l*r
发帖数: 79569 | 1 陛下，上林赋有云：
若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，姣冶嫺都，靚糚刻饬，便嬛绰约。。。 |
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o********l
发帖数: 677 | 2 《醉翁亭记》：
“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳
木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不
同，而乐亦无穷也。 ”
突然发现欧阳文忠其实就是宋代的陈冠希呀，只不过那时候没有照相机，所以只好写诗
记之；当年也没有电脑，所以也就不存在temp文件夹，不过大师就是大师，都是搞艺术
的，自然会想到办法把记录隐藏起来。
由于太多刺激性语言，仅列关键字如下：
夫，日，林霏开，云，穴，朝暮，佳木，繁阴，水落，乐无穷。
参考文献：杜甫《客至》,宋玉《高唐赋》。
虽然不能对原文进行直译，但大概说来就是欧阳书记在狎妓，而且还是很多P。
醉翁之意不在酒，在乎两腿之间也，是为《醉翁挺急》。 |
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M*****a
发帖数: 892 | 3 1890年 梵高走进一片金色的麦田，对着太阳自杀。
1893年 短篇小说之王莫泊桑用裁纸刀割开了喉咙。
1905年 中国近代作家陈天华于12月8日蹈海自杀。
1914年 奥地利诗人乔治•特拉克尔服药过量自杀。
1916年 美国作家杰克•伦敦注入过量吗啡自杀，年仅40岁。
1923年 日本著名作家有岛武郎与波多野秋子一同自缢。
1925年 俄国诗人叶塞宁于因精神抑郁在一家旅馆自杀。
1927年 叶塞宁的情人、现代舞之母邓肯在汽车上用围巾勒死自己。
1927年 诗人兼学者王国维投湖自杀。
1927年 日本小说家芥川龙之介服安眠药自杀，时年35岁。
1930年 前苏联诗人马雅可夫斯基4月14日开枪自杀。
1932年 美国诗人哈特•克莱恩跳海自杀。
1933年 朱湘于12月5日在安徽马鞍山采石矶投水自杀。
1933年 美国女诗人莎拉•蒂斯代尔自溺在寓所的浴缸里。
1937年 拉丁美洲短篇小说家基罗加自杀。
1937年 匈牙利诗人尤若夫•阿蒂拉卧轨自杀，年仅32岁。
1938年 意大利女诗人安东尼亚•波齐自杀。
1941年 ... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 4 lol 这个真是太木有诚意啦
看看典范如何表演的，三国志魏书文帝记：这还是在前面无数回合一群劝进啊祥瑞啊之
后。汉献帝真是要被烦死了。
壬戌，册诏曰："皇帝问魏王言：遣宗奉庚申书到，所称引，闻之。朕惟汉家世逾二十
，年过四百，运周数终，行祚已讫，天心已移，兆民望绝，天之所废，有自来矣。今大
命有所厎止，神器当归圣德，违众不顺，逆天不祥。王其体有虞之盛德，应历数之嘉会
，是以祯祥告符，图谶表录，神人同应，受命咸宜。朕畏上帝，致位于王；天不可违，
众不可拂。且重华不逆尧命，大禹不辞舜位，若夫由、卷匹夫，不载圣籍，固非皇材帝
器所当称慕。今使音奉皇帝玺绶，王其陟帝位，无逆朕命，以祗奉天心焉。"
於是尚书令桓阶等奏曰："今汉使音奉玺书到，臣等以为天命不可稽，神器不可渎
。周武中流有白鱼之应，不待师期而大号已建，舜受大麓，桑荫未移而已陟帝位，皆所
以祗承天命，若此之速也。故无固让之义，不以守节为贵，必道信於神灵，符合於天地
而已。易曰：'其受命如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至赜，其孰能与於此
？'今陛下应期运之数，为皇天所子，而复稽滞於辞让，低回於大号，非所以则天地之
道，副万国之望。臣... 阅读全帖 |
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r*******3
发帖数: 197 | 5 张竹坡对金瓶梅里人伦关系的评论，所谓世态炎凉，有深度
天下最真者，莫若倫常，最假者，莫若財色。然而倫常之中如君臣朋友夫婦可合而成，
若夫父子兄弟，如水同源，如木同本，流分枝引，莫不天成，乃竟有假父假子，假兄假
弟之輩。噫，此而可假，孰不可假！將富貴而假者可真，貧賤而真者亦假。富貴熱也，
熱則無不真；貧賤冷也，冷則無不假。不謂冷熱二字，顛倒真假，一至於此！然而冷熱
亦無定矣。今日冷而明日熱，則今日真者假，而明日假者真矣。今日熱而明日冷，則今
日之真者，悉為明日之假者矣。悲夫，本以嗜慾故，遂迷財色，因財色故，遂成冷熱，
因冷熱故，遂亂真假。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 6 不需要为袁督师辩护。公道自在人心。现在的翻案文章也只好作笑话看罢了。贴一个梁
启超写的袁督师传
第一节 发端
有人焉，一言一动，一进一退，一生一死，而其影响直及于全国者，斯可
谓一国之人物也已矣。吾粤崎岖岭表，数千年来，与中原之关系甚浅薄，于历史上求足
以当一国之人物者，渺不可睹。其在有唐，六祖慧能，创立禅宗，作佛教之结束；其在
有明，白沙陈子，昌明心学，导阳明之先河。若此者，于一国之思想界，盖占位置焉矣
。若夫以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。
有之，则袁督师其人也。
《明史》之传督师也，一则曰：“我大清举兵，所向无不摧破，罔敢议战
守。议战守自崇焕始。”再则曰：“自崇焕死，边事益无人，明亡征决矣。”呜呼，何
其言之之有余痛耶！吾闻万季野《明史稿》，为督师立传，凡二巨册（见魏默深《古微
堂外集》）。度其于督师之雄材伟略、远猷硕画，必能纤悉详尽。又督师当时所以对待
敌军，及敌之所以委曲行反间者，一切重要关目，必能甄载无遗。惜乎宫修之本，忌讳
滋多。原稿今虽流传人间，而鄙人弇陋，未获钞读。以此率尔论述，能无恧焉？虽然，
以数千年来历史上一大异动，重以乡... 阅读全帖 |
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y**a
发帖数: 9065 | 7 矮马，宝玉这给黛玉写的比给晴雯写的怎么差那么多！！！
維太平不易之元，蓉桂競芳之月，無可奈何之日，怡紅院濁玉，謹以群花之蕊，冰鮫之
縠，沁芳之泉，楓露之茗：四者雖微，聊以達丈晷牛酥录烙诎椎蹖m中撫司秋艷芙蓉
女兒之前曰： 竊思女兒自臨人世，迄今凡十有六載。其先之鄉籍姓氏，湮淪而莫能考
者久矣。而玉得于衿枕榔沐之間，棲息宴遊之夕，親昵押褻，相與共處者，僅五年八月
有奇。 憶女曩生之昔，其為質則金玉不足喻其貴；其為性則冰雪不足喻其潔；其為神
則星日不足喻其精；其為貌則花月不足喻其色。姊娣悉慕媖嫻，嫗媼咸仰慧德。 孰料
