b*j
发帖数: 293 | 1 1949年以前，中国早有王道仁政之士、乡传统的言论结社自由，只缺程序，中共却信口
雌黄说根本没有。清朝末年和民国初年，中国已实现宪政言论结社自由，有了自由发
行的新闻报刊和现代出版业与可以赚自由批评政府稿费为生的文人，以及国民（革命）
党和共产（革命）党1924年1月至1927年7月，1936年12月～1946年6月两次、共
13年合法的二元并存状况，更有主张温和改良社会的共和党、进步党、社会党、民主党
、社会民主党等多元共生的政治景象。
遗憾的是，无论礼教中城市私塾或农村乡社形式的言论结社自由，还是从晚清预备立宪
到中华民国1949年撤离大陆到台湾期间的不成熟的宪政言论结社自由，都被共产党创
建的以工农联盟名义、五星红旗标志的中华人民共和国毁坏。
中共统治为何要毁坏中国言论结社自由的状况？回答这个问题，如果站在“建立真正的
自由民主共和国”的党文化思维囚笼里，就不容易回答，你会以为：中国儒教、佛教文化
真的如同鲁迅狂人和瞎子所说的那样，礼教父母在吃儿女，祥林嫂死在街头是轮回转世
的思想害的，肺痨病人华小栓在吃革命烈士的血……
但是站在党文化思维囚笼之外，审视“建立真正的自由民主共和国... 阅读全帖 |
|
c*********i
发帖数: 674 | 2 结社自由就是伪命题。结社为了什么？当然是取代现政权，结果是什么？必然是陷入战
乱民不聊生 |
|
G*******h
发帖数: 4091 | 3 人民可以自由的申请加入中国共产党，怎么没有结社自由？ |
|
|
发帖数: 1 | 5 属实，历代中国领导人都郑重承诺政治改革，开放言论出版结社自由，全是给美国挡住
了。今天习主席再次郑重承诺，买卖提响起了雷鸣般的掌声! |
|
w**********5
发帖数: 1741 | 6 零八宪章[编辑]
维基百科，自由的百科全书
《零八宪章》是为了纪念1948年12月10日《世界人权宣言》发表60周年之际，受捷克斯
洛伐克反体制运动的象征性文件七七宪章（Charta 77）启发，由张祖桦负责起草、刘
晓波等人修改并由303位各界人士首批签署的一份宣言[1][2]，内容除了提出促进中国
民主化进程、改善人权状况外，更提出以建立中华联邦共和国来解决两岸问题及各民族
问题。中华人民共和国政府逮捕多名发起人[3][4]。到2011年6月为止，在《零八宪章
》上签名的有一万三千多人，还有一些人陆续在网上签名。不过由于网站受到当局干扰
，所以即使在网上签名也已经不容易[5]。
起草人在宣言开头解释发布《零八宪章》的立场[6]：“今年是中国立宪百年，《世界
人权宣言》公布60周年，“民主墙”诞生30周年，中国政府签署《公民权利和政治权利
国际公约》10周年。在经历长期的人权灾难和艰难曲折的抗争历程之后，觉醒的中国公
民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是
现代政治的基本制度架构。”
零八宪章由中国303名各界人士发起并签署。为因应世界人权宣言6... 阅读全帖 |
|
m*********2
发帖数: 748 | 7 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
文／大陆法轮功学员
【明慧网二零一四年二月十一日】因受中共党文化的影响，很多中国人认为“退党”是
“反动”的，劝人“退党”是“与共产党作对”、是“反党”、“反革命”、是违法、
犯罪。那么，这些看法对不对呢？
其实，退党自由，劝人退党也完全合法。
《世界人权宣言》第二十条规定：（一）人人有权享有和平集会和结社的自由。（二）
任何人不得迫使隶属于某一团体。
中国《宪法》第三十五条规定：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行
、示威的自由。
所谓“结社的自由”，就是公民有成立政党、团体的自由，也有加入某一政党、某一团
体的自由，当然，也有退出某一政党、某一团体的自由。
《世界人权宣言》第二十条规定的“任何人不得迫使隶属于某一团体。”更是明确表达
了人人都有退出任何政党或团体的自由，任何政党、团体都不得阻止其... 阅读全帖 |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 8 为什么宗教自由的门不能开？
对于北京守望教会的户外敬拜事件，许多网友不解：基督教不干涉政治，中国政府为什
么要小题大做、野蛮打压呢？这些朋友认为中国政府愚昧无知，实际上他们自己太单纯
了。中国政府的打压，自有其充分的道理。
专制体制下只允许一个权威，就是党中央。任何其它权威（包括宗教的权威）都不能超
越政治权威。专制体制本来就是排斥任何自由的，包括宗教自由。假如有宗教自由，假
如基督徒可以自由地传讲他们的福音信仰、自由地发挥他们对圣经的解释、自由地聚会
，这不就是基督徒的言论自由和结社自由？如果基督徒有宗教自由，那佛教、道教、伊
斯兰教、喇嘛教、法轮功、中功、无神教也都要自由，那不就是整个中国社会的言论自
由和结社自由？
一些基督徒朋友们说，“我们基督徒只讲信仰，不讲政治”。这是不可能的。当基督徒
在教堂里可以自由谈论信仰问题的时候，怎能避免基督徒不会谈到社会问题、公共事务
问题、国际事务问题？宗教议题与政治议题并没有截然的分际。宗教自由问题本身就是
一个政治问题。
信仰必落实于生活，必融入于社会，不是与政治绝缘的。比如说，守望教会的纪律反对
