a*******g
发帖数: 867 | 1 呵呵，看看道家的实修功夫。
http://www.chinaqigong.com/qigongzonghe/qigongshixiu/895.html
阳光三现、虚室生白的实修体验[ 来源：中华气功网 | 时间：2008-05-27 | 作者：裘
正堂 | 我要投稿 | 收藏本文]【大 中 小】
“阳光三现、虚室生白”是指内丹修炼进入一定阶段后在眉间的“电光”闪烁景象。当
修炼者历经筑基炼已、练精化气、通任督、行周天，大约在三百妙周行满后，全身在真
气充盈、能量富足的条件下，出现眉间闪电一样的闪光，在较暗的室内行功时，有如一
道道明亮的电光，火珠成象，把整个房间都照亮似的。对于这种奇特的现象，古代丹家
称其为“阳光三现，虚室生白” 。
有关“阳光三现、虚室生白”这一内丹修炼奇妙景象的描叙，历代丹家都有不少记载。
明清时期著名丹家伍冲虚、柳华阳在其使著的《仙佛合宗》中讲道：“两眉间号曰明堂
，阳光发现之处也，阳光发现之时，恍如掣电，虚室生白是也” 。内丹南宗张伯端在
其《金丹四百字》中，把阳光三现概括成“虚无生白雪，寂静发黄芽，玉炉火温温，金
鼎飞紫霞” ，其中“黄芽”指的就是阳光三现的 |
|
m*****p
发帖数: 81 | 2 虚室铭
甲午年重阳登将军山，翌日梦醒后作
昨日青山带叶归，
今朝秋风吹我醒。
日照阳台亮似白，
万籁不闻唯鸟鸣。
天光高楼两辉映，
对此举杯宜品茗。
虚室闲闲无世情，
千金难买此心静。 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 3 zt
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6f05647c0100mxca.html
第十六章：重回鼓山
话说唐继尧欲与顾品珍开战问计于虚云上人，上人直言不讳道：“公得滇省民心，但未
必得将士心。倘起兵戈，将成两败俱伤之局。盖时‘蚌鹤相争’，必至‘渔翁得利’，
其他势力将乘虚而入占据滇省矣。不如因势利导，去虚名而存实力，以俟异日之缘。”
唐继尧深以为然，叹道：“几十年戎马生涯，我的双手沾满太多鲜血，早已身心疲惫，
自学佛以后，心中更是向往一方净土，上人怜苍生之情尤令我感怀，我依你之言退职就
成全他们吧！”
一九二0年岁末，唐继尧辞职赴港，顾品珍继位。顾品珍主政时，云南自二月始，就大
雨不止，昆明城内水可行舟。顾品珍命人在城楼用炮轰天，天如发怒的黄河，雨下得更
大更猛……
到了夏季，又遇干旱，天上犹如有十颗太阳，每日齐齐出来，至晚方归，数月下来，真
可谓是赤地千里……到了初秋，热毒蒸发，瘟疫大作，死人数千，乡民颗粒无收。“家
贫思贤妻，国难思良将。”滇省上至将领下至士民，无不思唐继尧旧德。
顾品珍心力交瘁，他不知从何处得知虚云上人有未卜先知之能，遂特地请他进城问... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 4 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 5 1
那是普普通通的一天，早上八点整，朝阳像往日一样在东方升起，穿过北京雾蒙蒙
的天空，将略显苍白的阳光投到秋日宁谧的湖面上。远处的理科楼群和近处的古塔
倒映在湖水中，在清晨的湖光中倒映着。
韩方穿着T恤短裤，在湖边跑步，这是他从实时代保留下来的习惯，每天早上都要
绕湖跑上三圈，虚纪元以来，一切都变了，只有这个习惯依然故我，或许只有这样
，他才能觉得自己还是自己，是一个活着的人。当然，韩方想，这种感觉或许也只
是幻觉，或许自己只是一个没有实体的幽灵。但双腿跑动时的沉重，双臂摆动的节
律，汗流浃背的燥热，和微风迎面而来的惬意，却是那么真实不虚，至少每一下粗
重的呼吸都在提醒他，他还活着。
韩方跑完了三圈，停下脚步，在湖边长椅上坐下，拿出带的一瓶水喝了几口，望着
澄碧湖面上的倒影。一片落叶飘到湖面上，水面泛起了一圈圈的波纹，倒影奇妙地
波动着，如同要摆脱这个无趣的世界，变成另一个奇异时空的入口……
不一会儿，韩方听到微微的脚步声，扭头望去，就看到迎着阳光的方向，一个红衣
服的女人朝着他大步跑来。韩方略感诧异：这么早会来湖边的没几个人。他每天清
早都来湖边，能见到的几个人早就熟极如流。
女人的... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 6 16
要是换了以前，韩方非手足无措不可，但虚纪元以来，他也见过了不少世面，刚才
还和大名鼎鼎的方之民一起出生入死一番，所以很快镇定下来，自己招呼自己在门
旁的沙发上坐下来，大剌剌地打了个招呼：“大家好啊，我叫韩方，很高兴认识你
们。”
