m***n
发帖数: 12188 | 1 这是不是夏禹雕像？ 或者是虞舜
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https://www.google.ca/imgres?imgurl=http%3A%2F%2Farthistoryproject.com%
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发帖数: 1 | 2 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: dragonfly (小蜻蜓), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 轉載一篇嚴肅文章-中国奴隶社会论析-歡迎拍磚
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 5 21:09:51 2017, 美东)
中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，... 阅读全帖 |
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w**********k
发帖数: 6250 | 4 恩，有道理
可是核潜艇不都已经用朝代名（国家名）字命名了，这个航母不应该比核潜艇更牛逼一
些吗？
所以我觉得航母应该采用华夏始祖或者三皇五帝的名字来命名
第一批航母就叫神农、伏羲、唐尧、虞舜、夏禹、颛顼、蚩尤
最牛比的航母就叫轩辕 |
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D**g
发帖数: 739 | 5 王立军有什么事大家都在猜，但其实不管真的是什么事，在十八大前夕薄熙来的干将被
公布因病休假，很容易让人感觉到中国政坛正在发生波澜壮阔的斗争。薄熙来不甘割据
一方，政治野心如同司马懿之心，路人皆知，但不管薄在重庆搞得怎样风生水起，很少
有中央大佬过去背书，薄不出狠招，绝对进不了常委。
反过来就要检讨一下中共现在的禅让制了。隔代指认，先立储君，锻炼几年，然后上去
风流十年。这个程序看上去很美，有点唐尧虞舜的味道。可惜的是，想当天子的人太多
，古代传说的禅让也就到夏禹而止吧。这个隔代制定，当年老邓指江胡还算镇得住脚，
在后的习太子就很勉强了。习以后呢？
中国人的一大陋习就是凡程序不肯标准化，小到搞个中餐，顿顿味道可以不一样，配个
中药，付付疗效不一样。这个国家领导人的选拔，也不见一个成文的程序，做到有章可
循。这是中国最大的定时炸弹，将被阴谋家野心家们前赴后继地扑上去引爆。古代皇位
继承还知道传男不传女，传长不传幼，好歹有个章法。现在的土共有什么？习太子之后
堪忧啊 |
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l****9
发帖数: 5 | 6 农历二月初二，是我国的一个传统节日，名曰“龙头节”，传说是龙抬头的日子。“二
月二”也有叫春龙节的。龙是中国古代文化中地位显赫的神物，是祥瑞之物，更是和风
化雨的主宰。许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明、能细能巨，能长
能短，春分登天，秋分而潜渊。”民间说法“龙不抬头天不雨”，龙抬头意味着云兴雨
作。时令至二月二，大地回春，万物复苏，天地交泰，风调雨顺则为万物生长开创生机
。在这一天人们通过各种方式，祈龙赐福、保佑风调雨顺、五谷丰登。
中国源远的传统文化是神传文化，“龙抬头”的历史传说起源于三皇之首的伏羲氏时期
。伏羲氏“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲耕”，自理一亩
三分地。后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法先王。到周武王，不仅沿袭了这一传统
作法，而且还当作一项重要的国策来实行，于二月初二，举行重大仪式，让文武百官都
亲耕一亩三分地，这一做法被后代帝王承袭下来。二月二这天皇帝要象征性地率百官出
宫到他的“一亩三分地”耕地松土。明朝和清朝前期的帝王每年二月二，都要到先农坛
内耕地松土，从清朝雍正皇帝开始，每年的二月二这天改为出圆明园，到“一亩园”（
... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 7 十年浩劫「文化大革命」的前因后果简述
唐德刚
吾人幼年读国史，从「纲鉴」、「通鉴」读到「四史」，尤其是在通鉴各章节中，
史不绝书的什么某地某年某月「大饥」、「人相食」、「民易子而食」，又是什么「大
蝗」、「大疫」等等刻板式的记载，可说是一览而过，头脑里印象毫无。想不到这种古
史上的记载，在现代中国，有时竟能及身而见之。一旦亲身体验之后，再读古书，往往
就有惊心动魄的震撼了。
抗战期间，笔者于一九三九年高中毕业之后，曾与同班同学三人结伴从╳的永绥县
，步行往干城县的所里镇，参加全国各大学统一招生考试。循传统的驿道，我们翻越崇
山峻岭南向走去。中途见路旁一木牌，上书「疫疠地区，禁止通行」。但是我们这四个
外省青年，不认得第二条路，加以年轻，又要赶路，我们就不顾一切的继续前进，并进