堕胎，这就与中国的一胎化政... 阅读全帖 |
|
l****z
发帖数: 29846 | 9 美国驻华大使洪博培在华盛顿出席外交人员峰会（14/2/2011）
洪博培对有关微博留言遭删除感到失望。
美国驻华大使洪博培在其官方微博上引用国务卿希拉里·克林顿近日有关互联网自由的
演说内容，遭到网管人员删帖。
《华尔街日报》星期四（2月17日）报道，洪博培星期三按键 在使馆开设的腾讯微博上
引述了克林顿夫人演说的其中五段说话，并留言询问网友意见。
这些帖子被一些网友转发，但后来全部被网管人员要求删除。
按键 希拉里在其演说中提到，美国今年将花费2500万美元，用来保护网络作者，并且
帮助他们突破诸如中国“防火长城”这样的网络限制。
美国驻华大使馆发言人罗培雨（Robert Raines）向BBC中文网证实了有关消息，但说没
有进一步补充。
中国外交部发言人马朝旭星期四也对希拉里的演说发表回应。马朝旭警告美国不要利用
互联网自由作为托辞，干涉别国内政。
审查微博
据报道，洪博培以中文发帖问：“您是否认同克林顿夫人所说：‘集会与结社自由同样
适用于网络空间’？”
安徽合肥某网吧（资料图片）
希拉里·克林顿说，美国支持在互联网上的“言论、集会和结社自由”。
目前在腾讯微博上已经看不到这六段... 阅读全帖 |
|
|
g***x
发帖数: 1587 | 11 用老将们的逻辑，中国没有自由，美国有所有刘三百要的自由，傻逼刘三百为什么不滚
到美国去？答案很简单，自由的前提是有保障的生活，自由不能当饭吃。刘三百来到美
国有了所有自由，但唯独要自己挣饭钱。他可以像其他民运人士一样靠基金活着，但活
不好。刘三百留在中国可能会被关起来限制自由，但如果投机成功，他也可能成为反对
党党魁进入国家政权的中枢。他赌了输了，就搞起了为民请命的悲情，人民要这些吗？
美国有所有刘三百要的自由，但中产阶级、穷人生活越来越艰辛，富豪越来越贪得无厌
，贫富差距越来越大，那些鸟自由如果在美国都不能带来社会公正公平和效率，在中国
就能神奇地解决老白姓关心的问题？刘三百呼吁的这些言论、出版、结社自由更是为了
他和其他一些民运人物政治投机的自由而已。刘三百在美国的自由和中国的机会之间选
择了后者，跟海龟中国破了产的人的选择一样。但海龟没有煽情说为了爱国，刘三百的
崇拜者们却非常傻逼地认为三百在为他们争自由，傻逼加傻缺。
哥对政治投机并不反感。政治人物的工作之一就是投机，和马工工作就是编程一样，没
有高低贵贱之分。俺要说的是刘三百的弱智和胆小如鼠。
先说弱智。哪一位号称为人民争自由... 阅读全帖 |
|
z****i
发帖数: 19707 | 12 在当今这样一个资讯高度发达、信息传播手段多样的时代，人们自由表达观点与意见的
渠道更加畅通、更加丰富，这对于实现公民言论自由大有好处。然而，随之也带来一些
新问题。有的人在网络媒体上散布谣言，诋毁他人；有的人发表不负责任的言论，混淆
视听，并称“这是我的言论自由”。这种认识是片面的狭隘的，应该予以澄清。
如何认识言论出版自由？
首先，这离不开对自由的正确理解。任何自由都是有条件、有限制的，都与法律、责任
密切相连。法国思想家孟德斯鸠曾经这样说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利
”。英国作家萧伯纳也说过：“自由意味着责任”。正如权利和义务始终对等一样，言
论出版自由与遵守法律同样不能分割。也就是说，对言论出版自由不能理解为想说什么
就说什么、想怎么说就怎么说，而同样是有条件的、有责任的，既受到法律保护，又必
须以法律为准绳。
其次，法治是现代社会的重要标志。在任何一个法治国家，法律的尊严都不容践踏。这
就意味着，不管是什么人，不管以什么名义，不管做什么事情，都必须遵守法律。在言
论出版自由问题上也是如此。法律是公民行使言论出版自由权利时必须严格遵循的。人
是社会的人，个人的言论出版自... 阅读全帖 |
|
p******n
发帖数: 88 | 13 19日，英国《卫报》报道称，美国军方正在与一家本土公司秘密研发一种新型软件
，利用伪造的用户身份在网络上发表有利于美国的舆论宣传。据称，该软件可以让一名
美国军人在登录
网站时可拥有10个“马甲”，使其在同一地址登录时产生与美国军方毫无关联的假IP地
址，从而可以轻易冒充来自世界各地不同身份的人，制造有利于美国的言论。而且，风
靡全球的社交网
站“facebook（脸谱）”和微博站点“twitter（推特）”将是这款新软件“操纵”的
主要目标。
我们无从得知为什么向来作为美国人最坚定的“盟友”和最忠实的“走狗”的英国
人会在背后捅了美国佬一刀，但这毫无半点花俏的一刀堪堪刺中了美国人的软肋，一刀
见血，狠狠地扇
了满世界鼓吹自由和民主的山姆大叔一个大耳瓜子。很难相信有人会把美国人口中的民
主和自由真正当回事，甚至连美国国内的民众都不屑于去YY如此不靠谱的一件事，居然
还真有人相信在
美国存在民主和自由，尤其是在互联网这个在舆论导向中有举足轻重地位的领域。
在电脑技术爱好者群体当中流传着一条公认的信息，即美国拥有世界上数量最大、
技术最好的“黑客部队”。不知从何年起，美国军方内部就有一只专... 阅读全帖 |
|
x*********h
发帖数: 2223 | 14 美国国务卿克林顿星期二（2月15日）在华盛顿发表讲话，再次呼吁允许公开和自由地
使用互联网。
