h***s
发帖数: 1716 | 1 关于这个念佛号的方法, 我想起读的另外一篇, 葛印卡老师的"自我观察的重要". 其中
讲到的一些道理可能有借鉴.
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=26077
"
自我观察的重要
葛印卡老师
（以下是依据44系列印度语开示，播放于Zee电视台第4次课程内容所翻译摘录，原来版
本出版于1998年9月内观通讯Vipaœyana Patrika）
当我们来到内观中心，学习内观技巧净化内心时，我们必须在中心停留十天，遵守所有
的行为规范，同时谨慎地遵行五戒。我们的练习开始于将注意力集中在自己的呼吸上，
并发展对于自身实相的觉知。这是一个自我观察的技巧，实相的观察。
这个所谓全部身体的聚合物，它是“我”？是“我的”？是“我的灵魂”吗？我们必须
从经验的层面上去了解。从孩提时期，我们就听说过，这个身体是会死的、不持久的、
短暂的。如何能说它是“我”？如何能说它是“我的”？如何能说它是“我的灵魂”呢
？因为很多层面的因素条件让我们在理智上相信而接受。从孩提时期，我们听说过，也
接受这样的说法：身体是不同的，灵魂是不同的。但这是... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 2 20世纪80年代：持续发展
上世纪80年代，不断有移民从上座部佛教国家到来，尤其是柬埔寨和老挝，5个亚
洲国家的寺庙数量都在不断增长。比如泰国在1980年有5个寺庙，到了80年代末，包括
那些和Mahanikaya、泰国比库理事会以及Dhammayut Order有联系的寺庙，就已经超过
40个。从泰国来的移民，那些在泰国出生的人建立的寺庙最初集中在东西海岸，大部分
在加利福尼亚。
（图1）1970-2000年间美国的泰国寺庙数量
大部分泰国寺庙在发展中沿袭了相似的方式。某个城市里一群信众要建寺庙，首先
成立一个委员会来考虑其中涉及的问题。他们经常从洛杉矶泰国僧院、华盛顿特区泰国
僧院，或所知的其他泰国寺院的僧人那里征求建议。僧人也经常来到当地参观或同信众
一起聚会，于是委员会便从当地的泰国人中募捐，购买或租赁一间套房或一个单人房间
，作为僧人的居所，通常是从在美国的泰国寺庙而不是其他国家的寺庙里请。
许多寺庙直到今天还保留着这些最初的建筑。而另一... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 3 Instead of answering the question directly, I'll quote an article that
answers it indirectly and gives an overall picture.
My personal opinion is it's not mandatory. However, if you have doubt about
it after observing only the present, then observing the past may help.
Logically, any finite amount of observation can't establish the universality
of any natural law absolutely. e.g. you can argue the physical law is
different 40 billion years ago, or in a parallel universe, and there is no
practica... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 出离痛苦的实修方法
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 14:55:07 2013, 美东)
葛印卡老师
下文选自「内观的钟声已响起」一书，由内观研究所出版。
问题 ：就修行而言，最关键的了悟似乎是体证四圣谛，而这比起佛教对宇宙的一切诠
释都来得重要。
葛印卡老师 ：是的，因为这四圣谛是普遍真理。 没有人能否认第一圣谛，苦的实相。
与不想要的人、事物、处境交会（怨憎会），以及不能与想要的人、事物、处境交会
（爱别离）皆带来痛苦。 因此，第一圣谛，苦谛，苦的真理，是普遍适用的。 第二圣
谛，集谛，痛苦的因由，这从内心去体会和从外在看来有所不同。 我感到痛苦，似乎
是因为外在世界发生了一些我不想要发生的事，或发生了一些不符合我期望的事。 然
而，在内心深处，每个人都能体会：「我所感受到的痛苦源自于我所起的贪爱或瞋恨反
应。我喜欢某些东西，并生起贪爱。我不喜欢某些东西，并生起瞋恨。」此第二圣谛对
所... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 5 http://www.douban.com/group/topic/77826974/
来自: 皮夹克 2015-07-22 16:06:33
标题：为何帕奥禅法是有问题的观想禅法（个人体会，理性探讨）
注：最近发现越来越多的人陷在帕奥的观想禅法中很多年，之前我只简略质疑过帕奥禅
法，从来没有详细论述过自己的观点，所以在我总结马哈希禅法经验之前，整理一下之
前我为何质疑帕奥禅法的具体经验体会，此文最好参考帕奥禅法的一些和我观点对立的
文章做总体对比参考，去除我个人主观意见，各位自己辨别。
本人曾今修了一年帕奥禅法，亲自去西双版纳的帕奥禅修中心禅修了两个月，修了一些
帕奥禅法的止禅，也修了一些帕奥禅法的观禅，修到自己眼前发光，身体发光，期间也
听了不少小参，之前的博文之中我有提到过帕奥禅法是观想，但一直没有详细论述我的
观点，这里提供一些个人体会作参考。
质疑帕奥并非因为本人最欣赏马哈希禅法，我实际上也很赞同动中禅，葛印卡，雪吴敏
，泰国缅甸各派大部分的传统四念处禅法，个人认为目前各派禅法中，大部分都没有问
题，只是基础对象不同，辅助提起正念的小技巧不同，总体方法... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 出离痛苦的实修方法
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 14:55:07 2013, 美东)
葛印卡老师
下文选自「内观的钟声已响起」一书，由内观研究所出版。
问题 ：就修行而言，最关键的了悟似乎是体证四圣谛，而这比起佛教对宇宙的一切诠
释都来得重要。
葛印卡老师 ：是的，因为这四圣谛是普遍真理。 没有人能否认第一圣谛，苦的实相。
与不想要的人、事物、处境交会（怨憎会），以及不能与想要的人、事物、处境交会
（爱别离）皆带来痛苦。 因此，第一圣谛，苦谛，苦的真理，是普遍适用的。 第二圣
谛，集谛，痛苦的因由，这从内心去体会和从外在看来有所不同。 我感到痛苦，似乎
是因为外在世界发生了一些我不想要发生的事，或发生了一些不符合我期望的事。 然
而，在内心深处，每个人都能体会：「我所感受到的痛苦源自于我所起的贪爱或瞋恨反
应。我喜欢某些东西，并生起贪爱。我不喜欢某些东西，并生起瞋恨。」此第二圣谛对
所... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
purdueguy (深信因果 往生净土) 于 (Sat Aug 14 12:04:20 2010, 美东) 提到:
如题
不希望runsun同学进来，没有别的意思，只是不希望又成为一个打
架的帖子。
我最近想打坐，所以来问。
谢谢大家，也谢谢runsun同学。
☆─────────────────────────────────────☆
lingsu (dunzie) 于 (Sat Aug 14 14:22:59 2010, 美东) 提到:
网上一搜一堆材料
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Sat Aug 14 14:25:26 2010, 美东) 提到:
真正的禅宗是不太讲打坐的. 南传并不是十分了解, 看过一些阿姜查关于打坐的文字.