入一个有商铺民居数十家的小镇。时值盛夏，家家门窗都敞开着。我们竟然发现每家都
有死人，有时且不只一个。有的还在半死的状态中，痛苦的呻吟着。全镇不见行人，简
直是个鬼城。我们四人大惊，乃加快步伐脱离了该镇再南行十数里，进入另一熙熙攘攘
的小镇。我们在一小茶馆里探听前一小镇的情况，才知道是鼠疫流行。一旦发生，全镇
居... 阅读全帖 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 8
明太祖朱元璋建立历代帝王庙，祭祀包括元世祖忽必烈在内的十六位帝王（原来是
十七位，洪武二十一年隋文帝被撤出），另外还有37位历代名臣配享，包括元朝名臣木
华黎、博尔忽、博尔术、赤老温、伯颜，一共五人。其中木华黎、博尔忽、博尔术、赤
老温四人是元太祖成吉思汗时期的开国四大功臣。伯颜是元世祖时期的平南宋统帅。
洪武六年（1373年）八月乙酉，建历代帝王庙于京师。礼部奏定其制：“宜略如宗
庙，同堂异室，为正殿五间，以为五室，中一室以居三皇，东一室以居五帝，西一室以
居夏禹、商汤、周文王，又东一室以居周武王、汉光武、唐太宗，又西一室以居汉高祖
、唐高祖、宋太祖、元世祖。”从之。————《明太祖实录》卷八十四
洪武六年（1373年）十一月癸丑，命建历代帝王庙于中立府皇城西，仍命于北平立
元世祖庙。————《明太祖实录》卷八十六
洪武七年（1374年）春正月礼部尚书牛谅进历代帝王像凡十七。上曰：“伏羲、神
农之时，未有衣裳之制，不必加以冕服，余皆衮冕。”仍命塑为坐像，皆高五尺九寸五
分，正殿五间，中一间伏羲、神农、黄帝，东一间少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜，西
一间夏禹、商汤、周武王，又... 阅读全帖 |
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z******n
发帖数: 2595 | 9 对内讲民主，对外争利益，稳步推进民主法治。历史机遇，稍纵即逝，能不能成为唐尧
虞舜一样的华夏英杰，全在一念之间。 |
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d******a
发帖数: 32122 | 10 音译所以写成 抬弯大学也行？
当然了，弯弯一边说“臺灣”才是正规写法，一边又对台是臺的异体字还是简体字说法
不一。
其实是异体还是简体没关系，无非是臺太难写了，于是“约定促成”为台了
臺灣非台灣？ 教部要用正字
[自由時報]
[2010-12-13 02:29:14]
臺灣非台灣？ 教部要用正字
教育部通函各級學校及國立編譯館，要求教科書中一律使用「臺灣」。（記者鹿俊為攝）
〔記者胡清暉、黃維助、謝文華／台北報導〕「台灣」也要正名？由於「臺」和「台」
兩字坊間經常通用，而「台」字筆畫較少，愈來愈多人把「臺灣」寫成「台灣」，教育
部考據字源後宣布，以後教育部公文一律使用「臺灣」用字，並通函各級學校及國立編
譯館、教科書商，預計後年教科書就會統稱「臺灣」。
教科書將統一用「臺」
教育部國語會執行秘書陳雪玉強調，雖然在教育體系內規範使用「臺灣」，也鼓勵大家
平日多書寫正體字，但考慮民眾長期約定俗成的習慣，未來各級升學考試時，寫「台灣
」不會扣分，目前也沒有考慮更改路標或招牌。
陳雪玉指出，「台」是「臺」的異體字，不是簡體字，教科書的台北、台中、台南等地
名，也要一律書寫為臺北、臺中、臺南。
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c***1
发帖数: 35 | 11 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 人在世间轮回的意义何在？-转载
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 12 09:50:03 2014, 美东)
人在世间轮回的意义何在？
在佛教“增一阿含经”及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从“光
音天”来的，也就是说最初的人是天上掉下来的，掉下来之后就在三界内轮回。
地球初成，地壳未能全涸，地面于是呈现一片乳色，由天上看来，地球光亮无比，光照
甚远，光音天上的天众男女，有天福享尽而性轻躁的，觉得稀奇，试图探险，竟以神足
飞行，先后来到地球，散布各洲，见地上有甘泉涌出，即以食指沾入口中，感到其味甚
甘，美如酥蜜。就因可口，人人贪食，多食的人，渐渐身体粗重下沉，着地而行，灵妙
幻化之身，渐渐形成了物质的骨肉躯体，于是失去了神足，也失去了自然天衣，不得再
飞腾空中，更不能再回到天上。
人人本来具有的天色妙香、光明美丽、智慧庄严、天赋的灵异，亦渐消失，天眼天耳，
变成了肉眼肉耳；已不能记忆宿世；因失“他心智”，别人在想什么，亦复不... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 12 都有。
唐尧、夏禹、文武，是华夏族。虞舜、商汤是东夷族，跟韩国同源。
更早的炎黄是华夏族，伏羲女娲是东夷族，盘古蚩尤是南蛮苗瑶部落。 |
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j****i
