d******a
发帖数: 32122 | 1 文明的艾滋病：“白左”病毒
王陶陶
王陶陶
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近来，随着伊斯兰极端主义的泛滥和西方福利政治弊端的频显，曾被视为“绝对完美”
的多元文化和政治正确，逐渐成为被各界重新讨论的争议性话题。
白左的源头：个体的自私和对责任的厌恶
尽管当今世界的白左思潮源流甚多，但他们思想最重要的成型节点则在于两位有趣的思
想家：一位是法国大革命最主要的启蒙者雅克·卢梭（1712－1778），世界史上最早的
左派政治团体雅各宾派，即是标榜卢梭思想的维护者，并推行了现代政治史上最早的族
群平权措施；另一位则是在战后五六十年代的哲学家保罗·萨特（1905－1980），现代
白左思想就是在他所热衷的“五月风暴”等一系列政治运动中走向成熟，并逐渐从人厌
鬼憎的“颓废品”占据了政治舞台的中心，而萨特本人也被他的媒体崇拜者们称为“世
界良心”。
不过，在一个具备健全常识和道德观的人看来，卢梭和萨特这样的“人类良心”，如果
扯开被其追随者不断修饰的耀眼桌布，实际上不过是两个不择不扣的人渣。
法国思想家卢梭不仅是一个肆意玩弄女人的风流浪子，更是一个连... 阅读全帖 |
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a****b
发帖数: 3588 | 2 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: abbabb (白菜心), 信区: Poetry
标 题: 荒城之月 赏析 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 12 01:49:55 2011, 美东)
http://www.u148.net/article/1904.html
《荒城之月》的几个版本（歌词篇）
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《荒城之月》（Kojo no Tsuki）是应东京音乐学校编辑新音乐教材的需要而于1901年
诞生的作品之一，在日本可谓家喻户晓，流传程度甚至比《梁祝》在中国更甚。
诗人土井晚翠（Bansui Tsuchii, 1871~1952）以福岛县会津若松市的鹤ヶ城（幕末戌
辰战争的舞台）与自己故乡宫城县仙台市的青叶城发想，为《荒城之月》的命题，创作
了四段歌词，道出诗人被旧城遗迹唤起的惆怅。
www.u148.net而流传更广的旋律，是作曲家泷廉太郎（Rentaro Taki, 1879~1903）前
往位于自己少年时期的故乡，竹田市的冈城遗址寻求灵感的结晶。作品发表同年，泷远
赴德国莱比锡音乐院深造，后因为罹患肺结核而返回日本，... 阅读全帖 |
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a****b
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《荒城之月》的几个版本（歌词篇）
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《荒城之月》（Kojo no Tsuki）是应东京音乐学校编辑新音乐教材的需要而于1901年
诞生的作品之一，在日本可谓家喻户晓，流传程度甚至比《梁祝》在中国更甚。
诗人土井晚翠（Bansui Tsuchii, 1871~1952）以福岛县会津若松市的鹤ヶ城（幕末戌
辰战争的舞台）与自己故乡宫城县仙台市的青叶城发想，为《荒城之月》的命题，创作
了四段歌词，道出诗人被旧城遗迹唤起的惆怅。
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w***z
发帖数: 71 | 4 袁霄侧头看了看，佯装叹气说：＂这个世界啊，就是这么不公平，总有人撑死，比如你
，总有人饿死，比如我。你平时工作又忙，总看不到人，姗姗和小琴她们又都有了男朋
友，我现在啊，除了实验室里还有些小白鼠，都见不到活物了。＂袁霄这一年来少有机
会跟程萍儿聚在一起，好容易一起吃饭，就把肚子里的苦水倒了个底朝天。
＂再熬熬吧，出国留学就是这么闷的，跟你说了多少次要好好收拾自己，打扮漂亮点，
你也不听，我有什么办法？＂程萍儿也一幅为她着急的样子。她知道她们马上又要陷入
一场关于＂打扮好了谁看啊？＂和＂不打扮谁看啊？＂的争论，她向柜台招招手，对于
等待这么久还没人上来招待有些不满。
＂算了吧，你还记得罗贵荣那次吧，那次我可是下了苦功打扮的，结果呢？＂袁霄怒目
圆睁道。
程萍儿一听这个名字就笑了起来，那还是去年的感恩节吧，袁霄的师姐借着开party要
给她介绍男朋友，袁霄心里没底非缠着程萍儿陪她去，那阵她刚飞了个东岸的客户放假
在家补觉，磨不过袁霄，从床上被拉起，晕忽忽的跟过去，一听对方叫罗贵荣，问:＂
你是荣华富贵的贵，荣华富贵的荣吗？＂男生有些腼腆的连连讪笑道：＂叫我John就好
，我叫J |
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l******g
发帖数: 397 | 6 李嘉诚
在激烈的竞争中多付出一点，便可多赢一点。就像参加奥运会一样，你看一、二、三名
，跑第一的胜出第二及第三就是快了那么一点。若是跑短程的，可能是不够一秒之差，
所以快一点就是赢。这就是李嘉诚经商之道。
故事传说
至理名言 做能力之人：靠自己打开人生新天地 经商：
1 自己激发自己，挑起人生大梁。
2 强化素质和能力，就可超出常人。
3 在苦环境中磨练心智和眼光。 做挺身之人：证明自己是强者 经商：1 棋手
最喜欢的是强手。
2 心中始终要有一付“镇定剂”。
3 下决心做大局面。 做善任之人：人才是最大的财富 经商：1 用人是经商的
一大学问。
2 招到自己喜欢的能人。
3 重用有本事的人。
做人：1 是人才，就让他站出来。
2 让下属自己显才能。 做诚信之人：一定要让人对你放心 经商：1 失去信用
，就是自己断了自己的后路。
2 诚实的人永远有饭吃。
3 管理自己，以谦虚为怀。
做人：1 以诚相待，方可赢得人心。
2 以诚为本，方能扭转乾坤。 做利人之人：信守“共同赚钱”的生意经 经商
：1 “宁亏自己，不亏大家”。
2 打出以利人为先的牌。
3 小利不舍，大利不来。
做... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 537 | 7 来西雅图挺长时间了，昨天是第一次在荣园吃饭。在第N盘的时候盛了些白菜鸡，坐下
吃了没几口，赫然发现白菜中间露出一颗3-4厘米的大黑钉子！当时那个震惊啊!震惊之
