w*********n
发帖数: 126 | 1 《爱的盛宴——鲁米诗选》
源一
译 序：鲁米的全名是莫拉维·贾拉鲁丁·鲁米（Molana Jalaluddin Rumi）。当时的
土耳其人称东罗马帝国为鲁姆（Rum），鲁米（Rumi）的意思就是来自东罗马帝国。他
的出生地是在巴尔赫（Balkh，位于今阿富汗境内），所以他还有一个名字叫巴尔希（
Balkhi），但鲁米这个名字更为常用。他原名叫穆罕默德，贾拉鲁丁则是他的称号，意
思是宗教圣人，后来他也被尊称为莫拉维，意思是大师、长老。
鲁米出生于1207年9月30日。他父亲是一位有学识的神学家。为了躲避当时蒙古帝国的
入侵，他们全家逃往麦加，在穆斯林地区几经辗转之后，最终在土耳其安纳托利亚的孔
雅（Konya, Anatolia）定居。鲁米自幼受父亲的教育和熏陶，在伊斯兰教神学、哲学
和文学等方面打下坚实的功底。父亲去世后，鲁米在1231年继承父业，成为一名伊斯兰
教的学者。
将他引入神秘主义之门的人是一个名叫大不里士的沙姆士（Shamsi of Tabriz）的苦修
僧人。与沙姆士在1244年的相遇，使鲁米发生了巨大的转变。用鲁米自己的话来说：“
我从人类身上看到了从前认为只有在真主 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 亚米纽斯神学的历史发展
亚米纽斯
亚米纽斯（Jacobus Arminius）在荷兰出生，并且曾在马堡、莱顿、日内瓦和巴
色等地读书。而在他生命中的最后六年，他曾在阿姆斯特丹的一间教会当牧师（1588至
1603年），则在荷兰的莱顿大学任教授。
亚米纽斯起初是一个严格的加尔文派信徒。他在日内瓦时，曾受学于加尔文的女婿
伯撒（Beza）门下。但当他维护加尔文的思想，对抗古尼贺尔特（Koornheert）时，他
觉得对手比他更能保卫自己的观点。亚米纽斯受驳斥后，也就摒弃了加尔文主义。
亚米纽斯反对加尔文关于预定和定罪的教义，他将加尔文的思想加以修订，令「神
不致被人当作是罪的创始者，人也不会成为神手中的一部机器」。他根据罗马书第九章
写过一篇论文，提倡有条件的拣选。他认为人有能力主动寻求救恩，人在救恩中可与神
合作。亚米纽斯与路德和加尔文不同之处，就是后者教导在堕落之后，自由意志已经丧
失，但亚米纽斯相信，神赐给每个人基本的（primary）或先前的（prevenient）恩典
，让每个人都可以向福音的呼召产生回应。亚米纽斯也反对堕落前论（
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n********n
发帖数: 8336 | 3 亚米纽斯神学的历史发展
亚米纽斯
亚米纽斯（Jacobus Arminius）在荷兰出生，并且曾在马堡、莱顿、日内瓦和巴
色等地读书。而在他生命中的最后六年，他曾在阿姆斯特丹的一间教会当牧师（1588至
1603年），则在荷兰的莱顿大学任教授。
亚米纽斯起初是一个严格的加尔文派信徒。他在日内瓦时，曾受学于加尔文的女婿
伯撒（Beza）门下。但当他维护加尔文的思想，对抗古尼贺尔特（Koornheert）时，他
觉得对手比他更能保卫自己的观点。亚米纽斯受驳斥后，也就摒弃了加尔文主义。
亚米纽斯反对加尔文关于预定和定罪的教义，他将加尔文的思想加以修订，令「神
不致被人当作是罪的创始者，人也不会成为神手中的一部机器」。他根据罗马书第九章
写过一篇论文，提倡有条件的拣选。他认为人有能力主动寻求救恩，人在救恩中可与神
合作。亚米纽斯与路德和加尔文不同之处，就是后者教导在堕落之后，自由意志已经丧
失，但亚米纽斯相信，神赐给每个人基本的（primary）或先前的（prevenient）恩典
，让每个人都可以向福音的呼召产生回应。亚米纽斯也反对堕落前论（
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c******a
发帖数: 4400 | 4 good post