发帖数: 68152 | 14 别说虞舜和赢政了，连鸡巴伏羲女娲都是东姨少数民族。后来让中原华夏族打败之后就
把他们改造了，由风（凤）姓的鸟样子，给改成了蛇（龙）尾巴。 |
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j****i
发帖数: 68152 | 15 荆楚、东夷的顶层统治者都是华夏人，但是民族主体却是蛮子。少昊、虞舜、商汤，这
些东夷族的首领，都是黄帝后裔。就好比俄罗斯的沙皇家族是德国人一样，但俄罗斯族
却不是日耳曼人。
楚王的祖先是周文王的老师，汉水诸姬的君主都是周王的族人，但是统治的百姓都是蛮
子。
按说日本天皇还是徐福的后代呢，日本民族却是虾球蛋 |
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j****i
发帖数: 68152 | 16 盘古：苗瑶人，狗崽子
伏羲女娲：东夷人，鸟人
炎帝：羌戎成分大于华夏，放羊兼种田
黄帝：华夏成分大于羌戎，种田兼打猎
唐尧：华夏
虞舜：东夷
夏禹：华夏
商汤：东夷
姬周：华夏略带羌戎
嬴秦：东夷
刘汉：荆楚蛮子
后面就不用说了，全他妈的少民冒牌货 |
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j****3
发帖数: 2836 | 17 睁着眼睛说瞎话的是你。第一天工开物是明朝宋应星编的，第二相信你都没认真读过天
工开物。佳兵篇开头第一段话就是：
宋子曰：兵非圣人之得已也①。虞舜在位五十载，而有苗犹弗率②。明王圣帝，谁能去
兵哉？“弧矢之利，以威天下”③，其来尚矣。为老氏者④，有葛天之思⑤焉。其词有
曰：“佳兵者，不祥之器⑥。”盖言慎⑦也。
火药机械之窍，其先凿自西番与南裔⑧，而后乃及于中国。变幻百出，日盛月新。中国
至今日，则即戎⑨者以为第一义，岂其然哉？虽然，生人纵有巧思，乌⑩能至此极也？
【译文】
宋先生说：用兵是圣人不得已才做的事情。舜帝在位长达五十余年，只有苗部族仍然没
有归附。即使是贤明的帝王，谁能够放弃战争和取消兵器呢？“武器的功用，就在于威
慑天下”，这句话由来已久了。写作《老子》一书的人，怀有葛天氏“无为而治”的理
想，书中有句话说：“兵器这玩意儿，是不吉祥的东西。”那只是警戒人们用兵要慎重
罢了。
制造新式枪炮的技巧，是西洋人较早使用后来经由西域和南方的边远地区传到中国来的
，紧接着它很快
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~... 阅读全帖 |
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o***o
发帖数: 11767 | 18 谁说被灭了？鸡巴先秦史就是东夷跟华夏交替执政的历史
唐尧：华夏族
虞舜：东夷族
夏禹：华夏族
商汤：东夷族
周：华夏族
秦：东夷族
鸡巴现代的大姓：陈、宋、赵、秦、徐，都鸡巴是东夷族后代，你妈逼才被灭了 |
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j****i
发帖数: 68152 | 19 你脑子有病。
中国有姓氏的时候，你妈逼的叶赫那拉还是猴子呢。中国先秦时期最大的矛盾是华夏族
跟东夷族的矛盾。两族轮流执政。
唐尧 - 华夏族
虞舜 - 东夷族
夏禹 - 华夏族
商汤 - 东夷族
周武 - 华夏族
嬴秦 - 东夷族
秦灭六国，汉朝建立以后两族才融合成汉族。没跟华夏融合的东夷族，就是你妈逼的韩
国人。 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 20 千年一系”:“正史”排列的中国王朝-
来源：中国青年报 作者：胡丹 时间：2018-01-24
38 0 中华文化 字号:A-A+
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今天我要讲的，不是一部史书，而是一大套史书；它也许是史上最有名的一部“丛书”
，由历代王朝续修而成，它的名字，叫作“二十四史”。
“二十四史”，是24部历代“正史”的集合。如果我们从“什么是中国”的角度来重新
审视它，会发现，这24部“正史”，正好串起一部中国人的完整家谱，构成一部“千年
一系”的中国王朝谱系。
一
正史的概念，是修于初唐的《隋书•经籍志》最早提出来的，特指以司马迁《史
记》和班固《汉书》为代表（二人往往合称“班、马”）的纪传体史书。
《经籍志》所列“正史”，包括了《史记》以降的67部史书（含亡佚则为80部），同时
梳理了正史形成的源流：
西汉中期司马迁修《史记》，“上自黄帝，讫于炎汉”。东汉初，班彪续补了传记数十
篇，未成而卒，汉明帝令其子班固续完之。班固认为：“唐（尧）、虞（舜）、三代（
夏商周），世有典籍，史迁所记，乃以... 阅读全帖 |
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o***o
发帖数: 11767 | 21 放你妹的撒臭屁。你说周人西来还沾点边。玄鸟生商，商人明明是东夷，伏羲女娲，虞
舜，高丽棒子一族的。 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 22 儒家主张谁能带领人民幸福谁就能当王，纣王就是一个独夫而已。至于说处理家庭关系