后迅速检查了一下我家宝宝面前的白菜，还好没有异物。于是端着我的盘子去找老板。
老板看了第一眼说，没事没事，就是一个辣椒把子。看了第二眼说：哎呀！然后就一把
把我的盘子给端走了。三分钟后再回来时，证物大黑钉子已经不见了。老板马马虎虎的
倒了个歉，就把这事儿给糊弄过去了，唉，我还以为能吃霸王餐了呢！
在此提醒大家，在荣园吃饭，请小心大黑钉子！发现了一定要保留证据要求霸王餐！ |
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M********c
发帖数: 11672 | 8 1. 旧日的足跡
叶世荣小时候听惯了家边工地上打桩机的声音，爱上了节奏，爱上了敲鼓。那时鼓的价
格不菲，虽然家中收入拮据，父母为鼓励他学习，还是答应如果考试成绩好就送他一套
鼓。叶世荣拼命学习，就这样得来了自己人生中的第一套二手鼓。
叶世荣是家中的长子，可以算作乖仔，学习没有问题，操行评语也是Beyond四子中最好
的。长大后按步就班学了财务。毕业后就来到保险公私任职。只是，他疯狂的迷恋敲鼓
，在鼓声中尽情发泄工作的不满与愤怒。
1983年，叶世荣在琴行遇到了黄家驹。两人一见如故，成了好朋友，一起夹Band,一起
谈论音乐。叶世荣还介绍黄家驹来自己的保险公司任职。可惜家驹志在音乐，卖保险只
为能有更多的自由时间弹吉它，常常完不成保单。上司让世荣劝劝家驹，世荣却不能说
这些话，因为他知道吉它对家驹有多重要：“我鼓励他弹吉他，又鼓励他拉多点生意。”
Beyond成立后需要固定band房练习，叶世荣就声称要结婚，从祖母手中要来了二楼后座
当婚房。虽然这只是一间不到100坪（10平米）的小屋，却是Beyond赖以生存的基础。
毕竟每个月都不用交房租，为Beyond节省了很大一笔开支。二楼后座成... 阅读全帖 |
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y******e
发帖数: 5906 | 9 昨晚朋友聚餐，又吃到深夜。人一拨一拨的来，又一拨一拨的走，缘分随聚随散，不知
道何时才能再聚在一起，所以得开心时且开心吧！又被大家轮番批评，说我太不现实了
，活的太理想不是好事，生活应该是实实在在的。似乎我总是这样，能轻易得到的就不
会珍惜，费尽千辛万苦才会觉得甜，今天跟友人聊天也说，越是不能到手的，越是心痒
难耐，真是犯贱自虐呀，两个人边相互笑的前俯后仰的。
红楼梦第四十五回描写了四个人两段关系很有意思。开头第一段关系写的是李纨与王熙
凤这对妯娌，按理说荣府是应该长媳李纨来打理的，然而作者笔下的李纨，青年守寡，
形如槁木，心如死灰，一概外事不管。打理偌大一个荣府的是宁府儿媳妇王熙凤，因此
她俩的关系一直就比较尴尬。李纨作为长媳，从小应该是受过管家的教育的，然后在贾
家却因为贾珠死了而没了管家权，这种情况下，对凤姐有什么不满偏见也是人之常情。
所以当李纨带着大小姑子们来找凤姐要钱，却被凤姐算了一通钱财流水账，心里的不满
终于忍不住爆发了——整个管家大权都在你手里，什么好处你都占尽了，还好意思跟我
算我的小钱，才有了“天下人都被你算计了去”的发泄之语。
而接下来黛玉和宝钗这一对姨表姐妹的... 阅读全帖 |
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a****b
发帖数: 3588 | 10 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
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标 题: 荒城之月 赏析 zz
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《荒城之月》的几个版本（歌词篇）
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《荒城之月》（Kojo no Tsuki）是应东京音乐学校编辑新音乐教材的需要而于1901年
诞生的作品之一，在日本可谓家喻户晓，流传程度甚至比《梁祝》在中国更甚。
诗人土井晚翠（Bansui Tsuchii, 1871~1952）以福岛县会津若松市的鹤ヶ城（幕末戌
辰战争的舞台）与自己故乡宫城县仙台市的青叶城发想，为《荒城之月》的命题，创作
了四段歌词，道出诗人被旧城遗迹唤起的惆怅。
www.u148.net而流传更广的旋律，是作曲家泷廉太郎（Rentaro Taki, 1879~1903）前
往位于自己少年时期的故乡，竹田市的冈城遗址寻求灵感的结晶。作品发表同年，泷远
赴德国莱比锡音乐院深造，后因为罹患肺结核而返回日本，... 阅读全帖 |
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c*******i
发帖数: 14 | 11 三、霞多丽：第一次吃饭
2011年7月进站，期间与衣老师发过几条信息。他总出差，约好一个周日见面。8月21日
，我们第一次在一起单独吃饭。他让我去西单大悦城等他。我纳闷了，大悦城也是包罗
万象的，有吃有住有玩，我怎么等呢？正不知如何是好时，他来电话了，说在鄂尔多斯
大厦旁边的半地下的霞多丽日本料理店，他在路边接我。我打车到了，远远看到了那个
高大的男人。
第一次吃饭，他点的，喝的是日本清酒，一共喝了2小壶。期间，主要围绕一个话题即
怎么把我的档案从原单位（山西师范大学）拿出来的问题。
他给我出了个主意，找山西省的领导令政策，请令给武海顺校长打招呼。而山西的这位
领导，我又不认识，他的点子是：我拿着自己的书去拜访局里的一位老先生（顾锦屏先
生，原常务副局长），请他写一封信给省领导，我带着这封信去找人家。或者，他说请
导师杨金海出面介绍我与这位领导认识。（原来的我多傻啊，连别人的推辞都看不出）
提到令，他兴致上来了，说虽是出身平民，但也是很有风度气质，前一段在与局里合作
拍电视片《走进马克思》（或者《走近马克思》？这个我没有关注过，不知是哪个字）
之类的。吃饭期间，衣老师问我副教授到底评了... 阅读全帖 |
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L***i
发帖数: 334 | 12 这两天一直报道着百荣世贸着火的新闻，在经过71个小时的扑救，百荣世贸商场二期仓
库火灾被彻底扑灭。71个小时，那就是接近3天的时间，火势如此之大吗？由于整个仓
库非常封闭，虽然两侧有窗户，但烟根本排不出去，而是聚集在室内，导致整个空间的
温度持续增高。
火灾的面积达到2800平方米，这么大的阵势，是谁干的呢？恐怖分子？不是！犯罪团伙
？也不是！竟然是一名16岁的少年，16岁，应该是花季雨季？怎么就抓到了他呢？原来
他是商城4层一家商铺的员工，事发前店内负责人曾对其有过严厉批评，然后就纵火了
