而以依附血肉之团者为真心
，所以执此血肉之躯以为我有，故依之造作种种恶业，念念流浪，曾无一念回光返照而
自觉者。日积月累，从生至死，从死至生，无非是业，无非是苦，何由得度？
惟吾佛圣人，能自觉本真智慧，照破五蕴身心，本来不有，当体全空，故顿超彼岸
，直渡苦海。因愍迷者，而复以此自证法门而开导之，欲使人人皆自觉悟，智慧本有，
妄想元虚，身心皆空，世界如化，不造众恶，远离生死，咸出苦海，至涅槃乐。
故说此经，经即圣人之言教，所谓终古之常法也。
【观自在菩萨... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 15 达真堪布仁波切慈悲开示：
我们修持金刚萨垛除障法、曼茶罗、破瓦法等很多修法时，都需要观想。但是很多人都
不愿意观想，也观不出来。
其实我们现在修法一点点也不用心，观想一点点也不专心。我们都有这样的经验，
对自己喜欢的，特别感兴趣的事物，稍微看看就能观出来，随时都能想起来。对自己喜
欢的人，眼睛一闭，就能显现出来。自己喜欢的事，做梦都能梦得到。但是我们现在对
佛法没有生起欢喜心，没有希求正法的心，所以观想才这么难。我们学佛修行不是一心
一意的，是自己糊弄自己。
如果你对佛法真的有兴趣了，观想不是什么难事。修除障法也是，观不出来金刚萨
垛佛，说明你对这个法门还是没有信心。如果你真想忏悔，晚上做梦都会梦见金刚萨垛
佛，不可能观不出来。也不观想也不念，想解脱、想往生、想成佛，这都是不可能的。
平时不练是观不出来的。以前龙树菩萨有个弟子修生起次第，修生起次第主要是观
想。龙树菩萨没有让他直接观这些种子字、本尊、咒轮、坛城，先让他练习观一个牛角
在头顶上。他每天观，一段时间以后感觉自己头顶上有牛角了。又观了一段时间，感觉
自己用手就能摸到牛角了，但是别人却看不到。龙树菩萨让... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 16 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
（1） 越描越黑 （2） 人心念起在何处 （3） 考验密集 三藏吃不消 （4） 神满不思
睡 （5） 一石二鸟的考验 （6）锅底打破,油漏得罄尽 （7）你遇着我就该倒灶
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（1）越描越黑
自称盖天下有名的贼头、天上地下第一偷的孙大圣，偷人参果的时候，还理直气壮的，
这一当察觉到人家清风明月怀疑自己偷了人家人参果的时候，他反而忽然觉得害羞起来
了：“活羞杀人！这个不过是饮食之类，若说出来，就是我们偷嘴了，只是莫认。”并
且那老猪，你看他馋嘴的时候，心急火燎的撺掇孙猴子去偷果子，这被师父招呼去跟人
家对质的时候，也如同泻了气的皮球：“正是，正是，昧了罢。”
然后他们三个，简直是腿肚子跟灌了铅一样抬不动腿的沉甸甸，又跟要出嫁的大姑娘一
样的羞答答，总之就是不肯离开厨房半步。无奈是师父招呼，躲也不是个事儿，就只好
硬着头皮、扭扭捏捏的蹭了半天才到得大殿之上。
到了大殿，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 宗萨钦哲仁波切
在历史上，金刚乘一直面对它是否为佛陀教法的质疑，就如同印度的小乘佛教宗派声称
大乘不是佛陀的真正教法而加以拒斥，有些小乘和大乘的教派也同样地抨击金刚乘佛法
的真实性。
就某些角度来看，这是可以理解的。佛教是在古印度发展出来的，印度文化由种姓系统
和明确界定的行为准则来支配，由神圣又过分精神化的婆罗门贵族订定了社会上可接受
的宗教标准和宗教信徒行为的规范。婆罗门的宗教道德观，除了平常的不杀生、不邪淫
等等之外，还包括了严格的饮食规则，规定行者要吃净素，不可吃洋葱、大蒜等具有强
烈气味的食物，绝对不可饮酒；此外还有其它在现代会被认为很极端的限制，例如，一
位婆罗门，只要被贱民的影子碰到，就必须经历很复杂的净化仪式来清净自己。
除此之外，社会普遍存在着一种期望，认为宗教的功能在于传播一套道德规范，教化出
温文有礼的人民，强调健全、温和、仁慈等等的品性；人们期望宗教导师和教法成为那
个宗教最高和最严格道德标准的规范。金刚乘和这些期望背道而驰，它经常使用一些看
起来野蛮而怪异的行为，它的教法与修行方式也非常让人惊讶——要相信这种教法来自
温和宁静化身的释迦牟尼佛，实在有点困难。金... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 18 比如你要关注呼吸，坚持了5分钟。然后忽然你的前额放了一个无关的小电影或图像，
或想起昨天不爽事评论一把。这事件导致你看不清呼吸，或忘了观呼吸。你要是随着
那个事，我觉的就是丢了正念。
你要是练止禅，你就把它轻轻拉回来，是排斥性的，你不需要观三法印。
你要是练观禅，即不排斥他，但也不陷进去，没忘了观呼吸，但是也观察这个未预期
的意识来了，知道来了个不素之客，等他弱了，再回到所缘上。
一般来说，这个未预期的意识会跟你近期的一个强烈情绪有关，也有可能是很久以前
的事，或就是身上的痒痛。这个互动过程三法印自然呈现。
我的模型在cPath法友的帖子里讲过：
我们大脑里思绪就是潜意识大海翻上来的浪花,一波又一波.你就随这这些翻上来浪花走
,误以为有一个"我"在走, 这种状态叫无明.