鳩鴆惡其高，鷹鷙翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝蘭竟被芟蒩！花原自怯，豈奈狂飆？柳本
多愁，何禁驟雨？偶遭蠱蠆之讓，遂抱膏盲之疾。故櫻唇紅褪，韻吐呻吟；杏臉香枯，
色陳顑頷。詠謠謑詬，出自屏帷；荊棘蓬榛，蔓延戶牖。既懷幽沉于不盡，復含罔屈于
無窮。高標見嫉，闈閨恨比長沙；直烈遭危，巾幗慘于羽野。自蓄辛酸，誰憐夭折？仙
雲既散，芳趾難尋。洲迷聚窟，何來卻死之香？海失靈槎，不獲回生之藥。 眉黛煙青
，昨猶我畫；指環玉冷，今倩誰溫？鼎爐之剩藥猶存，襟淚之餘痕尚漬。鏡分鸞影，愁
開麝月之奩；... 阅读全帖 |
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y**a
发帖数: 9065 | 8 矮马，宝玉这给黛玉写的比给晴雯写的怎么差那么多！！！
維太平不易之元，蓉桂競芳之月，無可奈何之日，怡紅院濁玉，謹以群花之蕊，冰鮫之
縠，沁芳之泉，楓露之茗：四者雖微，聊以達丈晷牛酥录烙诎椎蹖m中撫司秋艷芙蓉
女兒之前曰： 竊思女兒自臨人世，迄今凡十有六載。其先之鄉籍姓氏，湮淪而莫能考
者久矣。而玉得于衿枕榔沐之間，棲息宴遊之夕，親昵押褻，相與共處者，僅五年八月
有奇。 憶女曩生之昔，其為質則金玉不足喻其貴；其為性則冰雪不足喻其潔；其為神
則星日不足喻其精；其為貌則花月不足喻其色。姊娣悉慕媖嫻，嫗媼咸仰慧德。 孰料
鳩鴆惡其高，鷹鷙翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝蘭竟被芟蒩！花原自怯，豈奈狂飆？柳本
多愁，何禁驟雨？偶遭蠱蠆之讓，遂抱膏盲之疾。故櫻唇紅褪，韻吐呻吟；杏臉香枯，
色陳顑頷。詠謠謑詬，出自屏帷；荊棘蓬榛，蔓延戶牖。既懷幽沉于不盡，復含罔屈于
無窮。高標見嫉，闈閨恨比長沙；直烈遭危，巾幗慘于羽野。自蓄辛酸，誰憐夭折？仙
雲既散，芳趾難尋。洲迷聚窟，何來卻死之香？海失靈槎，不獲回生之藥。 眉黛煙青
，昨猶我畫；指環玉冷，今倩誰溫？鼎爐之剩藥猶存，襟淚之餘痕尚漬。鏡分鸞影，愁
開麝月之奩；... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 9 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Parenting
标 题: “孝” 应该如何定义和理解？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 2 10:33:53 2015, 美东)
发信人: xinzhai (abao), 信区: Family
标 题: “孝” 应该如何定义和理解？
关键字: 顺；孝？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 22 01:03:45 2014, 美东)
《孝经》谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争
臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不
离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不
争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
译文：
曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再
冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 10 来自主题: LeisureTime版 - 美大选记 《美大选记》
千禧一六年冬，特朗普大败克林顿。越明年，入主白宫，百废待兴。期重振美利坚，拨
乱反正，补高院护法于其右。予作网文以记之。
予观夫美帝乱象，始自米犹奸党。把朝政，败社风，欺善扬恶，育教愚民；指鹿为马，
倒行逆施。此则政确之贻害也，帝国之厦危矣。然则左臂泛滥，黑命横行，普世谎言，
道德蛊语，敢怒之士，岂敢言乎？
若夫希婆胜选，秉承旧旨，扰乱司法，大赦非移；压榨中产，豢养票蛆；缠头恐爆，龙
虾党喜。睹斯状也，则有美国梦碎，故国难回，异国难离，悔当初而晚者矣。
幸至天降创普，救民水火，老骥伏枥，志在千里；一鸣惊人，无人能敌；圣婊
伪君，粉墨登场；牛鬼蛇神，原形毕露；而或长虹一空，飞云千里，流光曦影，云开日
见现；王者归来，此乐何极！观斯景也，则有噩梦方觉，久旱沐雨，逢凶化吉，幸甚而
至哉者矣。
嗟夫！予尝度左臂者之心，迥异正人所为，何哉？唯以碧喜，不顾命悲；登东岸之高则
装其圣；屈西岸之远则装其仁。是东亦装，西亦装。然则何时不装耶？其必曰，“先天
下之快而快，后天下之亡而亡乎。”。噫！装臂贼，No 左 no die。
时两千一六年九月十九日 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 11 明人王夫之跟你解说华夷之辩
点击：683 回复：3
作者：时序逻辑电路 发表日期：2009-2-17 16:26:00
转
这个是我收集整理的关于华夷之辩真正本质的阐述，来源于明朝时，华夏人对于华
夷之辩的真正看法，和界定！今天我们再提的华夷之辩，也是这个道理！---------其
实 ，华夷之辩与任何民族毫无关系，华夷之辩的本质，乃是文明与野蛮之辩！
明朝时期，葡萄牙人曾德昭的《大中国志》可以看到。他在中国呆了22年， 跨越
万历，天启，崇祯三个时代，基本已经属于明朝灭亡前夜，那么他记载下的中国是什么
样的呢？事实上。曾德昭笔下的明朝依然是相当的富裕繁荣，在各方面都令人赞叹。如
果把笔下的明朝末期的中国和1793年英国派遣到清廷的使者马嘎尔尼记载下满清统治的
中国对比，我们可以发现明朝末期的中国居然远比那个所谓康乾盛世的中国富裕文明的
多，各方面都优越的多。
这样的评价和长期以来灌输给我们的明朝中国人的形象大概是完全不符合的吧，
一直以来，从小到大，我们被灌输的明朝中国的形象都是，首先明朝和清廷是一样的，
所以明清明清，总是放在一起说，其次，那时候的中国人都是愚昧... 阅读全帖 |
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a********e
发帖数: 5251 | 12 1937年中国共产党伟大的洛川会议抗日决策内幕,ZT
1937年中国共产党伟大的洛川会议抗日决策内幕,ZT
http://ido.thethirdmedia.com/art ... --%20ido.3mt.com.cn
其一、决策失败主义的“日蒋火并”。在洛川会议上，张闻天作为当时名义上党的最高
负责人，曾在他的开场白中说：“以往中共的方针是推动国民党抗战（按：国民党的抗
战岂是中共推动的），现在抗战既已成为事实，就应从根本上考虑中共在抗战中的任务。
”04 张国焘在《回忆录》中指证说：“他（张闻天）引证列宁在第一次世界大战中是
