C****i
发帖数: 1776 | 1 第三章 今日对加尔文主义的态度
此次演讲的题目包括一项事实的决定，即“今日对加尔文主义的态度为何？”对此问题
的答案据观察者所见之点，而有所不同。
我们今日的学问是“德国制”的，我们的文化大致来自英国。当日的德国学识有唯理主
义的倾向（注：这里所说的唯理主义乃指1909年而言，后来它给希特勒的唯物主义开了
门户；但加尔文主义仍在前进着）。况且这唯理主义又被放在路德派的根基上。英国的
文化沾染安利甘派的色彩，路德宗是不容忍加尔文主义的。安利甘派对加尔文主义又格
格不入。自然主义更与之相反。读书的人不拘在历史与文学方面都容易发觉对加尔文主
义的沉闷。
当然这是事情的另一方面。但今日的加尔文主义者较之往日并不在少数，加尔文主义教
会无疑至今仍固守其教义。除此之外，到各处都能发现谦虚的人，在他们灵修之安静生
活中得到神的异象。在心中鼓舞着完全依靠神的热情——这乃是加尔文主义的本质。
可是总而言之，当我们想到现代思潮的趋势时，必得承认加尔文主义的命运，并未赶上
好时机。那些承受加尔文主义遗产大半己随流失去。就是在形式上仍然承认加尔文主义
的人，在言行的范围中也没有表显。
情形虽然如此，可是，接... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 自由神学的历史批判
薛 华
近代基督教自由神学究竟有何特色?这种不纯正的神学思想又是如何产生的?当然，
在每个世代之中，教会都必须面临教义的偏差这个问题，但是过去三百年来的神学发展
史却有其独特之处。在这段期间，神学史上曾产生过一些重要的演变，新派神学先后以
不同的姿态对传统圣经的看法提出挑战。因此，现在我们要特别花点工夫来研究一下，
究竟这种神学是如何由所谓的旧自由神学演变成新自由神学（也就是存在神学）的?
在进入较深的讨论之前，我必须先声明，我们之所以反对自由神学，无论它是新是
旧，绝不是因为我们反对学术研究的精神。譬如说，许多信仰纯正的圣经学者也从事「
低层批判」（Lower Criticism）的研究工作。什么是「低层批判」呢?它乃是指从事于
圣经原文考据的工作。普林斯敦神学院信仰变节之前，在该校任教的罗勃·魏尔逊（Ro
bert Wilson）就是这么一个例子。对于一个笃信圣经的基督徒而言，原文考据自然有它
的重要性。既然圣经是神主动向人交通时（The Propositional Communication）的一种
表达工具，我们当然希望能获得最可靠的原文根据才是。为了这个缘... 阅读全帖 |
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d********i
发帖数: 113 | 3 全文转载如下。
－－－－－－－－－－－－－
起初神创造－评进化论的由来与谬误
“起初神创造诸天与地”（创一1），这是圣经开宗明义的第一句话，这也是阿波罗八
号登月宇宙飞船上的宇航员首次到达月球外围时，发到地球上的第一个讯息。
当人观赏宇宙的伟大、恢宏、规则、精确，不能不想到其设计者；当人细察地球上亿万
生物的奇姿多彩、变化万千和巧妙配搭，也不能不联想到生命的源头和创始者（徒三15
）；当人站在镜子前观看自己身体构造的奇妙，或在夜深人静时思想内心世界的丰富和
良心感觉的可畏，不能不赞叹“因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的
”（诗一三九14）。
然而，自一八五九年达尔文发表《物种起源》（The Origin of Species）（这是达尔
文所提出的解释宇宙、生命和人起源的假说），提出进化学说之后，进化的思想就如野
火蔓延，甚至写进许多国家的教科书里。因着进化论的教育，许多人误把进化论当作科
学真理，而把圣经中所启示的“起初神创造”当作不合科学的神话。这一进化学说蒙蔽
人的心思，拦阻人对宇宙创造者和宇宙存在意义的追寻，贬低人生存的意义和价值，导
致社会道德的退化。
本文通过... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 4 禅：答胡适博士
【这是答前北京大学校长胡适博士的一篇文章；胡适的文章为《中国禅宗，其历史与方
法》。("Ch'an Buddhism in China,Its History and Method")。这篇回答原刊于一九
五三年四月号夏威夷大学出版社出版的Philosophy East and West(卷三，第一期)，并
附胡适本文。本书所录为胡适博士原文的提纲，以及铃木博士的回答全文，并此致谢
Philosophy East and West的编辑Charles A Moore博士的惠允。编者注言】
对于一篇文章的回答，若非把原来的文章一起刊载，是没有多少价值的。然而，胡适博
士对于中国禅宗史意见，铃木博士在回答中已经完全述及，因此可以自成一个整体。铃
木博士认为要把禅钉在历史的某个时期，以求解释，是徒劳无益的。下面我们把胡适博
士的文章做一个重点提示，以便读者可以知道铃木的答文中所指的是什么。
胡适的文章启首这样说：
“禅是否超乎我们的了解？
“四分之一多世纪以来，我学问渊博的朋友，铃木大拙博士，前日本京都大谷大学教授
，就在把禅宗向西方世界做介绍并做解释。由于他不断的努力和他许... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 5 进化论在真理上的种种谬误
一 进化论是科学上的自然主义哲学
进化论有一个迷人的面纱，就是“科学”。什么是科学呢？一九八四年美国国家科学院
发表一个小册子，专门讨论进化论和创造论的问题。它提到科学最基本的特征，就是有
赖于自然主义的解释。自然是和超自然相对的，自然主义的另一个意思，就是没有超自
然力量，或者说没有神。这就是现代科学上的自然主义哲学，它是所谓自然主义科学的
指导原则。值得注意的是，它有一个隐藏的假设，就是没有神。因为有了这一个前题，
所以赫胥黎在回答别人关于进化论的质疑时，很理直气壮地说，“除此之外，还有别的
选择吗？”换句话说，就是“难道你还能提出比进化论更好的自然主义学说来解释人类
的起源吗？”如果你不相信有神，进化论就是唯一可以解释人类起源的学说！自然主义
科学所寻求的所谓“真理”就是没有神的“真理”，有神就没有自然主义科学！事实上
，人类对人类来源的探索应该是自由的，求真乃是真正科学探索的根本，不管那真实的
是来自自然或超自然。
二 进化论本质上是无神的哲学、无神的宗教
进化论不止留在科学研究的范围内，它甚至从形而下学（Physics）上升成为一种形而
上学（Met... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 6
田朴珺
近日，田朴珺的杂志专栏又有更新，这次她畅谈自己身为装修控的趣事。据说，她能将一张图其想象成立体构造，并神游其中不能自拔。而让她装上这颗“3D脑袋”的人，则是巴西排前三名的建筑师亚瑟·凯撒斯。田朴珺的专栏，就描写了这位将设计的简约、自然主义发挥到极致的大师。
以下是专栏全文：
大概是2011年元旦之后，我在香港机场的书店碰到了一本书，名叫《新自然主义的家》。无意间翻到其中一页图片，那个家的设计让我心里“哇哦！”了一下。我大概站了三五分钟，就看了这一张图。我很少会对一个东西喜欢到用“哇哦！”来形容，但对这个房子真是有点儿迷上了，里面每样东西都是我想要的。