众人反而对他失去了兴趣，不搭理他，开始凑在一起检视那个包裹。韩方看到他们
把里面的小包取出来，从中拿出一个盒子，又打开盒子，拿出一个可乐罐大小的银
色金属罐子，领头的中年人点点头，让一个年轻人拿到里面去了，然后他们热烈商
议着什么，大都是专门的术语，还夹杂着大量英文。韩方一个字也听不明白。纪冰
很体贴地坐到他身边，小声跟他介绍其中的人。韩方熟悉的许多ID都对上了人：花
栗鼠是那个戴眼镜的小个子，锦毛鼠是那个邋遢的胖子，天竺鼠居然是那个年纪最
大的中年人，而且他的真实身份是化学学院大名鼎鼎的教授、博导，田华杰院士…
…
纪冰还没介绍完，就被人叫到里间去了，韩方百无聊赖，看其他人还没有搭理自己
的意思，忍不住站起来问道：“诸位，有没有人能告诉我究竟是怎么回事？你们打
算怎么拯救世界？”
田教授抬头看了他一眼，干巴巴地说：“辛苦了，你可以回去了。”
“太晚了，... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 7 动物是人类的朋友，它们与人类和睦相处共同组成了我们美好的生活环境。动物虽然不
会说话，但它们都有自己的情感和表达方式。许多动物还非常善解人意，成为了人类的
忠实伙伴。近代高僧虚云老和尚就有一段与白狐亲密相处的经历，被传为佳话。
1936年春，南华寺开春期戒坛，在戒期即将结束时，曹溪驻防军第十六团团长
林国庚来南华寺拜望虚云老和尚，他带来了一只狐狸，其毛色银白光滑，喙突出，尾巴
细长蓬松，十分惹人喜爱。
团长告诉虚云老和尚说这只狐狸的来历很奇特：起初是猎人从广州白云山捕获。他
的一个朋友赵某以四十元买下，本来打算把它杀掉作补品。在将杀之时，他看到这只白
狐用哀求的目光看着他，且频频叩首，遂生怜悯之心，于是用笼子将其关起来送到广州
动物园中。后来赵某因事被捕入狱，虽然其事并非他的过错，但案子却久拖不决。赵某
的妻子便向一个善于占卜的人寻问吉凶。还没待他抽签，签筒中的一个签已然在轻微晃
动。于是她将其取出，其所示内容竟然是说她丈夫狱讼官司是因囚关白狐而遭致的果报
，并指示她南华寺现有高僧住持，应该尽快将白狐送往放生，唯此才会让案子迅即终了
。赵某的妻子于是从广州动物园赎回... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 8 顶礼虚云老和尚！
http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx_list.php?id=4232
http://www.zhibeifw.com/ssyy/?kind=107(值得一看20集 <百年虚云>)
虚云老和尚在云居山
作者：绍云法师
各位长老，各位法师，各位居士，各位善信朋友们：
本人想借着这次因缘，向香港佛教界人士简略地介绍一下上虚下云老和尚在云居山的事
迹及其生活特点，希望以他老人家的种种嘉言懿行，作为我们后人学佛的榜样。同时，
也想藉此为纪念老和尚圆寂四十周年，献上一片微薄的心意，以酬报他老人家对我的法
乳之恩。由于本人修行很浅，佛法水平有限，若有错误或不到之处，还请诸方大德们慈
悲指正。
我是于1956年8月，从安徽省含山县到江西省永修县云居山真如寺，投靠虚云老和尚求
出家的。当年我十九岁，高中毕业后就离开家里到云居山去。其实，早在十六岁开始，
我已瞒着家人给老和尚偷偷写信，他老人家虽然是海内外知名的大德高僧，但每次都亲
自给我回信。
见到老和尚后，他问我为何出家？我说是为了成佛。他老人家听后很欢喜，随即收我为
徒，并亲自为我剃度，取名宣德，号绍... 阅读全帖 |
|
d******e
发帖数: 4192 | 9 真龙真事——虚云大师、宣化上人和龙的故事
(一)
一代大德虚云老和尚，住世一百二十年的风雨历程中，有许多磨难和神奇的经历,让人
高山仰止，这里讲讲虚老和龙的故事
龙王求戒
1932年春，虚云老和尚在鼓山传戒。
忽来一老者，须发皓白，容貌清奇，一直进入方丈室，跪在老和尚面前求戒，问其姓名
，答：‘姓杨，闽南台人。’
有一位新戒子法名妙宗，也是南台人，从来就没有看过这位老头儿。
到菩萨戒毕，给牒后，那老人不见踪迹；
等到妙宗回南台，至龙王庵见坐像，俨然就是同戒的老人，且戒牒还握在神像手中。
当时轰动南台，都说是龙王向老和尚求戒。
黑龙怪求授幽冥戒
1944年春节期间，有黑龙怪求授幽冥戒。
初，江西南昌徐氏女，深闰待字。清江县有一位医生名叫谢双湖，年五十余岁，无子，
想娶徐氏女为妻。该女听说双湖信奉佛教，就愿意嫁他。
结婚的晚上，该女被怪物缠绕，不能与新郎同床。
因为该女年方及笄时，忽有怪物附身，向女求爱，女坚决拒绝，怪物紧缠女身，以鼻出
水，嬲女几至死，自是时来时去，双湖并不知情。
结婚，后女将这种情形告知双湖，也无可如何。
42年（1953年）投清江县清净庵，削发为尼，法名演慧，而怪物往... 阅读全帖 |