，也有虞舜做例子。跟你说的这个绝对化的尊卑完全不是一回事。
唐宋明之际，农村出身的孩子只要通过科举体系当上国家公认的‘儒’，就可以自信地
议论国是。绝不是‘无条件服从中央的决定’云云。 |
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N*******e
发帖数: 580 | 23 可以自信的反对“天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣”，可以自信的反对“君”这个
角色、不管他是好是坏有无能力，可以自信的自己也用明黄色用龟壳八亿舞于庭嘛？
[在 laoafei (afei) 的大作中提到：]
:儒家主张谁能带领人民幸福谁就能当王，纣王就是一个独夫而已。至于说处理家庭关
系，也有虞舜做例子。跟你说的这个绝对化的尊卑完全不是一回事。
:唐宋明之际，农村出身的孩子只要通过科举体系当上国家公认的‘儒’，就可以自信
地议论国是。绝不是‘无条件服从中央的决定’云云。 |
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w********2
发帖数: 632 | 24 史前大洪水
上期人类文明由于道德毁坏然后被全球性的大洪水毁灭。大洪水是世界多个民族的共同
传说，美索不达米亚、希腊、印度、中国、玛雅等文明中，都有洪水灭世的传说。英国
民族学家弗雷责.本杰明在考察了大量的民族历史传说后发现，几乎所有北半球民族的
上古传说都有关于大洪水的传说。而且内容惊人的相似。《国际标準圣经百科全书》（
第2卷，319页）说：“几乎所有民族、部族都有洪水的传说。虽然最广泛流传的地区是
亚洲大陆及其南面的岛屿，以及北美洲，可是各大洲都发现有洪水传说。已知的洪水传
说总数多达270个左右。由於洪水的故事广泛流传，因此常常给用来证明人类曾被一场
全球的洪水毁灭，证明人类是从一个地方或甚至是从一个家庭繁衍开来的。虽然不一定
是全部，但看来大部分洪水传说都指向同一场洪水。可是，有学者声称，这许许多多的
洪水故事不过来自传教士而已，但这个讲法是说不通的，因為这些故事都是由人类学家
在各地搜集得来的，而这些学家并不热衷於维护圣经；况且故事内容离奇怪诞，充满异
教色彩，显然是因為这些故事在异教社会中流传了一段很长的时间。再者，一些写下洪
水故事的人对希伯来和基督教的传统是大力反对的。... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 1 | 25 商是东夷，山东土著，从哪儿来? 虞舜，商汤，赢秦，都是鸟图腾，一脉相承，从哪儿
外来? |
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T*******x
发帖数: 8565 | 26 唐尧虞舜夏商周
春秋战国乱悠悠
秦汉三国晋隋唐
宋元明清帝王休 |
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W******2
发帖数: 1453 | 27 古语云：“积善之家，必有余庆”、“莫道因果无人见，远在儿孙近在身”。古人注重
操守，做事讲究天理良心，以仁爱、恭敬之心善待他人，乐于助人而不求回报，然而天
理很快就会回应的。其实人行善向善，不仅为自己造下一个好命，而且是为儿孙造福积
福打下了基础。古籍中记载的这样的故事数不胜数，自古以来因果报应无不历历应验，
充分证实了行善向善之人最能够得到上苍的眷顾与保护，使人们更加相信善恶有报、天
道佑善的道理。父子俱是傳奇，史上留名。
（一）
明代时浙江德清县的蔡凯，家资富有，平日慷慨仗义，周急救难。他深切体谅平民疾苦
，自愿当差解运粮食运往京城。
船行至运河途中，蔡凯忽然听到有哭声从邻舟传出，于是挨船一一找寻，原来是一位商
人，蔡凯忙上前询问缘故，那人道：“小弟房之孝，住居山西上谷县。载煤压船，往京
师货卖，不料昨日接得家信知父亲病在危急，弟急欲归去，意欲留货在此，又无人可托
。况出门时所带只有来时盘费，货尚未卸，归路无资，故尔悲痛。” 蔡凯道：“父病
在危急，必当速速回去。我本运粮至京，兄若见托，将货船交代与我，一齐带去，到京
中发卖；发卖之后，本利一并奉缴。不知兄可否放心？我囊中尚有余资，... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 29 李洪志是在逃的通缉犯，至今蜷居美国躲难；吴泽衡是在押的被告人，目前正被检
察部门提起公诉。天下乌鸦一般黑，天下邪主一般邪。吴、李二人，虽然眼下处境有异
，却高度相似：同样造假，同样贪婪，同样狡诈，同样淫乱，同样邪恶，同样无耻。邪
兄邪弟，“哥俩儿好”哇。
他们都精心编造神奇履历
吴泽衡则宣称自己“7岁承曹洞禅门高僧德真、德智大和尚接引；11岁入山随师修
行、习武、研读兵法；‘德禅方丈’（林高僧，曾任少林寺住持）将少林寺镇山之宝‘
宜山画’传承给他，从而获得禅宗衣钵传承，成为少林寺第三十二代传人”。李洪志在
“小传”和“简介”说自己自4岁起受佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功， 8
岁得上乘大法；12岁起经道家高人八极真人的师父传授道家功法；1970年开始密修长白