她在讲话中说，美国今年将花费2500万美元，用来保护网络作者，并且帮助他们突破诸
如中国“防火长城”这样的网络限制。
她说，限制互联网自由并不能阻止民众要求民主改革的呼声，美国政府将努力帮助专制
国家异议人士突破网络封锁，推进人权和民主。
这是克林顿就任美国国务卿以来第二次发表有关互联网自由的主要讲话。
在克林顿发表这次讲话之前，突尼斯和埃及先后发生导致总统本阿里和穆巴拉克下台的
抗议示威，其他中东国家也发生了一系列的反政府抗议示威，而这些抗议示威都同互联
网活动密切相关。
克林顿说，美国支持在互联网上的“言论、集会和结社自由”，并且呼吁世界各国也允
许这样的自由。
克林顿表示，开放的互联网有利于长期的和平、进步和繁荣。
她警告说，限制互联网自由的人也许能够在一定时间里限制民众意愿的全面影响，但是
不可能永远达到这样的目的。
她还说，封锁互联网和惩罚互联网活动的政府会排除和平和发展的机会，阻碍发明和创
业。 |
|
s*****n
发帖数: 513 | 15 免责声明：
以下内容，有可能引起内心冲突或愤怒等不适症状。若有此症状自觉被误导者，请
绕行。
若按捺不住看后症状特别明显，可自行前往CCAV等欢乐频道进行综合调理。其余，
概不负责。
欢迎转载，河蟹评论！看不到图请挂代理。
每天一图说，让我们更清楚地了解这个世界
【1】安拉，卡扎菲，利比亚，别无其他
@周轶君：首都西南门户扎维亚，政府军从反政府武装手中重新夺取了这座城市。
墙上原先的标语被刷掉了，换上新的支持卡扎菲标语。内容是最经典的那句：“安拉，
卡扎菲，利比亚，别无其他”。
@周轶君：利比亚扎维亚一间遭到焚烧的警察局。政府向媒体展示这个地方，称反
政府者一开始就不是和平示威，而是打砸烧。警察局审讯室遍地狼藉，这些照片上，看
到有人受刑拷打。他们是谁，发生了什么？同行的西方记者说，要拿这些照片交给欧洲
人权观察组织。
@老榕：联军司令Bouchard刚刚发表声明说，他们发现卡扎菲的军队和装备故意躲
藏在市民中、民居甚至宗教场所边上。他进一步说，我们已经多次发现卡扎菲军队躲藏
在平民人盾后面，甚至躲藏在妇女和儿童后面。他说这是违反国际法的，绝对不能容忍
。图为一名义军守着一个火箭炮... 阅读全帖 |
|
d*********n
发帖数: 1496 | 16 港英时期香港人民有没有言论自由，出版自由，结社自由？应该有吧。那时各种反共刊
物层出不穷，是个自由港。97后为了香港的繁荣稳定，共匪承诺港人治港，高度自治。
而时代又是发展的。现在的问题仍然是怎样维持这个自由港。所以，香港必须要有自由
和民主，只有这样，香港才有活力。离开了自由和民主，香港就死了。 |
|
d*********n
发帖数: 1496 | 17 港英时期香港人民有没有言论自由，出版自由，结社自由？应该有吧。那时各种反共刊
物层出不穷，是个自由港。97后为了香港的繁荣稳定，共匪承诺港人治港，高度自治。
而时代又是发展的。现在的问题仍然是怎样维持这个自由港。所以，香港必须要有自由
和民主，只有这样，香港才有活力。离开了自由和民主，香港就死了。 |
|
d*********n
发帖数: 1496 | 18 港英时期香港人民有没有言论自由，出版自由，结社自由？应该有吧。那时各种反共刊
物层出不穷，是个自由港。97后为了香港的繁荣稳定，共匪承诺港人治港，高度自治。
而时代又是发展的。现在的问题仍然是怎样维持这个自由港。所以，香港必须要有自由
和民主，只有这样，香港才有活力。离开了自由和民主，香港就死了。 |
|
d*********n
发帖数: 1496 | 19 港英时期香港人民有没有言论自由，出版自由，结社自由？应该有吧。那时各种反共刊
物层出不穷，是个自由港。97后为了香港的繁荣稳定，共匪承诺港人治港，高度自治。
而时代又是发展的。现在的问题仍然是怎样维持这个自由港。所以，香港必须要有自由
和民主，只有这样，香港才有活力。离开了自由和民主，香港就死了。 |
|
X*******G
发帖数: 14887 | 20 提高中国人素质的两条途径：
大力提升资本主义商业精神，颁布中国民法典，强化合同契约精神。
开放结社自由，提升国民个人社交能力，团体事物和社会活动管理能力。 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 21 financial freedom 是一切自由的基础，是最基础的自由 |
|
F****s
发帖数: 3761 | 22 结社对人的发展有很好的促进作用。
这种事在中国没人教，到了美国得自己学，用处很大。 |
|
w********2
发帖数: 16371 | 23 按照你之前到处暴力威胁人stalking人的做法，继续做下去，和你结社的回头估计都从
犯。 |
|
|
w***b
发帖数: 535 | 25 结果满手的王炸被美国一个瘪三给胡了，再回想中国所谓的火箭原子弹，哪个不是民国
培养的留学生，钱学森回国前已经是世界顶尖的火箭专家，再看看中国所谓的工业，连
芯片封测装备都要向国外购买，还是那句话，中国没自由，永远赶不上美国。 |
|
w***b
发帖数: 535 | 26 科研体系必须建立在自由开放的制度之下，不然迟早失去生命力。 |
|
n**d
发帖数: 9764 | 27 这是1933年某政治领导人谈的“民主化目标”：“一、将国民党一党一派的独裁政体改
变为各党派各阶级合作的民主政体。二、允许人民有言论、集会、结社自由；最低限度