|
t****d
发帖数: 423 | 10 第十七回 胆气虚
中文中关于胆的成语不少， 胆小入鼠、胆大心细、胆大妄为、色胆包天等等。一个人
“胆“的大小程度反映了他勇敢的程度。这个 “胆”， 在中医里，也具有相类似的概
念，它与肝、心包、胃联系甚密，所以胆的症状也会反应在以上三个经脉的循行上。
最常见的胆的病症之一是胆气虚。胆气不足，不敢独处、惊恐、胆小、勇气不足、犹豫
不决 （胆）；心慌易惊、或中气虚弱，出现短气、倦怠、言语无力、夜间多梦等症 （
与心的联系）； 视线模糊，眼前有飞虫飘过（与肝的联系）； 恶心、呕吐、干呕 （
与胃的联系）。
谈到胆气虚，老夫子玄乎其玄地搬出来一种诡异的病症：睡眠瘫痪症（sleep
paralysis）。睡眠瘫痪症（sleep paralysis）又称睡瘫、睡眠麻痹，在中国民间也把
此类症状叫做鬼压身、鬼压床。睡眠瘫痪症通常发生在人类刚进入睡眠或将醒未醒时。
患者感觉自己刚刚醒过来，可以睁开双眼并看到周围事物的影像以及听到周围的声音，
但是无法移动躯干和四肢，也无法发出声音，有时会产生幻觉并看到虚拟的影像，严重
的病例会感到呼吸困难。睡眠瘫痪常伴有恐慌发作，因为人还处于有意识的状态。说到
这里，... 阅读全帖 |
|
p********6
发帖数: 994 | 11 读不懂很烦呀
＜＜阴符＞＞只有２－３千字，苏秦头悬梁，椎刺骨，夜以即日的读了一年才读懂。
你说写这么玄之又玄不是折腾人么。
或曰：道可道，非常道，大道只能意会，不能言传。
可我读＜＜硅谷禁书＞＞说的比较平白，它提供的修炼方法就是观想。佛教有观想＂不
动明王＂，＂红粉骷蝼＂，道教有＂虚室生白＂，＂虚室生电＂一说，李宏志法轮功也
是要观想以开天眼。可见观想无疑是一种方法，不过入定难呀。
仙人抚我顶，结发授长生 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 12 李商隐贾生
宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。
《唐诗选》解释说，“夜半虚前席”，《史记屈原贾生列传》载，文帝接见贾宜时，“
问鬼神之本，贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席”。“前席”，向前移动坐处
，古人席地而坐，从所坐的席上向前移动，以接近谈话的对方，是听得入神时不自觉的
动作。“虚前席”说明虽然得到文帝倾听，却是徒然无益。“可怜”是对贾生惋惜，云
云。
我觉得李商隐是在说这个贾宜太能忽悠了，到了深夜，文帝觉得周围都是鬼神的幽影，
觉得心虚害怕，
不由自主的向贾宜大师靠近，有点可怜的样子。活该,谁让他不问苍生问鬼神来着? |
|
E******u
发帖数: 3920 | 13 虚云生平介绍里，关于他父亲的为官经历，已经被胡适证伪了。这是虚云的出身描述，
有点像哪吒：
出身是仕宦门第，姓萧，父名玉堂，母颜氏，父亲系科举出身，佐治永春州，父母年逾
四十，深忧无后，其母到城外观音寺祈祷，发心修建桥梁，重修寺宇，是夜，父母同梦
一位长须身著青袍长者，头顶观音，骑虎而来，忽跳母榻，同时异香满室，此时其母遂
得有孕。翌年，他父亲调官至泉州府，师便降生于府署，是时道光二十年庚子七月三十
日寅时。师初生下，系一肉团，母见大骇，以为怪物，深叹家门无后，一气而死，越日
，有卖药老翁至家探视，家人将肉团奉献，老翁笑而将肉团剖开，遂得一男，举家欢喜
，后由庶母王氏夫人抚养
http://www.xuyun.org.cn/a/shengping/2011/0402/225.html
如果连有史料可靠的出生内容都出差错，又怎么能有信心相信《虚云生平》介绍里其他
的内容？ |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 神的标准 来，这是中国老祖宗们归纳出来的人的标准，从开始启蒙的小孩子的部分给你贴贴比较
一哈如何？
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜... 阅读全帖 |
|
t********n
发帖数: 571 | 15 虚云和尚述年谱
予俗姓萧。系出兰陵。梁武帝之后。世居湖南湘乡。父玉堂。母颜氏。清道光初年。父
宦游闽。戊戌己亥间。佐治永春州幕。父母年逾四十。忧无后。母赴城外观音寺祈子。
见寺宇残破。及东关桥梁失修。发愿兴建。父母同梦一长须著青袍者。顶观音跨虎而来
。跃卧榻上。惊起互告。遂有娠。翌年父移佐泉州府幕。
道光二十年庚子一岁（一八四○年）
七月二十九日寅时。予诞生于泉州府署。初堕地。为一肉团。母大骇恸。以今后无复举
子望。遂气壅死。翌日有卖药翁来。为破之。得男。由庶母王氏抚育。