山高人李将（道号真道子）传授的大道功法；1974年以来相继接受20余位佛、道师父传
授，达到功深莫测。知情人戳穿了他们的谎言，这两人“童年早修”的时候，都在读常
人的小学呢。
他们都拼命吹嘘来历不凡
古人今人皆有“出生迷信”，相信“奇诞出帝王”，“来头定命运”。于是，就有
了如下传说：附宝（黄帝的母亲）大白天感应闪电光绕北... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 6198 | 30 同学，我们所有人的生活方式都可以被技术改变。。。。除了相信上古神话，虞舜绕都
大方如斯，统治和被统治，摆弄和被摆弄都是不会被改变的。
最多一点，藤校就好比nature science cell这个牛查杂志，最后也要参与电子期刊
free access的大洗牌，但是最后还是要有一个metrics来评价的。我们都可以不需要任
何期刊，只要一个google，最后马云还不是可以竞价购买搜索排行
我们的后代还是要被一个metrics摆弄，除非大家永远生活在sars时代。
这不也说了，还是有人不打疫苗，要出来招摇的................ |
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r****m
发帖数: 1264 | 31 洪
（百家姓典故）
洪氏系承三支 共工宏氏弘氏
洪氏，源远流长，他们的来处可以远远地追溯到上古时期神气万
分的“共工氏”。然后由共工氏而共氏，由共氏而洪氏。数千年的家
世源流，源源本本，清楚明白。
关于这个问题，《姓纂》一书说明得最为明确。该书是这样说的
：“共工氏之后，本姓共氏，因避仇改为洪氏。”
省略为一个共字
由此可见，上古时期神采飞扬的共工氏，于4200年前被虞舜流放
到幽州以后，曾经把自己家族的姓氏省略为一个共字，后来，又为了
避仇，才在原来姓氏的旁边加上三点水，子孙世代相传，终于形成了
一个十分著名的姓氏。
隋、唐以后洪氏称盛于皖、赣一带。南北朝时由于五胡乱华而导
致的民族大迁移，把过去繁衍于北方的洪氏带到了南方，固然是一个
最大的因素。唐明皇时江西豫章（即南昌）宏氏的改姓为洪，应该也
有很大的关系。《姓氏考略》上记载说：“豫章宏氏，避唐明皇讳改
为洪。”一方面指出了洪氏家族的阵容扩大，另一方面也为江西的多
洪氏，作了注脚。
另外，于唐德宗前后，现在江苏的武进一带，也出现了第三支以
洪为姓的家族，那便是《姓纂》上记载的：“毗陵监察御史洪察，常
州人，本姓弘也，避孝敬讳改姓洪 |
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m****a
发帖数: 2216 | 32 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
【 原文由 MissDior 所发表 】
作者：玄都之章 回复日期：2005-3-11 20:23:04
十二仙族考
小小的杜撰一下，等待高人来P
琅琊王家，虞舜之后，执掌太清玉府。
丹阳葛家，轩辕之后，执掌御虚阆苑。
丹阳许家，神农之后，执掌无妄玄殿。
丹阳陶家，唐尧之后，执掌幻灵宫。
会稽魏家，黄帝嫡裔，执掌紫府。
钱塘杜家，唐尧支脉，执掌中天戊己之境。
沛国张家，黄帝庶出，执掌青冥阁。
北海于家，西周王族，执掌北天壬癸之境。
南阳叶家，楚地巫氏，执掌南天丙丁之境。
临川邓家，夏之王裔，执掌鸿蒙分野仙轩。
吴兴陆家，颛顼之后，执掌东天甲乙之境。
汝南周家，高辛氏之后，执掌西天庚辛之境。
这明显是杜撰，虽然我们仙族的确各有所司，天上的境界不是弄几个天干地支方
位就能划定的，具体的天机不可泄漏
我是丹阳陶家的后人，现在仍是俗人，做些夙命中不可避免的东西。本不该出来
说这个，但既然有人给我们十二仙家惹出是非，还是得出来说几句 |
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h***e
发帖数: 10 | 33 如果这位兄长正好是这个种族里有虞舜之德的贤人，不知会怎么想？ |
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B********n
发帖数: 7009 | 34 马年之白菜
天生任重惧何难，千里奔驰未解鞍
赤兔十年随主尽，白龙万里负经还
从来跃马争天下，自古藏弓惹虏鞭
莫使光阴空过隙，功成只在奋蹄间
马年之野马
天公谪落救危难，跃起黄河请战鞍
李广雕弓争北上，唐僧经卷待东还
几番幸遇伯乐眼，何日重逢虞舜鞭
踏碎不平归去后，却留蜕甲照人间 |
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E******u
发帖数: 3920 | 35 呵呵，严格地说皇帝秦始皇出现在九鼎之后吧。找到九鼎中国可以重新回到唐尧虞舜般
的盛世太平时代（我编的）。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 36 接着编，还挺有意思的。
呵呵，严格地说皇帝秦始皇出现在九鼎之后吧。找到九鼎中国可以重新回到唐尧虞舜般
的盛世太平时代（我编的）。 |
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f****c