当时我正在准备装修上海的家，但对室内设计，不要说懂，连一点美感标准都没有，只一味想要什么简约法式风格之类的。这图片完全不是那个风格，但就为了一张图片，我把那本厚厚的书买回了家。
一年后，为考察一个项目我去了巴西。有朋友偶然带我去了三个地方，说都是一位叫亚瑟·凯撒斯(Arthur Casas)的著名建筑师设计的，他是巴西排前三名的建筑师，明年的米兰世博会的某个馆也是他的作品。
这三个地方中有一处是我朋友的家，那种简约的美让我... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 日本著名自然主义女导演河濑直美带着新作《澄沙之味》来到第68届戛纳电影节。与以往不同的是，河濑直美这一次并没有出现在竞赛单元，而是一种关注单元，并且获选为该单元的开幕片。电影讲述了铜锣烧店老板偶遇一位老太，他起初不愿接纳老太，但是老太留给他的一份豆沙口味香醇，令他难忘，于是在老太的教导下，他不仅做出绝美的铜锣烧，并且与老太推心置腹，互相坦诚了自己过往生活中的困苦。电影继续保持了河濑直美一贯的对大自然的赞美，所有镜头都美不胜收，完全可以用来作为日本国旅游局的宣传片。
河濑直美是一个敏感而热情的人。在与新浪娱乐对话过程中，直升飞机强烈的螺旋桨声音从头顶掠过，河濑直美停止了讲话，用手指了指耳朵，摇了摇头，导演经历给她带来了条件反射一般的对收声的敏感。她也秉承着为独立电影事业奋斗的一贯作风，通过翻译向新浪娱乐介绍有她参与的釜山电影节短片项目，推介新人导演的短片作品。
自然主义导演风格：大自然是我的个人签名
河濑直美从出道至今一直拍摄自然主义电影，她对大自然总是表现出无尽的赞美和崇拜，这种“世间万物皆有灵性”的风格颇得日本神道教的真传。但是《澄沙之味》在剧情上比之前的河濑直美电影都更有起伏，本片... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 2016-07-04哲思学意
C.麦金/文 吴杨义/译
原载：《世界哲学》2014年第4期
摘要:那些声称能够解决心身问题的方案一般具有两种形式，第一种形式可以被称之为
自然主义的建设性形式，它试图借助大脑或身体的某些自然性质来解释意识的产生，如
大脑状态的因果角色。第二种则是非自然主义的形式，它诉诸于超自然的实体来说明心
身关系，如笛卡尔主义的二元论。具有这两种形式的解决方案都是不充分的，因为一方
面我们无法通过内省与知觉揭示连接意识与大脑的自然性质，另一方面作为生物进化产
物的意识又必然是由自然性质引发的。因此，对心身问题的一种更合理的解决方案应当
具有自然主义的非建设性形式，根据后者，必然存在某些大脑性质，它们可以对意识的
产生给出自然主义的解释，只是这些性质超出了我们固有的认知能力。由此，哲学上的
心身问题也得到了消解。
长久以来，我们一直在努力解决心身问题，结果却总是徒劳无功，谜底仍未揭晓。我想
是到了坦承我们对该问题的解决无能为力的时候了。但是，我认为恰恰是这种无能为力
——或导致我们无能为力的原因——将消解掉这个哲学问题。在本文中，我将解释我为
何会给出这种大胆而无礼的... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 9 作者:关启文 贺志勇
2012-07-13 16:24:52
导言：一个变成无神论的主教进化生物学家
道金斯在牛津大学取得博士学位，在生态学领域声名卓著。他的两本书《自私的基因》
以及《扩展表现型》对进化论贡献不小。他有不少畅销的著作，并经常在媒体上发表言
论及作通俗性演讲。道金斯的第一本著作《自私的基因》（The Selfish Gene）令他声
名大躁，自1976年出版以来便不断重印，据称未曾断过市。1 1982年出版的第二本书《
扩展表现型》（The Extended Phenotype）阐明生物性状和基因的关系，是他在生物学
的最重要学术著作。2 1986年出版另一本畅销书《盲目的钟表匠》（The Blind
Watchmaker）3，此后又陆续出版《伊甸园外的生命长河》（River out of Eden）4，
《攀登不太可能的高山》（Climbing Mount Improbable）5，《刃解彩虹》（
Unweaving the Rainbow）6，以及《鬼魔的教士》（A Devil’s Chaplain) 7 等书。
道金斯在牛津大学攻读生态学(ethology)... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 10 欣闻专家学者研究小说《金瓶梅》的主义、思想、精神
大庆广播电视大学 商江
提要：“主义”的概念：一方面表示主导事物的意义，简称。如，资本主义是指资本主
导社会经济和政治的意义。另方面，主义的概念表示某种观点、理论和主张。如，马克
思主义。 主义就是强力推行的主张或学说，它具有极强的排它性。“思想”的概念：
思维活动的结果，属于理性认识。一般也称“观念”。人们的社会存在，决定人们的思
想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用
；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。“精神”的概念：（1）
哲学范畴。指人脑对客观物质世界的反映。（2）表现出来的活力。（3）内容实质。
关键词：专家学者；研究小说；主义、思想、精神
2006年02期《成都理工大学学报(社会科学版)》发表成都理工大学郝志诚的文章【多
色的灵魂 绚烂的市井(上)——试论《金瓶梅》中潘金莲语言个性化的美学特征】：【
摘要】：《金瓶梅》是我国古代小说史上一尊不朽的丰碑，昭示了我国现实主义文学的
深化。本文以潘金莲语言个性化的独特审美视角，就潘金莲这个典型人物的个性、形象
、命运... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 11 自周星驰出道自己导演电影以来，《少林足球》，《功夫》，《长江七号》，《西游降魔篇》，《美人鱼》可以肯定是他最差的片子，无论是编剧还是演出。
但这个差，是因为他想超越自己，他还没有掌握他能够掌握的技能：知识与思考。当然，还有一个因素，他的班子太年轻了。一个他无法把握的题材，加上缺乏足够思考能力的班子，出来的结果自然不那么完美。
但是他很认真，他努力了。也许，从2015年到现在，除了《老炮儿》在电影语言上的成熟是他所无法超越的之外，他绝对是第一梯队中的。
最初的两部片子，是他在表演时期开始，就非常熟悉的题材，他掌握起来游刃有余；这是他最初的理想，想要从中国的功夫中去汲取电影的灵感，所以，他脑体合一了。尤其是《功夫》，几乎是对中国功夫文化理解的一个巅峰；随后的两部电影，是他少年时代的本能映射。科幻题材的《长江七号》乃是父爱缺失时代的一种心理补偿机制；而魔幻题材的《西游降魔篇》则是影响至深的少年读物的重新诠释。
然而《美人鱼》是周星驰试图超越自我的一次努力。他试图跳出自己熟悉的廓阈，从而在更加广大的社会与现实之中去寻找突破。他的野心毕露无疑：他想要成为一个能够掌握广阔天地的全能型导演，他想要成... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 〖 十、今天加尔文主义不盛行的原因 〗
今天为什么许多人离弃加尔文主义？加尔文主义五要点没有放出昔日的光辉，这是
不争的事实。我们观察近代思潮，就可以立刻作结论，承认今天并非加尔文主义当道。