？现在没有确切消息还不是很清楚，有人传闻是这名16岁男孩是被主管骂了怀恨在心，
故意纵火，也有人说不是故意的，是16岁小伙抽烟没有灭烟头，烟头的余火点燃了棉质
的被和。还有人说是为了求刺激在仓库内点燃纸箱引发火情。
最后确认是为了寻求刺激点燃火灾的，16岁的少年，你到底在想什么吗？难道为了刺激
要伤害那么多人吗？引人深思… |
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n*******r
发帖数: 24 | 13 对一个不爱你的人说我爱你，就象试图用一个巴掌拍响一样，无论你如何用力，
在空中挥舞，永远也听不到回响。
一个人的舞蹈很美，可以尽情地旋转和跳跃，可停下的那一刻，发现如果只有一个
人，没有一个欣赏者，虽然很美却难免失落。 世上很多美的东西，是因为有人赞美才
称之为美的。爱情的美好，也正是在于它不仅仅是爱，而是在爱的同时被爱。
爱，是一个女人所能给予男人的全部。遗憾的是，很多时候，当一个女人奉出她仅
有的全部时，得到的经常是漠视，或者不被珍惜。爱，是一个男人所能献给女人的最高
敬意。可叹的是，这份敬意，很多的时候不是送错，就是被拒收。
《画皮》里的蜥蜴精无疑是爱小唯的，一个男人为了一个女人，不惜冒着有去无回
的危险，每晚出去杀人，如果不是出于爱，实在想不出别的理由。小唯爱的是王生，但
凡明眼人都看得出来，然而王夫人只有一个。庞勇无疑依然恋着佩荣，正是因为她，而
离开了曾经属于自己的庞家军；也正是因为她，又回到自己的伤心地；只不过物是人非
，佩荣也早已是王夫人。降魔者夏冰暗恋着庞勇，庞勇却不曾在意她。
《画皮》虽然取材于聊斋，却实实在在讲述的是一个复杂而又无 |
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c*******7
发帖数: 17225 | 14 对于买下小月月世博票的事情，LZ心里其实是不愿意的，毕竟去玩过几天，该排的队都
已经排完了。
漫漫世博路，总要排几回。
但是我当时内心深处真的真的真的不想再排啊~~~虽然说世博真的很长见识，MB总
是排啊排啊也有点不给力啊~~
小月月见我没有正面回应她而表示有点不高兴，回头瞥我一眼坚持自己的信念：
“MM，我转给你好了，这么大的便宜你怎么不占啊？你这个简直就是对不起我，枉
费我这么轻易的原谅你。。。”
MB这也叫便宜吗？我忧伤的站在卫生间门口，表示很。。。疼~~~~该。。。该。。
。怎么回应呢？
答应我不就傻吗？不答应我不是自己给自己找事吗？
我转头四处打量，突然看到阳台边那个给我们蹂躏过多少次的椅子~~~脑海中如同
金箍棒挥头一敲。。。给力的悟了。。。
是的，我想到了这样一种场景。
那人来人往的密集场所。。。某个树荫某个报亭某个角落。。。优雅又淡定的闲坐
着某个亲切的身影，或看报纸，或找人聊天，或掐指望天，或闭目神伤。。。永远穿着
与背景相当和谐给力的外套，勇敢，期待又无畏的望着人来人往的人群，偶尔试探有具
有挑逗意识的示意下群众们。。。他们面前那张给力的小纸板。。。纸板不是用撕开的... 阅读全帖 |
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t****3
发帖数: 7 | 15 雌雄双骗杨家诚王曼郦女儿百日宴之多彩众生相
笔者是资深的港深两地媒体人，由于职业接触过杨家诚王曼郦及其周围的人。过去
的2011-2013三年，百度“杨家诚 王曼郦”搜出的新闻及帖子车载斗量，两人故事多，
狗血足。杨家诚王曼郦这对活宝的二人转，让我想起了杜华林的《杨家诚王曼郦之千金
百日宴》博文，现换个角度顺势再说说杨家诚王曼郦女儿那轰动港深、荒唐至极的百日
宴上的多彩众生相。
2011年04月08日，深圳福田香格里拉酒店宴会厅，杨家诚王曼郦为女儿Camilla百
日设豪宴，从表面上看，人人喜气洋洋。
现场最引人注目的是Camilla的母亲王曼郦。王曼郦的面首杜华林，这位曾经特立
独行的事业有成的个性男人，被王曼郦用身体收编后，遵潜规则成了她网上的御用吹鼓
手，杜华林在百日宴后的博客《杨家诚王曼郦之千金百日宴》中肉麻吹捧“曼郦对工作
的执着与韧性常常使人忽略了她惊艳的美貌，以及她事业范围的独立性，使人并没有联
想到她后面还有一位杨家诚。……曼郦依然苗条可人，一脸轻快的四月春风，你得相信
，美丽是会选择代颜人的”。家奴《成报》也不甘落后“杨太更是充份显示... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 16 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ltian (舟), 信区: WaterWorld
标 题: 由樊梨花看外嫁女之艰辛
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 10 00:39:24 2014, 美东)
演义中唐高宗的天下可以说完全是靠樊梨花打下来的(薛丁山只是个庸才, 薛仁贵虽然
是名将, 可惜被薛丁山这个SB误射死了, 所以基本上就是靠樊梨花打的天下). 不过樊
梨花在西凉人看来是外嫁给汉人, 当时唐朝如日中天, 根本瞧不起西方的突厥白人. 所
以当时都是各国人争相跑到中国, 白人女人以嫁给中国男人为荣. 不过那时中国人瞧不
起白人, 所以娶番邦女人(很多是白妞) 的还是很丢脸的事情 (当然女人嫁给外族更是
少有). 薛丁山当时娶樊梨花是出于巧合, 但心里一直因为樊梨花是番邦女人而瞧不起
她. 其实论实料, 薛丁山相比樊梨花就是个渣, 但居然薛丁山敢三打樊梨花,休了她三
次 (看得我很火大) , 可见个人本事再大, 如果整个种族弱, 在跨种族婚姻中还是处于
劣势地位, 特别是嫁给有种族歧视的种族. 樊梨花本事这么大的女人尚且如此, 普通外
... 阅读全帖 |
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n*******r
发帖数: 24 | 17 对一个不爱你的人说我爱你，就象试图用一个巴掌拍响一样，无论你如何用力，在空中
挥舞，永远也听不到回响。
一个人的舞蹈很美，可以尽情地旋转和跳跃，可停下的那一刻，发现如果只有一个
人，没有一个欣赏者，虽然很美却难免失落。 世上很多美的东西，是因为有人赞美才
称之为美的。爱情的美好，也正是在于它不仅仅是爱，而是在爱的同时被爱。
爱，是一个女人所能给予男人的全部。遗憾的是，很多时候，当一个女人奉出她仅
有的全部时，得到的经常是漠视，或者不被珍惜。爱，是一个男人所能献给女人的最高
敬意。可叹的是，这份敬意，很多的时候不是送错，就是被拒收。
《画皮》里的蜥蜴精无疑是爱小唯的，一个男人为了一个女人，不惜冒着有去无回