采取使沙皇政府失败的政策为根据，认为中共在抗战中的基本策略应该一箭双雕，使日
本和蒋介石和一切反动势力相继失败……强调中共的抗日政策是十足的失败主义策略，
因此肯定必须使蒋介石失败，使日本和蒋介石都因战争而瓦解。他还说，国民党抗战不
会有好结果，不是在战争中一败涂地，便会在中途妥协（按：所以中共才要“推动”国
民党抗战）。”05 张国焘继续指证说：“毛泽东继张闻天之后发言，表明支持张闻天
的见解。他认为日本的军事势力远胜中国，抗战绝无侥幸之理。前此中共强调武... 阅读全帖 |
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d********0
发帖数: 5142 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
alwaystrue (nicheng) 于 (Fri Jul 29 05:56:21 2011, 美东) 提到:
"有的人认为我们应该多抗日，才爱国，但那爱的是蒋介石的国，我们中
国GCD人祖国是全世界GCD人共同的祖国即苏维埃（苏联）。我们GCD人的
方针是，要让日本军队多占地，形成蒋、日、我，三国志，这样的形势对
我们才有利，最糟糕的情况不过是日本人占领了全中国，到时候我也还可
以借助苏联的力量打回来嘛！"
"为了发展壮大我党的武装力量，在战后夺取全国政权。我们党必须严格
遵循的总方针是"一分抗日，二分应付，七分发展"。任何人，任何组织都
不得违背这个总体方针。"
"要冷静，不要到前线去充当抗日英雄，要避开与日本的正面冲突，绕到
日军后方去打游击，要想办法扩充八路军、建立抗日游击根据地，要千方
百计地积... 阅读全帖 |
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n*********8
发帖数: 1137 | 14 辛浩年：中共在抗日战争中做了什么？
中共在抗日战争中做了什么？ 辛灏年
前六年共产党在干什么？
自1931年9.18事变至1937年7.7日本发动全面侵华战争，这六年中，中国共产党一共
干了这么几件大事：
第一件，就是在9.18后两天，即9月20日，中共中央即根据斯大林和共产国际的命令
，起草并通过了“关于执行共产国际紧急任务案的紧急任务案”。公然声称：“9.18是
帝国主义进攻苏联的导火线”，从而再次提出“武装保卫苏联”的方针，而再次“武装
保卫苏联”的方法，就是“红军要夺取中心城市，以实现一省、数省胜利和在白区普遍
实行武装暴动”，乘国难而将“武装暴动、土地革命和建立苏维埃政权”推向了一个高
潮，从而大大地扩展了红军的力量，从原来只占据五个县发展到了二十个县。
第二件，就是918事变之后两个月，在共产国际的直接命令之下，于1931年11月7日
前苏联国庆日，在中国江西瑞金篡立了伪“中华苏维埃人民共和国”，不仅意在分裂中
国，制造两个中国，为日本制造第三个中国伪满洲国做出了榜样，而且颁布“宪法”，
号召“中国境内的各少数民族和各个地区的... 阅读全帖 |
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n*********8
发帖数: 1137 | 15 (辛浩年：中共在抗日战争中做了什么？)接上页博讯www.peacehall.com
等到中共藉抗日而招兵买马而终于发展壮大，胆子也大了起来时，毛泽东终于敢讲
出他只准中共军队打所谓游击战的底牌了。1939年，他首先说在《共产党员》发刊词上
将中共的武装斗争定性为：“中国共产党的武装斗争，就是无产阶级领导下的农民战争
。”然后他才对中共武装斗争和“中共游击战争”的性质及关系，作出了这样的分析：
“游击战争是什么呢?它就是在落后的国家中，在半殖民地的大国中，在长时期内，人
民武装队伍为了战胜武装的敌人(这个敌人可不是日寇而是国民党!)，创造自己阵地所
必须依靠的因而也是最好的斗争形式。”毛泽东甚至更明白的说道：“离开了武装斗争
，离开了游击战争，就不能了解我们的政治路线，也就不能了解我们党的建设。我们的
政治路线的重要的一部分就是武装斗争。在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的
地位，就没有人民的地位，就没有共产党的地位，就没有革命的胜利。”
请注意，1939年，毛泽东就已经对他的“抗日”游击战对于夺取共产党革命胜利、
而不是中国人民抗日胜利的特别性质和特殊功能，... 阅读全帖 |
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n*********8
发帖数: 1137 | 16 (辛浩年：中共在抗日战争中做了什么？)接上页博讯www.peacehall.com
其实，1984年大陆出版的《南京志史》早已披露了中共当年卖国通敌的事实。该书
揭露：新四军联络部长杨帆居然能够直进直入南京岗村宁次司令部，并受到礼遇。事因
则是：太平洋战争的爆发，使日本陷于战线过长的困境。中国战场上，国军仍顽强抵抗
。为了挽救这种极其被动的局面，至1945年6月，冈村宁次向新四军军部发出了议和信
息。新四军接报，因感到事关重大，立即报请中共华东局请示中央。延安立即密电答覆
说，“可以和日方秘密接触”。于是，六月初，日军便派出了以日本天皇的干儿子、日
军总司令部参谋部对共工作组组长为首的使团，向中共提出了“局部和平”的方案，并
建议中共方面派出负责官员前往南京与日军总部首脑直接谈判。经中共中央迅速批复，
新四军联络部长杨帆便启程赴南京。抵宁次日，日本中国派遣军总司令部副参谋长今井
武夫和杨帆开始正式谈判，并提出“局部和平文本草案”，除双方停止军事行动以之外
，日方还答应让出苏北的八个县城给新四军，新四军需保持中立，也可以将来和日方合
作，共同对付蒋介石的国军和美、英方面。同时... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 17 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: (转载)孝经白话注解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:06:08 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我... 阅读全帖 |
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c*******7
发帖数: 17225 | 18 若夫霪雨霏霏，连月不开。
。。。。。木有了，忘了=。= |
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w*****1
发帖数: 122 | 20 孩子两岁时能默写《岳阳楼记》
=== This is impossible absolutely.
庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳
楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāngshāng），横无际
涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极
潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯
倾楫摧；薄暮冥（míng）冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目
萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁
郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯
楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则
忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 21 似乎从物理学看，神严格讲应该是大爆炸前就存在的，仙是大爆炸之后慢慢形成的。
从地球这个乡屋地方的角度讲，神至少应该是45亿年前就存在的（地球完全没有任何生
命形式的时候），仙是之后各种地球生物修炼成的。
==
（一）神仙的含义及神和仙的区别
“神仙”一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者
，所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”
。其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣
，是先天就存有的真圣，按《抱朴予》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三
清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙
是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长
生不老的人，就是仙人。中国古籍中的“神”字，内涵相当丰富，既包含有“超自然力
”，人们难于预测、驾搜索驭者谓之神，如《易》曰：“阴阳不测之谓神”，又日：“
唯神也，不疾可速，不行而至。”又有精气等谓之神，如“子曰：‘气也者神之盛也，
魄也者鬼之盛世。’”又有“圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 22 我想到的是猴子撒尿。然后联想到了金瓶梅。
西门庆要下床溺尿，妇人还不放，说道：“我的亲亲，你有多少尿，溺在奴口里，替你
咽了罢，省的冷呵呵的，热身子下去冻着，倒值了多的。”西门庆听了，越发欢喜无已
，叫道：“乖乖儿，谁似你这般疼我！”于是真个溺在妇人口内。妇人用口接着，慢慢
一口一口都咽了。西门庆问道：“好吃不好吃？”金莲道：“略有些咸味儿。你有香茶
与我些压压。”西门庆道：“香茶在我白绫袄内，你自家拿。”这妇人向床头拉过他袖
子来，掏摸了几个放在口内，才罢。正是：侍臣不及相如渴，特赐金茎露一杯。看官听
说：大抵妾妇之道，鼓惑其夫，无所不至，虽屈身忍辱，殆不为耻。若夫正室之妻，光
明正大，岂肯为也！是夜，西门庆与妇人盘桓无度。 |
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s*l
发帖数: 9421 | 23 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: skl (屎壳郎), 信区: LeisureTime
标 题: 美大选记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 20:58:44 2016, 美东)
《美大选记》
千禧一六年冬，特朗普大败克林顿。越明年，入主白宫，百废待兴。期重振美利坚，拨
乱反正，补高院护法于其右。予键网文以记之。
予观夫美帝乱象，始自犹党一族。把朝政，败社风，弃善扬恶，愚教愚民；指鹿为马，
倒行逆施。此则政确之祸心也，帝国之厦危矣。然则左臂泛滥，黑命横行，普世谎言，
道德蛊语，敢怒之士，岂敢异乎？
若夫希婆胜选，秉承旧章，扰乱司法，大赦非移；压榨中产，豢养票蛆；缠头恐袭，虾
党尤喜。睹斯状也，则有美国梦碎，故国难回，异国难离，悔当初而忧子嗣者矣。
幸至天降创普，救民水火，老骥伏枥，志在千里；一鸣惊人，无人能匹；圣婊伪君，撕
下面具；牛鬼蛇神，无处遁形；而或长虹当空，气盖万里，瀑光曦影，彩云追日；王者
归来，此乐何极！观斯景也，则有噩梦方觉，久旱沐雨，浴火重生，幸甚而至哉者矣。
嗟夫！予尝度今左臂之心，迥异正人所为，何哉？唯以碧喜，不... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 24 元丰六年十月十二日夜，将军向宠，欣然起行。适逢窈窕淑女无与为乐，自经丧乱
少睡眠。解衣欲睡，袒胸露乳。将军老当益壮，执策而临之，腾跃而上。从口入，中通
外直，不以疾也。轻拢慢捻抹复挑，则渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间。女也不爽，将
军遂锲而不舍，一鼓作气，其女遂洪波涌起，浩浩汤汤，鸣声上下，哀转久绝，号曰：
“呜呼！嗟乎！噫吁嚱！唧唧复唧唧！此乐何极！此乐何极！”将军射者中，不复挺也
，以手抚阴坐长叹。
隔日，将军报之于先帝，先帝称之曰能。其女少闲月，五月人倍忙，门庭若市。名
属教坊第一部，赢得青楼薄幸名。客有吹洞萧者，飞漱其间，手指不可屈伸。先帝操鞭
东指，呵众人曰：“一夫当关，万夫莫开！”由是先帝携其女登斯楼也。其女荡胸生层
云，犹唱后庭花。先帝叹曰：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花！”终妙手而得菊。
然其女呜呜然，如怨如慕，先帝意踌躇，是进亦忧，退亦忧。其女力尽而不知热，
劳其筋骨，空乏起身，忽而风雨凄凄，春光融融，幸甚至哉。其女泣曰：“来而不往非
礼也！”故欲爆之于先帝，先帝落荒而逃，曰：“余之菊，可远观而不可亵玩焉。”
由是可观之，若夫淑女者，骚人也。所... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 25 原载1932年7月3日《独立评论》第7号
这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开始
他们的成人事业。
学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不劣稚一点，不吵吵闹闹，社会都能纵容
他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担
子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍
不依据自己的经验，赠他们几句送行的赠言——虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦
囊罢！
你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继
续做学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党，革命三条路；再
有就是在家享福或者失业亲居了。
走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来，约有这
两大类：
第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往学非所用，往
往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官吃。在这种
环境里即使向来抱有求知识学问的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。
况且学问是要有相当的设备的；书籍，实验室，师友的切磋... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 26 爱、情，先由种子发芽开始，然后是一个比较长的互动过程。在互动的过程中，一方或
矜持，或懈怠；另一方不久就会失去热情，爱、情随之终结。痴迷的追星族，是心智极
不成熟的表现，故不在此列。
正向互动，包括互相传递爱、情的信息（通过物质的和心灵的方式），互相帮助，彼此
接纳、宽容。最后达到完善，爱、情处于平稳，成熟的阶段。
拥有爱、情是幸福的。即使不能长久，也要珍惜。良性互动是维持爱、情的不二法门。
追求幸福，逃避折磨是人的天性。幸福在那里，人的心就在那里。婚姻，首先是一种责
任，也有可能与爱情共存。若夫妇双方能够一直保持良性互动，就能够保有爱情。若夫
妇彼此折磨，无论有再好的理由，也无论是谁的错，这个家就只剩下婚姻和责任。这时
，爱情和婚姻就预先“离婚”了。
水至清则无鱼，人致察则无友。玲珑剔透般的聪明和算计，是爱、情的无情杀手。坚定
而执着的愚昧，是对残存下来的婚姻的最后一击。
与爱、情相对应的，是恨，“恨”也是一个互动的过程。只不过，这个过程的互动方式
与“爱”相反。“爱”需要“互动”才能维持，而“恨”则需要减少“互动”才能消失
。恨的“互动”越少，恨的程度越浅。若双方都不愿意放弃恨，都... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 27 这个比较实际
没想到弄个视频实时对话
好歹能见上最后一面的 说上几句的
不过也可能女主想法会跟李夫人一样
李夫人卧床不起，难过的汉武帝亲自探望。谁知李夫人一见武帝到来，就拉着被子盖住
全身，说：“妾容貌已毁，不可复见陛下，愿以昌邑王及兄弟相托。”
武帝垂泪说：“夫人病势已危，何不让朕再见一面?若夫人见我，我将加赐千金，
并封拜你兄弟为官。”
为见佳人最后一面，千古一帝的汉武大帝几乎是低声下气了，确实是真情流露。但
李夫人竟不通人情地说：“封不封在帝，不在一见。”
武帝用手揭被子，李夫人竟然翻身向内，背对而泣。武帝一怒之下拂袖而去。李夫
人的姐妹们大惊之下都责怪她惹恼了皇帝，兄弟们非但不能有福，甚至会因此惹祸。
李夫人叹气说：“你们有所不知，我不见皇帝的原因，正是为了深托兄弟。我本出
身微贱，他之所以眷恋我，只因容貌而已。大凡以色事人，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。
今天我病已将死，他若见我颜色与以前大不相同，必然心生嫌恶，惟恐弃置不及，怎么
会在我死去后照顾我的兄弟?”