加尔文主义当初曾在许多国家兴盛一时，如今却几乎在那里销声匿迹。昔日改教运动在
法国、瑞士、德国何等辉煌，如今那里有名望的教会界思想领袖已经几乎找不到「毫无
保留的加尔文主义者」了。在英国，加尔文主义几乎已经消失。在美国，不再有什么大
教会以全体教会的立场积极维护加尔文主义的传统。不过在苏格兰，在大部分教会都可
悲地离弃加尔文主义的时候，我们很高兴能说，还有英勇的自由教会*依然极力传扬加
尔文主义。在荷兰，也还有可敬的自由教会，就是所谓的「改革宗教会」，是现代世界
中真正持守加尔文主义的教会，这教会是本着改革宗信仰所看到的圣经真理，积极阐明
基督教信仰。不过历史清楚告诉我们，属灵的事也有兴有衰，有起有落，但重要的是我
们要相信真理是无可匹敌的。
「真理即便被摔在地，亦将复起；
唯在神之永恒中，真理扬眉吐气。」
加尔文主义树敌甚多，这一点不足为奇。只要「属血气的人不领会神圣灵的事，反
倒以为愚拙，并不... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 http://www.oc.org/gb_txt/bh0126b.htm
基督徒的文化使命
（“思潮交锋＂系列，绪论）
熊 璩
一. 思潮的交锋
人类的思潮和理念（idea）是主导历史，决定人类命运的动力。人类的文明史其实
就是人类思潮交锋的历史轨迹。达尔文自然进化论的理念就是一个例子，它的影响不仅
限于生物科学，即使在物理科学、心理学、社会科学、人类价值观，甚至在政治的制度
和潮流上，都是非常深远的。
基督徒思想家，监狱事工创办人寇尔森（Charles Colson）指出：“真的基督信仰
不仅是个人与耶稣基督的关系……它也不仅是相信一组关于上帝的教条。真正的基督信
仰是一套了解，透视所有真实（reality）的思维方式，它是一种世界观。＂（注1）换
句话说，基督信仰不只是一个私人灵修，或是感性的、经验层次的投入。它建筑在非常
深厚、广大、和谐，而且完整的理论基础上。这个信仰影响了我们思想、行为的每一个
层次。不但如此，它也与人类的社会和文化的脉膊息息相关的。我们的信仰主导着我们
的思维方式，和生活态度。
寇尔森并认为控制历史走向的，基本上就是两种世界观。一种是自然主义的世界观
，一种... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督徒的文化使命
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 3 17:13:06 2013, 美东)
http://www.oc.org/gb_txt/bh0126b.htm
基督徒的文化使命
（“思潮交锋＂系列，绪论）
熊 璩
一. 思潮的交锋
人类的思潮和理念（idea）是主导历史，决定人类命运的动力。人类的文明史其实
就是人类思潮交锋的历史轨迹。达尔文自然进化论的理念就是一个例子，它的影响不仅
限于生物科学，即使在物理科学、心理学、社会科学、人类价值观，甚至在政治的制度
和潮流上，都是非常深远的。
基督徒思想家，监狱事工创办人寇尔森（Charles Colson）指出：“真的基督信仰
不仅是个人与耶稣基督的关系……它也不仅是相信一组关于上帝的教条。真正的基督信
仰是一套了解，透视所有真实（reality）的思维方式，它是一种世界观。＂（注1）换
句话说，基督信仰不只是一个私人灵修，或是感性的、经验层次的投入。它建筑在非常
... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 16 何新：国家主义的近代政治理论渊源
作者：何新 文章发于：三农中国
近二十年来，中国国家治国的政治理念发生了严重混乱。产生这种混乱的根本原因
，是由于改革前，中国以列宁主义的无产阶级专政论作为国家学说，全面批判西方近代
资产阶级的治国理念。认为那些东西，一概是为反动的资产阶级服务的，当然不会有谁
下功夫下力气去研究它。其结果是，中国政治界和学术界，包括多数知识精英，对西方
的国家学说和治国政治理念极其生疏无知。但在近十几年来，无产阶级专政理念已被放
弃，这样一来，中国治国的政治理念就出现了真空。
五四时期，当时主张向西方学习的知识界，引入了“法意”、“民约”的概念，引
入了“民主”的概念，但对于这些概念的本源，并没有人作深入的考究。相反，却充满
了具有根本性的误解。这种误解与当时的时代条件有关。
在20世纪八十年代的思想解放中，针对四人帮的专制，人们却重新提出了“科学与
民主”这一口号，提出要“回到五四”、“重新启蒙”。这在当时对于推动思想解放固
然不无意义。但从那时至今二十多年来，中国与世界已发生了极其重大的变化。直到今
天却还有人在重弹... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 17 难道不是么
表面上法国人浪漫，德国人理性
其实
德国人特点是爱幻想，认真，一根筋
法国人特点是理性，懒散，经常改变兴趣，自私，爱算计别人
一个是产生新古典主义，启蒙主义，自然主义，5个世纪呼吁理性
一个是产生海德堡，耶拿派浪漫主义，喜欢写童话，民谣，沉迷于音乐哲学幻想，产生
希特勒的民族
一个建筑中规中举，园林都是严格对称，城市严格规划，一条中轴线，从14-15世纪城
岛圣母院开始，16-17世界路浮宫，18世纪协和广场，19世界凯旋门，20世纪新凯旋门
一个是建筑没有章法，房子木条纵横交错，到处是城堡，塔楼，地牢
一个王权几百年，一个分裂成150个小公国，站在阳台上一眼能看到8个国家
法国喜欢研究试验科学，喜欢实证主义，遗传学一出来，就发明一个自然主义文学，把
遗传学引入，在文学里做科学实验，喜欢客观记录看到一切
后来德国人也学着搞自然主义，被称为嘀嗒主义，因为有篇小说叫哈姆雷特的爸爸，用
了2页写雨水滴在屋前，嘀嗒。嘀嗒。嘀嗒。嘀嗒。滴答。。就这么一直写
看来更忠实现实，其实非常情绪化 |
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e***e
发帖数: 3872 | 18 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
发信人: ciaccona (ciaccona), 信区: ZST
标 题: 【转载】色戒适合改编成歌剧
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 31 15:00:26 2007)
今天晚上打算去看看这部炒得翻天的电影，正好在豆瓣上看见了一篇很逗的评论，视角
不一般。（原文在此：http://fughetta.yculblog.com/post.1942184.html）
汤唯和梁朝伟的三场床戏不同于一般剧情片里的床戏。有人说李安采用了自然主义
（realism？naturalism？或verismo？）的手法，这当然没错，为广大观众津津乐道的
梁朝伟的阴囊即是明证；但我要说，自然主义绝不是全部，李安不但强调了两位主角性
交“真”的一面，更强调其“假”的一面，也就是整部电影浓墨重彩反复渲染的：“表
演”。
王佳芝是在演戏，投入地演着，这点观众都明白。而演员当然也在表演（表演着“
表演”），这是又一层面的表演。李安把王佳芝和易先生的躯体长时间地拧过来扭过去
弄出各种空间造型，已经超越了自然主义，进入风格化、矫饰主义（Mannerism |