这潜意识的海洋很大很深,来源于以前的生活经验和记忆.更宗教一点,甚至可能是以前
宿世的业力果报心.翻上来的浪花是什么由概率决定.概率有大有小,但所有的可能性
都有(大于零).
如果知道了这个道理, 开始观察海浪怎么翻上来了,就叫正念了(mindful). |
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w**u
发帖数: 311 | 19 比如你要关注呼吸，坚持了5分钟。然后忽然你的前额放了一个无关的小电影或图像，
或想起昨天不爽事评论一把。这事件导致你看不清呼吸，或忘了观呼吸。你要是随着
那个事，我觉的就是丢了正念。
你要是练止禅，你就把它轻轻拉回来，是排斥性的，你不需要观三法印。
你要是练观禅，即不排斥他，但也不陷进去，没忘了观呼吸，但是也观察这个未预期
的意识来了，知道来了个不素之客，等他弱了，再回到所缘上。
一般来说，这个未预期的意识会跟你近期的一个强烈情绪有关，也有可能是很久以前
的事，或就是身上的痒痛。这个互动过程三法印自然呈现。
我的模型在cPath法友的帖子里讲过：
我们大脑里思绪就是潜意识大海翻上来的浪花,一波又一波.你就随这这些翻上来浪花走
,误以为有一个"我"在走, 这种状态叫无明.
这潜意识的海洋很大很深,来源于以前的生活经验和记忆.更宗教一点,甚至可能是以前
宿世的业力果报心.翻上来的浪花是什么由概率决定.概率有大有小,但所有的可能性
都有(大于零).
如果知道了这个道理, 开始观察海浪怎么翻上来了,就叫正念了(mindful). |
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n******g
发帖数: 17225 | 20 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: nengneng (能能), 信区: Soccer
标 题: 习近平回母校八一观学生练足球
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 9 17:58:27 2016, 美东)
习近平回母校观摩学生练足球：盼出一批足球人才
http://sports.sina.com.cn/china/other/2016-09-09/doc-ifxvukhx4720357.shtml
新华网北京9月9日电 在第三十二个教师节来临之际，9日上午，习近平总书记来
到位于海淀区的北京市八一学校看望师生， 向全国广大教师和教育工作者致以节日问
候。习近平曾在这所学校度过小学和初中的时光。八一学校由1947年聂荣臻元帅在河北
阜平创建的荣臻子弟学校发展而 来，是一所现代化的历史名校。
习近平深情回忆自己在八一学校的求学时光
在图书馆楼，习近平指着学校50年代平面图说，这里是礼堂、这是餐厅、这是我住
过的宿舍楼……总书记触景生情：“这都是小时候的记忆。”在参观 校史展时，当看
到自己的学籍档案、与老师同学的合影，习近平深情回忆起小学和初中的求学时... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 21 观心正脉
百千法门，无不以观心为其始终，只是名目不同而已。禅宗四祖道信说：百千法门
，同归方寸；河沙妙德，总在心源。禅宗临济义玄大师曰：沿流不止问如何？真照无边
说似他。
《佛说大乘心地观经》亦有云：能观心者，究竟解脱，不能观者，永处束缚。
本来，古来圣贤教人，直观当下，即能穷澈心源，归家稳坐。只是晚近人心多欲，
所知障重，昏昏扰扰，舍本求末。无奈之下，只能强分次第，勉力絮叨，将观心之法，
分为五个步骤，以示同修。若按图索骥，则能因指见月；得鱼忘筌，则能就路还家。
观心伊始，就是观照自己的起心动念，也即所谓的“妄念”——心中的念头、情绪
、思想、感受、想法、观念、见解等等。尽量不加评判地看清这些念头在心中的生灭来
去，而不为之所动，只是静静地“看”。
这个阶段的练习中，有二句口诀或许能给大家一些参考。“成为思想的观看者，而
不要成为思想者”。“独坐溪边看水流，水流人不流”。此口诀意谓者，不要像平时一
样追逐念头，并随之而流转去，只是默默地观照它们而己。
这个初始阶段非常重要，要花很长时间练习，二、三年的观照薰习都是有必要的。
同时其中还歧路纷杂。
因为人随顺着念头而追逐的习惯非常强大而... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 22 新华网日前曝光了蒋介石身边“最危险的共谍”、周恩来直接领导的国军中将韩练成的
间谍生涯，并揭示中共解放军在1947年莱芜战役和孟良崮战役全歼国军数万人之谜。
新华网8月8日曝光蒋介石身边“最危险的共谍”韩练成。（网络截图）
新华网8月8日刊载《宁夏日报》关于中共潜伏间谍、隐形将军韩练成助中共窃国的所谓
“赫赫战功”。
“导致神州陆沉的军事共谍”
韩练成是国共阵营中的传奇人物。在国民党方面，他深得三个对立派系高层的信任。在