果不其然，李夫人死后，武帝因临终不得相见而抱憾终身，反而激起他无限的思念
，于是将李夫人用皇后礼安葬，并大封其兄弟宗族。 |
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z***o
发帖数: 2104 | 28 这个比较实际
没想到弄个视频实时对话
好歹能见上最后一面的 说上几句的
不过也可能女主想法会跟李夫人一样
李夫人卧床不起，难过的汉武帝亲自探望。谁知李夫人一见武帝到来，就拉着被子盖住
全身，说：“妾容貌已毁，不可复见陛下，愿以昌邑王及兄弟相托。”
武帝垂泪说：“夫人病势已危，何不让朕再见一面?若夫人见我，我将加赐千金，
并封拜你兄弟为官。”
为见佳人最后一面，千古一帝的汉武大帝几乎是低声下气了，确实是真情流露。但
李夫人竟不通人情地说：“封不封在帝，不在一见。”
武帝用手揭被子，李夫人竟然翻身向内，背对而泣。武帝一怒之下拂袖而去。李夫
人的姐妹们大惊之下都责怪她惹恼了皇帝，兄弟们非但不能有福，甚至会因此惹祸。
李夫人叹气说：“你们有所不知，我不见皇帝的原因，正是为了深托兄弟。我本出
身微贱，他之所以眷恋我，只因容貌而已。大凡以色事人，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。
今天我病已将死，他若见我颜色与以前大不相同，必然心生嫌恶，惟恐弃置不及，怎么
会在我死去后照顾我的兄弟?”
果不其然，李夫人死后，武帝因临终不得相见而抱憾终身，反而激起他无限的思念
，于是将李夫人用皇后礼安葬，并大封其兄弟宗族。 |
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L**********t
发帖数: 42 | 29 来自主题: ChineseClassics版 - 风雨 风者，情流动之形也；雨者，意转鸣之声也。红尘滚滚中，风雨如晦，杨柳
依依之时，情意如烟。斗室之外，风雨飘摇，寸心之间，情意荡然。曰：风
只可观，而雨只可听也。
若夫春好景明,风和日丽,嫩草新发,豆蔻初开,执书吟哦,宜颂宜欣.壮太白之
奔放,喜摩诘之空灵;慕东坡之旷达,思靖节之悠然.
至若细雨霏霏,清风徐来,残月映壁,微光入室,展卷咏诵,慷慨沉郁.伤工部之
执着,叹昌黎之痴愚,惜屈子之不永,悲阮郎之失途.而窗外风雨萧萧,亦似与
二三子同声啸歌也.
时或风雨交加,万木零落,空林枯枝,交相应和.孤鹫盘旋,巢燕太息.浮想联翩,
感今怀古.情追既逝之年华,意随无尽之思绪,懒作怨秋恨月之离词,狂画低眸
颦眉之宫女.胸间块垒,直令天地变色;中心抑郁,欲共风雨抒怀.
俄而风停雨止,叶落花沉;明月中天,依然故我.度曲低唱,援琴轻抚;雨滴梧桐,
声声空寂;风吹乌臼,脉脉无语.玉笙半夜,尽散百年孤独;木箫一声,应有千载
同心.
呜呼,风者,可观而不可临;雨者,只可听而不可浴.茫茫人海,知音何处?回看红
尘中人,风雨方酣,情意正笃…… |
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f*******d
发帖数: 339 | 30 孟子的时代，有可能乐已经衰微了，诗乐分离，
所以孟子不象孔子那样“恶郑声之乱雅乐也”（论语·阳货）。
他只是强调与民同乐：
他日，见於王曰：「王尝语庄子以好乐，有诸？」王变乎色，曰：
「寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。」
曰：「王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐，由古之乐也。」
曰：「可得闻与？」曰：「独乐乐，与人乐乐，孰乐？」曰：「不若与人。」
曰：「与少乐乐，与众乐乐，孰乐？」曰：「不若与众。」
（《梁惠王章句下·第一章》）
孟子的著述里大量引用诗经，数量上远远超过论语中孔子谈诗，举不胜举。
其中特别有意思的是他引用诗经说明他的“人性本善”的哲学观点：
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，
人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，
智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
故曰，‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。
《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’
孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必则； |
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C********g
发帖数: 9656 | 31 偏安江左的南宋，物质丰盛、文化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多，从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中，呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中，出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上，有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己？又该如何在南宋特殊的处境中
，找到自身相应的位置？
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。（摄影/白亚士）
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深，从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置？或许首先，让我们真正看见南宋，看见那
些努力生活、思考的南宋人，听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史？如何诉说这物质丰盛、文
化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 32 中国人谈论美学，离不开谈论“美”字。根据“美”字的结构，从词源学的角度来考察
美的本义，可以揭示中国古人对美的认识。
“羊大为美”是“美”字最传统也最流行的解释，始于东汉学者许慎。他在《说文解字
》一书中说：“美，甘也，从羊，从大；羊在六畜主给膳也。”这是将“美”当成个会
意字，其上部是羊形，下部是个大字，本义为“甘”，即味道好。但为何羊大就味甘呢
？清朝语言学家段玉裁的解释是“甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘。羊大则肥美。
”（《说文解字注》）另一位清朝语言学家王筠也说“羊大则肥美”，并补充说：“凡
食品，皆以羞统之，是羊为膳主，故字不从牛犬等字而从羊也。”（《说文句读》卷七
）这就是说，肥大的羊味道鲜美，远古中国人将其作为主要膳食，根据令人愉悦的味觉
感受，创造了“美”字。
自许慎以降的近两千年里，人们对“羊大为美”的解释基本上没有异议。但随着甲骨文
的发现，事情变得复杂起来。许慎虽然在《说文解字序》里提到“仓颉之初作书”，他
依据的却主要是篆文，不是造字之初的字形。那么，甲骨文里“美”字是什么样子的？