道光三十年庚戌十一岁（一八五○年）
父复回泉州。祖母周氏。年老。以予兼祧继叔。为定二室。一田氏。一谭氏。二家皆湘
籍宦于闽者。世交也。冬月祖母周氏去世。父丁忧守制。
咸丰二年壬子十三岁
予随父送祖母生母灵柩。回湘乡安葬。请僧人至家作佛事。得见三宝法物。生欢喜心。
家中藏有佛经。初看香山传。观音菩萨成道事。熏染于心。八月。随叔父蒲堂。进香南
岳。遍游诸刹。若有夙缘。不欲回家。以畏叔严。不敢言。
咸丰三年癸丑十四岁
父窥予有出尘志。欲因势利导。留于家中。请一位先天大道王先生。教在家修行法。令
看各种道书。及教内外气功。心 |
|
c****n
发帖数: 21367 | 16 一边许人旁观，一边不行
其实只是个虚指吧，好像主要也是靠人自律
据说百慕大中间休息的时候开闭室的人都可以碰面，听说的，大侠指正 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 17 百日筑基，金丹，元婴，炼神还虚之类。下流些的还有泥水丹（双修，采补）。
“最后一着，破碎虚空”。 （这不是黄大师编的，古书上有的）
从南岳夫人开始，到白玉蝉，王阳明。其实庄子里面已经有暗示了。看虚室生白，还有
仲尼讲如何呼吸那一段。
这才是真正的传统文化，外国人理解不了的。只有日本人才能勉强懂一点。
内功，气功，武术是后来的小说家（包括电影）吹出来的。古书的高手，万人敌，是关
羽黄忠夏侯敦这些人。年纪老了一样不行。当然，关羽说不定也炼过一点内功作为辅助。 |
|
h*********g
发帖数: 9102 | 18 弟子规
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 19 基础教育的重要性是无比强大的
现在国人的基础教育都是围绕孩子怎么爱国，玩命的给孩子灌输爱国概念，然后用一些
脑残人员编写的教材，把一个个孩子教育的自私自利
放着那么好的民族文化的精粹不学，就说弟子规这是一本多么好的书籍，通篇下来，涵
盖多少人生必备的品德和做人的基础，没人讲，不提倡学，悲哀
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
〈出则弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 ... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 20 感觉最近比较严，众所周知，财迷只谈经济，但也不得不经历多次审核，辛苦小编了。
最近看官或发出“世溷浊而不清”的感叹。点解？因为一些违背常理之事纷纷出现：
首先，大家都一致认为难以出台的房产税看来明确要出台：
其次，身为前资本家剥削者的米帝大统领貌似已经成了米帝统领中的赫秃，摇身一变成
了无产阶级带盐人，不但签订了有利于米帝工人阶级的反倾销法案：
而且还专门请了一堆米帝工人阶级环绕着他：
再次，向来对米帝没有好脸色的某胖，居然主动跑去和米帝现任大统领特朗普勾兑，要
来个“没有中间商赚差价”，实在是因崔斯汀：
这些信息颠覆之前的常识，可能让列位看官坠入五里云雾中，不得要领。那么财迷这就
为大家做个解毒，以便让大家看清形势，趋利避害:
一、合众连横因缘早定：川普因何兴起？
当初的摇滚青年，如今的油腻中年崔健有言：“不是我不明白,这世界变化快”。如今
的时代，最大的特点就是变化快。不仅是各种势力的生长变化快，更有各种势力之间的
张力变化快。
首先看寰宇风云。历史上的国际势力都会有不断地合众连横——苏秦佩六国相印，张仪
说齐楚宫廷，而秦与山東诸国之力量对比在整个战国几百年间都在变化。同样魏蜀吴三... 阅读全帖 |
|
c*****c
发帖数: 606 | 21 浅谈中华文化是神传文化
【正见网2011年02月24日】从中国的汉字来看，到现代社会为止，很多的字、词、成语
、诗句，都是古时候从修炼界传到常人中的。
略举数例：
1、 “道”－－这是道家专用修炼用字，就此一个字，含义极深，让后世想破脑袋也想
不明白是什么意思，解释道的书可以说是汗牛充栋。
2、“德”－－道和德是老子在《道德经》中首先提出来的关于道家道家修炼和世间真
理最高的命题，后来中华后辈子孙做了无数的领悟、探索和实践。
3、“道理”－－“道”是道家修炼的专用术语。“理”当然指的是一种理性上的认识
，合起来就是大道之理，或者修者在不同层次体悟到的不同的理。
4、“方法”－－”这里“方”也是法的意思，方和法两个字叠起来用了。
5、“真诚”－－“真”肯定是指道家的“真”了，道家就是修真的。“诚”也是真的
意思，也是个叠词。比如《论语·子路》中说“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚
哉是言也!”