他周旋、促成的莱芜战役惨败后，他反而来到蒋介石身边，成为参与国民党最高机密的
中将。
国民党党史专家称他为“导致神州陆沉的军事共谍”，蒋介石次子蒋纬国称他为“隐藏
在老总统身边时间最长、最危险的共谍。”
新华网报道说，毛泽东曾经对韩练成说：“蒋委员长身边有你们这些人，我这个小小的
指挥部不仅指挥解放军，也调动得了国民党的百万大军。”周恩来称他是“没有办理入
党手续的共产党员”，朱德称赞他为共产党立下了“大功、奇功”。
周恩来直接领导下的共谍
1930年，蒋介石和冯玉祥主力在豫东鏖战，冯军包围了蒋介石在归德车站的“列车行营
”。韩练成奉命率部前去“救驾”，使蒋介石化险为... 阅读全帖 |
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g****d
发帖数: 3461 | 23 四点半开始，
4:30-6:30 观息
6:30-8:00 早饭，休息
8:00-9:00 观息
9::00-11:00 Vipassana 内观
11:00-1:00 午饭，休息
1:00-2:30 Vipassana 内观
2:30-3:30 精进内观
3:30-5:00 Vipassana 内观
5:00-6:00 喝水，休息
6:00-7:00 精进内观
然后睡觉
什么是Vipassana你得自己去十日禅坐课程里学。
这个是不能用言传的。我说了也没有用。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 24
你对“正见”一直不理解，所以说你邪见太深。
参见：《什么叫正见》
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31432323_3.html
其中提到：
【<分别缘起初胜法门经 >
云何正见。世尊告曰。
所谓
1）现观前方便慧。
2）正现观慧。及与
3）现观后所得慧。超越所知方便圣教诸邪解行。】
---------
这里，正见的关键是"正现观慧",这个要知道如何观，观什么才能真正实施的。
"写在书里的"都是“别人的”东西，是佛和阿罗汉们亲自观了后，“见”到的实况，
不是“你的”正见，也不是那些光会读书背书的法师、导师的正见。
你这里自认为、自称是“自皈依”，不知道“背书”、“背答案”本身已经
不是自皈依，不是如实知见，而是迷信了。
这里下面顺便回答前面waving引用的坛经的那一段。
佛，当然是觉。也就是现观慧。问题在于如何实施，你才能真正达到觉者的
地步，真正达到自觉。这个过程是需要人指导的。
六祖之前，佛教在中国已经流行了很多世纪，他当年所要对治的人和邪见，
其实跟现在的有些人是一样的，
那些人自认为正见都在佛经里，所以我只要背背佛经，甚至只是领个皈... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25 1999上半年班迪达禅师在美国加州湾区的Tathagata Mediation Center 指导为期三十
多天的内观禅修（ http://www.tathagata.org/），我由于假期有限，参加了前三周的禅修，但是全程听了晚上的开示。
禅修中间的一天下午,午饭后的第一支香坐下去一会就非常困倦。闭上眼睛去观腹部的
起伏，却不清晰，一会反倒觉得眼前一片黑幕拉着自己往下沉，于是就以这种相为所缘
境同时念“困倦、困倦”。开始念的速度比较慢不管用，只觉得黑幕越来越沉自己越来
越不清晰，马上就要什么都不知道了（睡着）。于是逐渐加快念“困倦”的密度，同时
紧紧咬住这点还能觉察（观）到的所缘境。到后来心是在念“困倦”和观昏沉的感觉之
间来回紧密地交替。即念完“困倦”心即觉察这黑幕和下沉的感觉，一觉察立即又念“
困倦”，如此反复紧紧咬住绵绵不息。逐渐地，黑幕终于开始消退，先是由厚变薄，然
后越来越明亮。
这是我第一次有这样的经历。当时菩提协会的肖长嘉居士也部分参加了这次禅修，他也
有同样的通过观照克服睡眠盖的经历，并告诉我说这可以用来练不倒单。由于班迪达禅
师的开示我们才知道可以用内观克服睡眠盖， |
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l******r
发帖数: 75 | 26 很好的问题，希望以下的说法能回答你的问题，谢谢！
“平时我们一遇到事情或者矛盾的时候，很容易去找别人的问题或毛病。“观功念恩”
就是要看到别人的长处和优点，并且看到别人对自己的帮助和付出。“观功念恩”的训
练主要希望养成一颗善良、代人着想的心，而不要“观过念怨”。任何一件事情，你心
里想善的那一面，善就出现；你心里想恶的那一面，恶就出现。看别人的功德，念别人
的恩，自己内心一片祥和，别人的功德你有机会学到，人际关系不断改善；而观别人过
失，念别人的怨，自己的身体会受影响，看别人的过失的同时，你也在串习他的过失，
为了以牙还牙、对抗他，不知不觉你也变成和他一样。” |