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l******a
发帖数: 1203 | 19 很多拒绝接受基督信仰的人相信，科学已经证明了基督徒所信的上帝是不可能存在的，
因为进化论所代表的科学与基于圣经的上帝创造一切的信仰之间存在着根本的、不可调
和的冲突。一些无神论者坚称一个智性成熟而内心诚实的人不可能既有科学的思维又同
时信仰宗教。
科学真的已经证明了上帝不存在吗？基督信仰真的与科学彼此冲突而不相容吗？很多有
思想深度和严谨学术态度的学者，包括哲学家、神学家和科学家，包括基督徒和无神论
者，都并不认为基督信仰与科学彼此排斥。他们对尊重科学与信仰上帝彼此互不相容的
论调提出了理性而深刻的质疑。[1]
进化与创造
作为科学理论的进化论与基于上帝创造的信仰的“创造论”之间的冲突常常被夸大和政
治化，但基督徒对两者关系的看法其实是多元化的。虽然基督徒都相信上帝创造宇宙万
物和人类，但有基督徒相信上帝曾经亲自（用超自然的神迹）从无到有创造了天地和各
从其类的生命，也有基督徒相信上帝使用了自然进化的手段来完成他创造的全过程。前
者称为“特殊创造论”，是相对传统的观点，后者称为“神导进化论”，是一些现代的
基督徒科学工作者所接受的观点。“神导进化论”的代表人物之一是著名生物学家柯林
斯... 阅读全帖 |
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c******a
发帖数: 168 | 20 今天晚上打算去看看这部炒得翻天的电影，正好在豆瓣上看见了一篇很逗的评论，视角
不一般。（原文在此：http://fughetta.yculblog.com/post.1942184.html）
汤唯和梁朝伟的三场床戏不同于一般剧情片里的床戏。有人说李安采用了自然主义
（realism？naturalism？或verismo？）的手法，这当然没错，为广大观众津津乐道的
梁朝伟的阴囊即是明证；但我要说，自然主义绝不是全部，李安不但强调了两位主角性
交“真”的一面，更强调其“假”的一面，也就是整部电影浓墨重彩反复渲染的：“表
演”。
王佳芝是在演戏，投入地演着，这点观众都明白。而演员当然也在表演（表演着“
表演”），这是又一层面的表演。李安把王佳芝和易先生的躯体长时间地拧过来扭过去
弄出各种空间造型，已经超越了自然主义，进入风格化、矫饰主义（Mannerism）的领
域。在我看来，李安对汤唯和梁朝伟双人体操的处理比较接近武打片的手法，两人在床
上过招犹如《卧虎藏龙》里章子仪和杨紫琼的双人体操——偏巧玉娇龙蒙着面也像王佳
芝一样伪装着自己的身分。武打片是一种风格化倾向极强的类型片，与普通剧 |
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x****h
发帖数: 348 | 21 刘继明：“左翼文学”在近两年似乎颇受关注，差不多成为了一个热点，但无论是
理论还是创作，都显得比较复杂和暧昧，比如作为一个历史性概念，“左翼文学”在二
十世纪中国的起伏流变以及它和国外左翼政治文化思潮的关系；作为一种曾经产生过广
泛影响的文学现象，现在是否形成了一种可以称为“新左翼文学”的创作思潮？等等，
都表明了其中蕴含着值得进一步探究的意义空间，至少，它为我们把握当前中国的复杂
思想状况和现实境遇，提供了一条别样的认知路径。
旷新年：我对这个话题感到有些疑虑，中国目前有没有所谓“新左翼文学”？文学
传统自有它的力量，《中国现代文学研究丛刊》2002年第1期曾推出“左翼文学笔谈”
，“人民性”这个概念也被重新召唤出来，《文艺理论与批评》2005年第6期曾推出“
文艺与人民性”的专题。这个话题可能直接与曹征路的《那儿》这篇小说有关。《那儿
》在《当代》杂志2004年第5期发表以后，产生了很大的反响，被认为是2004年最重要
的小说之一，一部中篇小说受到如此之多的关注和讨论，这种盛况是空前的，这是1980
年代中期以后所未曾有过的事情。
刘继明：《那儿》的出现，的确称得上中国文学进入新世... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1001 | 22 最近看了波普尔的名著《历史决定论的贫困》，说实在话，我并没有全部都看懂。波普
尔反驳了亲自然主义的历史决定论和反自然主义的历史决定论，他认为历史是一种单向
运动，没有办法准确预测历史事件，也不能做大规模有意义的预测。他反对乌托邦主义
，反对有计划的改造社会（不过他似乎认可用渐进社会工程的模式去改良社会）。他认
为有计划的社会改造，必然要取得社会一致的同意，但是社会中的人因为其知识，社会
背景和利益不同会有不同的想法。这时候如果要按计划改造社会，就必然需要一种强大
的集权力量去消除不同人之间的思想差异，让整个社会单一化，为原来设想的改造社会
计划服务。而这必然导致思想僵化，不能修正在改造社会过程中出现的失误，最终导致
改造社会的计划落空。即使表面上改造社会计划成功了，但是因为人的思想已经被改变
，实际的结果也会与原来相差甚远。
毛泽东发动的文化大革命的失败可能是很好的一个例子，说明有计划的改造社会不会导
致成功。按照毛泽东原先的推想，中共干部中有向资产阶级发展的倾向，所以他发动群
众去改造干部队伍，希望能形成巴黎公社式的决策民主。当时当他发动文化大革命的时
候，因为要压制不同的声音，知识... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 23 网文转贴：国家主义救中国（完整版）
论国家主义救中国
（上下篇，完整版）
作者：雄才（原创） 顽石 不严肃（修订补充）
上篇：
新国家主义是何新在2000年提出的，是改革开放后中国自己的第一个有价值的原创政治
理论。本文结合近几年中国理论思维的发展演变试着论述一下国家主义的内涵。
一，国家主义的基本原理
国家主义理论简洁明了，首先确立一个简单到不能再简单的基本原理:中国人共有一个
家园叫中国，所以中国的国家利益至上，民族大义为先。国家整体利益高于一切人的个
人及家族私利！
何新的国家主义所针对的首先是西化精英和普世派的全球化主义。进一步解析就是，这
一学说明确了一个绝对真实的现实：国家本身是一个利益主体，是当代国际体系中竞争
的主体单位。所谓跨越国家的人类利益是欺人之谈！鼓吹为人类或者别国利益牺牲本国
利益者是卖国行径！为别国或人类利益（例如减碳限排）牺牲本国国家利益的“无私牺
牲论”是愚蠢的，鼓吹无产阶级阶级没有祖国的阶级大于国家的学说也不能成立。
中国人为这些错误认识，已经付出了惨痛代价。举例来说，当年正是在错误的理论下得
出日本人民也是战争受害者的... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 24 第一章：自在者说
第一节 道的自在性："自然"
一、什么是"道法自然"？
老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然"(25：6-7)。这句话，常被误用来
证明老子是一个自然主义者。
其一，将"道法自然"中的"自然"一词，直接说成今天所谓的大自然、自然界。这
明显不合原意。自然界是指天地万物，而在老子这句话中，前面已提出了天和地是低于
道的存在，是要取法于道的，怎么可能又是道所取法的呢？
其二，将"道法自然"解释成"道纯任自然"："道"一任万物自然而然地运行，不加