看上去很像小止观, 也就是数息, 随, 止, 观, 还, 净. 个人理解禅宗的日常修行, 类
似四念住中的心念住.
☆─────────────────... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 8 葛印卡号称的是，佛法的经论流传下来比较方便，但是具体的修法因为容易变种所以在
大部分的地方都没有能真正保存和流传下来，佛法在印度的消亡就是因为变种而失去本
身的原味造成的。葛印卡说他是把佛法带回印度的人。在印度现在有70个内观中心。我
前面也说过了，他的老师是在缅甸。
这个方法就是一个体验和训练心态的方法，没有什么理论可以研究的（我说过了，葛印
卡的说教是针对每天会产生的心情的，不是方法本身。或者说，这是葛印卡把内观中心
连锁化带进来的产物）。在那里，你纷乱的思绪终于缓慢下来以后，有停顿的时候，就
是你开拾正式进入状态的时候。我第一次花了我四天的时间。所以想着研究这方法反而
会延后达到状态的时间。我现在这样说，其实也会延后你们达到状态的时间，因为你们
就要多一个需要放下的心愿了，就是等待这个状态到来的心愿。
我有个朋友回来跟我说，我不告诉她任何东西完全是对的，对她很有帮助。：）你看我
这个“帮助”，容易吗？呵呵。：）我是看你们在那里瞎忙乎得厉害，才多说了那么两
句的。
从中你也可以看到，设计成十天，是非常必要的，否则现在假设第一次我要是前四天离
开中心的话，你觉得我会认为我有收获吗？
... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 9 网上看到这个， 如果fonts有问题请看原link
http://www.udaya.dhamma.org/C_JCBSSL4Vipassana.html
[首頁/法的開示/烏巴慶內觀禪修之古老根源]
烏巴慶內觀禪修之古老根源*
Bhikkhu Anālayo
烏巴慶（U Ba Khin）所傳的內觀禪修已成為當今世上最廣為修行的內觀法之一。這要
特別感謝葛印卡的努力不懈，使烏巴慶的方法無論是在美國般的富裕社會或在印度的貧
困地區，都一樣是免費的佈施教導；而無論是在斯里蘭卡等上座部佛教國家或在杜拜、
伊朗的回教國家[1]，方法指導也都一樣。這種內觀禪修法也可以在東方及西方的監獄
裡學到，因為烏巴慶的方法甚至能感化殘酷罪犯，而這已獲得政府的認可。
這樣的成就說明了此方法有可能開展解脫洞見，然而我們對於這個禪修方法的根源卻所
知不多。烏巴慶（1899 - 1971）從烏鐵（U Thet 1873 - 1945）學得內觀禪修，而烏
鐵則是在著名的緬甸學問僧雷迪大師[2]（Ledi Sayadaw 1846 - 1923）的支持下開始
教授。除此 之外，緬甸方面似乎並無更多資料。雖然緬甸的記錄如... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 10 找到了
http://www.douban.com/group/topic/34531870/
原始佛教禅修传承的选择以及修学的个人建议
皮夹克
来自: 皮夹克 2012-11-22 21:21:59
一.禅修传承的选择
个人认为
如果智慧偏弱 对于复杂的现象很难了知 比如禅修时的贪心 妄想很难觉知到 尤其是贪
的心态大部分人很难觉知到 （现代人大部分属于这种情况）我推荐动中禅 因为动中禅
的目标非常粗 并且每个动作都会停一下打断五盖 所以对于现代人很适合用来迅速体验
生灭
但是动中禅的缺点是理论 并且动中禅大陆的流传参杂了很多大乘思想 容易使人产生顽
固的邪见 就算看到了生灭 可能就无法更进一步了
如果是觉知比较敏锐的人 我推荐马哈希禅法 马哈希禅法是对六处的觉知 也就是对整
个五蕴的觉知 一开始通过标记 可以获得更强烈的观智 而且是很全面的观智（对整体
五蕴的敏锐觉察）个人认为很适合直奔解脱的修行者
然后我还推荐不管修什么禅法的人要阅读一下雪乌敏体系的书籍 这样会提升禅修者对
于心念的了知 因为大部分人禅修中产生了贪心却完全不知道
最后帕奥体系的我不太建议修习
因为我个人通过阅读相... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 11 谢谢你的推荐。葛印卡那里我每年去一次。我感觉那个方法入门是不错的，精进如何才
能实现好像有点难，完全
要靠个人自己了。不过能有这么一个好地方能让我清心寡欲整十天，我是非常感激的。
不过，你这么相信葛印卡，我倒是不明白了，那你怎么会在这里这么反对runsun兄说的
物质闪灭的现象的呢？葛
印卡的方法，就是以现象的不长远的意识引导为方法的呀，也描述了佛祖说的那种物质
闪灭的现象，也说了振动
是最基础的物质根本。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 12 葛印卡不能算外道，葛印卡大师在寺院办禅修，包裹佛像，参加的初学
者不礼佛、不敬佛、不供佛，这样做的原因主要是：
1. 可以接引更多的众生，因为有些众生因为各自的因缘已经入了外道的门，例如穆斯
林教的不能拜任何形式的偶像。如果强迫他们照佛教的一套来，他们就不会来参加实修
了。
2. 葛印卡大师倾向于认为佛法是佛陀发现的“自然规律”，不是专属于佛教的，八正
道引导至涅磐的这个发现是属于全人类的一个发现，就像不能说万有引力是牛顿的一样
, 众生都应该得到通过修习来体证这个“规律”的机会。
3. 对于完成十日课程后，善根深厚证得观智的学员，在进介的课程里完全是照佛教的
一套来的。 |
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r****r
发帖数: 755 | 13 「太不可思议了！」柏卡西医师以其惯有的柔和声调重复道：「这真是太不可思议了！
我见过许多人去世，但没有像这样子的。」他指的是我的阿姨，也是我的养母拉咪黛维
。 确是如此，母亲生病和去世的过程真是不可思议。 在她七十五岁那年，大约过世前
十五天左右，她和伊莱琦黛维（即葛印卡老师夫人）闲聊的时候，提到下腹部已经疼痛
了好几个月。 虽然她可以忍受，并且保持平等心，但偶然间提起这回事。