发帖数: 5 | 37 选这个做标题，要感谢鲁迅。可惜的是，今天得到的消息是，鲁迅的儿子周海婴刚刚去
世。
中国文化传承了多少年？中国作为一个统一的国家、或是在中国这片大地上多个有相同
相近甚
至大相径庭文化特征的国家并存共有多少年的历史？
我们所知道的夏商周（有三代称）已经通过文字和文物被印证了，我们所不知道的三皇
五帝，
以及唐尧虞舜已经成了神话和传说。夏朝的建立距今已经有了四千多年，从这四千年到
现在，
我们唯一承认的是，中国这片土地上传承的是文化，不是单一民族，因为文化的传承我
们才有
了中华民族（现在的主体是汉族）这个大民族。
中国有过秦唐的血统不纯，有过元清的完全异族统治，可到后来呢，中国还是中国，在
文化方
面还是保持了一贯的延续性。
晚清体用之争，中学为体西学为用，可他们忘了，体用的目的是什么怎么去看待体和用
。我们
要感谢鲁迅，是他大声疾呼，拿来，而不是送来。任何送来的东西要么受到中国的抵制
，要么
被证明并不适用于中国。那些送来的被我们吸收消化而又重生的东西，让我们蒙受了多
少的苦
难。也是他，提醒我们人血有时也能用来沾馒头吃，面对传统文化，我们也要拿来。
晚清民国，西学东进，先是器物后是... 阅读全帖 |
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w*****s
发帖数: 27 | 38 选这个做标题，要感谢鲁迅。可惜的是，今天得到的消息是，鲁迅的儿子周海婴刚刚去
世。
中国文化传承了多少年？中国作为一个统一的国家、或是在中国这片大地上多个有相同
相近甚至大相径庭文化特征的国家并存共有多少年的历史？
我们所知道的夏商周（有三代称）已经通过文字和文物被印证了，我们所不知道的三皇
五帝，以及唐尧虞舜已经成了神话和传说。夏朝的建立距今已经有了四千多年，从这四
千年到现在，我们唯一承认的是，中国这片土地上传承的是文化，不是单一民族，因为
文化的传承我们才有了中华民族（现在的主体是汉族）这个大民族。
中国有过秦唐的血统不纯，有过元清的完全异族统Zhi，可到后来呢，中国还是中国，
在文化方面还是保持了一贯的延续性。
晚清体用之争，中学为体西学为用，可他们忘了，体用的目的是什么怎么去看待体和用
。我们要感谢鲁迅，是他大声疾呼，拿来，而不是送来。任何送来的东西要么受到中国
的抵制，要么被证明并不适用于中国。那些送来的被我们吸收消化而又重生的东西，让
我们蒙受了多少的苦难。也是他，提醒我们人血有时也能用来沾馒头吃，面对传统文化
，我们也要拿来。
晚清民国，西学东进，先是器物后是文化思想。... 阅读全帖 |
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c***1
发帖数: 35 | 39 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 人在世间轮回的意义何在？-转载
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 12 09:50:03 2014, 美东)
人在世间轮回的意义何在？
在佛教“增一阿含经”及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从“光
音天”来的，也就是说最初的人是天上掉下来的，掉下来之后就在三界内轮回。
地球初成，地壳未能全涸，地面于是呈现一片乳色，由天上看来，地球光亮无比，光照
甚远，光音天上的天众男女，有天福享尽而性轻躁的，觉得稀奇，试图探险，竟以神足
飞行，先后来到地球，散布各洲，见地上有甘泉涌出，即以食指沾入口中，感到其味甚
甘，美如酥蜜。就因可口，人人贪食，多食的人，渐渐身体粗重下沉，着地而行，灵妙
幻化之身，渐渐形成了物质的骨肉躯体，于是失去了神足，也失去了自然天衣，不得再
飞腾空中，更不能再回到天上。
人人本来具有的天色妙香、光明美丽、智慧庄严、天赋的灵异，亦渐消失，天眼天耳，
变成了肉眼肉耳；已不能记忆宿世；因失“他心智”，别人在想什么，亦复不... 阅读全帖 |
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c***1
发帖数: 35 | 40 人在世间轮回的意义何在？
在佛教“增一阿含经”及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从“光
音天”来的，也就是说最初的人是天上掉下来的，掉下来之后就在三界内轮回。
地球初成，地壳未能全涸，地面于是呈现一片乳色，由天上看来，地球光亮无比，光照
甚远，光音天上的天众男女，有天福享尽而性轻躁的，觉得稀奇，试图探险，竟以神足
飞行，先后来到地球，散布各洲，见地上有甘泉涌出，即以食指沾入口中，感到其味甚
甘，美如酥蜜。就因可口，人人贪食，多食的人，渐渐身体粗重下沉，着地而行，灵妙
幻化之身，渐渐形成了物质的骨肉躯体，于是失去了神足，也失去了自然天衣，不得再
飞腾空中，更不能再回到天上。
人人本来具有的天色妙香、光明美丽、智慧庄严、天赋的灵异，亦渐消失，天眼天耳，
变成了肉眼肉耳；已不能记忆宿世；因失“他心智”，别人在想什么，亦复不知；口中
亦发不出光，说话靠舌头发音，没有充分的语言，还得用手势来表达心意，成了世间的
凡人，在地球上住了下来。