私毫干涉。这明显不合文理。从文法上说，原文是道"法"(取法遵从)自然，而不是道"
任"(放任自流)自然。从义理上说，"天道无亲，常与善人"，"天网恢恢，疏而不漏"，
怎么是放任自流、不加私毫干涉呢？
从第一点曲解导致了"老子是自然主义无神论者"之说，从第二点曲解导致了"老子
是自然主义无为论者"之说。
其实按照本意，"然"字是助词，也作"是"讲。自然，就是自己所是、自己使然、
自在本相、本来面目的意思。1
在谈"道法自然"之前，老子先是以敬虔和赞叹的口吻，描述了"可以为天下母"的大
道之像，然后说，道、天、地、人都称大，然而... 阅读全帖 |
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h**w
发帖数: 4510 | 25 我觉得推娃的争议，很多是起源于对“真我”的理解不同。
比如我的理解，人的“真我”里必然是动物性比较多的，或者说“人性不善”，父母的
作用是让孩子寻找一个“better me"而不是“me”。比如隔壁楼的快乐教育，他们信仰
的是自然主义，以为人会自然长成一个“好”的“真我”。我觉得说某个教育体系是好
的，不能看理论，还是要看统计结果。这还是个黑猫白猫的问题。
我看育儿理论，接近于自然主义的就是华德福，它的统计结果就是这种教育并没有带来
更多人生职业上成功。当然，如版友所说，没有老中家长是真的不推的。 |
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o******e
发帖数: 1001 | 26 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onehouse (whitehouse), 信区: History
标 题: 波普尔-毛泽东-宋江
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 6 22:47:29 2011, 美东)
最近看了波普尔的名著《历史决定论的贫困》，说实在话，我并没有全部都看懂。波普
尔反驳了亲自然主义的历史决定论和反自然主义的历史决定论，他认为历史是一种单向
运动，没有办法准确预测历史事件，也不能做大规模有意义的预测。他反对乌托邦主义
，反对有计划的改造社会（不过他似乎认可用渐进社会工程的模式去改良社会）。他认
为有计划的社会改造，必然要取得社会一致的同意，但是社会中的人因为其知识，社会
背景和利益不同会有不同的想法。这时候如果要按计划改造社会，就必然需要一种强大
的集权力量去消除不同人之间的思想差异，让整个社会单一化，为原来设想的改造社会
计划服务。而这必然导致思想僵化，不能修正在改造社会过程中出现的失误，最终导致
改造社会的计划落空。即使表面上改造社会计划成功了，但是因为人的思想已经被改变
，实际的结果也会与原来相差甚远。
毛泽东发动... 阅读全帖 |
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v***y
发帖数: 7583 | 27 耽美耽美一词最早是出现在日本近代文学中，为反对自然主义文学而呈现的另一种文学
写作风格：耽美派。耽美派的最初本意是“反发暴露人性的丑恶面为主的自然主义，并
想找出官能美、陶醉其中追求文学的意义”。耽美一词即是由此而来的。耽美在日文中
的发音为TANBI，本义为“唯美、浪漫之意”，如耽美主义就是浪漫主义。耽美，沉溺
于美，这个解释可以使圈外人很快把握住耽美的要义。后来这个词不知怎么被日本的漫
画界用于B L（boy's love）漫画上、结果引伸为代指一切美形的男性，以及男性与男
性之间不涉及繁殖的恋爱感情，最后更发展为男同性恋漫画的代称之一。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 28 正好看到另外一篇, 顺带不为偷, 一起转了算了
老钱：美国往事——印象派画家玛丽·卡萨特（Mary Cassatt）
女性的社会地位和作用是一个永恒的话题。传统社会中，女性是孕育者和守护者。尽管
这是有争议的观点，但在男性主导的社会中，女性的重要性很容易被忽视。在艺术领域
中，女性一直是被临摹和被塑造的对象，凝聚着人们的情感和遐思。但是如果仔细玩味
女画家的作品时，就会发现男画家无法切入和体会的视角。女画家的存在，为男性主导
的艺术领域增添了许多色彩，也为人类对艺术的认识拓展了更广阔的视野和空间。就艺
术而论，女画家无论从那个角度来讲都不是可有可无的。
在十九世纪群星闪烁的印象派画家中，有两位杰出的女画家，她们是贝尔特·莫里索（
Ｂｅｒｔｈｅ Ｍｏｒｉｓｏｔ）和玛丽·卡萨特（Ｍａｒｙ Ｃａｓｓａｔｔ）。莫
里索是法国上流社会的淑女，卡萨特则是来自美国的一位敢说、敢做、敢为的新女性。
一八四四年五月二十二日，玛丽·卡萨特出生于美国宾夕法尼亚（Ｐｅｎｎｓｙｌｖａ
ｎｉａ）州的阿勒根尼（Ａｌｌｅｇｈｅｎｙ）（今属匹兹堡）。尽管卡萨特生于美国
，但是她生命中的大部分时间是在欧洲度过的，主要是在... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 29 不是自然
是自然主义的描绘方式
自然主义方式，文革的时候也批判过 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 人工就是人为的意思，就是说艺术不是自然界存在的东西，是人为的抽象概念。你的艺
术观趋向自然主义，但你也不会说自然就是艺术是吧，自然就是自然，没有人为因素就
算不上艺术。
自然主义其实也很难定义，中国古代水墨画和工笔画，哪个更自然？水墨画其实很写意
，按写生的观点是工笔画更逼真吧。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 31 美国小说中的现实主义
安布罗斯·比尔斯(Ambrose Bierce)──我们那位先於门肯的愤世嫉俗者──在他
《魔鬼词典》(Devil’s Dictionary )一书中，给读物下的定义是∶
供阅读的东西的总称。在我国通常包括关於印第安人的小说，用方言写的短篇小说
和用俚语写的幽默作品。
其实，他说的是地方色彩作品，这些东西只能使他觉得滑稽可笑；而现实主义则是
另一回事，他说现实主义是∶
用蟾蜍的眼光来描写自然的艺术。鼹鼠所作的风光旖旎的画幅，或是尺蠖写的故事。
这是污蔑之辞。事实上，这正是对自称为现实主义者最有代表性的谩骂。而现实主
义者则发表声明回击，通常用的字眼是"现实性"(以别於理想主义，浪费主义，伤感主
义)、"真实"(往往不事粉饰)、"诚实"和"准确"。他们自称是如实描写生活的真相。以
这些说法作为定义，实难使人满意，因为究竟什麽是"生活"和"现实"’尚待解决。小说
家对题材的取舍，可以使我们更清楚了解什麽是"现实主义"∶
耐心的读者，请再宽恕我一次，如果我写的既不是上流社会的悲剧，也不是时髦和
有钱人家的风流韵事，而只不过是一个不配当主角的女子的小故事。
这段话说得非常... 阅读全帖 |
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C********n
发帖数: 6682 | 32 一位年仅25岁的女孩子因为涉嫌传播淫秽物品罪站在被告席上。被告丁燕燕如今已经是
孩子的母亲，两年前由于一念之差，她在一个论坛上转载了七篇黄色小说。两年前丁燕