的危险，每晚出去杀人，如果不是出于爱，实在想不出别的理由。小唯爱的是王生，但
凡明眼人都看得出来，然而王夫人只有一个。庞勇无疑依然恋着佩荣，正是因为她，而
离开了曾经属于自己的庞家军；也正是因为她，又回到自己的伤心地；只不过物是人非
，佩荣也早已是王夫人。降魔者夏冰暗恋着庞勇，庞勇却不曾在意她。
《画皮》虽然取材于聊斋，却实实在在讲述的是一个复杂而又无奈的多角爱 |
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n*******r
发帖数: 24 | 18 对一个不爱你的人说我爱你，就象试图用一个巴掌拍响一样，无论你如何用力，在
空中挥舞，永远也听不到回响。
一个人的舞蹈很美，可以尽情地旋转和跳跃，可停下的那一刻，发现如果只有一个
人，没有一个欣赏者，虽然很美却难免失落。 世上很多美的东西，是因为有人赞美才
称之为美的。爱情的美好，也正是在于它不仅仅是爱，而是在爱的同时被爱。
爱，是一个女人所能给予男人的全部。遗憾的是，很多时候，当一个女人奉出她仅
有的全部时，得到的经常是漠视，或者不被珍惜。爱，是一个男人所能献给女人的最高
敬意。可叹的是，这份敬意，很多的时候不是送错，就是被拒收。
《画皮》里的蜥蜴精无疑是爱小唯的，一个男人为了一个女人，不惜冒着有去无回
的危险，每晚出去杀人，如果不是出于爱，实在想不出别的理由。小唯爱的是王生，但
凡明眼人都看得出来，然而王夫人只有一个。庞勇无疑依然恋着佩荣，正是因为她，而
离开了曾经属于自己的庞家军；也正是因为她，又回到自己的伤心地；只不过物是人非
，佩荣也早已是王夫人。降魔者夏冰暗恋着庞勇，庞勇却不曾在意她。
《画皮》虽然取材于聊斋，却实实在在讲述的是一个复杂而又无奈 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19 再来看看这些：
1. 反对因信称义。
》》》》根本不反对。凡是信耶稣的，只要真心悔改，持守对他的信心，无论在什么教
会都得救的。
2. 人得救要靠凭信加入摩门教、受浸、行善。
》》》》不对。这不是摩门教的信仰。摩门教所教授的，是怎样成圣，不在摩门教的人
也可以成圣，也可以得救。高荣--就是成圣---中荣，就是得救但没有成圣的人。他们
不去审判任何教会的，不信的人，信其他宗教的。把这个权力留给主耶稣。
3. 教徒为已死亲友受洗，信与受浸必须是个人直接向神之回应。
》》》是的，在圣经里面提到当时第一世纪的基督徒就是这样做的。后来这个教导流失
了。为死去的人受洗，并不意味这那个人一定怎样，是给没有听到完满福音的的死者一
个机会。接受不接受，还是要这个人自己决定。
4. 没有原罪。
》》》》是的，摩门教承认由于亚当的堕落带来的死亡。但是人自己的罪，不会归咎于
亚当和夏娃的罪，相反，每个人要对自己的罪负有直接责任。婴孩死亡的话，直接由于
耶稣的赎价而得救。
5. 亚当堕落犯罪：是人顺服神的表现。
》》》》不完全正确，没有说“顺服”，要知道他们诞生以后，前生的记忆不存在的，
只能说他们的选择，是顺 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21 在千禧年中，以圣殿为中心的崇拜活动在地上普及，圣殿洗礼教义继续实行。
楊百翰說：「在千禧年，當神的國度在權力、榮耀和完全中建立時，當長久以來邪惡的
統治臣服後，神的聖徒會有特權建築他們的聖殿，並進入它們，如古時一樣，成為神聖
殿的棟樑，他們會為他們的死者執行教儀……而且我們會得到啟示，知道我們的列祖列
宗，直追溯到亞當及夏娃，我們會進入神的聖殿，為他們執行教儀。然後人會和人印證
在一起，連成一條追溯到亞當的完美鍊子，因之有一條完美的聖職鍊。」（維特蘇約翰
編，楊百翰講演集，第135頁）
到时候，所有我们中国人的祖先都要往前追溯，凡是在灵的世界接受耶稣的福音的都要
复活过来。在千禧年大享平安。
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=49606
祂來時，許多人將復活。那些贏得在正義中復活權利的人，將從墓穴中起來。他們可以
趕上在耶穌從天而降時迎接他。 這就是第一次復活的開端。從那時起還有其他的人復
活。
千禧年開始後，承繼中級榮耀人也將復活（見教約88：99；教約76：71-80）。這些人
都復活時，第一次復活就完成了。耶穌第二次來臨 |
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x***k
发帖数: 20754 | 22 ft，这什么水平啊，宁荣二府显然在北京啊，证据我也有啊。第三十三回贾母便冷笑道
：“你也不必和我使性子赌气的。你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我
们娘儿们。不如我们赶早儿离了你，大家干净！”说着便令人去看轿马，“我和你太太
宝玉立刻回南京去！”就在南京还回屁个南京！四十六回鸳鸯道：“事到如此，臊一会
怎么样！你们不信，慢慢的看着就是了。太太才说了，找我老子娘去。我看他南京找去
！”平儿道：“你的父母都在南京看房子，没上来，终久也寻的着。现在还有你哥哥嫂
子在这里。”大家都在南京还去寻个屁！护官符批语多少房在都，余皆在原籍怎么解释
？原籍可不就是南京么，有老宅，有人看房子，有人住，其他人在北京都中。如今什么
样的sb都出来现了，这种人就该剁了喂猪，也免得糟蹋粮食。
算。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 23 北朝墓志中与北齐高氏有关的几篇
北齐墓志里有一位博陵郡君太姬崔幼妃墓志。崔幼妃是崔辩的孙女，崔楷的女儿。检魏
书崔辩传，葛荣之乱时，崔楷出任殷州刺史，州郡危急而崔誓死以守，在众人劝说下本
欲＂乃遣第四女、第三儿夜出＂，但后来改变主意，还是追回这一双子女，崔楷死于此
役，＂力竭城陷，楷执节不屈，贼遂害之，时年五十一＂，但其幼小儿女似乎还是幸存
下来了，包括这位崔幼妃；墓志云＂年在」幼冲，先君早世，婴号孺慕，毁削绝人＂。
墓志又云：
司空文」简公，一时龟镜，当世伟人。理属河鲂，言刈其楚，集木迁乔，来嫔作好，义
若芣卫，和似琴瑟。
司空文简公为李希宗，赵郡李氏李顺之后。李顺一支在魏书里几乎与清河崔氏一般举足
轻重，这位崔幼妃长大后即嫁李希宗，有女李祖娥，即高洋之妻，墓志中所云：
高祖」神武皇帝，位居二相，身眺八维，意忉过庭，礼求盛族。乃为第二息娉第□女焉。
又北魏墓志亦有李希宗与其父李宪墓志；李宪墓志较为详细，也记载了其儿女婚配子息
情形：
希宗妻博陵崔氏。父楷，仪同三司。孙祖升，字孝举，司徒参军事。第二孙祖勋，字孝
谋。孙女祖猗，适安（下残）」
可能残缺较多，故失去记载李希宗第二女祖娥文字... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 24 北朝墓志中与北齐高氏有关的几篇