也应释放政治犯，开放党禁。” |
|
发帖数: 1 | 28 废话
楼主说得是国家。
: 这是1933年某政治领导人谈的“民主化目标”：“一、将国民党一党一派的独裁
政体改
: 变为各党派各阶级合作的民主政体。二、允许人民有言论、集会、结社自由；最
低限度
: 也应释放政治犯，开放党禁。”
|
|
z**c
发帖数: 7595 | 29 三、宪政基石之二：思想与言论自由
宪政大厦的第二块基石是现行宪法第35条规定的广义言论自由，其中包括新闻、出
版、集会、结社自由。其实言论自由也是宗教自由的前提条件，因为宗教自由的关键不
在于信仰自由，而在于传播与活动自由。作为内在的思维活动，信仰自由本身是很难干
预的，但是它的外在传播活动却可能受到限制。宗教、信仰或思想需要通过语言和媒体
来传播，因而限制言论也就限制了宗教与信仰的传播渠道。当然，除去宗教与信仰传播
之外，言论自由本身对社会的健康与理性发展发挥巨大作用。在所有宪法权利当中，言
论自由当之无愧是第一位的，因为它关系到国家宪政的本质。如果说没有宗教自由，社
会就失去了道德，那么没有言论自由，社会就不会有诚信。如果政府自己不说真话，也
不让人说真话，说真话要付出沉重代价，说假话、大话、空话者却左右逢源、如鱼得水
，那么这样的社会必然充斥着假冒伪劣。如果体制在公开鼓励说谎、造假，试问这样的
社会怎么可能培养诚信？
在一个没有言论自由的国家，不可能有真相，更不可能有真理。英国哲学家密尔在
《论自由》这本经典中，为言论自由作了非常精辟的辩护。他提出了言论自由的三点... 阅读全帖 |
|
k**a
发帖数: 617 | 30 集会结社自由的实现
国防最高委员会在一月二十八日通过废止的三十八种法令中，属于集会结社自由的，有
十四种之多。其中应由国民政府明令废止的有《非常时期取缔集会、演说办法》、《共
产党人自首法》、《非常时期人民团体组织纲领》共三种，规定由原公布机关废止的还
有十一种。到现在我们还没有看到国府及各原公布机关的废止这些法令的明令。想来总
该马上能做到。让我们来看看究竟为什么这些法令要废止，废止了对人民有什么好处。
所讲《共产党人自首法》，自然是在各党派不能取得合法平等地位时的产物，和民主原
则根本违背，当然应该废除。至于别的十三种法令，也都是对于人民集会结社的自由加
上了一重严格的束缚。所以的确是非废除不可的。我们可以指出这些法令最重要的，也
是最有害的几点内容：
首先，这些法令对于人民的集会结社加上了极严格的特许制度的束缚。本来集会结社自
由是人民基本权利之一，不能稍加侵犯的。英美民主国家的人民集会结社，是无论性质
，地点及参加者的职业性别如何，事前均无须请求警察许可，亦无须报告警察。假如参
加集会结社者有违犯普通刑法的行为，则亦按普通刑法治罪；否则，听其自便，在所不
禁。但是，在我国就与这... 阅读全帖 |
|
n**********y
发帖数: 88 | 31 http://www.epochtimes.com/gb/11/6/24/n3295899.htm
2010年12月5日，辛灏年先生接受悉尼《看中国》报邀请与数百读者见面。即席回答了四个小时的问题。其中有听众对他提问他与法轮功的关系。辛灏年表示，很多人问过他这个问题，他都没有机会回答。他这次则针对提问回答详细，以下是问答内容。
问：请问你如何看待法轮功？你和法轮功团体的关系是怎样的？
辛：真是你怕什么他就提什么啊。其实我不怕，因为对一个坦 诚的人来说，有什么可怕的呢？说错了还可以批评嘛，对吧？好，多少年来，真的有很多人问过我这个问题，我都没有机会回答，但今天是做客 《看中国》，又有这么多的朋友在场，我愿意回答。我和法轮功有什么关系呢？我首先想说的，是“没有关系”。为什么？因为到今天为止，我还没有练过法轮功，还没有信过他们的“法轮大法”，我 还是一个“大常 人”。就像法轮功那些姐妹和朋友笑话我的时候所说的那样。因为我就是一个平凡的人嘛！所以从这个意义上来说，我跟法轮功当然是“没有关 系”。但是，辛灏年是一个坚持说真话的人。所以，我也要说是我与法轮功的普通学员们，还是“有些关系”。 有什么... 阅读全帖 |
|
b*******7
发帖数: 907 | 32 改革的攻坚之年，终于到来。在晚清最后十年的改革进程中，没有哪一年比1908年更为
关键——呼唤真改革的民意，在这一年第一次以运动的方式爆发出来。朝廷如何应对这
汹涌澎湃的民意，直接决定着人心的去留与改革的成败——但终究，朝廷还是义无反顾
地走上了假改革、反改革之路；革命，也终于不可避免……
反改革案例一：下达谕旨，禁止绅商和学生“干预国家政治”
1907年12月，清廷下达谕旨，用十分严厉的口吻谴责“各省绅商士庶”干预朝政。谕旨
说：近年以来，各省绅商士庶，遇有内外政事，动辄拿立宪说事，“相率干预，一唱百
和，肆意簧鼓”，以此干预朝廷决策，着实可恶。谕旨明确强调，立宪法开议院这种国
家大政，决不是人人都可以议论干预的——“各国君主立宪政体，率皆大权统于朝廷，
庶政公诸舆论，……其开设议院专为采取舆论，……固非人人皆得言事，亦非事事皆可
参预。”
禁止“绅商士庶”议论立宪事宜的同时，1908年1月，作为中央最高教育行政机构的学
部，也秉承朝廷谕旨，明文禁止学生干预国家政治。在其下达给“大学堂”（清末大学
的通称）的文件里，如此严厉规定：
“（学生）不准干预国家政治及离经叛道、联名纠众、立会... 阅读全帖 |
|