6、“聚精会神”－－典型的道家术语，道家修炼讲精气神，所谓炼精化气，炼气化神
，炼神返虚。“聚精会神”似乎是是在讲道家修命的方法。
7、“呆若木鸡”－－来自《庄子》，原意指的是斗鸡的精神境界达到... 阅读全帖 |
|
B*V
发帖数: 3365 | 22 百日筑基，金丹，元婴，炼神还虚之类。下流些的还有泥水丹（双修，采补）。
“最后一着，破碎虚空”。 （这不是黄大师编的，古书上有的）
从南岳夫人开始，到白玉蝉，王阳明。其实庄子里面已经有暗示了。看虚室生白，还有
仲尼讲如何呼吸那一段。
这才是真正的传统文化，外国人理解不了的。只有日本人才能勉强懂一点。
内功，气功，武术是后来的小说家（包括电影）吹出来的。古书的高手，万人敌，是关
羽黄忠夏侯敦这些人。年纪老了一样不行。当然，关羽说不定也炼过一点内功作为辅助
。 |
|
W*******s
发帖数: 18705 | 23 有些话我不必多说。。。大家都温习一下弟子规吧。我已打印出来帖办公室墙头，我第
一个要好好学习老祖宗留下的经典。我非常欠缺。。。
弟子规
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
... 阅读全帖 |
|
g**r
发帖数: 425 | 24 (经文：见楞严卷四)
议曰。此明世界相续之因也。初言因明立所以所
字当现相指世界众生等。今言世界乃唯识所变
之相分。始因迷妄有虚空依空立世界。故推觉明
之无明以对顽然之虚空而为世界生起之本。以
空晦暗中结暗为色。此正结色之始也。以世界乃
四大种正儒家所推先天之五行。谓由无明而成
四大之世界。则天地以之而位。由四大而为五行。
以生成故万物以之而育。然世界即吾人所居之
天地非别有一世界也。说者但於经中约文字以
作解。从来未有发明於目前者。故因经文乃设问
以明之。不但决二氏之疑。而吾徒亦知唯识之旨
矣。幸无厌其烦。
问云何而有风轮执持世界耶。答经云觉明空味
等。谓由迷一真法界妙明真心而为觉明之无明。
遂变灵明寂灭之真空而为无知暗昧之顽空。能
所相待明暗相倾既久而成妄想。此想鼓动心体
积虚成气充满空中遂有风相。如虚室生风又如
鼓扇生风也。积想不休而风力愈大。故曰一切世
界风力所持。又一切世间境界皆依无明妄心而
得住持。故有风轮执持世界此风大种也。
（老氏指觉明之无明为道体故曰杳杳冥冥其中有精。又以空体为
虚无大道指此风相为冲气。故专气 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 25 每次听到基督徒说圣经上教导他们日常做人的道理而感动流涕的就觉的好笑，那些边角
里塞着一点杀人放火闲
余讲的粗浅鄙俗的道理怎么和老祖宗的教导相提并论啊，这里有篇训蒙文，给小孩子启
蒙用的，出自论语的一
句话，＂弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。＂
基们要不要比较比较看看，
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 26 。。。同学，好人坏人是别人评论的， 不待自己给自己下结论的，你同意不同意啊？
至于要如何做好人云云，老祖宗早就告诉你了，先看看中国启蒙教育教小朋友怎么做人的
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退... 阅读全帖 |
|
g**r
发帖数: 425 | 27 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰
往复无际。动静一源。含众妙而有余。超言思而迥出者。其唯法界欤。剖裂玄微。昭廓心
境。穷理尽性。彻果该因。汪洋冲融。广大悉备者。其唯大方广佛华严经焉。故我世尊十
身初满。正觉始成。乘愿行以弥纶。混虚空为体性。富有万德。荡无纤尘。湛智海之澄波
。虚含万象。皦性空之满月。顿落百川。不起树王。罗七处于法界。无违后际。畅九会于
初成。尽宏廓之幽宗。被难思之海会。圆音落落。该十刹而顿周。主伴重重。极十方而齐
唱。虽空空绝迹。而义天之星象灿然。湛湛亡言。而教海之波烂浩浣。若乃千门潜注。与
众典为洪源。万德交归。摄群经为眷属。其为旨也。冥真体于万化之域。显德相于重玄之
门。用繁兴以恒如。智周鉴而常静。真妄交彻。即凡心而见佛心。事理双修。依本智而求
佛智。理随事变。则一多缘起之无边。事得理融。则千差涉入而无碍。故得十身历然而相
作。六位不乱而更收。广大即入于无间。尘毛包纳而无外。炳然齐现。犹彼芥瓶。具足同
时。方之海滴。一多无碍。等虚室之千灯。隐显俱成。似秋空之片月。重重交映。若帝网
之垂珠。念念圆融。类夕梦之经世。法门重叠。若云起长空。万行芬披。比华开锦上。若
夫高不可仰。 |
|
b*********5
发帖数: 3070 | 28 (最近古风盛行。狼兄给别人做传，估计不会给自己作。我检个便宜，给狼兄做一个。
无奈古文还是中学的底子，凑个热闹而已)
天史公西北讳狼者(NWWOLF)，实复姓西门，前朝赵宋徽宗年名士西门庆三十八代孙
。幼即聪慧，三岁行文。一目十行，博闻强记。神童之名，遐迩同闻。公入泮时，虑先