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d******r
发帖数: 5008 | 27 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 17 11:43:34 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 28 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
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标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 17 11:43:34 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 29 这个功法有很多版本，基本可分为两类。一类是通过尽力伸展、拔伸、扭转肌肉肌腱的
动作来锻炼，如《易筋经十二式》所示的就是。这一类的衍生出的还有“熊氏大易筋经
”。这类功法以增长力量为目的，效果也是不错的。
第二类，以揉腹抟气，辅以排打为主。据说以“神勇内壮”为目的，功成后可达“念之
所至坚于铁石,并指可洞牛腹,侧掌可断牛顺,去拳可碎虎脑”的高深境地。这部功法的
“排打”与其他的“排打”有所不同。一般的排打，多是以吸气后屏气或喷气的同时进
行排打。而易筋经的
排打，是在开始“揉腹”大概一个月后，用米袋子开始轻轻的排打，按书上说是“愈轻
愈妙”，是在自然呼吸状态下的排打。然后在身上增多“揉”的部位，在各处排打；而
且最终排打的器具，从装米的袋子换成铁砂的。这个练法的”下部行功“，也即男性阴
茎阴囊的练法，就是传说中的“帝王神功”了！这里的“揉法”也有讲究，有条件的要
求童男童女来揉，如果能请到有功夫的人来帮揉，就更好。我当年屌丝一枚，只好自己
开撸了。这部功法，还包括有服药、外洗，内观等等，练功也有分期分步骤，可以说是
非常有系统的。不管如何，这部功法绝对是比一般的“硬气功”高级很多，在古代... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 30 一篇很好的旧文。
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存在, 故能往生色界获得琉璃之身体(光体), 但色界众生却不能舍其琉
璃色 身而能觉知自我之存在也. "无色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道
时己实证能舍其肉身及其琉璃体亦能自我存在, 其人亦能物质互变及能化现
肉身, ... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 31 达真堪布慈悲开示：
人生难得今已得，佛法难闻今已闻，盲修瞎练就会浪费这样的一个人生，也会错过这样
的一个解脱的机会，这是非常可惜的一件事，也是非常可怕的。
为了解脱，为了圆满这样的果位，最后堕落，或者是给自己带来一些负面的结果，这样
也是非常可怕的，这样盲修瞎练下去将来要堕落，可能在三恶道中要遭受无穷无尽的痛
苦，今生也会给自己带来很多负面的东西，一些灾难，一些不如意的事情，这样也是非
常可怕的，所以不能盲修瞎练。
现在经常到庙里烧香、拜佛，然后求平安、求健康，这样的特别多，这种虽然都是信佛
的，也可以说是在学佛，但是这样做不可能得到佛法的真实利益，所以最好不要这样。
我们学佛、我们信佛就是要信因果，要信真理，我们学佛就是要学慈悲，学佛的智慧，
这样的话，其他的世间福报，也可以说世出世间的一切福报自然就会圆满的，这都不用
刻意地求。
这些学佛人当中还有一部分人没有目标，没有正确的方法。今天学学这个，明天学学那
个，今天跑这个道场，明天跑那个道场，这样盲修瞎练的状态非常的可怕。自己没有正
确的目标、方法，你在表面上再精进，有的人是非常精进的，整天念经、打坐、念咒或
者观修，但是不会有什么... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 32 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存在, 故能往生色界获得琉璃之身体(光体), 但色界众生却不能舍其琉
璃色 身而能觉知自我之存在也. "无色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道
时己实证能舍其肉身及其琉璃体亦能自我存在, 其人亦能物质互变及能化现
肉身, 但无色界众生却未能断灭人我之念, 故亦不能出离三界, 世... 阅读全帖 |
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h*****g