n**********y
发帖数: 88 | 33 http://www.epochtimes.com/gb/11/6/24/n3295899.htm
2010年12月5日，辛灏年先生接受悉尼《看中国》报邀请与数百读者见面。即席回答了
四个小时的问题。其中有听众对他提问他与法轮功的关系。辛灏年表示，很多人问过他
这个问题，他都没有机会回答。他这次则针对提问回答详细，以下是问答内容。
问：请问你如何看待法轮功？你和法轮功团体的关系是怎样的？
辛：真是你怕什么他就提什么啊。其实我不怕，因为对一个坦 诚的人来说，有什么可
怕的呢？说错了还可以批评嘛，对吧？好，多少年来，真的有很多人问过我这个问题，
我都没有机会回答，但今天是做客 《看中国》，又有这么多的朋友在场，我愿意回答
。我和法轮功有什么关系呢？我首先想说的，是“没有关系”。为什么？因为到今天为
止，我还没有练过法轮功，还没有信过他们的“法轮大法”，我 还是一个“大常 人”
。就像法轮功那些姐妹和朋友笑话我的时候所说的那样。因为我就是一个平凡的人嘛！
所以从这个意义上来说，我跟法轮功当然是“没有关 系”。但是，辛灏年是一个坚持
说真话的人。所以，我也要说是我与法轮功的普通学员们，还是“有... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 34 ·陈宜中·
〔陈宜中，（台湾）中央研究院人社中心副研究员，《思想》杂志编委。研究兴趣在当
代政治哲学以及社会主义思想史。——编者〕
袁庾华先生，湖南湘乡人，出生于1946年。7岁随父母迁往河南，在郑州定居。初
中后，到郑州肉联加工厂当工人。文革之初，是该厂第一个造反派。尔后，一直到文革
后期，是河南省造反派的中坚人物。因文革政治问题数次入狱、出狱，最后一次被关了
十多年。1989年初出狱，从事木材生意。1995年起至今，与邵晟东、王宏川共同创立、
经营郑州思想沙龙。在大陆左右派近乎决裂的今日，郑州思想沙龙仍是左右派共用的民
间思想平台。他自许为永远的造反派，旗帜鲜明的毛派。在此访谈中，他多方面肯定毛
泽东，并为文革造反派辩护，同时勾勒出大陆民众社会中的毛派面貌。他呼吁各种思想
趋向的对话交流，共促中国的民主进程。他主张结合程序民主与大民主，停止对文革造
反派、六四分子和法轮功分子的政治迫害，并坚持政府须承担起医疗、教育、住房、养
老等社会保障。
此一访谈于2010年7月17、25日在郑州进行，由陈宜中、张宁提问。经陈宜中编辑
、校对后，由袁庾华先生修订、确认。
一、造反经历
袁庾华（以... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 35 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 永远的造反派——袁庾华先生访谈录
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 5 02:11:37 2011, 美东)
·陈宜中·
〔陈宜中，（台湾）中央研究院人社中心副研究员，《思想》杂志编委。研究兴趣在当
代政治哲学以及社会主义思想史。——编者〕
袁庾华先生，湖南湘乡人，出生于1946年。7岁随父母迁往河南，在郑州定居。初
中后，到郑州肉联加工厂当工人。文革之初，是该厂第一个造反派。尔后，一直到文革
后期，是河南省造反派的中坚人物。因文革政治问题数次入狱、出狱，最后一次被关了
十多年。1989年初出狱，从事木材生意。1995年起至今，与邵晟东、王宏川共同创立、
经营郑州思想沙龙。在大陆左右派近乎决裂的今日，郑州思想沙龙仍是左右派共用的民
间思想平台。他自许为永远的造反派，旗帜鲜明的毛派。在此访谈中，他多方面肯定毛
泽东，并为文革造反派辩护，同时勾勒出大陆民众社会中的毛派面貌。他呼吁各种思想
趋向的对话交流，共促中国的民主进程。他主张结合程序... 阅读全帖 |
|
J*******l
发帖数: 133 | 36 民主精英必读书经典语录
作者：太宗文皇帝
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5cd93d530100vney.html
本文摘录三本著作的语录，分别是《联邦党人文集》、《论美国的民主》和《论民主》。
联邦党人可谓美国的宪法之父。美国宪法的主体部分是由他们制定的。《联邦党人文集
》集中反映了他们的政治理念。现摘录《联邦党人文集》中的一些精彩论述供大家学习
参考。
毕竟是摘录，必然会有一些人以为我在断章取义，歪曲了作者原来的意思。因此我将最
详细的出处罗列出来，这样任何人都能独立自主地在原始资料中查到这些语录，然后检
验我摘录的这些东西是否存在歪曲原义的情况。
以下文字摘自[美]汉密尔顿 杰伊 麦迪逊：《联邦党人文集》，商务印书馆1980年6月
版，2004年4月印刷
第5页：“明智而热情地支持政府的权能和效率，会被诬蔑为出于爱好专制权力，反对
自由原则。对人民权利的威胁过于谨慎的防范——这通常是理智上的过错，而不是感情
上的过错——却被说成只是托词和诡计，是牺牲公益沽名钓誉的陈腐钓饵。一方面，人
们会忘记，妒忌通常伴随着爱情，自由的崇高热情容易受到狭隘的怀疑精... 阅读全帖 |
|
n*****n
发帖数: 1669 | 37 必须真正做到民主动员，必须有民主政府持行并保障一切民主的措施，这真理还不
简单明了吗?