祖盛名羁绊，遂以居地所适易姓西北，更大郎之名为狼，字狈，号天狼，复号牛狼。
时四帝共世，或曰四日并出，百废待兴，广召天下贤士。公存大志，以才自荐，授
内阁学士，辅草檄文，勘编史志，观天文，察地理，绩效斐然。公犹好廿四史，兴至则
倒背如流，世人无不奇之。
公虽更姓，然先祖遗风尚存。屡欲效西门故例，娶三妻，纳四妾，曰耀祖光宗。公
弱冠之年娶西北望族丁氏女，德貌兼备，称正室，居府第正房。复兴土木，辟厢房侧室
数间，役奴婢专护之，盖虚室以待后妾也。后年余，丁氏产女，祥云绕房，满室生香。
公是夜梦观音坐菩提莲花入室，执公手，语从一而终之妙。公悚然而醒，幡然顿悟，由
是娶妾之念渐绝。公异产女之象，视女若明珠，昵称小狼女，溺爱如心肝。
公一日闲暇之余，偶适春院，会萨摩 （SM）教黑带女堂主授教施 |
|
G*********o
发帖数: 49669 | 29 就看懂了这一句：劫民奸女
(最近古风盛行。狼兄给别人做传，估计不会给自己作。我检个便宜，给狼兄做一个。
无奈古文还是中学的底子，凑个热闹而已)
天史公西北讳狼者(NWWOLF)，实复姓西门，前朝赵宋徽宗年名士西门庆三十八代孙
。幼即聪慧，三岁行文。一目十行，博闻强记。神童之名，遐迩同闻。公入泮时，虑先
祖盛名羁绊，遂以居地所适易姓西北，更大郎之名为狼，字狈，号天狼，复号牛狼。
时四帝共世，或曰四日并出，百废待兴，广召天下贤士。公存大志，以才自荐，授
内阁学士，辅草檄文，勘编史志，观天文，察地理，绩效斐然。公犹好廿四史，兴至则
倒背如流，世人无不奇之。
公虽更姓，然先祖遗风尚存。屡欲效西门故例，娶三妻，纳四妾，曰耀祖光宗。公
弱冠之年娶西北望族丁氏女，德貌兼备，称正室，居府第正房。复兴土木，辟厢房侧室
数间，役奴婢专护之，盖虚室以待后妾也。后年余，丁氏产女，祥云绕房，满室生香。
公是夜梦观音坐菩提莲花入室，执公手，语从一而终之妙。公悚然而醒，幡然顿悟，由
是娶妾之念渐绝。公异产女之象，视女若明珠，昵称小狼女，溺爱如心肝。
公一日闲暇之余，偶适春院，会萨摩 |
|
a****a
发帖数: 3479 | 30 （公虽更姓，然先祖遗风尚存。屡欲效西门故例，娶三妻，纳四妾，曰耀祖光宗。公弱
冠之年娶西北望族丁氏女，德貌兼备，称正室，居府第正房。复兴土木，辟厢房侧室数
间，役奴婢专护之，盖虚室以待后妾也。后年余，丁氏产女，祥云绕房，满室生香。公
是夜梦观音坐菩提莲花入室，执公手，语从一而终之妙。公悚然而醒，幡然顿悟，由是
娶妾之念渐绝。公异产女之象，视女若明珠，昵称小狼女，溺爱如心肝。）
俗话说“江山易改，本性难， 本性易移， 色风难除“。 狼公就是这样，好容易改了
名字，可是有些东西，是流淌在血液里面，很难根除的。 狼公还是单身的时候，就很
向往着三妻四妾七十二丫鬟的生活，他觉得只有这样，才能为自己的祖先正名。 后来
，他还带着“软帽子”的时候，就和老家的名门望族丁家联姻，娶了丁老太爷的掌上明
珠，丁香为妻。
（野史注：民间传说，狼公还小的时候，自称西狼，鼻子很灵敏，一日突然闻到满天香
气，询味追来，到丁府门前，后来化身小童，进入丁府为小姐的陪读小郎。 丁家小姐
丁香天生体香环绕，丁府人人称奇。 那丁香平日不爱讲话，然陪读小郎每每可逗她怃
而微笑。后亲切的称他“小廊子”。 话说二人青梅竹马，慢慢 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
snowsunny (二宝最喜欢枕着爸爸的胳膊睡觉) 于 (Sat Jun 25 19:49:32 2011, 美东) 提到:
公司里要做个关于中国的presentation，就是给一大堆工程师聊聊有关中国的东西。
前年做过一次，这次我想稍微变化一点。
想做一张slide，说说儒道佛对中国人的最大的影响，比方说，儒家对中国文化的最大影
响在于什么，道家，佛家
基本上一家一个bullet point，不可能讲太多，太深入也没人听得懂
请不吝赐教，谢谢！
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sat Jun 25 20:20:52 2011, 美东) 提到:
儒道佛对中国人，是很难分成清楚的三家。
道家对中国文化的最大影响在于向往率性，自然，无为，天人合一。
佛家对中国文化的最大影响从禅宗来。劈柴、喝茶、插花都是禅。
☆─────────────────────────────────────☆
snowsu... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 32 哭汪希颜
寿春倡义闻天下，今日淮南应有人。说起联邦新制度，又将遗恨到君身。
凶耗传来忍泪看，恸君薄命责君难。英雄第一伤心事，不赴沙场为国亡。
题西乡南洲游猎图
勤王革命皆形迹，有逆吾心罔不鸣。直尺不遗身后恨，枉寻徒屈自由身。
驰驱甘入棘荆地，顾盼莫非羊豕群。男子立身唯一剑，不知事败与功成。
哭何梅士
海上一为别，沧桑已万重。落花浮世劫，流水故人踪。
星界微尘里，吾生弹指中。棋卿今尚在，能否此心同。
赠王徽伯东游
闻君将发扶桑渡，已识相逢又一秋。宝剑莫弹知己泪，诸天终古美人愁。