当然这些天上的人按照中国的古老传说和西方基督教的说法分别是女娲和上帝造的，比
如亚当和夏娃等因为贪恋智慧果而从伊甸园掉落到人世间，才有了西方的文... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 41 看历史可以观察人类长大的过程
现代那些精密量具，电子天平，兔毫都要再分几千倍
数字也在万后面加无穷尽的零
而都是从幼稚的虞舜时代的“同一”意识开始。 |
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m*****d
发帖数: 13718 | 42 唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠，秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头，隋唐五代又十
国，宋元明清帝王休。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 三不朽，即立德、立功、立言，是中国人文思想领域的一个价值命题，对于中国人的思
想和人生追求有着重要的影响。
前549年，鲁国的叔孙豹出使晋国，晋国正卿中军将范宣子出面迎接，他问叔孙豹：“
古人有句话叫‘死而不朽’，这是说的什么？”叔孙豹没有回答。范宣子接着说：“从
前我士匄的祖先，虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝为豕韦氏，在周朝为唐
杜氏，晋国主持中原盟会的时候是范氏，恐怕古人所说的不朽就是这个吧？”叔孙豹说
：“以我叔孙豹所听说的，这叫做世世代代有禄位，而不是不朽。鲁国的大夫臧文仲死
后，他所说的话世代流传，所谓不朽，说的就是这个吧！我听说：‘最高的是树立德行
，其次是树立功业，再其次是树立言论。’能做到这样，虽然死了也久久不会废弃，这
才叫不朽。如果是保存姓、接受氏，守护宗庙，世代不断绝祭祀，任何一个国家都有这
样的家族，官禄大的并不能叫作不朽。 |
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c*x
发帖数: 555 | 44 发信人: Tomran (唐尧虞舜之君临天下), 信区: Design
标 题: 建筑不是艺术，建筑就是建筑--Tomran
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Apr 28 13:01:03 1999) WWW-POST
是艺术就很光彩了么？何必往自己脸上贴金？
艺术的发挥要随心所欲，才能尽可能地表达艺术家的本意，而建筑完全不是。
建筑师只是做了一些小有追求的美化工作，或者说客观上建筑物成了艺术品，
然而从最根本的创作层面上看，建筑不是艺术。
这并不是什么丢脸的事情。
建筑是艺术，那么有很多客观存在都是艺术，广告，时装，汽车，轻工业，
……简直是无所不包了。什么都是艺术就等于什么都不是艺术。
争论建筑是不是艺术还不如争论自己是不是艺术家，这不是更露骨么？
艺术家就高人一等么？艺术家很光彩么？
二流画家的涂鸦可以说“你不懂”，咱们设计的白色恐怖也要对人民群众说，
你不懂么？
米开是艺术大师并不代表建筑师是艺术家，廊香教堂是艺术品也不代表现代
建筑就是艺术。
故宫、帕特农、塔吉马哈陵……它们作为国家的象征是因为他们是伟大的建
筑，是人类文明的里程碑，而决不仅仅因为他们可以被称为“艺 |
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c*x
发帖数: 555 | 45 发信人: Tomran (唐尧虞舜之君临天下), 信区: Design
标 题: SURE:建筑不是艺术，建筑就是建筑--Tomran
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Apr 29 12:22:35 1999) WWW-POST
同意。建筑也是一样，离不开时代精神和风俗，甚至更直接地反映着他们。
太理性了。艺术有理性的成分，但主要是依靠感性因素打动人。
奇怪，你怎么得出这样一个结论啊？我的意思是说艺术品应该最大程度地体现艺术家的
本意，从而指出建筑很难达到这一点。我从来不认为艺术是随心所欲。
艺术创作应该是以刻画世界、表达内心为目的，因此，很多绘画、雕刻都不是纯粹的艺术
，
而建筑设计的直接目的不是艺术创作，建筑师只是在基本满足功能需要的前提下努力有所
追求，是副产品。因此建筑不是艺术。
我没有说建筑体现不了精神境界。个别成功的可以称为艺术品的建筑不能与“建筑”划
等号。
是的，我认为不如。校园歌曲抒发内心是更直接的，更通俗，更方便，也更准确。
校园歌曲创作动机一般都很单纯，没有政治、经济的干扰，很可爱。
言重了。拿业主的钱玩花儿，很可耻。
我不是反对建筑师有所追求，只是 |
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s******o
发帖数: 155 | 46 转贴:中国文化与基督教
汪贵生
文化是人类从野蛮到文明所做的努力成绩，它是表现在各方面，如科学，宗教，道德，
法律，艺术，风俗，习惯，衣食住行，各种制度等等的综合体．
中国历史源远流长有五千年，史书浩繁，分门别类，穷一生之力，也无法细究，但大概