北齐墓志里有一位博陵郡君太姬崔幼妃墓志。崔幼妃是崔辩的孙女，崔楷的女儿。检魏
书崔辩传，葛荣之乱时，崔楷出任殷州刺史，州郡危急而崔誓死以守，在众人劝说下本
欲＂乃遣第四女、第三儿夜出＂，但后来改变主意，还是追回这一双子女，崔楷死于此
役，＂力竭城陷，楷执节不屈，贼遂害之，时年五十一＂，但其幼小儿女似乎还是幸存
下来了，包括这位崔幼妃；墓志云＂年在」幼冲，先君早世，婴号孺慕，毁削绝人＂。
墓志又云：
司空文」简公，一时龟镜，当世伟人。理属河鲂，言刈其楚，集木迁乔，来嫔作好，义
若芣卫，和似琴瑟。
司空文简公为李希宗，赵郡李氏李顺之后。李顺一支在魏书里几乎与清河崔氏一般举足
轻重，这位崔幼妃长大后即嫁李希宗，有女李祖娥，即高洋之妻，墓志中所云：
高祖」神武皇帝，位居二相，身眺八维，意忉过庭，礼求盛族。乃为第二息娉第□女焉。
又北魏墓志亦有李希宗与其父李宪墓志；李宪墓志较为详细，也记载了其儿女婚配子息
情形：
希宗妻博陵崔氏。父楷，仪同三司。孙祖升，字孝举，司徒参军事。第二孙祖勋，字孝
谋。孙女祖猗，适安（下残）」
可能残缺较多，故失去记载李希宗第二女祖娥文字... 阅读全帖 |
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S***G
发帖数: 112 | 25 举一例来说明。
-- 子曰：唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。
这个向来充满争议，有支持孔圣人的，有为孔圣人辩护说不是这意思的，各说个的，其
实谁能知道孔子在什么场合下说这句话呢。是在广庭大众之下授课讲的，还是关起门来
弟子二三人瞎扯时候的感慨？语境可以完全不同，千秋之下，谁能知道当时情景！
1. 南怀瑾在《论语别裁》里说：“有几句话，先要向女性们道歉。我以前讲《论语》
就讲过的。有一次一个妇女团体要我去讲中国文化，就有一位提出这两句话来问我。我
说我不敢说，我说了你们要上来打我的。她们说不打。我说你们不打，我就赞成孔子的
话，这是没有办法来替妇女们辩护的。孔子说女子与小人最难办了，对她太爱护了、太
好了，她就恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，动辄得咎。对她不好，她又恨死你，至死方休
。这的确是事实，是无可否认的天下难事。但问题是，世界上的男人，够得上资格免刑
于“小人”罪名的，实在也少之又少。孔子这一句话，虽然表面上骂尽了天下的女人，
但是又有几个男人不在被骂之列呢？我们男士，在得意之余，不妨扪心自问一番。
当然，我们还要明白孔子说这句话的时代背景，在上古时代，以男权为中心的社会结... 阅读全帖 |
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j****a
发帖数: 39 | 26 经由此事，孟丽君知晓了银钱的用处，素日在家时不觉得，如今出门在外，方知无处不要
花钱。见太阳落山，天色已晚，仍不见蓉娘母女，她和荣兰身边都没带银子，除了玉佩和
另一只耳环外，也没其他值钱物事，若今晚还找不到蓉娘母女，又不认识旁人，难不成要
露宿街头？记起在书中曾读过，有一类店铺叫做当铺，可将物件兑换作银两，以解燃眉之
急。于是和荣兰商量，先找一家当铺，将玉佩和耳环当了。
沿路回到汤郎镇，远远地便看见一面旗子上写着大大的一个“当”字，走了进去，朝奉张
口问道：“死当活当？”孟丽君哪里懂这些，待问清楚了，暗忖玉佩乃是搭配长衫的饰物
，可有可无，本来就不值甚么，耳环已不成对，要也无用，不如死当，多换得几两银子。
取出玉佩和耳环，递了过去，朝奉看见玉佩，眼睛一亮，随即又复若无其事，却逃不出孟
丽君的眼光，心中便有数了。
朝奉将玉佩耳环放在一边，淡淡地道：“玉佩成色一般，不值几个钱，耳环上这珠子便罢
了，可惜只有一只，不成对便不值钱。我算你玉佩二十两，耳环五两，死当多加五两，一
共三十两，一口不二价。”孟丽君根本不知玉佩耳环值多少钱，但显而易见朝奉所说并非
实在价钱，当下也不说话，拿了玉佩耳环转 |
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j****a
发帖数: 39 | 27 来到“荣安堂”前，孟丽君抬眼望去，见果然是好大一家药铺。走进去，左边是诊堂，三
个大夫桌前都排了好些等候医治的病人，右面是药房，只抓药的伙计就有七、八个之多，
盛药的屉子直堆了一人多高。还待再看时，一人已迎上前来，拱手道：“郦神医光临敝号
，不知有何贵干？”
孟丽君见那人五十岁左右年纪，颌下尺许来长的胡须，刚从诊堂的一张桌子后起身出来，
而那张桌子前所排的病人也最多，便知他定是田大夫，料到必是有人将自己要来讨公道的
话传给“荣安堂”，是以他们才会一副如临大敌的模样，派出最老成、医术也最为高明的
田大夫来应付。她听说田大夫为人良善，深得百姓爱戴，便不待为难于他，回了一礼，说
道：“田大夫相迎，如何敢当？小子没学后进，怎敢妄称‘神医’。后辈来到重庆城，还
没来得及拜会前辈，实在失礼了。”
那人正是田大夫，闻言一怔，没想到她当众口出狂言，到此刻却态度谦和有礼，说道：“
哪里，哪里。老夫痴长了几十岁，论到医术，却是远远不及神医。”孟丽君微微一笑，说
道：“田大夫太谦了。在下登临贵号，只因小僮今日偶感风寒，身体不适，在下特来抓一
副药。这许多病人都在排队候着，在下可不敢耽误了田大夫的宝贵时间。” |
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n*******r
发帖数: 24 | 28 对一个不爱你的人说我爱你，就象试图用一个巴掌拍响一样，无论你如何用力，
在空中挥舞，永远也听不到回响。
一个人的舞蹈很美，可以尽情地旋转和跳跃，可停下的那一刻，发现如果只有一个
人，没有一个欣赏者，虽然很美却难免失落。 世上很多美的东西，是因为有人赞美才
称之为美的。爱情的美好，也正是在于它不仅仅是爱，而是在爱的同时被爱。
爱，是一个女人所能给予男人的全部。遗憾的是，很多时候，当一个女人奉出她仅
有的全部时，得到的经常是漠视，或者不被珍惜。爱，是一个男人所能献给女人的最高
敬意。可叹的是，这份敬意，很多的时候不是送错，就是被拒收。
《画皮》里的蜥蜴精无疑是爱小唯的，一个男人为了一个女人，不惜冒着有去无回
的危险，每晚出去杀人，如果不是出于爱，实在想不出别的理由。小唯爱的是王生，但
凡明眼人都看得出来，然而王夫人只有一个。庞勇无疑依然恋着佩荣，正是因为她，而
离开了曾经属于自己的庞家军；也正是因为她，又回到自己的伤心地；只不过物是人非
，佩荣也早已是王夫人。降魔者夏冰暗恋着庞勇，庞勇却不曾在意她。