东航触我追前梦，南国依然困楚囚。近别元离同一散，我心恻恻没来由。
偕曼殊自日本归国舟中
舟随番舶朝朝远，魂附东舟夕夕还。收拾闲情沉逝水，恼人新月故湾湾。
曼上人述梵文典成且将次西游命题数语爰奉一什丁未夏五
千年绝学从今起，愿罄全功利有情。罗典文章曾再世，悉昙天语竟销声。
众生茧缚乌难白，人性泥涂马不鸣。本原不随春梦去，雪山深处见先生。
华严瀑布
湖水深且碧，波静敛微白。东注落为泷，高悬一千尺。
矫若天龙垂，倒挂玲珑石。飞沫惊四筵，无语万山碧。
仰瞻接奔雷，俯视迷霾雾。回首觅归途，夕阳红满树。
少女曳朱... 阅读全帖 |
|
m******r
发帖数: 4351 | 33 国内的人喜欢吹牛，五分的事情动不动就整成8分。
国内似乎有个理论很火，叫做“势”，好像就是justify这个吹牛排场套关系的理论的
好几个和我比较近的朋友讲人生体验，都拿这个"势"讲事
25岁当副总，一般也是小企业，那样的话基本轮不到和三星总裁吃饭的机会；因为官面
和生意场上有个对等原则；就算有，也是像你说的那样，巴结还来不急，很怕把生意搅
黄了。做生意的人，那种灵活性绝对是盖的，
另外副总这个职位水分也很大，海龟的同学也要注意，不要被虚的东西骗了，送死你去
，享受没你就惨了。 |
|
d***y
发帖数: 8536 | 34 我爸妈一辈子工人，到现在也只有一个两室一厅的房子。那些所谓几套房子的只是少数
例子罢了。农村或者郊县还可能，因为本来自己家的房子就很大，拆迁后就能拿个几套
，但是住在中心城区的，很多人原本住房就不宽敞，拆迁后能改善一下就不错了。
代。 |
|
|
发帖数: 1 | 36 我给你指个路吧。
你打坐，意守双眉之间，什么时候坐到理解了虚室生白，告诉我，然后我给你
介绍个师父。免得你自己这么瞎折腾。 |
|
发帖数: 1 | 37 新加坡一个卧室月租1000多很正常啊
悉尼比新加坡地方大多了吧，正常地段的单间（2室里面的一间）一个月换算成新币也
得上千 |
|
发帖数: 1 | 38 水生火热 感觉现在比得上中国一线城市的国家不多了
: 新加坡一个卧室月租1000多很正常啊
: 悉尼比新加坡地方大多了吧，正常地段的单间（2室里面的一间）一个月换算成
新币也
: 得上千
|
|
T*******x
发帖数: 8565 | 39 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 从五禽戏到太极拳：中国的武术传统早已消失
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 8 10:30:15 2018, 美东)
这个传统，从战国行气铭、庄子的“虚室生白”，到汉代五禽戏的“熊伸鸟引、鹤立蛇
行”，到唐宋八段锦，到元明太极拳，都是用来延年益寿，强身健体的。
从来不是竞技和打架。
而且都是适合中老年人的，也是中老年人在开发和研究，以中老年人的身体状况作为前
提。
中国唐宋以后变成重文轻武，剑术和武术的传统，唐代以前的古代确实有，看史记说的
，张耳、陈余、刘邦、项羽都是高手，但是到明朝就已经基本消失了。 参考明代福建
俞老将的剑谱。他跑到南少林和北少林，又四处寻访，最后发现，古代剑谱和武术，全
部失传了。自己重新研究编写了一点。也不知道能不能用。
儒家主导以后，就别再妄想什么武功了。“万般皆下品，唯有读书高”
当然，宋明以来，武侠小说盛行，这是玄幻文学。 |
|
n**n
发帖数: 626 | 40 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒
南野际，守拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人
村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，
复得返自然。 |
|
P**********6
发帖数: 523 | 41 Rose are red, violets are blue
Love never crossed my mind until the day that I met you
Roses are red, violets are blue
When I’m with you my heart feel brand new
Roses are red, violets are blue
At times when I’m blind I could only still see you
Roses are red, violets are blue
When I have nothing else to look forward for I still have you
Roses are red, violets are blue
When thinking of love, it’s like thinking of you
Roses are red, violets are blue
I’ll save my last dance only to dance with you
<<... 阅读全帖 |
|