我立刻打电话给我们的家庭医师，也是我的至交柏卡西医师。 事实上，柏卡西医师早
已俨然是家中的一分子了。 他替母亲做了检查，然后将我拉到一旁说：「很有可能是
肝癌。从症状看来，这样的诊断应该是没错，只是如果真的是肝癌，那种痛苦是难以忍
受的，病人会难过得哀号痛哭。没有人可以默默忍受这种癌症的痛苦好几个月，却不告
诉别人。但是你母亲看起来这么平静，我想我得进一步检查看看。」
两天之后，柏卡西医师和仰光的名医明贤上校一起来为母亲检查。 检查以后，明贤医
师也说：「照情况来看是癌症末期，但是病人这么平静，一点也不痛苦的样子，实在很
难让人相信她得的是癌症。我们得再做进一步的检验才能判断。」
他们离开之后，伊莱琦黛维问母... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 14 「太不可思议了！」柏卡西医师以其惯有的柔和声调重复道：「这真是太不可思议了！
我见过许多人去世，但没有像这样子的。」他指的是我的阿姨，也是我的养母拉咪黛维
。 确是如此，母亲生病和去世的过程真是不可思议。 在她七十五岁那年，大约过世前
十五天左右，她和伊莱琦黛维（即葛印卡老师夫人）闲聊的时候，提到下腹部已经疼痛
了好几个月。 虽然她可以忍受，并且保持平等心，但偶然间提起这回事。
我立刻打电话给我们的家庭医师，也是我的至交柏卡西医师。 事实上，柏卡西医师早
已俨然是家中的一分子了。 他替母亲做了检查，然后将我拉到一旁说：「很有可能是
肝癌。从症状看来，这样的诊断应该是没错，只是如果真的是肝癌，那种痛苦是难以忍
受的，病人会难过得哀号痛哭。没有人可以默默忍受这种癌症的痛苦好几个月，却不告
诉别人。但是你母亲看起来这么平静，我想我得进一步检查看看。」
两天之后，柏卡西医师和仰光的名医明贤上校一起来为母亲检查。 检查以后，明贤医
师也说：「照情况来看是癌症末期，但是病人这么平静，一点也不痛苦的样子，实在很
难让人相信她得的是癌症。我们得再做进一步的检验才能判断。」
他们离开之后，伊莱琦黛维问母... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 你看到的烧香拜佛不是佛教，佛教的核心四法印乃显示诸法真理之四标印，诸行无常，
有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静并没有宗教性的内容。
佛陀：和平的超级科学家
以下是葛印卡老师在五月佛诞日对联合国所做的演说，这是纪念佛陀的出生，开悟与涅
盘的日子。
2002年五月，葛印卡老师到北美洲教导正法，并在四个月期间在35个城市演说。
可敬的法师们与爱好和平的朋友们：
我要感谢联合国与这次庆典的策划者，特别是缅甸与斯里兰卡的代表，让我有机会对可
敬的各位演说。
看到目前世界的情况，不禁让人感到悲伤。人类已经成为人类自己的敌人，杀戮不是因
为个人的仇恨，而是因为对方是属于不同的派系或族群，不同的人种或国家。如此残酷
的杀死无辜的人，连无助的老弱妇孺也不放过；现代科技也助长了悲剧，达到了史上前
所未有的残酷地步。因此，人类现在非常需要根本的改变，来保护人类免于受到这些源
自于负面情绪的罪恶所伤害。
这个世界已经染上了仇恨、焦虑与恐惧的疾病，需要一位杰出的医生来治疗。佛陀就是
这样一位杰出的医生，伟大的和平快乐医生。他对于和平的教诲，在今日就如同2600年
前一样有效，他在那时候转动了法轮。今日可能还更需要他... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 你看到的烧香拜佛不是佛教，佛教的核心四法印乃显示诸法真理之四标印，诸行无常，
有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静并没有宗教性的内容。
佛陀：和平的超级科学家
以下是葛印卡老师在五月佛诞日对联合国所做的演说，这是纪念佛陀的出生，开悟与涅
盘的日子。
2002年五月，葛印卡老师到北美洲教导正法，并在四个月期间在35个城市演说。
可敬的法师们与爱好和平的朋友们：
我要感谢联合国与这次庆典的策划者，特别是缅甸与斯里兰卡的代表，让我有机会对可
敬的各位演说。
看到目前世界的情况，不禁让人感到悲伤。人类已经成为人类自己的敌人，杀戮不是因
为个人的仇恨，而是因为对方是属于不同的派系或族群，不同的人种或国家。如此残酷
的杀死无辜的人，连无助的老弱妇孺也不放过；现代科技也助长了悲剧，达到了史上前
所未有的残酷地步。因此，人类现在非常需要根本的改变，来保护人类免于受到这些源
自于负面情绪的罪恶所伤害。
这个世界已经染上了仇恨、焦虑与恐惧的疾病，需要一位杰出的医生来治疗。佛陀就是
这样一位杰出的医生，伟大的和平快乐医生。他对于和平的教诲，在今日就如同2600年
前一样有效，他在那时候转动了法轮。今日可能还更需要他... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 17 waichi显然是有点真本事的。不过因为他那个门派有敛财的嫌疑，俺觉得还是离他远点
好。
我比较喜欢类似于葛印卡，印光法师，那些名门正派。
俺觉得葛印卡蛮厉害的，你喜欢的话，可以看看他的开示。 净土宗也是很不错的。 |
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T***i
发帖数: 1354 | 18 佛陀曾说：佛教如果灭亡，一定是被那些长得像我但是又不是我的人灭掉的。
附佛外道是指：依附在佛教名稱之下的教派，而他的教法是錯誤的，不符合佛教教說，
不能夠讓我們修到真正的斷煩惱。但這些教派又都說自己是佛法，乃至說自己才是正確
的佛法，佛教其他教派說的都不對。因此，「附佛外道」無形中就是在做著破壞佛法的
工作。佛教徒，不論在家、出家都需要分辨清楚，以免誤入歧途，枉費修行，也應該發
心護持佛教正法，注意你認識的人，防止他們誤入這些附佛外道中。
左列這些人物是比較有名的附佛外道：
葛印卡內觀、佛笑生（自稱來自喜馬拉雅山，又名悟‧槃彌達‧阿難禪師）
、蕭平實(佛教正覺同修會)、莊圓師父、法輪功(李洪志)、清海、悟觉妙天（黄明亮）