《画皮》虽然取材于聊斋，却实实在在讲述的是一个复杂而又无奈的 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 29 正文 阴影谷篇 第八十一节
啃书阁 更新时间:2011-9-10 0:40:20 本章字数:4306
琼恩觉得自己的头有点疼。
他之所以会来到这里，并不是因为莎尔的要求，也不是因为莎琳娜的邀请，当然更
不是为了履行勇者救公主的传统职责——扎瑞尔是不是公主尚属未知，大魔王的身份倒
是确定无疑。琼恩之所以愿意做这件事，原因无他：他需要一个帮手去对付第五秘器，
救出梅菲斯。
梅菲斯现在被困于第五秘器的领域之内，要如何营救，奥嘉莱斯给了琼恩三种解决
方案。第一种是干掉操纵秘器的奇械师，第二种是坚守足够的时间，等到领域自行消散
，第三种则是直接策反奇械师。前两种方法显然难度都比较高，相比较起来，第三种方
法最为轻松省力，似乎应该作为首选考虑。其实琼恩也未尝没有考虑过直接去找凯瑟琳
，请她看在自己份上放梅菲斯一马。虽说他也不知道自己和凯瑟琳到底是什么关系，但
从以往打交道的情形来看，“有很深的渊源”这点至少是可以肯定的，而且是友非敌。
凯瑟琳对梅菲斯的态度明显不是很友善，甚至隐隐敌对，但在蛇炎山时却曾经主动出手
救过梅菲斯，显然也是因为琼恩的缘故。既然如此，... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 30 正文 阴影谷篇 第八十一节
啃书阁 更新时间:2011-9-10 0:40:20 本章字数:4306
琼恩觉得自己的头有点疼。
他之所以会来到这里，并不是因为莎尔的要求，也不是因为莎琳娜的邀请，当然更
不是为了履行勇者救公主的传统职责——扎瑞尔是不是公主尚属未知，大魔王的身份倒
是确定无疑。琼恩之所以愿意做这件事，原因无他：他需要一个帮手去对付第五秘器，
救出梅菲斯。
梅菲斯现在被困于第五秘器的领域之内，要如何营救，奥嘉莱斯给了琼恩三种解决
方案。第一种是干掉操纵秘器的奇械师，第二种是坚守足够的时间，等到领域自行消散
，第三种则是直接策反奇械师。前两种方法显然难度都比较高，相比较起来，第三种方
法最为轻松省力，似乎应该作为首选考虑。其实琼恩也未尝没有考虑过直接去找凯瑟琳
，请她看在自己份上放梅菲斯一马。虽说他也不知道自己和凯瑟琳到底是什么关系，但
从以往打交道的情形来看，“有很深的渊源”这点至少是可以肯定的，而且是友非敌。
凯瑟琳对梅菲斯的态度明显不是很友善，甚至隐隐敌对，但在蛇炎山时却曾经主动出手
救过梅菲斯，显然也是因为琼恩的缘故。既然如此，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 如
果上帝是個揀選的上帝，就不是所有的人蒙恩；如果
不是所有的人蒙恩，那上帝還是公平的？不要把恩典和
公平相提並論。因為如果你要提到公義的話，那麼全世界的
人下地獄才叫做公義。如果你要提到公平的話，聖經從來沒
有講到份量平等的恩典。聖經說，我要恩待誰就恩待誰，我
要憐憫誰就憐憫誰 。所以，恩典是和主權發生關係，不是和
公義發生關係，而審判是和公義發生關係，審判不是和恩典
發生關係。而在應當受審判的世人中間，神把恩典賜給某一
些祂意願中間要拯救的人，這是神自己做了祂心中願意做的
事。祂是獨行其事，隨己意施恩的上帝。那你說，上帝怎麼
可以這樣，這樣的上帝一定是非常武斷，非常主觀，非常獨
裁的上帝。
我們從聖經得到的答案是—如果神沒有主權，祂還是
神？神之所以為神，祂有絕對的權威來做祂所做的事情。你
說這是沒有理由的，因為我看不到上帝有什麼理由，我不能
接受預定論，我不能接受揀選論的道理。但聖經告訴我們，
上帝是真理的本體。這個真理是自我與生命與權威以第一人
稱的絕對主宰者的身份向我們宣佈出來─我是真理。耶穌基
督也說我是真理。所以神是真理的本體，而且是有位格之真
理的本體。所以這樣一位上帝... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教训呢
?天主教有没有错异的神学思想?有!天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救主的
位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除了耶
稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间独一
的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣面前
来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训。如
果你说，有啊!约翰福音第二章，婚礼上酒不够的时候，是马利亚来求耶稣，说没有酒了
。借着这段经文来支持“透过马利亚向耶稣祷告”的教义，是荒唐的!那是耶稣在地上的
时候，人对耶稣讲话，马利亚用人的声音对耶稣讲，不等于是圣徒透过马利亚，再产生
对主祷告的功劳。这是完全不一样的!
到底天主教于基督教最大的分别在那里?有两大方面。天主教与基督教第一个最大的
原则性的分别，就是权威的问题。到底我们的信仰是根据什么?基督教说，根据圣经。天
主教说，根据圣经加上大公教会遗传下来所有的教义和那些决定。教会根据圣经和教义
的遗传来持守信仰... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 33 玖、聚会所的历史文献（一）－倪柝声
一、神的计划－基督的中心与普及－（1934年）
关于倪柝声的部份，1934年他在第三次得胜聚会里讲到西一15的信息有两个版本，当时
是登于复兴报第34期，后来分别登于「倪柝声文集」第一辑，第十一册，第二篇「神的
中心」或「基督的中心与普及」的第九十三页中（简称「第一版」），另一个登在「神
的计划与得胜者」一书（单行本，两个主题同列一书，「神的计划」部分论及「基督的
中心与普及」）的第七页中（简称「第二版」）。对照二者，全书的内容在基督的身位
上稍有不同，而不同的部份至为关键，我把不同的部份列之如下：
1. 「神的中心」或「基督的中心与普及」（「倪柝声文集」，第一辑，第十一册）（
第一版）
壹、在创世以前的基督
贰、在创造里的基督
－基督在万有和人类的创造上居首位－
「…在创造里，子是受造之物的首生者，（西一15，）也是受造之物的第一个。（启三
14。）…所以在神的计划里，子是第一个受造的。因此，祂是受造之物的元首。神计划
，子创造，创造完了，是为着子。神所以创造万有，就是要满足子的心。…他是阿拉法
，因为万有都是出于他。他是俄梅戛，因为万有都要归于他... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 34 神后悔吗?