发帖数: 7 | 33 喜悦、祥和的2011年即将到来，但膜拜团体集体自杀的阴影却不能散去……且看一组数
据：法轮功1400多人、大卫教87人、太阳圣殿教74人……一个个惊心触目的数字均代表
一个个鲜活的生命的逝去，横七竖八地死尸更控诉着邪教地残忍，短片中那些惨绝人寰
的世界各国的膜拜团体的自杀惨状，令人震惊、令人发指。短短三十分钟的视频短片，
凤凰卫视的《记者再报告》正是以这种方式在告诫人们：当新年的钟声即将敲响，现代
文明的进程加快时；当世界各国人民沉浸在幸福安定地生活中时，我们不能忘却，邪教
组织肆虐人类，公然践踏文明地罪恶行径……悲剧虽已过去，但须严防历史重演，当一
个貌似宗教组织的团体发展到极端崇拜时，均应提高警惕，更给每个有良知的世界公民
上了一堂生动的警示课，反邪斗争任重道远。
本片采用图文并茂，当事人声泪俱下的控诉，有关学者的研究证明，详尽地记录下了一
幕幕膜拜团体的信众是如何一步步走上不归路的历程。在事实、人证、学者的研究证明
下，世界邪教组织虽然教义不同，但很多方面都是一样的，其险恶的居心昭然若揭。首
先一，各个邪教组织都有一个“神”的化身的救世主——教主，他们均宣扬当在世界末
日来临时，... 阅读全帖 |
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z*******g
发帖数: 2429 | 34 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: xiaopo (小坡祝你性福), 信区: Joke
标 题: 读百本书和练6块腹肌，哪个对找漂亮女朋友更有帮助？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 30 11:19:37 2014, 美东)
zt
古时有一位极美的女子，被囚于绝望堡，这城堡高绝万丈，立于伤心崖上，有巨龙守卫
，此龙遍体生鳞，好吃人，最恶美男。
话说这女子生的凡尘不染，一对酥胸，两条玉腿，媚眼如星，红唇似火，说是出台的嫦
娥，卖身的貂蝉，亦不为过，最妙是这女子草榴知乎无不精通，上得厅堂，下得K房，
波澜中外群书，上知布尔乔亚，下知冰火红绳，实乃绝品。
且说这女子也算识趣，深知贞操恒久远，钻石价更高，若为自由故，二者皆可抛，放出
话来，凡是能解其倒悬之苦的汉子，便以身相许，消息一出，江湖哗然，一时间山前小
道挤满了前来营救的大侠义士，有人在山下放话，不救姑娘，誓不结扎。
是日，女子依窗远眺，众大侠远远观之，有老道断言，这骚娘们儿，哦不，这位仙姑，
必是等那有情郎，成一段风流事。
众人跃跃欲试，或5人一组，或10人一组，或25人一组，轮番冲堡，无奈皆团灭于巨... 阅读全帖 |
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p******0
发帖数: 200 | 35 刚刚参加了一期十天的课程回来，觉得和文章里提到的情形很一致。这个方法非常平实，却让人真真切切地体会到了平时被我们忽略的两样东西——呼吸和身体各部分的感受。很纯粹的科学体验。
内观，目的就是为了bring yourself back。“外界因素是次要的，其实快乐的不快乐的情绪全部来源于自己的内心。反求诸己，向自己的心里去找。” 这十天的课程，前三天半练呼吸，让心慢慢专注下来。后七天练习内观，把所有的注意力都集中到自己身体上，不用任何意念想象去控制，只是静静地、客观地感觉全身每一寸皮肤的感受，由上到下，由外到内。这才发现原来可以感受到这么多东西，而且所有的感受都有一个共同的本质——无常。just arising, passing away, arising, passing away。。。
整个课程一直在训练 awareness & equanimity，让人的感觉更敏锐，同时对各种感受始终保持平等心。这是能够客观如实看待事物的前提，也是消除负面情绪的关键所在。
这个方法很好，值得一试，跟大家推荐一下 :)
这里是各地内观中心的网址：
http://www.dhamma.org/en/by |
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r*******c
发帖数: 1060 | 36 为什么我觉得内观修行/be mindful要比定力修行/致心一处难啊。
还是说前者练得少，后者练得相对多导致的？ |
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q****u
发帖数: 1421 | 37 来自主题: _PathOfQingWu版 - 以能观能 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: Re:如何看待死亡
发信站: The unknown SPACE (Wed Nov 3 05:30:19 1999) WWW-POST
> 的确，但是我能做到的所有了
没关系, 兄亦有甚大机会一世解脱.