、苦海還願人、義雲高（三世多杰羌佛）、喜饒根登(南投集集鎮國寺、 桃園寶蓮寺)、
仰諤益西諾布、阿王諾布帕母、多杰洛桑、雲慈正覺會、雄天(登)、日蓮正宗、宋七力、
真佛宗(盧勝彥)、金菩提上师（狄玉明），黑教(林雲)、大乘禪功(佛乘宗李善單)、宇
宙彌勒皇教(陳金龍)、宋澤萊、李果榮、崔忠鎮(時輪譯經院)、班扎法王(貝瑪南傑)、
慧行文教基金會... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 佛陀：和平的超级科学家
以下是葛印卡老师在五月佛诞日对联合国所做的演说，这是纪念佛陀的出生，开悟与涅
盘的日子。
2002年五月，葛印卡老师到北美洲教导正法，并在四个月期间在35个城市演说。
可敬的法师们与爱好和平的朋友们：
我要感谢联合国与这次庆典的策划者，特别是缅甸与斯里兰卡的代表，让我有机会对可
敬的各位演说。
看到目前世界的情况，不禁让人感到悲伤。人类已经成为人类自己的敌人，杀戮不是因
为个人的仇恨，而是因为对方是属于不同的派系或族群，不同的人种或国家。如此残酷
的杀死无辜的人，连无助的老弱妇孺也不放过；现代科技也助长了悲剧，达到了史上前
所未有的残酷地步。因此，人类现在非常需要根本的改变，来保护人类免于受到这些源
自于负面情绪的罪恶所伤害。
这个世界已经染上了仇恨、焦虑与恐惧的疾病，需要一位杰出的医生来治疗。佛陀就是
这样一位杰出的医生，伟大的和平快乐医生。他对于和平的教诲，在今日就如同2600年
前一样有效，他在那时候转动了法轮。今日可能还更需要他的教诲。我们今天下午聚集
在这里，向这位人类历史上的杰出人物致敬。让我们来看看他的教诲是如何能够消除负
面的情绪─也就是我们残酷... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 我没有参加过葛印卡的10日禅修，只听过助教的说明。
参加过葛印卡10日禅修的几位法友都说不错。我鼓励你参加。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 22 还没有，我哪里有那么高的功力。但是我相信波世界也不是毫无根据的。你看到我说的
推论一推论二了吗？我是
经常有此类感受的。
也是平常打坐达到的入静的状态不够深，所以我想是进步得不够快吧。所以很喜欢在葛
印卡那里可以什么不管地
只管入静。
从观察到有多细微的角度，你知道葛印卡的方法是观察鼻腔内的细微感受的，对吧？有
的时候我没有能忘记鼻腔
的存在，观察到的细微的程度，相当于感觉鼻腔就象一个巨大山洞的那种感觉。然后偶
尔会出乎我的意外，让
我“看到”眼前红细胞穿过血管的景象。有这种参照，我想这就是我现在能达到的“细
微”能力了。
速度有多快，我没有什么可以作为参考可以来鉴定的。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛陀：和平的超级科学家
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 16 11:33:55 2013, 美东)
以下是葛印卡老师在五月佛诞日对联合国所做的演说，这是纪念佛陀的出生，开悟与涅
盘的日子。
2002年五月，葛印卡老师到北美洲教导正法，并在四个月期间在35个城市演说。
可敬的法师们与爱好和平的朋友们：
我要感谢联合国与这次庆典的策划者，特别是缅甸与斯里兰卡的代表，让我有机会对可
敬的各位演说。
看到目前世界的情况，不禁让人感到悲伤。人类已经成为人类自己的敌人，杀戮不是因
为个人的仇恨，而是因为对方是属于不同的派系或族群，不同的人种或国家。如此残酷
的杀死无辜的人，连无助的老弱妇孺也不放过；现代科技也助长了悲剧，达到了史上前
所未有的残酷地步。因此，人类现在非常需要根本的改变，来保护人类免于受到这些源
自于负面情绪的罪恶所伤害。
这个世界已经染上了仇恨、焦虑与恐惧的疾病，需要一位杰出的医生来治疗。佛... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 24 在西方，葛印卡先生應是僅次於達賴喇嘛的亞洲佛教老師。有幾位傑出的美國教師曾跟
他學習；他定期訪問歐洲，澳大利亞和美國；而且每年有來自世界各地數百個團體，參
加他在孟買附近所舉辦的十日和一個月的禪修課程。
雖然葛印卡聲稱他教的是佛陀的教導，但他並不稱自己是佛教徒。他堅持「正法是普遍
性的，非宗派性的。」在一個遭受不同種姓制度和信念所蹂躪的國度裏，這個大公的訊
息猶如傷口上的藥膏。他的禪修課程在印度教寺廟、基督教堂、佛教修行中心，和穆斯
林清真寺舉辦；而且有數百位基督教牧師，修士，和修女跟他學習，成為他們牧靈訓練
必修的一部分。
”引用
當他瞭解到正法不是宗教，而是一種「生活的藝術；這個生活的藝術，是在自身範圍內
的安詳與和諧；而且對於他人也只有安詳與和諧，沒有別的東西」。至此，教條和禮儀
都成了「無關緊要的小事了」。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 25 光看这个，会先入为主，要光想不做了。
那个只是解释一下为什么方法是那样的，帮你定心而已啦。葛印卡是商业巨子，很懂得
人的心理，然后修了又很懂修上面的障碍都会是些什么。所以他的设定，我现在看来，
一举一动都有着意义，并且都是为了让学员更容易学到的。那个录像，就是在修的过程
中帮助对心理进行疏通的。
但是没有水流，疏通何用？光看看道理，收获就不大了。
对印度裔的录像，就完全不一样的了，因为针对的症结不一样了。
做也不要瞎做，不要自己以为是在按照那样去修了。其实那些认为，反而是需要排除的
，让你进入状态的时间推迟了。
葛印卡能把开连锁商业的商业技巧用到普及佛法上来，是我要学习的。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 26 http://www.udaya.dhamma.org/C_Mangala_Sutta.htm
（吉祥經有時候也稱為「在家居士戒律」，它深受佛陀追隨者的歡迎。其中有兩段敘述
背景的序偈，時常都有人引以誦讀。此偈頌闡述了天神和世人經歷了漫長的時間，討論