言之，起自三皇五帝，即黄帝，唐尧，虞舜，夏，商，之时期，历史多为口述，记载不
详．按年记事的历史始之周朝共和元年(BC841)，一直到周平王49年(BC722)才开始按月
记事的历史，这一年也是东周即春秋时代的开始．周朝一共存在856年，于BC256年为秦
所灭．
春秋战国时，各家学说纷起，大体上分为九家，即儒家，道家，阴阳家，法家，名家，
墨家，纵横家，杂家及农家．汉武帝独尊儒家，两千多年来，因为儒家态度宽容，讲究
入世和实利，富有强盛的道德教育性，而其教育性以伦理为中心，有宗教的成份，也有
敬神的标准．主张报本，崇德，追孝．但儒家先人后神，讲究修身，齐家，治国平天下
，一切要以个人为起点，然后才能找神．他敬神的用意，就是报本，报本就是以天为本
，因为儒家认为一切由天而来，由天主导，所以敬天；因为崇德所以尊敬先贤；因为追
孝所以祭祖．因为他有 |
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发帖数: 1 | 47 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: bnnch (bnnch), 信区: TrustInJesus
标 题: 诗经里的古人为什么祭天？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 19 01:21:00 2017, 美东)
诗经里的古人为什么祭天？
诗经生民，是一个不可考证的中国传说。他的流传年代，应该远早于后人添加的唐尧虞
舜。生民里的天道，讲的是天道和民族的关系，天道和个人的关系。
里面的主人公，是周民族的祖先后稷，本名叫“弃”， 他起这个名字， 是因为他生下
来就莫名其妙的被三次遗弃。历代文人对此各不同有解释， 例如苏洵说他母亲难产，
虽然母亲祷告祭天才怀上了他， 类似旧约里的拉结生便雅悯难产的故事。本文不想重
新审视这个疑难，因为这没什么用，更有用的是演绎本诗的天道思想。
1. 根据本诗演绎， 人生命的根本来源是什么?
是上天。后稷母亲本来不育， “克禋克祀，以弗无子”， 祷告祭天才怀上了他。
2. 根据本诗演绎， 人生命的根本目的是什么?
一是广义的“种地”， 二是广义的“祭天”。
本诗写了后稷的两大贡献：一是种地， 二是祭天。
“后稷之... 阅读全帖 |
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c***i
发帖数: 188 | 48 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
刺绣为我国古老民族手工艺术之一，对于过去民族物质文明的进步与提升，有过莫大
的贡献。
我国刺绣的起源，历史久远，文献记载创于虞舜，考古出土遗物目前发现仅到商周。
原始刺绣用途，本为装饰衣服以表徵地位尊卑，具有政治辅助工具的作用；后来始
逐渐扩充为美化生活的装饰物，并且普及民间。至于刺绣具备的艺术性，随著发展
阶段变化，呈现不同的特色。
早期的刺绣遗物显示：周代尚属简单粗糙；战国渐趋工致；汉代开始展露艺术之美。
因为经济繁荣，百业兴盛，丝织造业尤称发达；又当社会富豪崛起，形成新消费阶
层，刺绣供需应运而兴，不仅已成民间崇尚广用的服饰，制作也迈向专业化，尤其
技艺突飞猛进。从出土实物看，绣工精巧，图案多样，呈现繁美缛丽的景象，堪称
为这项民族工艺奠定优秀的传统。
「龙」是刺绣工艺中，经常被引用的主题。 此后，刺绣继续发展，在提供衣饰器用
方面，不断扩张生活使用范围和层面。此外，其间刺绣还曾担负过服务宗教的任务，
时在魏晋至隋唐。此一期间，佛教鼎盛，信徒为示虔诚，选择代表尊荣与费时耗工
的刺绣，作为 |
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y****e
发帖数: 419 | 49 来自主题: ChineseClassics版 - 聲無哀樂論 嵇康
http://www.hfu.edu.tw/~bauruei/5rso/texts/3wei/te35.htm
本文由華梵哲學系陳麗倩及吳怡旻同學打字
聲無哀樂論 參據豫才校嵇集
有秦客問於東野主人曰：聞之前論曰：「治世之音安以樂，亡國之音哀以思。」夫治
亂在政，而音聲應之，故哀思之情表於金石，安樂之象形於管絃也。又仲尼問韶，識虞舜
之德；季札聽絃，知眾國之風；斯已然之事，先賢所不疑也。今子獨以為聲無哀樂，其理
何居？若有嘉訓，請聞其說。
主人應之曰：斯義久滯，莫肯拯救。故令歷世濫於名實。今蒙啟導，將言其一隅焉。
幅天地合德，萬物資生。寒暑代往，五行以成。章為五色，發為五音。音聲之作，其猶臭
味在於天地之間，其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而無變也，豈以愛憎易操，哀樂改
度哉！及宮商集比，聲音克諧，此人心至願，情欲之所鍾。古人知情不可恣，欲不可極，
故因其所用，每為之節，使哀不至傷，樂不至淫，因事與名，物有其號，哭謂之哀，歌謂
之樂，斯其大較也。然樂云樂云，鍾鼓云乎哉？哀云哀云，哭泣云乎哉？因茲而言，玉帛
非禮敬之實，歌舞非悲哀之主也。何以明之？夫殊方異俗，歌哭 |
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