> 我相信我如有6月时间真正练，应该就可以全通
甚佳, 愿兄勇猛精进.
> 不直接相关，但间接还是关的，
> 能让你更容易接近佛法。其他方面，还是正知见对我影响大--
> 也就是佛经了，自己个人，也就是多反省，观察自己内心的变化。
> 让自己向好的方向走。
相信正知见方面, 兄亦己足. 观察自己内心的变化让自己向好的方向走,
兄当亦能做到, 小弟愚见, 提议兄多观能所之能, 能所之能实自性不变
之性能, 观性之能, 实修无我, 了无我义, 以能观能, 自然明心, 继而
见性.
真 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 38 http://www.zaobao.com.sg/realtime/china/story20170902-792066
习近平在南京探视青奥运动员时，透露自己曾练过拳击。
（联合早报网讯）大家都知道，战斗民族的俄罗斯总统普京勇猛彪悍，除了是柔道黑带
高手，也善骑马、射击；但很少人知道，中国领导人习近平也有尚武的一面。他自曝年
轻时练过拳击，即使现在居高位，也是坚持天天游泳。
据中时电子报报道，中国大陆央视本周播出节目“站在外交现场”，该节目内容撷取自
六集纪录片《大国外交》，其中有不少经典片段，包括习近平谈自己的运动观。
习近平在2014年8月15日在南京探视青奥运动员时，透露自己曾练过拳击。他说：“我
年轻的时候练过拳击。刚才看他那个勾拳还是比较好，咱们国家运动员用勾拳的不多，
你看欧洲运动员的勾拳还是很有威胁，直拳摆拳还可以。”
习近平在2014年2月7日接受俄国媒体专访时，也透露自己坚持每天游泳。他说：“作为
国家领导人，我们已经以身许国了啊，工作肯定是一种超负荷的状态，但是也要注意一
张一弛，劳逸结合。比如我本人现在还是抽出时间来游泳，一天一千公尺。”
习近平强调：“我和普京... 阅读全帖 |
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b****l
发帖数: 23606 | 39 【 以下文字转载自 MartialArts 讨论区 】
发信人: bushel (失乐园), 信区: MartialArts
标 题: Re: 我是怎样把马步练到20分钟的
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 24 02:53:08 2018, 美东)
那么，我就开始把身体往下降了。降的幅度不大。屁股坐下去，腿
弯一点，但是上身的动作不变，还是用浑圆老太太桩的要领。放松，
放松，一直放松。高低的幅度，以差不多能保持混元老太太桩的酥
爽感，为准。头脑里不加观想，还是以入静为主。
这个阶段比较长了，大概花了我一年半时间把身体的高度从完全的
老太太桩转化成了马步桩。过程无需赘述。大约站了半年左右的时
候，上半身放松的感觉找不到了。突然就变得很紧。不难受，就跟
我三体式上劲了一样的那种感觉（因为我不知道你们的浑圆桩站到
最后会不会也有那种感觉，因此不知道是不是浑圆桩的正常反应）
浑身从手臂到腰到腿，好像裹成一团，连带的腿部貌似也没有那么
累了。
这个裹劲，跟三体式的劲上不太一样。三体我练的劲往外撑，有棱
有角的，不跟这个似的，觉得自己被捏成了一个球。一个非常大的
收获就是，练三体... 阅读全帖 |
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l****n
发帖数: 197 | 40 长跑,赫赫,高中时和体训的学生一块练了半年,拉腿,有痒阿什么的,最好的成绩好像是1
000米2分47秒,然后高考前被老妈拉回家住了,没有接着练.但是大学测1000米总是3分左
右,跑完然后帮宿舍里两个胖哥们跑,每次他们把可乐买好,喝完就帮他们,一下午3个100
0米,成绩3分到3分半.
100米大概13秒3左右(高中),短跑练爆发力,那些练百米,200米的大腿特粗,上肢肌肉也很
发达,练长跑的耐力好,我32岁之前,接连打一下午4个小时以上的球,基本感觉不到累.32
岁以后,受了一次伤,感觉就身体走下坡路了,但是比同年纪的人耐力好像还是好点,发现
高中时的系统训练对身体有长远的影响.