什麼才是真正的吉祥。 經文以「如是我聞」開始，接著便敘述經典的背景內容。這部
經典出自《小部‧經集，Ⅱ.4》。在內觀十日課程的第九天，葛印卡老師早晨唱
誦中有關此經的部份，就從佛陀回答向他的提問開始。）
Yaṃ maṅgalaṃ dvādasahi, cintayiṃsu sadevakā;
sotthānaṃ nādhigacchanti, aṭṭhatiṃsañca ma&#
7749;galaṃ.
諸天與世人，思維十二載，何謂吉祥事？
然未能達到，三十八種事，最為勝吉祥。
Desitaṃ devadevena, sabbapāpavināsanaṃ;
sabbaloka-hitat... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 27 转:
http://bbs.sutta.org/thread-9772-1-1.html
集体禅修——殖民主义如何掀起全球内观热潮
Meditation en Masse
How colonialism sparked the global Vipassana movement
作者：埃瑞克·布劳恩 Erik Braun
图1：摄影师Luke Duggleby作品
作者介绍：
埃瑞克·布劳恩（Erik Braun）是《内观的诞生：禅修、现代佛教、缅甸僧人雷迪尊者
》（The Birth of Insight: Meditation, Modern Buddhism, and the Burmese Monk
Ledi Sayadaw）（芝加哥大学出版社，2013）的作者，现于俄克拉荷马大学教授宗教研
究。
现今，有很多人认为佛教与禅修密切相关，有人甚至认为两者是同一回事。然而，即便
算上上座部佛教徒──推动内观禅修（Vipassana）运动的先驱者们，历史上仍是相对
较少的佛教徒认识到禅修的重要。与之相反，大多数上座部佛教徒和其他传承的虔诚佛
教信徒——包括僧侣和尼姑，更注重修持善... 阅读全帖 |
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i**i
发帖数: 2 | 28 附佛外道的49个典型
1、义云高：
自创了多杰羌佛，说此佛是一切诸佛的总源，没有多杰羌佛就没有佛教、佛法，也
没有任何佛菩萨。而义云高则是多杰羌佛第三世，自称被上百位法王、仁波切认证目前
唯一在世上的佛陀，是佛教的教皇，强调自己神通有多广大。尔后被诸多法王、仁波切
纷纷透过个人办公室或寺庙出面驳斥该人所称被认证一事，更明确指出义云高、吴文投
、王宇仪、卢志南、陈宝生等人都是骗子。
2、萧平实：
创办正觉同修会，因参禅未果，自称蒙观世音菩萨开示，后于家中闭关，苦参19天
得明心并且眼见佛性，并且以无人可以印证为由，以经藏自我印证，又说蒙佛之召见给
与印证。他把第八识阿赖耶识当作真心，以触证阿赖耶识为明心，见到有两个心：真心
、妄心，主张就算成佛，还是真心、妄心并存。把佛性当作作用，以肉眼见到佛性为见
性。妄称已是第三地菩萨，以居士身而称胜义僧，传授皈依，传授菩萨戒。错解佛法，
曲解诸大德法义，然后批评污蔑佛教诸方长老大德、各界法师、上师、居士不断，且污
蔑整个藏传佛教，造业无边。
3、宋七力：
创法身宗，自称实证了人与宇宙相融合的实相境界，且在宋七力分身的带动和境... 阅读全帖 |
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c*********v
发帖数: 252 | 29 http://religion.21voc.com/bencandy-101-166199-1.html
从泰、缅、锡兰而来的南传佛教，由于居士们的努力，也在美国各地传扬开来：其中有
亚裔人士西来，如目前在台颇为知名的印缅大师葛印卡(Goenka)居士，其所成立的止观
中心遍布美国十二州，经年举办三日至十日的禅修;也有“东行取经”归来的美籍人士
，以Sharon Salzberg和Joseph Goldstein、Jack Kornfield 最为著名。由于没有语言
的障碍，加之对于美国社会、文化的了解与掌握，远非一般“远来和尚”所可望其项背
，在佛教美国本土化的过程，扮演着举足轻重的角色。这些本土居士弘扬佛法，除了道
场本身的定期活动之外，尚透过邮购方式将佛法推展到美国的每一个角落：有录音带介
绍佛法，包括佛法基本观念，五戒十善，四念住的修习方法;此外，尚包括“通讯教学
”，由专人负责解答佛法解行两方面的问题。
以上简介限于笔者浅识，只能代表一佛教徒偏隘的观点而已，挂一漏万，尚祈各方
见谅。总结来说，“佛教美国本土化”尚有一大段长远的路途要走。 |
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c*********v
发帖数: 252 | 30 http://religion.21voc.com/bencandy-101-166199-1.html
从泰、缅、锡兰而来的南传佛教，由于居士们的努力，也在美国各地传扬开来：其中有
亚裔人士西来，如目前在台颇为知名的印缅大师葛印卡(Goenka)居士，其所成立的止观
中心遍布美国十二州，经年举办三日至十日的禅修;也有“东行取经”归来的美籍人士
，以Sharon Salzberg和Joseph Goldstein、Jack Kornfield 最为著名。由于没有语言
的障碍，加之对于美国社会、文化的了解与掌握，远非一般“远来和尚”所可望其项背
，在佛教美国本土化的过程，扮演着举足轻重的角色。这些本土居士弘扬佛法，除了道
场本身的定期活动之外，尚透过邮购方式将佛法推展到美国的每一个角落：有录音带介
绍佛法，包括佛法基本观念，五戒十善，四念住的修习方法;此外，尚包括“通讯教学
”，由专人负责解答佛法解行两方面的问题。
以上简介限于笔者浅识，只能代表一佛教徒偏隘的观点而已，挂一漏万，尚祈各方
见谅。总结来说，“佛教美国本土化”尚有一大段长远的路途要走。 |
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c*********v