伊隆·马斯克（Elon Musk）是科技行业最引人注目、也是最有争议的人物之一。用他
一位好友的话来说，马斯克就像是“科幻小说中的人物”。在某些方面，这位SpaceX和
特斯拉（Tesla）的首席执行官很像是卡通片里那种典型的亿万富豪——比方说，钢铁
侠托尼·斯塔克（Tony Stark）和《辛普森一家》中邪恶天才汉克·斯科皮奥（Hank
Scorpio）的结合体——他有火箭，有过山车一般刺激的个人生活，还有各种各样的跑
车。
SpaceX合伙人：我看不出马斯克怎会成功，他看不出自己怎会失败
那些熟知马斯克的人都认为，他注定要走上人生巅峰。
1995年，他和弟弟金博尔（Kimbal）创建了在线地图和查号服务Zip2，并在4年后卖掉
，净赚2200万美元。之后，马斯克将大部分资金投入在线银行X.com，后者最终演变成
PayPal，这一票又让他赚到了1.65亿美元。
再然后，马斯克找到了另一个兴趣所在，并把过去17年时间都奉献给了它。
在马斯克看来，拯救人类，使其免于自我毁灭，就是要通过电动汽车公司特斯拉、火箭
公司SpaceX、能源初创公司SolarCity、脑机接... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 5 发信人： dazangzang(大张), 信区： Europe
标题： 我不说谁知道——俄罗斯的孽缘。
发信站： BBS未名空间站(Tue Oct 10 09:20:54 2017,GMT)
作为一个民族，俄罗斯最早是由公元八世纪到九世纪散居在东欧平原上的东斯拉夫
人演变而来的，一直到十四世纪未、十五世纪初，俄罗斯才形成为一个有统一语言的民
族；作为一个国家，俄罗斯是由成立于1147年的莫斯科大公国发展起来的，直到1522年
瓦西里三世将梁赞并入莫斯科公国，俄罗斯作为一个中央集权式国家才正式形成。当时
俄罗斯的边界是：北达北海，南到奥卡河，西至第聂伯河上游，北抵乌拉尔山脉，其国
土面积约280万平方公里。
在1364年以前，俄罗斯人从来就没有进入乌拉尔山以东。直到1581年俄国人斯托沃
夫才在政府的支持下代表俄罗斯国家越过乌拉尔山进入我蒙古同胞的居住地。俄罗斯作
为一个国家成立后，其历代统治者都将领土扩张作为其主要的国策，他们通过战争、杀
戮、威胁、利诱、欺骗、收买等一切人间可用的卑鄙手段从东南西北四个方向进行扩张
，有数不清的国家、民族和当地土著居民在俄罗斯的这一扩张过程中被消灭。到... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第一课 初代的教会
1. (1) “教会”是神的儿女、蒙召的子民所组成的团体，是敬拜上帝的所在，是基督
的身体，是在圣灵中的团契； (2) 藉着主耶稣的死与复活，“新约教会”诞生了，从耶
路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极，作主的见证。
2. (1) 罗马帝国逼迫基督徒的理由，表面来说是根据谣言误会以之为邪教异端，深入
来说有下列原因：对罗马国教信仰造成威胁、畏惧基督徒成为强大势力而无法掌控、基
督徒的爱融化当时社会阶级制度。(2) 关于逼迫的过程细节，见本课第二段“外面的逼
迫”。
3. (1) 与基督教有关的“异端”是指：以基督教之名传讲与福音基要真理相抵触的信
仰，其说法已离开圣经正统信仰者；
(2) 许多不同宗教哲学背景的人加入了教会，以自己原有的理念来解释基督教信仰，违
背圣经的启示，离经叛道，就成了异端； (3) 诺斯底主义，以便尼派，幻影说，马吉安
教派，孟他努教派。
4.教会以三方面的巩固措施来回应：主教监督制度，认信基要真理，确认圣经正典。
5. (1) “使徒后教父”是指在使徒离世之后的第二代教会领袖，留下著作见证； (2)
“护教士”是指第二世纪时，著书... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 7 （英）亚当斯·贝克：