---《新华日报》1945年1月18日
作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的"自由"，
超出范 围就是不行的。也就是说 你尽可以有吆喝奴隶--人民大众的自由，但对主子则
必需奉命唯谨的，毕恭毕敬，半点也不敢自由。
---《新华日报》1946年9月1日
民主颂--献给美国的独立纪念日：从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲
的国家 。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵
略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的
民主的风度，博大的心怀...但是，在这一切之前，之上，美国 在民主政治上对落后的
中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们
懂得了建立一个民主自由的中国 需要大胆、公正、诚实。
---《新华日报》1943年7月4日
七月四日万岁!民主的美国万岁!中国的独立战争和民主运动万岁!打倒日本帝国主
义!
---《新华日报》1944年7月4日
杰斐逊的民主精神孕育了两个世... 阅读全帖 |
|
J*******l
发帖数: 133 | 38 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: ChinaNews
标 题: 民主精英必读书经典语录
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 29 10:35:15 2012, 美东)
民主精英必读书经典语录
作者：太宗文皇帝
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5cd93d530100vney.html
本文摘录三本著作的语录，分别是《联邦党人文集》、《论美国的民主》和《论民主》。
联邦党人可谓美国的宪法之父。美国宪法的主体部分是由他们制定的。《联邦党人文集
》集中反映了他们的政治理念。现摘录《联邦党人文集》中的一些精彩论述供大家学习
参考。
毕竟是摘录，必然会有一些人以为我在断章取义，歪曲了作者原来的意思。因此我将最
详细的出处罗列出来，这样任何人都能独立自主地在原始资料中查到这些语录，然后检
验我摘录的这些东西是否存在歪曲原义的情况。
以下文字摘自[美]汉密尔顿 杰伊 麦迪逊：《联邦党人文集》，商务印书馆1980年6月
版，2004年4月印刷
第5页：“明智而热情地支持政府... 阅读全帖 |
|
g********n
发帖数: 2314 | 39 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
eBookCN|Txt电子书籍下载 http://www.ebookcn.com
目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
|
k**a
发帖数: 1181 | 40 打印选项：
FT中文网 观点/专栏/《天则横议》
新年期许（二）
演讲者： 北大光华管理学院教授张维迎, 清华大学法学院教授许章润, 天则经济研究
所学术委员会主席张曙光, 《读书》主编王焱 2013-02-05 (www.ftchinese.com)
【编者按】中国天则经济研究所近日在北京召开新年期许会，邀请一系列国内著名学者
表达他们对2013年中国发展的期望。学者发言的上半部分内容已在FT中文网发表，此处
发表的是第二部分。
北京大学光华管理学院经济学教授
张维迎
走向宪政民主需要新的启蒙
【摘要：决定我们未来的就两个因素：第一是理念，我们相信什么不相信什么；第二是
领导力。我们能做的就是启蒙，传播正确的理念，传播人类的普世价值。】
新一届领导人未来有十年的时间，这十年里面做什么，我觉得非常重要的是他们能不能
看到未来三十年之后，中国应该是什么样子。只有从这样一个大历史的角度考虑，我想
未来十年才能做正确的事情。如果只是在考虑当前的事情，今年明年的事情，我不相信
会有一个正确的导向。
政治体制改革的目标，其实中国共产党应该做的事就是用三十年左右的时间，把这个国
家建设成一个自... 阅读全帖 |
|
b*****t
发帖数: 9671 | 41 新浪和腾讯删除美国驻华大使微博
blackhat 发表于 2011年2月17日 16时24分 星期四
来自洪博培当总统部门
《华尔街日报》报导，美国国务卿希拉里·克林顿昨天发表演讲，表示将采取措施推
动互联网自由。美国驻华大使洪博培在新浪和腾讯的微博上转贴了希拉里的演说，其中
一个帖子洪博培以中文发帖问：“您是否认同克林顿夫人所说：‘集会与结社自由同样
适用于网络空间’？”中国的网民转推了大使的帖子，然而这些转贴连同大使的帖子都
迅速消失，被新浪和腾讯的网管删除了。洪博培在一份声明中对中国网站删除微博留言
的决定表示失望。
#############################################################
国务卿克林顿就国际互联网自由问题发表讲话（全文）
2011年2月15日星期二，美国国务卿希拉里∙克林顿(Hillary Rodham Clinton)在
乔治∙华盛顿大学(George Washington University)就国际互联网自由问题发表
讲话。以下是讲话的中译文，由美国国务院国际信息局(... 阅读全帖 |
|
w*****2