发帖数: 252 | 31 http://religion.21voc.com/bencandy-101-166199-1.html
从泰、缅、锡兰而来的南传佛教，由于居士们的努力，也在美国各地传扬开来：其中有
亚裔人士西来，如目前在台颇为知名的印缅大师葛印卡(Goenka)居士，其所成立的止观
中心遍布美国十二州，经年举办三日至十日的禅修;也有“东行取经”归来的美籍人士
，以Sharon Salzberg和Joseph Goldstein、Jack Kornfield 最为著名。由于没有语言
的障碍，加之对于美国社会、文化的了解与掌握，远非一般“远来和尚”所可望其项背
，在佛教美国本土化的过程，扮演着举足轻重的角色。这些本土居士弘扬佛法，除了道
场本身的定期活动之外，尚透过邮购方式将佛法推展到美国的每一个角落：有录音带介
绍佛法，包括佛法基本观念，五戒十善，四念住的修习方法;此外，尚包括“通讯教学
”，由专人负责解答佛法解行两方面的问题。
以上简介限于笔者浅识，只能代表一佛教徒偏隘的观点而已，挂一漏万，尚祈各方
见谅。总结来说，“佛教美国本土化”尚有一大段长远的路途要走。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Fri Jul 22 02:19:15 2011, 美东) 提到:
一片乱象：
大，小乘经典都开示了轮回的主体
http://www.douban.com/group/topic/21178118/
一网友引了《中阿含经》相关原文：
比丘复问曰：『世尊！云何因外有恐怖也？』
世尊答曰：「比丘者，如是见、如是说：『此是神，此是世，此是我。我当后世有。』
这是阿含系列，在大乘法义里，“此”即是第八识，入胎识。 第八识所含种子起现行
，生出五阴及万法，五阴被意识执为“我”（妄我），故会带来恐怖。
可见无论阿含系列还是大乘经典，都开示有一个论回的主体。
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宣扬这种观点的人居然是中科院宗教博士
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SeeU (See you) 于 (Fri Jul 22 11:37:59 2011, 美东... 阅读全帖 |
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i**i
发帖数: 2 | 33 附佛外道名单（2013年最新增补版）
末法时代宗教乱象丛生，佛陀曾预言：“末法时代，邪师说法如恒河沙”，“狮子
身中虫，还食狮子肉”，以下的人物、教派或网站皆俱争议性，符合这两项预言，共计
216个（108乘以2）：
1、喜饶根登（吴文投，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；2、三世多杰羌
佛仰谔益西诺布（义云高，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；3、阿王诺
布帕母（王宇仪，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；4、多杰洛桑（卢志
南，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；5、恒生仁波切（陈宝生，云慈正
法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；6、萧平实（佛教正觉同修会）；7、日本日莲
正宗（创价学会）；8、日本净土真宗；9、宋七力（法身宗）；10、清海无上师（观音
法门，禅定学会）；11、悟觉妙天禅师（台湾禅宗佛教会）；12、莲生活佛（卢胜彦，
真佛宗）；13、林云（密宗黑教）；14、李善单（佛乘宗，大乘禅功学会，缘道观音庙
）；15、陈金龙（宇宙弥勒皇教）；16、一贯道；17、李洪志（法轮功）；18、宋泽莱
；19、李果荣（龙本仁钦大势至大精进仁波切，阿弥... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 35 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bdbd (kakali), 信区: Wisdom
标 题: 佛陀的道路是要体验实相（ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 11 16:58:07 2010, 美东)
本文节录自葛印卡老师一九八九年于泰国曼谷的公开演讲
人人都想摆脱痛苦，过着安详和谐的生活，但却都不知道该如何才能离苦得乐。苦的所
在、苦的起因、离苦的方法正是悉达多．乔达摩觉悟所体证的真理实相。
就如同今日，佛陀那个时代也盛行着许多的禅修方法，当时尚未成佛的他试过了所有的
方法，却都不满意，因为他发现这些方法都无法使他完全地脱离痛苦。于是他开始探究
自我，透过自身的体验，他发现了这个能根除他生命痛苦并使他完全觉悟的内观禅修方
法。有许多的方法都可以让人暂时解除痛苦，当你感到痛苦时，你可以将注意力转移到
其它的事物上，然后你便会觉得你已逃脱痛苦，但实际上你并未完全地解除痛苦。生命
中不想要的事情发生了，你变得焦躁不安，想要逃避。你也许上电影院或剧院，也许跑
去喝酒或沉迷于各种感官娱乐，然而试图逃避是无法真正地解决问题的，痛苦只会倍增
。
佛陀体悟到 |
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r**t
发帖数: 214 | 36 前段时间参加了10日内观课程，觉得收获很多。内观是从心的深层去净化心灵，从苦的
根部去断除苦。佛陀曾说过：心中任何东西升起，在身体内都有感受流过（Everything
that arises in the mind flows together with sensations. Vedana-samosara&#
7751;a sabbe dhamma.）当执着于各种各样的想法时，在心的表层是不断抓取或排斥人