唐崇荣
那我们要怎么样解释这一句话呢？「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢？是不是上帝
「悔不当初」呢？如果他早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看到人
罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，他心中极其伤痛。他「后悔」是不是因为他起
先不知呢？如果是这样的话，我们就掉在一种错误的神观里面。这错误的神观，就是今
天那些所谓的近程神学 process theology 所掉的错误。process theology 叫作「近
程神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要发生什么事情」。如
果连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程序中间被推到一个未
知数的数量的未来，这个神学里面的用词叫作 unknown quantity of the future.未来
的未知数的份量。那这样神自己也不知道明天要发生什么事，他就向着一个未知份量的
未来而前进。若是这样的话，那这一位神就不是圣经所讲的神。因为圣经说「我从起初
指明末后的事情，你把哪一个神与我相比呢？」（参：以赛亚书：46 章9-10节）这也
就是今年神学讲座所要提到的，「神的道与历史的动向」... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 35 鄭哲民牧师有证据并说唐崇荣在搞同性恋！ (2014-08-21 03:11:52)[编辑][删除]转载▼
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102uzw7.html
http://rainbow333.pixnet.net/blog/post/176419726
向馬國教會致歉！台灣基督徒的怠惰、拖延、犯罪…致使貴國教會可能在不知情下，讓
唐崇榮捧他鍾愛的同性迷戀對象劉崇右醜事再度在貴國上演！
致馬來西亞眾教會牧者：您好！
因唐崇榮犯罪事件，經唐團龐大財團勢力，且有心極力遮掩下，…勢必得透過司法歷時
數年呈現實情！故為降低羊群被誤導，受欺、受騙情急之下，特此先行把下列信件公開
通知大家，請務必協助保護羊群，勿被污穢講台的唐崇榮誤導。
自貴國許弟兄來信相詢有關唐崇榮犯罪的諸多訊息後…當初檢驗諫言7人小組轉交唐崇
榮犯罪證據的鄭哲民牧師，公開回覆某位馬國教會牧者進一步詢問的信件如下~
---------- Forwarded message ----------
From: David Cheng
Date: 2014-08-08 17:41 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 神后悔吗？
来源：新浪博客 作者：唐崇荣 时间：2013-11-04 浏览次数：937 小 中 大
那我们要怎么样解释这一句话呢？「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢？是不是
上帝「悔不当初」呢？如果他早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看
到人罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，他心中极其伤痛。他「后悔」是不是因为
他起先不知呢？如果是这样的话，我们就掉在一种错误的神观里面。这错误的神观，就
是今天那些所谓的近程神学processtheology所掉的错误。processtheology叫作「近程
神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要发生什么事情」。如果
连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程序中间被推到一个未知
数的数量的未来，这个神学里面的用词叫作unknownquantityofthefuture.未来的未知
数的份量。那这样神自己也不知道明天要发生什么事，他就向着一个未知份量的未来而
前进。若是这样的话，那这一位神就不是圣经所讲的神。因为圣经说「我从起初指明末
后的事情，你把哪一个神与我相比呢？」（参：以赛亚书：46章9-10... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 神后悔吗？
来源：新浪博客 作者：唐崇荣 时间：2013-11-04 浏览次数：937 小 中 大
那我们要怎么样解释这一句话呢？「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢？是不是
上帝「悔不当初」呢？如果他早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看
到人罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，他心中极其伤痛。他「后悔」是不是因为
他起先不知呢？如果是这样的话，我们就掉在一种错误的神观里面。这错误的神观，就
是今天那些所谓的近程神学processtheology所掉的错误。processtheology叫作「近程
神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要发生什么事情」。如果
连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程序中间被推到一个未知
数的数量的未来，这个神学里面的用词叫作unknownquantityofthefuture.未来的未知
数的份量。那这样神自己也不知道明天要发生什么事，他就向着一个未知份量的未来而
前进。若是这样的话，那这一位神就不是圣经所讲的神。因为圣经说「我从起初指明末
后的事情，你把哪一个神与我相比呢？」（参：以赛亚书：46章9-10... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 38 鄭哲民牧师有证据并说唐崇荣在搞同性恋！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102uzw7.html
http://rainbow333.pixnet.net/blog/post/176419726
向馬國教會致歉！台灣基督徒的怠惰、拖延、犯罪…致使貴國教會可能在不知情下，讓
唐崇榮捧他鍾愛的同性迷戀對象劉崇右醜事再度在貴國上演！
致馬來西亞眾教會牧者：您好！
因唐崇榮犯罪事件，經唐團龐大財團勢力，且有心極力遮掩下，…勢必得透過司法歷時
數年呈現實情！故為降低羊群被誤導，受欺、受騙情急之下，特此先行把下列信件公開
通知大家，請務必協助保護羊群，勿被污穢講台的唐崇榮誤導。
自貴國許弟兄來信相詢有關唐崇榮犯罪的諸多訊息後…當初檢驗諫言7人小組轉交唐崇
榮犯罪證據的鄭哲民牧師，公開回覆某位馬國教會牧者進一步詢問的信件如下~
---------- Forwarded message ----------
From: David Cheng
Date: 2014-08-08 17:41 GMT+08:00
Subject: Re: 關於唐崇榮在東馬沙巴... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 40 显密之关系
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论》、
《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“自兹
当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内... 阅读全帖 |
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j*****a
发帖数: 658 | 41 在校内上看到一篇文章，觉得说的有点道理，原帖在这里
源地址：http://blog.renren.com/GetEntry.do?id=871117418&owner=229449658
钓鱼岛假象一直在忽悠你
2012-09-15 01:14 | (分类:默认分类)
其实钓鱼岛这个事件，表面看起来是日本皮痒了。实际上整件事前前后后，都有着人为
掩盖过的痕迹。只是大家只关注国恨家仇，没有心情去仔细思考罢了。
我没多少时间，我就简短的写两句，就当抛砖引玉。钓鱼岛不是大家想的那个样子。居
然还有搞时评的跟着大伙情绪在那推波助澜的~搞时评的职业道德就是大伙脑子热的时
候，你脑子不能热，要冷静思考~~
先从东亚自贸区说起。这是整件事的核心。中日韩三国已签署了东北亚自贸区的协定。
中日也已实现了双边贸易的货币互认。
我得说的是，中国为了达到今天的这份合约，努力了至少10年。一个国家努力的方向和
长期发展的政策，才是国家真正的目标和目的。
什么目标和目的呢？你看看东亚自贸区主要是干啥的，就知道了。对，就是互减关税。
然后，又签了货币互认是干嘛的呢？对，就是为了把美元踢出东亚。
大家可以看看，美国如... 阅读全帖 |