发帖数: 1584 | 42 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: boycott (haha), 信区: ChinaNews
标 题: 新浪和腾讯删除美国驻华大使微博
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 11:28:16 2011, 美东)
新浪和腾讯删除美国驻华大使微博
blackhat 发表于 2011年2月17日 16时24分 星期四
来自洪博培当总统部门
《华尔街日报》报导，美国国务卿希拉里·克林顿昨天发表演讲，表示将采取措施推
动互联网自由。美国驻华大使洪博培在新浪和腾讯的微博上转贴了希拉里的演说，其中
一个帖子洪博培以中文发帖问：“您是否认同克林顿夫人所说：‘集会与结社自由同样
适用于网络空间’？”中国的网民转推了大使的帖子，然而这些转贴连同大使的帖子都
迅速消失，被新浪和腾讯的网管删除了。洪博培在一份声明中对中国网站删除微博留言
的决定表示失望。
#############################################################
国务卿克林顿就国际互联网自由问题发表讲话（全文）
2011年2月15日星... 阅读全帖 |
|
b******a
发帖数: 588 | 43 你能找到任何证据证明你的那个民主的定义是政治学里民主的定义吗？任何一本书都行。
拜托，你说话的时候用大家通用的定义好不好，否则，谁都不知道你说的是什么东西。
在你的字典里管鹿叫马，别人怎么能知道你说的是大家所认为的马，而不是大家认为的
鹿。
你的定义里，民主这个描述政治制度的名词，被你用来代替“所有制”来描述生产关系
。然后你嘴里在说民主这个词，指的却是生产关系，这让别人怎么跟你说话？
这个是wiki对民主的定义：Democracy is a form of government in which all
eligible people have an equal say in the decisions that affect their lives
下面是tg对民主的定义（看看那一条符合你的需要）：
定义一、
但是只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治
。（毛泽东答中外记者团）
《解放日报》1944年6月13日
定义二、
像林肯总统和罗斯福总统那样的民主的政治生活中产生的领袖，是虽在战时也一点不害
怕民主制度的巡行的。他们不害怕民主的批评和指责，他... 阅读全帖 |
|
k******k
发帖数: 6800 | 44 1933年的宪法讨论
作者：傅国涌
1933年4月1日，《东方杂志》第30卷第7号出了一期“宪法问题专号”，一下子发
表了17篇讨论宪法的文章，连补白文字都是和宪法有关的。文章中所讨论的问题即使在
七十年后也并未过时，当时所达到的深度也让足以让今天谈宪法的人无地自容。1932年
开始，在“九一八”之后的国难危机中，知识界发起了一次长达一年的宪政运动，成立
了一些促进宪政的民间组织，发表了大量文章，终于得到了执政的国民党积极回应，立
法院从1933年起制定宪法草案。《东方杂 志》的“宪法问题专号”就是在这一背景下
推出的。
宪法是什么？简而言之，宪法就是限制政府权力、保障人民权利的根本大法，是人
民与政府之间订立的契约。用孙中山先生的话说：“宪法者，国家之构成法，亦即 人
民之保障书也。”自人类跨入近代文明的门槛，从英国的不成文宪法到美国开创成文宪
法的先例，宪法已与人类的政治生活密不可分。即便是极权国家往往也要出 台漂亮的
宪法作为门面装饰。中国之有宪法肇始于晚清的《钦定宪法大纲》（1908年），辛亥革
命结束了两千年帝制时代，1911年冬天，一代英才宋教仁起 草《鄂州约... 阅读全帖 |
|
v*******3
发帖数: 11 | 45 今年是辛亥革命100周年，也是中共成立90周年。这两个“周年”在中国大陆的不同待
遇，很耐人回味。其实10月1日只是中共的“党庆”，而十月十日这一天是一百年前武
昌起义的纪念日，它是中国从几千年帝制走向共和的历史转折点。这次革命使中国成为
亚洲第一个共和国，因此它理所当然地成为全世界中国人引以自豪的光荣节日。然而中
国大陆，却把自己一个政党的生日弄成惊天动地的全民节日，不惜劳民伤财旷日持久，
而把整个国家从帝制走向共和这个关乎每个中国人的重要节日放到一旁，显得冷冷清清。
对于中国大陆执政党来说，当然说得过去，因为辛亥革命所建立的共和国，叫作“中华
民国”，那是“旧中国”；而中共建立的中华人民共和国是个“新中国”。如果高规格
地纪念辛亥革命，岂不是变成庆祝中华民国的国庆，岂不是自己在搞“两个中国”？其
实，中国大陆官方大可不必紧张，因为地球上的中国只有一个，但国号却有两个，这是
中国内战的结果，是客观存在的历史事实。不必害怕“中华民国”这个国号。连中共在
1949年以前都是中华民国辖区内的一支反政府力量，也并没有降低了这个党的身分。中
共在内战中打败了中华民国的政府军，占领了中国大陆，建... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 46 民主化已经成为当代世界的一个潮流。联合国2002年的年度报告指出，从1980至
2002年，已经有80多个国家从极权政体或威权政体转型为民主政体。自五四运动以来，
中国一代又一代精英也为实现民主而付出了巨大的牺牲。民主运动和民主政体在现代世
界显示出强大的生命力。但是，在成熟的西方民主社会里，人们却普遍感到民主体制的
危机。在北欧一些国家，一个常见的汽车后档粘贴上写道：“对美国人要好一点 ……
否则他们会把民主送到你的国家来。”虽然这一粘贴纸的主要用意在于表达欧洲民众对