了节奏。一开始 |
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l****n
发帖数: 197 | 41 以前还有一个高中女同学,比较矮,1米51,52的样子,天天练长跑,问她为啥练,从来不和我
说,还来到了大了,才和我说,说怕以后生孩子不方便,太小个了,身体练得刚刚的,还来听
说生了两个大胖小子,都特别顺利,我后来特别佩服她,太高瞻远瞩了,当然还是不知道这
练长跑和生孩子的关系. |
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r*****y
发帖数: 53800 | 42 特鲁西埃一直在吐槽：
新华社广州4月19日体育专电 题：“关系”是中国足球的罪魁祸首
——专访法国名帅特鲁西埃
新华社记者王浩明
顶着“世界名帅”的光环，带着“改变中国足球”的梦想，特鲁西埃来中国已满一
年。这位57岁的法国人最近接受了新华社记者的专访。谈自己，谈深圳足球，特鲁西埃
不出三句话还会回到中国足球上：青训、职业球员培养、整个足球体系，他心中有一套
清晰的线路图，但这位性情中人一上来就毫不避讳地直言：“你们根本不爱足球！”
“依我看，你们很多人对足球的爱并不是那种深入血液的爱，这种爱是脆弱的，不
会持久，”特鲁西埃说，对足球的爱应该是那种近乎来源于本能，深入血液的情感——
足球即生命。
“试想一下如果没有世界杯，欧冠，英超这种高水平比赛的电视转播，在这里还有
多少人会理足球？真正的爱是深入血液的，你看看在欧洲和南美街头，随处可见踢野球
的孩子们，他们疯跑，他们喊叫，因为这是他们的生命。在中国，我真的看不到，”特
鲁西埃说。
“14日晚上比赛后我回去都已经11点了，就这样凌晨两点我还起来看了一场电视直
播，中国的不少球员，有谁会在半夜打开电视去看一场球赛？”特鲁西埃说，很多所谓... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 43 我也是初级。
所以仅是我的个人理解，举安般息念为例：选定人中的呼吸为目标后，可以感觉到温热
觉，细触觉，和相对的位置觉。其实还有一种基本感觉是时间的感觉。时间的感觉就是
过去，当下，和未来。如果心比较焦躁，愤怒，这时时间的分辨解析度不高。当心通过
慈心念练的比较柔软时，这时时间的分辩解析度就增加了。时间是概念法，所以不用怕
通过安般息练止禅变成练观禅。在练全息，长短息时，因为时间的因素比较强，心识比
较柔软就更容易进入状态。一家之言，见笑。 |
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w**u
发帖数: 311 | 44 我也是初级。
所以仅是我的个人理解，举安般息念为例：选定人中的呼吸为目标后，可以感觉到温热
觉，细触觉，和相对的位置觉。其实还有一种基本感觉是时间的感觉。时间的感觉就是
过去，当下，和未来。如果心比较焦躁，愤怒，这时时间的分辨解析度不高。当心通过
慈心念练的比较柔软时，这时时间的分辩解析度就增加了。时间是概念法，所以不用怕
通过安般息练止禅变成练观禅。在练全息，长短息时，因为时间的因素比较强，心识比
较柔软就更容易进入状态。一家之言，见笑。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 45 转贴自：北京龙泉寺出家博客
恩师派我随侍一位法师领十多位护持居士赴陕西扶风法门寺参加一个活动，全程九天，
按戒律，安居期间，外出需要作出界法，沙弥只有七日戒法，剩下的两天要结小罪，待
回寺后忏悔。
寺里学戒的法师详细解释了戒相。然后在他的指导下作出界法。
临行前一天晚上，把近来一些事项打包思维一下，一个剃度不久的沙弥，面对这么复杂
的境界，教内教外，一路上所见所闻肯定少不了，如何拿捏得住呢？
心知师定有用意，正好有机会随师经行，大家都有问题要问，没轮上。
经行散后，按照阿阇梨的教授，用他的手机给师父发了个短信，祈请师父的教诫。师父
很快回复：不住外相，常观自心，向内着力。
阿阇梨跟我几乎乐翻，其中意趣，只能意会，不便言传。恩师从不按常理出牌。即便意
识到他要出奇牌了，但肯定摸不到究竟会出什么，肯定要等翻牌的时候，才猛一拍脑袋
，哎呀，原来如此。
在僧团里，有个概念被不断地提起，我们是被环境所保护着的，刚进僧团，习气、毛病
不断地翻涌而起，然后被僧团清净的力量化解，接着，会不断地从内心里质疑僧团里向
善的主流意识，对忏悔、改变这样的方式有猜忌，会觉得，我照样做，这样行持，到底
有什么意义... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46 身心重点在於观照真心内之功能及与外在关系, 实借此於其中反照自我之 念是否如实
存在, 或依何而存, 此等修法才能有机会即生达至人我两空超脱三界也.