燕还是一名学生，出于好奇，她经常从一些色情网站上下载黄色小说。一开始，丁燕燕
只是一个人看，后来她尝试着将黄色小说的内容转载在论坛上和朋友一起分享。但是丁
燕燕没有想到，自己上传的七篇小说引起很多人观看，检察机关认定：点击量已经超过
八万次。
评审中，丁燕燕的代理律师对这一数字的准确性提出了质疑：“对于点击量的统计来说
，直接的证据应该是上到网上去，按照网站上面所显示的点击量这才是实际的点击量。
而公安机关在侦查这个案子的过程当中，没有证据保存下来。”
北京市东城区人民法院审判员朱锡平说：“淫秽电子信息的点击数，是这个案件定罪量
刑的关键因素，所以介于这种情况，法院决定本案不再适用简易程序，改为普通程序审
理。现在休庭，下次开庭时间另行通告。”
《法制进行时》播出时说道：“记者在一些社交网站上发现，很多网友都喜欢在网站上
转载信息和朋友交流。但是这些信息良莠不齐，常常会有一些色情的内容，多数网友并
没有意识到这种做法的严重性。”
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 自由主义
梅钦博士
教会中的“近代自由主义”，不拘怎样判断它，已不再是神学院或大学中属于学术
上的问题了。相反的，近代主义会活泼地利用主日学课程，礼拜日讲道，以及宗教刊物
去攻击基督教之基本信仰。如果证明近代主义的攻击为不当，其补救的方法，是不能从
那些虔诚派所建议的，所谓废止神学院，或放弃科学化的神道学等等办法中寻求，我们
宁肯由于更热心地追求真理，更忠实地奉行所得到的真理，去寻求此补救的方法。
这伟大问题的本源，在神学院以及大学中，比较在一般社会中表显得更为清楚。神
学教授中有些是新宗教的提倡者，当他们向一般信徒说话时，特别谨慎表示出自己是与
古老的信仰一致的，但当他们在神学院与学生讲话时，则放弃一切古代相沿对圣经的解
释。我们以为他们这种态度颇为不当。他们应该把这种真实的态度表示出来，但他们之
所以不如此，就是因为他们不愿意激怒一般人。他们的内心也知道自己有过激主义的观
点，但他们又不肯说出自己整个的心意来，因为他们不愿意使自己因此失去在教会中的
地位。为了反对这种缓和的或隐藏的方法，我们同情那些热心寻求真理的人，急进派也
好，保守派也好。
当... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 古斯塔夫·勒庞《乌合之众—大众心理研究》
群体的信念和意见的变化范围:
（1）牢固的信念。某些普遍信念不易改变/它们是文明的主流/根除它们十分困难/信念
在哲学上的荒谬性不妨碍它的传播。（2）群体意见的多变。不是来自普遍信念的意见
极为易变/近百年来观念和信仰的多样化/这种多样化的真正界限/受到多样化影响的事
物/混乱的报业造成了意见的多变。
（1）牢固的信念
生物的解剖学特征和心理特征有着密切的相似之处。在这些解剖学特征中，会看到一些
不易改变或只有轻微改变的因素，它们的改变需要以地质年代来计算。除了这些稳定的
、不可摧毁的特征之外，也可以看到一些极易变化的特征，如利用畜牧和园艺技术很容
易就能加以改变的特征，有时它们甚至会使观察者看不到那些基本特征。
在道德特征上也可以看到同样的现象。一个种族除了有不可变的心理特征外，也能看到
它有一些可变因素。因此在研究一个民族的信仰和意见时，在一个牢固的基础结构之上
，总是可以观察到有一些嫁接在上面的意见，其多变一如岩石上的流沙。
因此，群体的意见和信念可以分成非常不同的两类。一方面我们有重要而持久的信仰，
它们能够数百年保持不变，整个文明也许... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 35 （一）各种论说:
壹. 西欧哲学家看人性的善恶
西方学者对人性的研究，是近百年的事。关于人性善恶的学说，计分为四种观点：
一、人性为恶说。西方的人生邪恶说，是基于邪恶的世界观而来。中世纪前期寺
院派的教育(MonasticEducation)，根据这种人性观点，以厉行僧侣训炼，养成天国公
民为目的；锻炼意志，禁制欲念为手段。中世纪后期经院派的教育(
scho1asticEducation)，力求避免恶劣活动之可能机会，彻底涤除其所视为邪恶之性质
。奥古士丁的「忏悔录」及「神国」两书，皆述及旧约的记载，人类始祖亚当误用自由
，以致犯罪，殃及子孙。神学加尔文派亦认为：亚当被逐出伊甸园的结果，不仅超自然
的禀赋遭取褫夺，其人性亦腐化，人性既已堕落，决不能无神助而自己再起。文艺复兴
与宗教改革之际，罗马教廷的腐败，人生行为全被私利所支配。欲制定法律或建立国家
，必须先定人都是恶的，随时随地表现其性恶，确在当时的环境中反映着。
二、人性为善说。此说只流行于哲学家和教育家之间。他们根据人性物性之自然
，以求共同的理性与法则。辛尼迦(Seneca.4B.C.-65A.D.)说：「善何以认识？顺乎自
... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 36 呵呵，我也理想主义过啊
恩，现在有点自然主义。不过，更确切一点讲，我现在是一片旷野，是自然主义，
理想主义，实用主义，民族主义等多种角色时而明争时而暗斗的场所 :D |
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y***u
发帖数: 1071 | 37 作者：郝辰昊
现代性问题是贯穿社会学的一根主线，也是这个大时代整个人类所面临的一个难题。韦
伯作为对现代性问题提出过深刻洞见的社会学大家，曾经将“理性视角”作为工具，分
析和研究现代社会。在他的理论中，他认为现代化是一个以理性化，更准确的说是工具
理性化程度不断加深为主要特征的过程。这种特征表现在经济生活、国家政治生活、社
会文化生活等方方面面，并以技术和科学在日常生活、政治等工作中的深入运用为一大
标志。在现代社会工具理性不断发展的同时，还伴随着价值合理性的相对退缩—生活意
义的丧失、价值冲突、日常信任危机、道德危机已经广泛蔓延于整个社会。现代社会中
，人们所面临的现代性问题正是工具理性与价值理性的调和问题，是人类个体与人类整
体、人类整体与生态学意义上的自然在协调上述两种理性时面临的困境。
马克思与哈贝马斯是不同于韦伯的论述现代性思想的两位大家。他们在理论中并没有使
用完全的韦伯视角来进行现代性的分析，但出于方便比较、便于更好的学习、理解，韦
伯思想中的工具理性与价值理性不失为分析马克思与哈贝马斯的现代性思想的一种视角
。通过一些对比分析，可以发现马克思与哈贝马斯的现代性思想充满了... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 38 按：以下文字从美国女学者罗克珊·维特克《江青同志》一书第十七章第 405-437页（
Comrade Chiang
Ch'ing by Witke, Roxane, Publisher: Little, Brown and Co. 1977）节译，黎漓译
，江上有奇峰校。
在革命戏剧的所有目的中，娱乐是最不重要的。显示行动中的思想，显示工人阶级的崛
起，显示共产党领导的
胜利则是最重要的。彻底向人民再现好和坏的“典型”，再现革命历史中的重大事件是
它的特征。
其实对戏剧与对其所描绘的生活来说，很重要的是埃斯库勒斯的复仇主题，这是被马克
思、列宁和毛的政治理
论忽略的一种情绪基础。
马克思的唯物主义历史观支承了关于过去的新戏剧，这些戏剧不是把过去作为一系列任