钟鼎文里“美”字又是什么样子的？仔细端详美字的结构，人们能发现什么信息？这就
... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 33 作为文学形象，宋江可以说是中国古典小说中刻画最为成功、复杂、具有艺术魅力的一个人。说他真心待人，他又时时显示虚伪做作；说他义薄云天，他又心机重重城府极深；说他处心积虑谋反，他又对朝廷肝脑涂地；说他为人宽厚，他又时时做下凶残之事。
宋江的性格是在说话人的描述中逐渐丰富起来的。鲁迅《中国小说史略》曾引元人陈泰《所安遗集·补遗》中《江南曲序》，云其“童艸时，闻长老言宋江事”，“宋之为人，勇悍狂狭”。《水浒传》成书过程中，又结合杂剧戏曲的刻划，对其人其事进行了全面“包装”。
宋江是《水浒传》里边名号最多的一个，宋江的绰号有四个。一出场就介绍了宋江的四个绰号，这四个绰号实际上就是介绍了宋江的几个特点：一个是黑宋江，因为他长得面黑，身体比较矮，这是就他的形体来讲的，并不是如林冲、关胜等人英武挺拔，也不如吴用、公孙胜等人那样温文尔雅文质彬彬，他长的其貌不扬。第二个是孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点；第三个是及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来，在这一点上他做得到位。第... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 34 http://ru.qq.com/a/20160901/022872_all.htm
文/徐建委
按：江西海昏侯墓出土有《论语》简，有《知道》篇，则其多半是消失一千八百年的《
齐论语》了。笔者数年前曾写过一篇小文，讨论的正是《齐论语》的模样，故翻出来凑
凑热闹。
海昏侯墓出土文物
文献可见的《论语》传授始自西汉。《汉书·艺文志》曰：“《论语》者，孔子应答弟
子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑
而论纂，故谓之《论语》。”当时有《齐论》、《鲁论》、《古论》三种传本，均见于
《汉书·艺文志》的记载。
终两汉之世，三种传本的《论语》都有流传，其情况何晏《论语集解序》所言最为详细
，也比较可靠。他引用刘向的说法，称《鲁论语》二十篇，《齐论语》二十二篇，“其
二十篇中，章句颇多于《鲁论》”，“《齐论》有《问王》、《知道》，多于《鲁论》
二篇”，《问王》篇实际即《问玉》篇也。汉景帝末年，又在孔子老宅发现了《古论语
》，有二十一篇，编次与《鲁》、《齐》不同，分《尧曰》下章“子张问”以为一篇，
故有两《子张》篇。
我们今天所读乃是汉成帝的老师张禹以《鲁论语》为基... 阅读全帖 |
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P*****s
发帖数: 2619 | 35 宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也
。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未又
征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：
「此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。」先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：
「昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。今不至久矣。吾能识其家。」先生
偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：「某年某月某时，有一秀士
至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。」其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之
文，并有诀例。推例演数，谓其人曰：「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬
事。」其家如言，果得金。先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女
折花，堕伤其股。其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。又后算落花之日，午时
为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖未得卦先得
数也。以数起卦，故曰后天。若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜
色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。凡此， |
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S*******n
发帖数: 12762 | 36 [版庆] 芷晴篇
（一）
灌水不识芷晴艳，纵是流氓也枉然。
芷晴的出现，无疑是文情历史上开天辟地的大事。我从来没有遇到这样一个充满魅力和
神秘的女子，她仿佛是从遥远的未来，又或者是从缥缈地过去，欣欣然穿越而来。在黑
夜里亮起无数的灯，温暖着欲河中漂流的灵魂们。
芷晴似乎天生就是为情而生的，这或许就是为什么我总是把"晴"字写做"情"字。她无疑
是多才多艺的，而这样一个多才多艺的女子，却从骨子里散发着野性的美。
含笑的眼角，微扬的嘴；挪揄的眼神，挑逗的眉。她的野性，总是唤起身体最深处的本
能，如一只兽。我始终不知道，她是如何把那么多东西奇妙地结合在一起，且是如此的
天衣无缝。
我只知道，芷晴在下一盘很大的棋。而我，早已经是过河的卒子。
（二）
《余子 逍遥淫》
北冥有女，其名芷晴，晴之美，不知其裙下多少鬼也。化而为凰，凰之艳，不知其翼下
多少虏也。怒而奔，其容若垂天之霞。是女也，海运则将徙於文情；文情者，色池也。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰："芷晴之徙於文情也，水击三千里，搏扶摇而建高楼者九
万层，去以六月息者也。"野妞也，米罗也，马甲之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？... 阅读全帖 |
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S******l
发帖数: 1548 | 37 文情二年初，西北狼谪守文影镇。越明年，文通人和，大才皆至，乃重修文情楼，重发
旧文，记文情名人传记于其上。嘱予作文以记之。
予观夫文情胜状，在小余一族。穿古今，写长篇，浩浩荡荡，横无际涯；朝古夕今，人
物万千。此则文情楼之大观也，众人夸奖备矣。然则文有哈哈，影有辣椒，迁客骚人，
多会于此，盼美之情，得无异乎？
若夫威子连载，夜店黑金；哈哈美文，少女倾心。太尉勾引，少妇难拒。狼兄史记，隽
永烁今。小余故事，古今并行。但入文情，则有无法乱纲，极色尽性，满目纵情，假真
而难辩矣。
至若苏波舞鞭，爱痕深深；辣椒火热，明眸勾魂；泡泡翘臀，窈窕美腿；芷晴款款，默
默情深。而或美女一奔，香艳千里，百凤俯首，万兽沉迷。调戏互答，此乐何极！登入