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简单说一下这句话为什么错了，这句话上来就先设下了一个大陷阱，犯了一个大错误，
就是他说的“真心内之功能”。还没有修，就先立下了“我见”。这个真心内只功能，
本身就是基于神我见而产生的错误认识。
waichi那套东西，什么心向，心行，心识之类的东西，全部是在神我见基础上的错误认
知，他不是帮人破除我见，而是帮人树立我见，佛陀指向东，他指向西。（魔头们都是
干这个的）
破除我见，不是去观什么自我之念依何而存，这是多余的，也是由于没有理解我见到底
是什么而搞出的错误修法。
杂阿含经第一经，上来就教导要怎么观，要去观什么。
“當觀色無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說
心解脫。 如是，觀受、想、行、識無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離
者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。 ”
足够了，你真按照佛陀的这个教导去做，认真去做，完全可以解脱。
皈依佛，是听从佛的教... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 47 禅定是做一件事的牛叉程度，做什么事呢？
比如观光法门，本来这个事情正是“练观”，“修观”，渐深入。
不管在“观”的哪个层次，都离不开反观。反观并不是额外做别的事情，而是自然。
我想念佛法门也是要反观的吧。
拍砖吧:)
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N**t
发帖数: 1738 | 48 本来你说的挺对，可我一读到"我老把那器材钱省下来都去买烟了", "想加速快，练反
映练爆发力练观
察力啊"，我笑了。要这样你丫还不如把那烟钱拿去买双500块的鞋呢。 |
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n******g
发帖数: 17225 | 49 习近平回母校观摩学生练足球：盼出一批足球人才
http://sports.sina.com.cn/china/other/2016-09-09/doc-ifxvukhx4720357.shtml
新华网北京9月9日电 在第三十二个教师节来临之际，9日上午，习近平总书记来
到位于海淀区的北京市八一学校看望师生， 向全国广大教师和教育工作者致以节日问
候。习近平曾在这所学校度过小学和初中的时光。八一学校由1947年聂荣臻元帅在河北
阜平创建的荣臻子弟学校发展而 来，是一所现代化的历史名校。
习近平深情回忆自己在八一学校的求学时光
在图书馆楼，习近平指着学校50年代平面图说，这里是礼堂、这是餐厅、这是我住
过的宿舍楼……总书记触景生情：“这都是小时候的记忆。”在参观 校史展时，当看
到自己的学籍档案、与老师同学的合影，习近平深情回忆起小学和初中的求学时光。说
起当年的老师、同学，总书记如数家珍地说着他们的名字，讲 述许多有趣的往事。习
近平边走边看、边问边忆，感慨道：“我非常怀念那段岁月。不管走到哪里，我都惦念
着母校，同母校保持着联系。”
习近平对学生说：你们的小卫星发射时通知我一下
习... 阅读全帖 |
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R***a
发帖数: 41892 | 50 各门各派的武功，就好比各门各派的系统，
武功招式好比镜头，但是各家镜头的卡口都是不一样的，
你需要各家机身（也就是相应的内功）来运用。
其中少林寺武学最为博大精深，派内的武功还不兼容，需要不同的内功，
也就是一个品牌下面还分不同的卡口。
如果你武功学太多了，你必然就要学不同种类的内功，不同种的真气
就会在身体里冲突，不管你这个真气是自己练的原厂的（萧远山，慕容博，
还是前面那个强练多门72绝技的老和尚），还是二手货的（段誉，任我行，令狐冲）。
你很容易陷入器材狂热走火入魔把自己搞破产。所以扫地僧说，你学的武功越深入
（买的镜头越多），学得武功越多（三修多修，进好几套系统），你就需要越多的
佛法来化解，佛法越深，说明的你越有deep pocket，你越负担得起。
当然佛法太精深的，就不屑于学更多的杀人法门了。这就是穷玩车，富玩表，
sb才玩相机呢。当你富可敌国的时候，你还会在乎拥有各家相机整天拍报纸么？
当然扫地僧是个sb。这就是为什么他拥有最高的佛法（像阿拉伯国王那样有钱），
和武功, 但是还混在相机公司打杂。
没有deep pocket还强练各门武功就好比借信用卡钱买相机，虽然暂时你 |
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