释迦牟尼的一生（互见传记纲）
（日）武者小路实笃：
释迦牟尼传（互见传记纲）
（德）大卫·弗里德里希·施特劳斯：
耶稣传（第一二卷，互见传记纲）
（日）池田大作：
我的佛教观
（日）铃木大拙：
禅与生活
（英）关大眠：
当代学术入门：佛学
胡景钟 张庆熊 主编：
西方宗教哲学文选
（德）汉斯·约纳斯：
奥斯威辛之后的上帝观念
（美）房龙：
漫话圣经
（德）马丁·布伯：
我与你
（瑞）海因利希·奥特：
上帝
圣经
古兰经韵译
（荷）斯宾诺莎：
神学政治论
神、人及其幸福简论
（苏）尼·米·尼科利斯基：
俄国教会史
（美）比德：
英吉利教会史
（美）路易斯·摩尔根/（英）马林诺夫斯基：
古代社会/巫术、科学、宗教与神话（互见人类学纲）
（古罗马）圣·奥古斯丁/（德）费尔巴哈：
忏悔录/基督教的本质
（德）霍尔巴赫/（日）幸德秋水/（德）马丁·路德/（波斯）阿维森纳/：
袖珍神学/基督何许人也/宗教改革宣言/论灵魂
（德）马丁·路德：
马丁·路德文选
（美）威廉·詹姆士：
宗教经验之种种——人性之研究
（法）霍尔巴赫：
健全的思想
（英）约翰·托兰德：
泛神论要义
基督... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 古今释经学的一些派别(宗教改革后)
4。9 宗教改革时期的字义法学派
宗教改革时期，圣经成为信仰及行为的惟一权威，改革家的字义解经法承自安提阿学派
及维克多修道派。宗教改革时期，社会及教会都面对翻天覆地的冲击，基本上那是一次
释经法的改革，是如何解释圣经的改革。在释经学的改革方面，有两项主要的因素预先
为它铺好了路：
第一项要素是俄坎(Occam)的哲学体系。过去，按照多马阿奎那的看法，理性和上帝的
启示彼此有密切的关系，理性不但可以探究哲学，也可以探究自然宗教。所以，对一个
天主教神学家，他可以把神学教条的权威不但建立在上帝的启示和圣经上，也可以建立
在哲学、教会所召开的大会、信条、和教父的著作等。俄坎的看法却不一样，他把启示
和人的理性分开。启示是凭信心接受的，所包括的领域有救恩和神学。因此，我们对上
帝的认识是全凭启示，神学教条的权威只能建立在启示，就是圣经上。马丁路得受的训
练是俄坎的哲学体系，他重圣经而轻哲学，被要求证明自己的立场时，他总是根据圣经
，而不是其他的传统。
第二项要素是十四至十七世纪的文艺复兴。人们对古典文学，包括希腊文及希伯来文作
品又再发生兴趣，研... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 9 【箴十六4】「耶和华所造的，各适其用，就是恶人也为祸患的日子所造。」
「有为尊荣，有为羞辱」 AV（「全都是为了祂自己」）是误导人的，这句话字面
的意义是「每一件事都是为了它的答案」，其意思可以是「……为了它的目的」或「…
…为了它的相对物」。最后一个字──祸患，也就是「患难」（RSV）──大概的意思
可能是指恶人所受的苦或他们所造成的苦难：参約伯记三十八23；以赛亚书五十四16。
一般的意义是：在神的世界中，至终没有不正中标的的结局，每一样东西必定都有某种
用处，也切合于它恰当的命运，此处并不意味着神是邪恶的源头：雅各书一13、17。
——《丁道尔圣经注释》
【神在世事上有全盘的计划(十六4)】
天下万事都在神全盘计划当中， 为要达到神所预定的目的。「恶人也为祸患的日子所
造」指恶人自己制造祸患，他有责任去承担这份祸患。在神的全盘计划中，我们当将生
命交托给耶和华，让祂全盘接收其中的主权和治权，然后我们尽己所能活好生命，任何
决定有何后果，我们也毋须介怀，从容走前路。事情的后果即使多么恶劣，我们也愿意
接受，好像集中营中的Bessie和Victor，将生命交托给神。一次莫拉维... 阅读全帖 |
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