文情，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒赏心，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求随性之心，皆似二者之为，对否？文抒情愫，影色动人。居庙堂之高则忧
其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下
之情而情，后天下之色而色”乎！
噫！无文情，吾与谁归？ |
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k*******c
发帖数: 438 | 38 一、不择手段，灭亲登台
太宗是“烛影斧声”千古疑案的主角。经近几十年的研究，他经过预谋，弑兄夺位，已成为大多数史家的共识。即使《宋史》一书，因时间仓促，元人多照抄宋代国史，对帝王多为谀词，仍不能不露出蛛丝马迹。如《太宗本纪》说：“帝之功德，炳焕史牒，号称贤君。若夫太祖之崩，不逾年而改元，涪陵县公之贬死，武功王之自杀，宋后之不成丧，则后世不能无议焉。”所说涪陵县公是其弟廷美，武功王是太祖子德芳、德昭，都被他逼贬而死，以除去他们对皇位的威胁。宋后则是太祖皇后，在太祖崩后，因继位问题和他争吵，故在其死后不按后礼安葬。改元在一般朝代中都是在老皇帝死后的第二年。而宋太祖死于开宝9年，距岁末只有8天，太宗便迫不及待地改为太平兴国元年。所以毛泽东在读到这段历史后批判道：“不择手段，急于登台。”可谓一针见血。
二、当众强奸，无耻之尤
南唐亡后，小周后随李煜被解到开封。她每次入宫，都在赤裸后被5个宫人抬持，供太宗当众强奸，并由画工现场作画。太宗高大黑胖，小周后纤弱娇小，故这种流氓行为，对她精神上、肉体上都造成极大的痛楚。这就是她每次回家后对李后主破口大骂，后主也只能每日以泪洗面的深层原因，也是后主被太宗... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 39 第五章 此间温柔非吾愿 风行水上自成云
灌木丛中又是一连串枝叶晃动，沙沙杂杂由远及近。两只松鼠彼此追逐，嬉
戏而出，见了场中的克巧二女，吃惊地左右分散、窜回林中。
克里斯蒂娜见状失笑，回顾巧云道：「那我等夫人的好消息！时日不多，还
望夫人加紧动作。若需臂助，切莫忘记娜娜就在对面房中苦等。」
巧云恍若未闻，垂首无语。克里斯蒂娜也不顾管，上前挽起巧云臂弯道：「
先前多有得罪。还请夫人一道回去，娜娜将房中存的我教上好药粉与夫人涂抹些，
免得在细肉上落下疤痕，惹恩客不悦。」
巧云自知敌克里斯蒂娜不过，又有把柄落在人手，虽徒报怒目，却是无可奈
何、被她拉拽着去了。
二女离去未久，适才晃动的灌木丛中便闪出一人来。摇摆摆腿血未顺，惊恐
恐面色青白，翠生生婢衫如旧，空荡荡披帛已无。一手扶木，另一手使粉拳捶腿
活血，正是侍婢晓月。她面露难色、眼光灵转、心有所思。但将适才听得的消息
在心里咂摸了数十遍，仍是无计可施。
今日晓月见自家小姐神情苦楚、语焉非常，心中本就担起了一份心事。待巧
云走后出门泼水，恰又见白小六手提尖刀一路蹑踪潜随，心下惊惧大骇。曳金莲
勉强跟到此处，正撞到平日里与自己最为相善的... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 40 【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】
【 原文由 seman 所发表 】
容若夫人卢氏早死，悼亡之词颇有几首
。但有一首《沁园春》，题目为《代悼亡》，代者
拟也，乃为恋人而作。恋人虽未与他结婚，但两人已有密约，感情又如此深而且厚，则容若
心目中固已以妻视之，她死后应当有一首正式悼亡的词。
惟集中悼妻之作既多，恐读者混而为一，故以“代悼亡”三字示有分别。我所得一本张
预重刻的纳兰《饮水词》（光绪庚辰六月〔一八八○〕刻，后来有正书局又翻刻），将“代”
字去掉，止留“悼亡”二字，后参考粤雅堂丛书本及万松山房丛书本，始得校正。这一个字
关系极为重要，张预重刻本将其删去，可谓庸人自作聪明，误事不浅。现在我们来看这首词：
“梦冷蘅芜，却望姗姗，是耶？非耶？怅兰膏渍粉，尚留犀合；金泥蹙绣，空掩蝉纱。
影弱难持，缘深暂隔，只当离愁滞海涯。归来也，趁星前月底，魂在梨花。 鸾胶纵续琵琶，
问可及当年萼绿华？但无端摧折，恶经风浪；不如零落，判委尘沙。最忆相看，娇讹道子，
手剪银灯自泼茶。今已矣，便帐中重见，那似伊家！”
这时容若已与卢氏结婚了。卢氏和他虽是恩爱，而总觉 |
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L****o
发帖数: 1642 | 41 我觉得并不存在所谓的入门诗集，最好是直接从大师们的作品入手，古典大师和现代大
师的都可以读读，这样从一开始你就站在了巨人们的肩膀上，眼界开阔。当然，古典的
更容易懂一些。有个网站，www.shigeku.org，古今中外名家的作品都收有，挺不错的
。河北教育出版社比较系统地出过一套二十世纪世界诗歌译丛，也挺好，我把目录贴在
下面给你作参考。
河北教育出版社《二十世纪世界诗歌译丛》目录：
第一辑
[爱尔兰] 《乔伊斯诗全集》 傅浩译
[美] 《狄兰·托马斯诗选》 海岸译
[波] 《切·米沃什诗选》 张曙光译
[西班牙] 《安东尼奥.马查多诗选》 董继平译
[德] 《保罗·策兰诗文选》 王家新译
[法] 《伊凡·哥尔诗选》 董继平译
[以] 《耶胡达·阿米亥诗选（上下）》 傅浩译
[奥] 《里尔克诗选》 黄灿然译
[美] 《伊丽莎白·毕肖普诗选》 丁丽英译
[希腊] 《卡瓦菲斯诗集》 黄灿然译
第二辑
[美] 《约翰·阿什贝利诗选 （上下）》 马永波译
[美] 《W·S·默温诗选(上中下)》 董继平译
[智] 《聂鲁达诗选》 黄灿然译
[爱尔兰] 《叶芝诗集（上中下）》 傅浩译
[芬兰]... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 42 小杂文一篇，应该也可以发这儿吧
皇帝一词, 使自秦始皇，他统一中国后，认为过去的“君、王”等称号都不足以显示
自己的崇高地位，因此制造出“皇帝”这个新头衔授予自己，自称秦始皇帝，希望自己
的后继者沿称二世皇帝、三世皇帝，以至于万事之无穷。
当然计划越美好，现实越骨感，秦历经二世而亡，这肯定是秦始皇做梦也想不到的，
但是这个皇帝的称号却留了下来，据统计，中国历史上总共存在过400多个皇帝，所有
的姓氏加起来一起算，离“万”还远得很，但也算是这个世界上皇帝数量最多的国家了。
皇帝到底是什么，名称前文已经解释过，但是他到底有什么好处，为什么天底下的人
都梦想着当皇帝呢？某人曾经告诉我，翻牌子是第一个理由，OK，姑且这算第一个吧；
那第二个自然是发布指令的权利，所谓“天下事无大小皆决于上”，楼主从小到大连小
组长都每当过，但也可以想象的出来只要一说话就会有人听，那一定是个很美好的感觉
；第三个就是生杀之权。但是凡人都有怒，或是因为利益或言行或就是简单的看你不爽
，但是皇帝是可以要你脑袋的，这点做得最绝的是朱元璋，他不单可以让你死，还可以
让你死得非常惨，估计看脑袋都是最轻的处罚了，种种酷刑，兹... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 43 发信人： Abbott123(奈斯兔米特油), 信区： Prose
标题： 夏天来了，合欢花开了。
发信站： BBS未名空间站(Fri Aug 4 08:35:20 2017,GMT)