意性的事件，而是作为
一个引向一个目的的首尾一致的结构来描述的，因此，排除了变幻无常的魅力和恐惧。
这样一种关于历史的偿
还性观点否认个人悲剧的现实，这是一个不容于中国文化的概念。在新的戏剧中，正如
在政治生活中一样，那
些为了事业而死的人被当作烈士复活了，在每次演出中，或在群众的政治运动中得到颂
扬。
表演长期以来对中国社会生活都... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 39 世界观的整合与交锋∶进化论与智慧设计论（上）
文／潘柏滔
最近在普遍舆论中提及智慧设计论（智设论）
（Intelligent Design）时，都采取负面批判性的态度，以为进化论是科学，设计论是
宗教！其实这争论的范围不限於科学，而是世界观的交锋。
大部分主张进化论的人，都持有一套与无神论或自然主义相近的世界观。与它相对的世
界观则主张神创造了万物，而且与被造的世界息息相关，这是基督信仰的立场。所以我
建议讨论的焦点要放在世界观的整合与交锋。
下文将从五方面著手，讨论这个问题∶首先，圣经是基督信仰的根基。在这方面，圣经
对基督徒的训谕是什麽？其次，我会衡量基督信仰内部，对创造与进化所采取的各种立
场。第三是哲学上的对话∶方法上的自然主义（Methodological Naturalism）和最合
理的推论（inference to the best explanation）。第四方面，我要从生物学的角度
，来看新达尔文主义中难解的谜。最後，若我们接受智设是可以成立的哲学大前提，可
以根据它来进行哪些研究方案。
信仰整合的圣经根基
《创世记》告诉我们，神按照他的形象造人。人有神的形象其中 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: communipig2 (共産豬2), 信区: Military
标 题: 公安部发言人武和平：群众知道一切，国家才有力量
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 9 23:44:15 2012, 美东)
http://news.ifeng.com/mainland/detail_2012_04/09/13735545_0.sht
2012年04月09日 04:26
来源：南方都市报 作者：葛倩
武和平在公安部新闻发布会上。中新资料图
武和平。中新资料图
武和平姓“武”，“武官”出身，却有着文人傲骨。和他聊天，诗词典故滔滔不绝，这
也是他在新闻发言人生涯中的最大特色。做公安部新闻发言人七年，也是中央各部委中
资历最深的新闻发言人，他将新闻发布会视为“演讲”，将记者视为“伙伴”。
这个从古城开封走出来的警官有着异乎常人的儒雅风范，和其生于斯，长于斯的七朝古
都一样积淀了古朴的文化底蕴。他上任开封市公安局长伊始，便指挥告破轰动一时的“
九一八”特大文物盗窃案，还因此真实参演电视剧《九一八大案纪实》，成为家喻户晓
的警界... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 日前，作为谈话嘉宾，参加某电视台相关专题节目的录制，我才知道，中国人民大学并没有一个名叫“苏紫紫”的“大二女生”。
现在媒体爆炒的“苏紫紫”，不过是一个化名。然而，在这个“苏紫紫”的化名下，集聚了“童年父母离异”、“少年辍学出走”、“底层家庭遭强拆”、“大学做裸模挣钱为悲苦的奶奶治病”和“以裸体反叛世俗、献身艺术创新”等等“非常人生故事”。因为这些故事，“苏紫紫”不仅赢得了市场的亲睐，媒体的追捧，不少民众的同情，而且得到多位著名学者、专家的声援和支持。
这位化名“苏紫紫”的“人大女生”，一方面通过自己的博客和媒体宣称，“紫紫不想活在过去，活在大家的同情里”，另一方面却又热衷于以向社会讲述自己的“非常人生故事”的方式亮相媒体。但是，这位连自己的真实名字都不敢公开、在所有面对公众的场合（包括在自己的博客）都以“紫紫”自称的“人大女生”，她的“非常人生故事”究竟有几分真实？她的艺术自白又有几分可信？
在日前的电视节目录制中，当我指出“苏紫紫”公布于媒体的所有“作品”只是向社会表现了“敢脱”而没有“艺术”的时候，“苏紫紫”现场对我的回应是：现在媒体上（网上）的“苏紫紫作品”都是媒体“非法传播”... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 按郁达夫的说法，那天晚上，许绍棣给她看了四千港币的一张支票，王映霞就跟他好了，这是郁达夫的说法。王映霞就认为始终没有。“许君终究是我的朋友，他奸淫了我的妻子，自然比敌寇来奸淫要强得多，并且大难当前，这些个人小事，亦只能暂时搁起，要紧的，还是在为我们的民族复仇。”——郁达夫
凤凰卫视2011年12月7日《凤凰大视野》，以下为文字实录：
陈晓楠：1939年3月5日，正当抗日战争如火如荼的进行着，在香港《大风》旬刊的周年纪念特大号上，刊登了当时著名作家郁达夫创作的一组《毁家诗纪》，轰动了海内外，这个诗当中，郁达夫公布了自己婚变的内幕，并且直指说一个许姓政府官员和自己的妻子有“奸情”。这组《毁家诗纪》因为涉及了名家的隐私，一下子吸引了读者的热情关注，据说当期的《大风》特刊，连印四版都销售一空，而且之后上海甚至日本的杂志，也都纷纷转载。在国内外可以说影响巨大，诗中的当事人，郁达夫的妻子王映霞自是不能容忍，先后在《大风》旬刊上，发表了数篇文章予以反击，这对曾经被誉为是“富春江上神仙侣”的夫妻，终于势如冰炭，覆水难收。成了真正的一对怨侣。
解说：“许君终究是我的朋友，他奸淫了我的妻子，自然比敌寇来奸... 阅读全帖 |
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C**8
发帖数: 536 | 43 徐少时评 --
纪委：中国实行官员财产公开并不现实；交通部：中国取消公路收费并不现实；教育部
：中国教育全部免费并不现实；卫生
部：中国全民医疗免费并不现实；计生委：中国取消计划生育并不现实；发改委；中国
成品油降价并不现实；全国人大：中
国公民独立参选并不现实。——白岩松点评：我们无法生活在现实里。
摆古论今 的微博:【地沟油改名申请】理由如下:1、这年头，有喝奶粉喝死的，有打疫
苗打死的，但有吃地沟油吃死的吗？
没有！2、地沟油符合绿色环保、循环利用的低碳经济理念。3、地沟油有助于解决就业
、促进GDP增长。4、地沟油物美价
廉，具有中国特色。综上所述，建议地沟油改名为：中国特色经济适用油！简称之:中
适油。
中国微闻
【醒醒吧国人】中国大 部分人不读书，不上网，每天只看新闻联播。几亿网民：青少
年玩游戏、偷菜、追星；中年人玩QQ
聊天、视频，找艳遇。他们不关心国家、政治、权利，甚至连个 概念都没有。启蒙，
需要有人站高处呐喊，更需有人倾听
，怎奈周围全是噪音。只能对牛弹琴，这么一混沌民族何日方醒？
【何清涟：中国人将成全球最大的自残民族】“以邻为壑”成为中国人生存法则。黄浦
江死... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 44 美国纽约艺术市场春季拍卖行情不俗。一名中国买家以总额2700万美元价格，购得法国印象派画家克劳德·莫奈一幅名画。这幅画作名为《睡莲》，出自莫奈最知名的作品系列，过去80年间一直在私人藏家手中。本报综合消息