美国入侵伊拉克的不满，但他们对民主的失望也跃然纸上。在欧洲一些国家的民调中，
人们对民选领导人普遍抱有不满情绪，但对非民选产生的政府官员却表示了很大的信任
。在西方国家中，诸如《拯救民主》（Saving Democracy）和《理性选民的迷思》(The
Myth of the Rational Voter)等学术著作不断涌现。当然，西方成熟民主社会中所出
现的这些思潮和实证研究并不等于民主体制在西方社会已经发生根本性危机，但它们却
明确地揭示了西方民主的弱点和西方相当一部分人对这些弱点的不满。笔者认为，当代
的... 阅读全帖 |
|
BR
发帖数: 4151 | 47 赵鼎新：民主的生命力、局限与中国的出路
《领导者》杂志第十八期
（赵鼎新，美国芝加哥大学社会学系终身教授）
民主化已经成为当代世界的一个潮流。联合国2002年的年度报告指出，从1980至2002年
，已经有80多个国家从极权政体或威权政体转型为民主政体。自五四运动以来，中国一
代又一代精英也为实现民主而付出了巨大的牺牲。民主运动和民主政体在现代世界显示
出强大的生命力。但是，在成熟的西方民主社会里，人们却普遍感到民主体制的危机。
在北欧一些国家，一个常见的汽车后档粘贴上写道：“对美国人要好一点 ……否则他
们会把民主送到你的国家来。”虽然这一粘贴纸的主要用意在于表达欧洲民众对美国入
侵伊拉克的不满，但他们对民主的失望也跃然纸上。在欧洲一些国家的民调中，人们对
民选领导人普遍抱有不满情绪，但对非民选产生的政府官员却表示了很大的信任。在西
方国家中，诸如《拯救民主》（Saving Democracy）和《理性选民的迷思》(The Myth
of the Rational Voter)等学术著作不断涌现。当然，西方成熟民主社会中所出现的这
些思潮和实证研究并不等于民主体制在西方社会已经发生根... 阅读全帖 |
|
g*********r
发帖数: 9366 | 48 这是个很好的帖子，睡前看到，给大家转帖过来
中国必须实行民主，而且越早越好，这点已渐成国民共识。但如何实现？即国民愿意付
出多大成本来达成民主政治，却莫衷一是。原因也简单，各阶层都有自身的利益考量。
感谢韩寒。有关革命、民主与自由的讨论，终因他的三篇博文而在中国互联
网上闪亮登场。与中国80年代思想启蒙时期讨论革命与改革的关系，以及90年代后反思
六四引发的“告别革命”思潮不同，这次讨论并非概念对决，没有陷入理论迷宫，讨论
者的立论几乎都是对现实的一种直接回应。
是韩寒“蜕变”还是大众原本就误读了韩寒？
在此先廓清革命、民主与自由三者的关系。三者有关联，但其中只有民主政治
是目的；革命只是实现民主政治的一种手段，而且是比较激进的手段；个人自由既是民
主政治奠基于其上的基础，也需要依靠民主政治加以保护。对韩寒文章的批评以及为其
辩护的文章很多，但我认为上海财经大学副教授李健在微博中的点评最为精当：“韩寒
的三篇博文《谈革命》 、《说民主》、 《要自由 》，思想脉络很清晰：反对革命，
担忧民主，讨要自由。”
有人认为韩寒发生... 阅读全帖 |
|
m**e
发帖数: 857 | 49 《改革共识倡议书》全文
改革三十多年来，中国经济获得了巨大发展，但是中国社会也出现了诸多问题。尤其是
由于政治改革未能同步进行，官僚腐败、公权滥用、贫富差距拉大等现象日趋严重，引
发了强烈的社会不满。人心思变，民众对改革的要求和期待越来越高，但是改革的步伐
却受制于既得利益集团的阻挠，远远不能让人民满意。更为根本的是，人民自己虽然痛
恨种种社会不公，但是对于如何改革造成不公的制度却并未达成共识，以至民间推动改
革的力量受到分化和削弱。
体制外没有改革的压力，体制内就没有改革的动力。如果中国社会亟需的体制改革一再
受挫、停滞不前，公权腐败、社会不满将积聚到危险的临界点，中国将再次错失和平改
良的机会，陷入暴力革命的动荡和混乱之中。 中共十八大报告表达了政治体制改革的
坚定意愿，习近平总书记在纪念宪法公布施行30周年大会上的讲话重点强调宪法实施，
让我们看到了依宪执政、深化改革的希望。
当前，中国改革再次来到十字路口，中国社会尤其需要对改革的大是大非和总体方向达
成共识，尤其是对现代文明所要求的民主、法治、尊重人权等宪政原则形成基本共识。
为了提炼和凝聚改革共识，我们提出推进依宪执政、落实... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 1862 | 50 1933-1934年：共产党员自首叛变率高达95%
作者：王彬彬 (文史学者、南京大学教授）
《共产党人自首法》的颁行和“反省院”之设立，效用是非常明显的。从1933年秋到
1934年秋，一年的时间里，国民党在全国捕获的共产党员是4505人，而自首叛变者则达
到4213人，“自首叛变率”竟达95％，“这足以证明国民党这时的自首政策，对被捕的
共产党人影响极大”。
几年前，我到台湾开会。主办方安排大陆与会者去了趟台北市著名的诚品书店。时
间短促，我只挑了几本书，其中一本是万亚刚的《国共斗争的见闻》，李敖出版社1995
年7月出版。从李敖所作的序中可知，作者万亚刚本名万大鋐，1928年19岁时，即进入
陈立夫的“中统”，直到59岁退休，凡40年。在“中统”，万氏历任科长、晋陕豫边区
专员、调查局主任秘书等职。抗战期间，曾潜入“红色圣地”延安，并安插特务到抗大
“潜伏”。这种经历，使得他对国共两党的恩怨所知颇深。《国共斗争的见闻》是万氏
相关文章的结集。从集中一些文章看，晚年万氏，坚决反对“台独”，是铁杆的“统派
”。这且不谈。集中有一篇《谜，还是谜》，谈的是瞿秋白之死。文中有这样一段：
瞿... 阅读全帖 |
|