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g*****1
发帖数: 7 | 43 在中华五千年的文明历史中，曾产生过许许多多的志士仁人，他们用生命、智慧、忍辱
、宽容为历史写下的无数光辉的篇章。其中有渊墨的觉者、博大的圣者、神武的王者，
也有无私的勇者、宽厚的忍者、超然的智者。他们的道德、事功、言行为我们提供了生
命价值的典范，告诉我们什么是伟大、什么是永恒、什么是不朽。以自己的苦难换来更
多人群幸福的是伟大，以自己的美德教化一方的其迹永恒，以自己的智慧拯救天下苍生
的其功不朽。他们是真正的伟人、巨人、超人。
然而历史也用了些黑暗的篇章，为我们展示了生命的另一种相反的向度。告诉世人什么
是邪恶、什么是丑陋、什么是残忍、什么是贪婪。商纣的昏聩暴虐、秦始皇刻毒天下、
秦桧的残害忠良、黄巢的吃人喝血、蔡京的祸国殃民、赵高的指鹿为马、洪秀全之颠倒
众生，这些被万世唾骂的恶类，也为我们提供了从恶的历史借鉴。如果说善有不同的选
择与道路，而恶的特征几乎相同，那就是为达一己之私，不惜葬送他人生命甚至毁灭整
个天下以成全。
历史逐渐走远，旧事渐已尘封，中共邪党的出现，颠倒了中华文明几千来的所有善恶标
准，使神州陷入了一个前所未有的愚昧时代。中华大地，人们不再传颂古圣先贤的英名
与事... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 44 对于香港人来说，陈建平的名字并不陌生，他是藏在香港特首身后的重要智囊人物之一
，经常和董建华，曾蔭权的大名一起出现在媒体上。据2003年3月30日的香港《文汇报
》报道说，行政长官办公室近日公布，提升陈建平为行政长官高級特別助理，由4月1日
起生效。他的职务是负责与内地政府和組织的联系，並且就行政长官与社区团体和各界
组织联系事宜进行研究，以及提供意见。特首办指出，加強与内地的合作，是第二届特
区政府的一项重点施政任务，行政长官办公室所涉及這方面工作的范围更广和责任更繁
重。这一消息发表时，我还在狱中苦度铁窗生涯，直到2009年我来到加拿大，才在互联
网上读到，大概没有谁会像我这样细心地把这篇不过百字的小稿反复琢磨了几遍，我感
到惊讶，因为作为一个和陈建平打过交道，又同样曾是《文汇报》记者的人，我觉得，
这样的文字，对中共严密操控下，在港生存的一张共产党的机关报来讲，是异乎寻常的
，也是耐人寻味的。
最初的印象
我是在90年代初认识陈建平的，大约是在1993年底，即《文汇报》副总编刘永碧和王伯
遥在深圳约见我之后不久，虽然他们已决定聘请我，但对我独当一面的能力还心里没底
，故要我先挂靠... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 45 托孤之臣叶剑英在文革崛起的重要本钱
大中小2014-10-15 21:27:38
多维历史
中共元老叶剑英在文革前，一直处于政治核心边缘。然而在毛泽东发动文化大革命后不
久，叶剑英即跃升成为解放军主要领导之一，又在毛泽东的政治高压下两度“幸存”，
并发动“怀仁堂政变”最终将“四人帮”送上审判台，结束十年浩劫。叶剑英为何能在
文革残酷的政治斗争中崛起，2002年12月《二十一世纪》网络版第九期，刊发广东省社
会科学院研究员单世联的文章《眼底吴钩看不休──叶剑英与“文革”》，作者在文中
分析指出，一贯谨慎的叶剑英之所以能够拂逆毛泽东的意愿，一个重要原因在于此时的
毛泽东虽雄心不已却也力有难及。不但江青等人无法取得军队的领导权，毛也没有实现
他限制叶剑英的愿望。毛是否真的向叶“托孤”、“后主”究竟是谁并不重要，重要的
是毛已经看出，在他身后，叶将是最有力的人物。
1966年11月26日，毛泽东在叶剑英等陪同下第八次检阅红卫兵
叶剑英是党史、军史上的大人物”；“文革”更是影响深创、足供千秋论说的大事件。
由于档案尚未解密而当代史研究又禁忌甚多，“叶剑英与‘文革’”目前还不能成为学
术论题。包括... 阅读全帖 |
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发帖数: 2257 | 46 托孤之臣叶剑英在文革崛起的重要本钱
大中小2014-10-15 21:27:38
多维历史
中共元老叶剑英在文革前，一直处于政治核心边缘。然而在毛泽东发动文化大革命后不
久，叶剑英即跃升成为解放军主要领导之一，又在毛泽东的政治高压下两度“幸存”，
并发动“怀仁堂政变”最终将“四人帮”送上审判台，结束十年浩劫。叶剑英为何能在
文革残酷的政治斗争中崛起，2002年12月《二十一世纪》网络版第九期，刊发广东省社
会科学院研究员单世联的文章《眼底吴钩看不休──叶剑英与“文革”》，作者在文中
分析指出，一贯谨慎的叶剑英之所以能够拂逆毛泽东的意愿，一个重要原因在于此时的
毛泽东虽雄心不已却也力有难及。不但江青等人无法取得军队的领导权，毛也没有实现
他限制叶剑英的愿望。毛是否真的向叶“托孤”、“后主”究竟是谁并不重要，重要的
是毛已经看出，在他身后，叶将是最有力的人物。
1966年11月26日，毛泽东在叶剑英等陪同下第八次检阅红卫兵
叶剑英是党史、军史上的大人物”；“文革”更是影响深创、足供千秋论说的大事件。
由于档案尚未解密而当代史研究又禁忌甚多，“叶剑英与‘文革’”目前还不能成为学
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发帖数: 1 | 47 在写过几篇关于汉武帝时代颁行的与民争利的经济政策的文章后，不断有网友问：你读
过《盐铁论》吗？你知道桑弘羊之问吗？没有这些与民争利的经济政策，我们拿什么来
“爱国”？于是，我不得不写作这篇《桑弘羊之死》。在帝制时代的中国，没有国家的
概念，或者说：朕即国家，天下即朕。所谓“爱国”，爱的即是皇帝和朝廷。在这样的
理念之下，满足皇帝和朝廷一切欲望所需都是理所当然的。但是今天的我们早已经明白
，国家不等同于皇帝，不等同于某些组织和利益集团。如果我们把“朕即国家，天下即
朕”中的“朕”换作“人民”，那么“人民即国家，天下即人民”；如果我们对个体生
命本身抱有最基本的尊重和怜悯，再来看困扰中国两千多年的“桑弘羊之问”，会发现
，这原本是个伪命题。
公元前81年，即汉昭帝始元六年2月，汉王朝召开了一次在中国历史上极为著名的会议
——盐铁会议。《汉书·昭帝纪》这样记录：“诏有司问郡国所举贤良文学民所疾苦。
议罢盐铁榷酤。”
中国历史上的盐铁专营始于汉武帝元狩五年（前118年）。这一年，汉武帝下令将全国
各地的煮盐、冶铁全部收归政府管理，收入用以补充赋税。到元封元年（前110年），
汉武帝又在全国推行... 阅读全帖 |
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s********o
发帖数: 861 | 48 [原创小说--有方励之、薄熙来出场] 《十天》 第四节
1986年11月15日，中国安徽省合肥市
傅之牧和杰森站在一栋大楼的走廊尽头。楼内的暖气使得空气燥热。楼外传来广播体操
的音乐，水泥广场上几十个穿这白大褂的人在做操。
走廊旁边有个巨大的木头架子，上面支着两个拖把，一个空铁桶，还有一个大盆，里面
放着几件白大褂，似乎要洗，但还没有放水。还有一张报纸。
傅之牧把报纸拿起来，看到那是一张《安徽日报》，上面的日期是1986年11月15日，首
篇文章是《胡耀邦总书记参加范式人同志遗体告别仪式》。
杰森·张似乎还没有反应过来。问傅之牧：“我们这是在中国吗？”
傅之牧肯定地讲：“中国，1986年的中国，中国安徽合肥。”
杰森并不清楚安徽合肥市什么地方，但这显然并不重要。
傅之牧指着墙上贴的《保密部门安全守则》对杰森说：“我们还是先离开这里吧。我们
两个什么身份也没有，如果被抓住就说不清了。”
傅之牧拿起一件有些脏但还不很显眼的白大褂交给杰森，自己也穿了一件。又把报纸叠
起来放在大褂的口袋里。两个人一前一后地走到出口。门外的院子有铁栅栏围着，门口
有站岗的门卫。虽然有大褂，寒冷的空气还是让两个人... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 49 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=37199
犀利公
突如其来的宪政之争，既不是新一届中央全面左转的信号，也不是左派在毛泽东冥诞
120周年之际重夺话语权的标志，而是高层继“南周-炎黄春秋事件”之后对自由派妄解
中国梦的继续阻击，以便在秋季开会之前进一步统一思想：中国梦，只能我解，你不能
解；只能我替你做，你不能自己做。拥宪派期待三中全会会深度涉及政治改革，是不现
实的。
之所以下中央不会全面左转的结论，是因为其身份并未改变，仍然是利益集团的代表。
不管左右两派怎样解读圣意，怎样卖力地把总书记或总书记的父亲往自己这边拉，都是
一厢情愿。利益集团就是利益集团，它的最高准则是利益，既不是党章上所宣扬的左派
赖以为命的毛泽东思想，也不是宪法上所载明的右派勉强可作依靠的民主自由法条。经
济上开放，政治上封闭，只能强国不能富民，只能专政不能宪政，这就是正路，其它都
是邪路或老路。利益集团明白：左转，庞大的家族利益可能被清算；右转，不受限制的
权力则可能会丧失。
普世派（“邪路”派）的最佳选择是不参与，让利益集团... 阅读全帖 |
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