或事，在心的深层则是不断抓取或排斥身体上的感受。而这种抓取和排斥只会产生更多
的抓取和排斥，而这种越来越多的抓取和排斥就是越来越多的痛苦。感受是无常的，升
起后很快就灭去。我们对感受的抓取和排斥造成了更多的苦。通过内观培养平衡的觉察
（awareness）和平等心（equanimity），逐渐对身体上的感受只是觉察，不再抓取或
排斥，不再习惯性起反应，内在的智慧会逐渐展开。我觉得对于抑郁的朋友，这可能是
非常有用的方法。
有几个链接可供参考：
《生活的艺术》
http://www.dhamma.org/en/art.shtml
http://www.dhamma.net.cn/... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 37 这个看上去挺不错的，如果以前没贴过，我就都贴上来
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The Discourse Summaries
(葛印卡老师）
内观十日课程开示
目录
前言
附注
第一天开示
开始时的障碍～内观禅修的目的～为何以吸呼作为入手处～心的本质～何以会有障碍及
如何克服～应注意事宜
第二天开示
放诸四海皆准之善与恶的定义～八正道：戒与定
第三天开示
八正道：慧(pabba)～闻慧、思慧、修慧～次原子粒子（kalapa）～四大（四元素）～
三个特质：无常、自我的虚幻本质（无我）、苦～透视表相
第四天开示
如何练习内观（Vipassana）的问题～业的法则～心行的重要性～心法四蕴：识、想、
受、行～保持觉知和平等心是离苦之道
第五天开示
四圣谛：苦（苦谛），苦的原因（集谛），苦的寂灭（灭谛），根除苦的方法（道谛）
～缘起
第六天开示
培养对感受的觉知及平等心的重要性～四大（四元素）及其与感受的关系～物质生起的
四种原因～五盖（五种障碍）：贪爱、瞋恨、心理和生理上的怠惰 （昏沈）、焦躁不
安（掉悔）、怀疑
第七天开示
对微细与粗重感受保持平等心的重要性～觉知的持续不断～五 |
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m*x
发帖数: 16 | 38 有谁参加过这个课程吗？
我想去参加，但是主要担心听不懂instruction，因为是葛印卡老师的录音，有很强的
印度口音 |
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a**u
发帖数: 8107 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sat Jan 3 09:31:55 2009) 提到:
以下文章是上座部佛教的法师对于证得涅槃或者说慧解脱阿罗汉是否需要修禅那的一些
论述，在这里，禅那，jhāna 通常指透过奢摩他修行(samatha-bhāvanā)而获得的色
界四禪那和无色界禪那，即我们说的四禅八定，中文也叫禅定。根据我个人的了解，目
前在整个上座部佛教，尤其是缅甸，支持慧解脱阿罗汉不需要修行任何四禅八定（包括
初禅）的已经成为绝对主流，比如马哈西尊者，雷迪尊者，乌巴庆尊者、莫因尊者，韦
布尊者、莫哥尊者，德宝尊者，向智尊者，金刚智尊者，以及葛印卡等。
以下是我搜集的某些法师在相关著作里面的片段，这些是证明慧解脱阿罗汉不需要任何
修任何四禅八定（包括初禅）的充分证据。
不过请注意，说慧解脱阿罗汉不需要修任何禅那，意思不是指不打坐，而是指不需要修专注禅定，不需要四禅八定。只是单纯修观，这种在上座部佛教被叫做纯观行者，或者干观行者。
纯观，是可以时时刻刻，分分秒秒修行的，不局限于打坐
= |
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a**u
发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
pattern (放手 ) 于 (Sat Feb 14 19:47:20 2009) 提到:
自我观察的重要
葛印卡老师
http://www.dhamma.net.cn/vipassana/discourse/discourse-75.html
（以下是依据44系列印度语开示，播放于Zee电视台第4次课程内容所翻译摘录，原来版
本出版于1998年9月内观通讯Vipa?yana Patrika）
当我们来到内观中心，学习内观技巧净化内心时，我们必须在中心停留十天，遵守所有
的行为规范，同时谨慎地遵行五戒。我们的练习开始于将注意力集中在自己的呼吸上，
并发展对于自身实相的觉知。这是一个自我观察的技巧，实相的观察。
这个所谓全部身体的聚合物，它是“我”？是“我的”？是“我的灵魂”吗？我们必须
从经验的层面上去了解。从孩提时期，我们就听说过，这个身体是会死的、不持久的、
短暂的。如何能说它是“我”？如何能说它是“我的”？如何能说它是“我的灵魂”呢
？因为很多层面的因素条件让我们在理智上相信而接受。从孩提 |
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A****a
发帖数: 274 | 41
老兄上次发的帖子让我印象深刻，确实蛮有慧根的。
如果你想了解内观禅法，建议到觉悟之路网站去下载一些这方面的书，先系统学习一下
，如果您有不懂的问题，可以在这里问，大家可以一起探讨交流，这里修内观的人，现
在已经越来越多，lingsu，pattern在这方面都有一些不错的经验体会，其他人也有，
只是不经常发言。
如果你在国内，那么目前是有一些内观的禅七活动的，比如葛印卡，帕奥以及隆波田的。
如果你在国外，你可以到国外的网站检索一下。
南传的内观目前确实在复兴。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42 本文节录自葛印卡老师一九八九年于泰国曼谷的公开演讲
人人都想摆脱痛苦，过着安详和谐的生活，但却都不知道该如何才能离苦得乐。苦的所
在、苦的起因、离苦的方法正是悉达多．乔达摩觉悟所体证的真理实相。
就如同今日，佛陀那个时代也盛行着许多的禅修方法，当时尚未成佛的他试过了所有的