佳士得在洛克菲勒中心举行的拍卖会人潮涌动，但几件价格最昂贵的拍品，竞拍数量明显不多。交易人员说，印象派和现代艺术品的要价越来越高，特别是那些可能不够艺术馆收藏价值的作品，竞拍数量稀少可能是买家犹豫不决的信号。
即使是像莫奈的《睡莲》这样的名画，周二的落槌价也略低于预期，该画作被一位中国买家通过电话委托方式以2400万美元的价格（含佣金的价格为2700万美元）拍走。鉴于这幅画属于莫奈最著名的系列画作，佳士得之前预计这幅画不含佣金的拍卖价格至少在2500万美元。过去80年来，这幅画一直由私人收藏。拍卖结束后，佳士得专家布鲁克·兰姆普雷说，相比纵幅画而言，收藏家们更喜欢莫奈的横幅画，可能是因为横幅画更适宜挂在沙发后面。《睡莲》是纵幅画。
中国和日本买家在6日的拍卖活动中表现活跃。周二他们拍得皮埃尔-奥古斯特·雷诺阿、瓦西里·康定斯基、马克·夏加尔和卡米耶·毕沙罗的画作。以色列收藏家也展示出... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 姚贝娜
“如果你拍得不够好，那是因为你离得不够近。”这是无数新闻记者心中的座右铭。但如果“拍得好”要以伤害为代价，那我们宁可站得远一点
“你是最短暂的花朵，也是最长久的琥珀”。1月16日下午，青年歌手姚贝娜因乳腺癌复发病逝，这句歌词竟成为她自己人生的绝唱。然而，很多人还没来得及缅怀，一场关于媒体伦理的舆论大战却已焦灼。
有消息称，姚贝娜停止呼吸之后，深圳晚报三位记者“伪装”成姚贝娜主治大夫的助手“进入太平间拍摄”。报道公众人物死亡，从来都是敏感话题。为抢新闻竟乔装拍摄逝者遗体，这种“狗仔”行径相当极端，故而迅速激起众怒。
作为“船头的瞭望者”，新闻记者肩负着特殊的社会责任。但记者在做出职业行为的每一瞬间，同样必须严守法律法规，遵从公序良俗。即便面对的是公众人物，也需要坚守底线，在满足公众知情权与保护个人隐私之间，权衡取舍。因为，不是任何事情都能够以新闻的名义，去寻找到“合法性”。能不能守住职业底线，能不能秉持最小伤害原则，不仅检验着专业能力，也衡量着职业操守。
18日，深圳晚报发布致歉声明，确认该报记者曾进入临时手术室拍摄眼角膜手术过程，称“当亲属表示拍照不妥时，记者当即删除了所有照片... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 46 据报道，27岁的凤小岳与大2岁的圈外女友洪喆君交往2年半未婚生子。媒体得到消息，洪喆君日前顺利自然产下中、英混血儿子，小孩体重3800公克，是个健康的摩羯宝宝。凤小岳以“腾云了，实实在在”形容自己的喜悦。曾助街友被封“送鞋哥”的他思想独特，与女友都很祟尚自然主义，不但不待月子中心、尿布买手洗的，连婴儿用品几乎都是亲友赠与的二手货，环保得彻底。
凤小岳从小陪舞蹈家母亲周游欧洲各国表演，培养独特价值观，他会当街脱鞋，甚至把围巾、手套送给街友，但也因想法特异，他不愿透露宝宝生日、小名，只用1张小脚印向大家报平安 ，未来也不会让混血儿子曝光。
赞女人太伟大
升格当爸，他感动说：“女人太伟大了，陪着另一半怀孕的这10个月，过着非常简单及有规律的生活，毫不着急的等待这小老头出现。一些人对我说，有了孩子后一不经意，‘心’就跟着变老了。自己试了才知道，没这回事，要玩的可多了。看着他要收服我那傲慢的自我，心里毫无抗拒，让我去做一个纯粹的人吧！”
他当爸不忘世界观，又发表一些独特感言：“然而，不是每个人都能像我在这么平安的环境下去迎接新生命，在此，诚心为那些在战乱中流离失所的人祈祷，诚心希望那些因贪婪而迷... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 47 另外，凤小岳和洪喆君还未结婚，小两口虽不着急，但他之前得知如果要结婚，需回英国申请单身良民证，所以接下来一有空闲，就会回英国办手续，尽快为孩子办户口登记。
据台湾媒体报道，混血男星凤小岳演出《艋舺》 后走红，完全没有偶像包袱的他和圈外女友洪喆君交往2年多，2015年7月底宣布即将升格当爸，让外界超惊喜，27日凌晨公开儿子诞生的好消息，对于儿子的事情都保密到家，27日他透露已经帮儿子取了小名，原因相当搞笑引起讨论。
据台湾媒体报道，凤小岳将儿子取名为“小木耳”，因为刚出生时皱皱的。此外他还提到“女人真是太伟大了，隐藏着与生俱来这么有力量的智慧。”而他这10个月都跟着女友过简单又规律的生活，让他看清了很多事。
另外，凤小岳和洪喆君还未结婚，小两口虽不着急，但他之前得知如果要结婚，需回英国申请单身良民证，所以接下来一有空闲，就会回英国办手续，尽快为孩子办户口登记，而他过年后要到北欧拍片，到时母子俩会先由双方母亲照顾。
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o***s
发帖数: 42149 | 48 蜜汁微笑——现实中的李淳与他在《比利·林恩的中场战事》中扮演的亚裔士兵Foo一样，全程保持着这个表情，鼻子两边的弧线和上扬的嘴角，像极了李安。尽管在采访中他一直用“导演”来称呼自己的爸爸，却毫不介意分享自己的家庭生活故事，并且向我们“揭秘”了那个隐藏在“电影大师”光环之下的李安。
1、 让儿子拍电影是传承衣钵？其实……是因为穷
想必随着《比利·林恩》被全方位热议，大家已经知道了，哦，片中那个亚裔士兵Foo的扮演者就是李安的儿子李淳，这已经不是他第一次演父亲的电影了，上一次还是他两岁的时候，在《喜宴》中客串了一个小宝宝。
“演得太好了！” 李淳跟记者开玩笑，“从两岁就知道，这（当演员）是我的天命。”
事实上，那也不是李安第一次“用”儿子了。1991年他自编自导处女作《推手》，就拉了大儿子李涵去当群众演员。插播一句，跟李淳比起来，李涵长得更像父亲，简直一个模子刻出来的！
后面的事情大家都知道了：李涵读了设计专业，《少年派的奇幻漂流》中的美术设计就出自他手，李淳则在高中快毕业时决定当演员，并且去了老爸的母校纽约大学学表演，还在好莱坞客串了很多角色。父子三人一个导、一个演、一个搞美术，有人调侃... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 198 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
hotpot (Flying Horse) 于 (Mon Jul 21 18:03:28 2008) 提到:
技术方面的以前讨论的够多了。
说起这个文化贡献，容易落入相对主义的辩论，咱们就不说内容，单说影响力。跟别的
文明比较一下。
中东：犹太教，基督教，伊斯兰教及其文明
西欧文明：启蒙运动带来的各方面的文化，如民主共和，马克思主义，后现代，女性主
义等
玛雅文明：印第安人文化，自然主义
波斯：拜火教，细密画
印度：佛教，印度教
中国：孙子兵法，儒教，科举制，毛主义？
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Bod (Bod) 于 (Mon Jul 21 18:45:29 2008) 提到:
孙子兵法不能算。科举制属于我们自己用的爽没让别人沾光（和火药罗盘正相反）。
玛雅文明没啥影响吧。
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mingo (mingo) 于 (Mon Jul 21 19:00:19 |
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