昔日小学校院里栽有合欢树，每次经过门口，我望着那一团团火红，不免忆起当年
小学时光。
我小学毕业那年，我们这些村小响应上级集中办学之号召，秋天即将迁于镇上。师
生议论纷纷，不知前途如何，不免依恋起家乡的小学校来。陡然间，一草一木皆有情。
全体师生约好照相留念，地点就在大合欢树下，时间定于放暑假之前几天。
假前一日，天清气朗，摄像师来了。
“叮铃铃……”
下课了，全校师生陆续走至校园大合欢树下集合，准备照唯一一次也是最后一次全
体师生相。时近黄昏，摄像师指挥，人声、板凳拖动声，交响一起。但见老师，尤其校
长表情明显凝重。众人调整座位坐姿，但等摄像师一声令下，按动快门。
背景合欢两株，大者合抱，小的略细，均栽于1985年。两树冠交接，青枝绿叶，蓊
蓊郁郁，遮地近半亩，蔚然壮观，乃我校一大景致。
合欢树五月萌芽，六月花蕾初绽。花期大多随夏来，随夏去，亦有... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 44 第三十四章 好好学习，天天向上
懈，蚜年四月底，两宫太后抵广州，鸾驾火观音山行宫。
荷huā楼二楼阳台上，一袭紫色休闲装的。昭躺在躺椅上晒太阳，眯着眼，戴着自制墨
镜，两腿摇呀摇的，倒是惬意的很。
身后脚步声响“，嘭”，就撞在了叶昭的肩膀上，不用回头，就这小身子那香软滑嫩劲
儿，就知道是蓉儿。
摘了墨镜回头，叶昭不由得哈哈笑起来，原来蓉儿也戴了副刁、墨镜，怪不得撞在了自
ｅ身上。
同叶昭一样的款式，类似后世瑜伽服的可爱雪白休闲装，配上粉红色小绣huā鞋，清纯
中更有股说不出的诱惑劲儿，更好笑的是蓉儿头发也披下来，戴了顶太阳帽，小墨镜，
可爱清纯的令人情不自禁就会疼死了她。
蓉儿本来自不会穿这些奇装异服，可听乖公说这叫６（情侣服”，穿上代表情比金坚，
蓉儿马上当宝贝似穿起来，在这荷huā楼中，没规矩的事太多了，大方得体如蓉儿，亦
不能免俗。
蓉儿不理叶昭的坏笑，自顾自挤在叶昭身边说下，小身子靠着叶昭，也不说话。
６，见到你姐姐了，怎么样？说甚么了？”
蓉儿刚刚从观音山回来，虽说叶昭隔天就去请安，更要广东四品以上官员常去行宫聆讯
，但还是想听听私下兰贵人怎么说。
（，姐姐说吃住都很好，也很... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 45 第三十四章 好好学习，天天向上
懈，蚜年四月底，两宫太后抵广州，鸾驾火观音山行宫。
荷huā楼二楼阳台上，一袭紫色休闲装的。昭躺在躺椅上晒太阳，眯着眼，戴着自制墨
镜，两腿摇呀摇的，倒是惬意的很。
身后脚步声响“，嘭”，就撞在了叶昭的肩膀上，不用回头，就这小身子那香软滑嫩劲
儿，就知道是蓉儿。
摘了墨镜回头，叶昭不由得哈哈笑起来，原来蓉儿也戴了副刁、墨镜，怪不得撞在了自
ｅ身上。
同叶昭一样的款式，类似后世瑜伽服的可爱雪白休闲装，配上粉红色小绣huā鞋，清纯
中更有股说不出的诱惑劲儿，更好笑的是蓉儿头发也披下来，戴了顶太阳帽，小墨镜，
可爱清纯的令人情不自禁就会疼死了她。
蓉儿本来自不会穿这些奇装异服，可听乖公说这叫６（情侣服”，穿上代表情比金坚，
蓉儿马上当宝贝似穿起来，在这荷huā楼中，没规矩的事太多了，大方得体如蓉儿，亦
不能免俗。
蓉儿不理叶昭的坏笑，自顾自挤在叶昭身边说下，小身子靠着叶昭，也不说话。
６，见到你姐姐了，怎么样？说甚么了？”
蓉儿刚刚从观音山回来，虽说叶昭隔天就去请安，更要广东四品以上官员常去行宫聆讯
，但还是想听听私下兰贵人怎么说。
（，姐姐说吃住都很好，也很... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 46 三人回到侍中府，无双道：“我要去见一下兰夫人。”
阿丝黛指了指后院，“她在那里，她平时轻易不见人的。”
无双笑道：“我是你的好友，她又怎么可能不见？”
她沿着阿丝黛指的方向向后院行去，走不多久，便见到一个极雅致的小院子。院中
种植了许多兰花，虽然此时已经是深秋季节，但连日气候回暖，院中的兰花居然开了许
多。
只见那日见到的那个丽人，独自倚栏而立，秀眉微蹙，神情落寞。
无双信步走进院中，那丽人似乎想心事想得出神，全无所觉。
无双唤道：“兰夫人，兰夫人！”一直叫了数声，那丽人才猛然惊觉，抬起头含笑
道：“听说府中来了贵客，就是小姐吗？”
无双道：“冒昧叨扰，夫人切勿见怪。”
兰夫人叹了口气：“你即是二夫人的好友，侍中大人必会好好款待。我一向疾病缠
身，平时也不敢见人，你千万要原谅。”
无双心道这位兰夫人甚是和善，也难怪侍中会那么喜欢她。她道：“夫人愁眉不展
，莫不是有什么心事吗？”
兰夫人微微一笑：“我哪里有什么心事，不过是闲来伤秋罢了。”
无双笑道：“夫人这样说只怕就是言不由衷了。”
兰夫人一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 OH,怎么搜到这个？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e156301015nq0.html
北京猿人的骗局
想证明进化论的几个例子，无疑被现代科学证明为骗局。印尼的“爪哇人”，英国的“
皮尔当人”等。而北京猿人在没有任何证据的情况下，到现在还安然无恙地出现在小学
生、中学生的课本里，继续对祖国的花朵毁人不倦。而国际上的大生物学家，早就对北
京猿人是I don't care的态度。法国著名地质学家、古生物学家、人类学家马士林·蒲
勒教授（ Prof. Marcellin Boule）说：“它们根本是被人击杀的猴子！” 现在没有
人见过北京猿人的碎头骨，但很多人却见过餐桌上把猴子砸晕，这才是为什么猴头是碎
的的真正原因。澳大利亚国立大学著名人类学家科林·葛若夫斯教授（ Prof. Dr.
Colin Groves）对此研究后说：“‘北京人’不仅仅是‘坏科学’而已，它是一个地地
道道的科学骗局。 ”（ "Peking Man", as based on not merely bad science, but
fraud. "Bad science" he ... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 48 小 止 观
隋 天台山修禅寺沙门智觊述
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
若夫泥洹之法，入乃多途，论其急要，不出止、观二法。所以然者，
止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止则爱养心识之善资，观则策发神
解之妙术；止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。若人成就定、慧二法，
斯乃自利利人，法皆具足。
故法华经云：『佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生
。』当知此之二法，如车之双轮，鸟之两翼，若偏修习，即堕邪倒。故
经云：『若偏修禅定福德，不学智慧，名之曰愚；偏学智慧，不修禅定
福德，名之曰狂。』狂、愚之过，虽小不同，邪见轮转，盖无差别。若
不均等，此则行乖圆备，何能疾登极果？
故经云：『声闻之人多定力故，不见佛性；十住菩萨智慧力多，虽见
佛性而不明了；诸佛如来定慧力等，是故了了见于佛性。』以此推之，
止、观岂非泥洹大果之要门，行人修行之胜路，众德圆满之指归，无上
极果之正体也。
若如是知者，止观法门实非浅。故欲接引始学之流辈，开蒙冥而进道
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