P**********6
发帖数: 523 | 42 Rose are red, violets are blue
Love never crossed my mind until the day that I met you
Roses are red, violets are blue
When I’m with you my heart feel brand new
Roses are red, violets are blue
At times when I’m blind I could only still see you
Roses are red, violets are blue
When I have nothing else to look forward for I still have you
Roses are red, violets are blue
When thinking of love, it’s like thinking of you
Roses are red, violets are blue
I’ll save my last dance only to dance with you
<<... 阅读全帖 |
|
v******y
发帖数: 4134 | 43 愧君冒寒来别我
红颗真珠诚可爱
虚室坐忘心最真
至竟终须合天理
出花宫漏报严更
此境只应词客爱
酒开新瓮鲊开包
未怪及时少年子 |
|
j*******1
发帖数: 476 | 44 女人再聪明也要表现出笨笨的样子，要极大的满足男人自我膨胀的二虚 虚荣心，这才
是真正EQ IQ俱全的女人 |
|
i**********2
发帖数: 424 | 45
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
---- 陶渊明 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 46 迈五兄也在美国，就是不知道来不来买买提。
一枝修竹自亭亭，犹带山中野鹤形。
月冷龙沙漫天白，烟笼雁渚满江青。
曾随豪杰歌吴市，好伴仙人过洞庭。
今我来吹依旧是，中宵风露与谁听。
迈五兄来玉：
信步红途爱晚亭，飘来落叶不知形。
径边茶肆烹泉白，山顶寺钟涂色青。
有意春明问秋市，无心秃笔写黄庭。
是非非是皆今古，江上笛声如一听。
再和：
天生此竹在柯亭，练得艰深清矫形。
几度春风扫云白，数回秋雨借松青。
匠人斫就售草市，豪客携来妆桂庭。
味道人间总如是，恒伊笛里惯常听。
迈兄：
江南一梦在柯亭，十六东边数此形。
化出天音音不白，曲同流水水还青。
匠心无意惊都市，知客有缘传洞庭。
自古风骚明节是，吹来共与识人听。
再和：
别来江左说新亭，都是流离潦倒形。
纵借风光浮大白，还从天际认遥青。
杏花影里歌盈市，春雨楼前絮满庭。
东海潮来何处是，洞箫一曲供君听。
迈兄：
浮觞接饮在兰亭，人羡换鹅仙骨形。
也信壶中尊太白，思来笔外也丹青。
自寻车马东西市，不问风骚南北庭。
流水高山今又是，入时平仄欲谁听。
再和：
老竹风神截玉亭，手成清水捧莲形。
学来不觉梅花白，吹后方知炉火青。
高似悲歌惊燕市，低如... 阅读全帖 |
|
M********t
发帖数: 5032 | 47 轻如松花落金粉
风骚犹壮寂寥心
吹箫不逐许飞琼
开樽虚室值贤人
紧搏红袖欲支颐
锁声zh地生风雷
眉分初月湖中鉴
头上如今有二丝
散入五陵松柏中
去国长为不系舟
所谓人生能几何
有人遗我五色丹
愁向公庭问重译
绪言已勖期年政 |
|
m*****8
发帖数: 654 | 48 和花袭人是明写的了，贾宝玉初试云雨那一回就是破处的。一般的争论是第一个是不是
花袭人，因为警幻仙子在猛里较了宝玉云雨，花袭人是现实第一个。但梦里的警幻可能
是秦可卿的虚写。 |
|
|
b**d
发帖数: 7644 | 50 百曰筑基
《心印经》云：“回风混合，百曰功灵。”总之立基百日，方有真光。如子辈尚是目光
，非神火也，非性光也，非慧智炬烛也。回之百日，则精气自足，真阳自生，水中自有
真火。以此持行，自然交媾，自然结胎，吾方在不识不知之天，而婴儿已成矣。若略作
意，便是外道。
百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。一息立基，非呼吸之谓也。息者，自心也
，自心为息。元神也，元气也，元精也。升降离合，悉从心起。有无虚实，咸在念中。
一息一生持，何止百日？然百日亦一息也。
百曰只在得力，昼间得力，夜中受用；夜中得力，昼间受用。
百日立基，玉旨耳。上真言语，无不与人身应。真师言语，无不与学人应。此是玄中玄
，不可解者也。见性乃知，所以学人必求真师授记，任性发出，一一皆验。
第十章 性光识光
回光之法，原通行住坐卧，只要自得机窍。吾前开示云，“虚室生白”，光非白耶
？但有一说，初未见光时，此为效验。若见为光，而有意著之，即落意识，非性光也。
子不管他有光无光，只要无念生念。何谓无念？千休千处得；何谓生念？一念一生持。
此念乃正念，与平日念不同。今心为念，念者，现在心也，此心即光即药。凡人视物，
任眼一照去，不及 |
|