方法，却都不满意，因为他发现这些方法都无法使他完全地脱离痛苦。于是他开始探究
自我，透过自身的体验，他发现了这个能根除他生命痛苦并使他完全觉悟的内观禅修方
法。有许多的方法都可以让人暂时解除痛苦，当你感到痛苦时，你可以将注意力转移到
其它的事物上，然后你便会觉得你已逃脱痛苦，但实际上你并未完全地解除痛苦。生命
中不想要的事情发生了，你变得焦躁不安，想要逃避。你也许上电影院或剧院，也许跑
去喝酒或沉迷于各种感官娱乐，然而试图逃避是无法真正地解决问题的，痛苦只会倍增
。
佛陀体悟到人必须面对现实，与其逃避问题，不如面对问题。佛陀发现当时的所有禅修
方法都只是在于将注意力从正在发生的痛苦转移到其它事物，他看出这些方法实际上都
只能转移一小部分的注意力，而在内心深处，人们仍不断地在起反应，不断地在造作贪
爱、憎恶、愚痴的业行 |
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r****r
发帖数: 755 | 43 不客气，呵呵，那本书不是我贴的，不过当然是绝对的一本宝书。
回到这个帖子的主题，其实还有一位台湾居士学佛经历很有意思，就是林崇安，他对藏
传的研究是非常深入的，但现在却在弘扬内观，主要是隆波田的动中禅一派。
==========================================
www.ss.ncu.edu.tw/~calin/article2008/00.pdf
1975 年，在中大的覺聲社看了不少佛書，也去台北車站附近去聽淨空法師講解《金剛
經》、《華嚴經》，並歸依三寶，對「人生」這一問題有了初步的答案，不久，
就接觸到西藏佛教，從劉銳之上師學習寧瑪派（紅教）的密宗修行方法；1976
年起從歐陽無畏喇嘛學習格魯派（黃教）的顯教論典，一直到 1991 年 10
月喇嘛入滅為止。1992 年，中大的教職員工成立了「三慧社」，與校外法師
互動頻繁，我參加了三期由惟覺老和尚主持的禪七，對北傳的禪觀得到一點
初步的了解，也開始閱讀南傳大師們的內觀著作。1995 年初到尼泊爾參加
葛印卡老師所傳的十日內觀課程。1998 年底起接觸到泰國蘇諦南法師所教
的達磨多羅內觀法以及隆波通所 |
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b**d
发帖数: 7644 | 44 本文节录自葛印卡老师一九八九年于泰国曼谷的公开演讲
人人都想摆脱痛苦，过着安详和谐的生活，但却都不知道该如何才能离苦得乐。苦的所
在、苦的起因、离苦的方法正是悉达多．乔达摩觉悟所体证的真理实相。
就如同今日，佛陀那个时代也盛行着许多的禅修方法，当时尚未成佛的他试过了所有的
方法，却都不满意，因为他发现这些方法都无法使他完全地脱离痛苦。于是他开始探究
自我，透过自身的体验，他发现了这个能根除他生命痛苦并使他完全觉悟的内观禅修方
法。有许多的方法都可以让人暂时解除痛苦，当你感到痛苦时，你可以将注意力转移到
其它的事物上，然后你便会觉得你已逃脱痛苦，但实际上你并未完全地解除痛苦。生命
中不想要的事情发生了，你变得焦躁不安，想要逃避。你也许上电影院或剧院，也许跑
去喝酒或沉迷于各种感官娱乐，然而试图逃避是无法真正地解决问题的，痛苦只会倍增
。
佛陀体悟到人必须面对现实，与其逃避问题，不如面对问题。佛陀发现当时的所有禅修
方法都只是在于将注意力从正在发生的痛苦转移到其它事物，他看出这些方法实际上都
只能转移一小部分的注意力，而在内心深处，人们仍不断地在起反应，不断地在造作贪
爱、憎恶、愚痴的业行 |
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b**d
发帖数: 7644 | 45 葛印卡的十日内观开示也非常精彩，写得非常细致。 俺一直想去参加他的retreat,可
惜没有时间。 是免费的，你要是有空，可以考虑一下下。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 46 （葛印卡）
若是如此，那么你必须知道什么是心，而心又是如何作用的？藉由自己的修行练习，你
已经开始探究这个现象。随着你的继续进步，你会清楚知道心有四个主要的部份（心法
四蕴）。
第一部份称为vibbana(识)，可译成识或意识。所有的感觉器官像是死的，除非意识与
之接触，才会产生作用。例如：如果你正全神贯注于一个景象，可能有声音传来，你却
没有听到，因为你所有的意识全在于眼睛。识这部分在心的作用是去认知，仅仅知道而
不加以辨别。有声音传来接触到耳朵，这时识就只注意到有声音传来的这个事实。
然后心的另一部份开始作用：sabba(想)，判别、辨别。有声音传来，你从过去的经验
与记忆中认出它：一种声音...嗯...是称赞的话语，好的；或者，一种声音... 嗯...
是辱骂的话语...不好的。依照你过去的经验而做出好或坏的评断。
立刻，心的第三部份开始作用：vedana(受)，感受。当声音传来，身体马上就有感受，
但当判别（想）作用认出它并作出评价，这感受就依着评价而变成愉悦或不愉悦。例如
：声音传来...嗯...是赞美的话，太好了，而你马上感觉到愉悦的感受遍布全身。或者
是声音传来...嗯. |
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b**d
发帖数: 7644 | 48 俺觉得你讲的这个是哲学。 如果你真万念空空，会看到一个不同的世界，想法会发生
巨大的改变。建议你看看葛印卡十日禅修的讲义。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49 這篇明顯不是葛印卡寫的，而是網上一個叫做chzhuang的人寫的，此人特長就是喜歡搞
大小乘對比調和
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b**d
发帖数: 7644 | 50 SeeU同学有没有参加过葛印卡的10日禅修呀？ 俺想去看看，不知道好不好。 |
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