W**N
发帖数: 1037 | 1 《云水禅心虚云和尚诗偈选赏》
出版时间：2012-2
出版时间：现代出版社 作者：纯闻 编 页数：295
http://www.tushu163.com/shigeciqu/SRXYXZMLJKAMYR.html
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
自题照像
这个皮袋，何须领会？
潇湘俗子，佛门后代。
闽海缁衣，辛酸未懈。
杯子扑落，堂砖花碎。
石人皱眉，虚空陨堕。
两叩清凉，文吉途待。
奉跸秦川，终南雪盖。
蜀藏西印，奔走中外。
旋国腾中，萧然一衲。
共语二旬，心空月白。
三谒鸡峰，息肩茅结。
扶起刹竿，重理覆辙。
值法难起，百计心裂。
驱驰四方，群策群力。
创佛教会，全国分设。
新政时更，斗争为法。
数十年来，共修罗宅。
驻十六寺，五兴祖刹。
披心沥胆，受尽磨折。
或嗔或喜，空花水月。
有询佛法，无言可说。
教令耕耘，但莫休歇。
搬砖弄斧，针炙透穴。
饥飧渴饮，与世无别。
一息不继，羽毛鳞甲。
苦哉轮回，沤波起灭。
___
[注释]
皮袋：对躯体的喻称，犹言躯壳。
潇湘俗子：潇湘，指湖南省。俗子，世俗人家子弟。虚云和尚世居湖南，生于福建
泉... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 2 《云水禅心虚云和尚诗偈选赏》
出版时间：2012-2
出版时间：现代出版社 作者：纯闻 编 页数：295
http://www.tushu163.com/shigeciqu/SRXYXZMLJKAMYR.html
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
自题照像
这个皮袋，何须领会？
潇湘俗子，佛门后代。
闽海缁衣，辛酸未懈。
杯子扑落，堂砖花碎。
石人皱眉，虚空陨堕。
两叩清凉，文吉途待。
奉跸秦川，终南雪盖。
蜀藏西印，奔走中外。
旋国腾中，萧然一衲。
共语二旬，心空月白。
三谒鸡峰，息肩茅结。
扶起刹竿，重理覆辙。
值法难起，百计心裂。
驱驰四方，群策群力。
创佛教会，全国分设。
新政时更，斗争为法。
数十年来，共修罗宅。
驻十六寺，五兴祖刹。
披心沥胆，受尽磨折。
或嗔或喜，空花水月。
有询佛法，无言可说。
教令耕耘，但莫休歇。
搬砖弄斧，针炙透穴。
饥飧渴饮，与世无别。
一息不继，羽毛鳞甲。
苦哉轮回，沤波起灭。
___
[注释]
皮袋：对躯体的喻称，犹言躯壳。
潇湘俗子：潇湘，指湖南省。俗子，世俗人家子弟。虚云和尚世居湖南，生于福建
泉州。... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 3 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
|
g******t
发帖数: 18158 | 4 放狗搜了一个来：
http://www.hawh.cn/html/20090205/106911.html
少林僧兵抗倭事迹考
[作者：程大力/何伟琪] [2009-02-05]
少林武术如果和其它许多武术流派一样，如果一直仅是在下层民间流传，很可能长
时期会默默无闻，不会留下什么文字记载，而绝对不会有后来那样的声名，也绝对不会
“寺以武显”、“武以寺名”。但“执干戈以卫社稷”是士人的最高责任，“修、齐、
治、平”是士人的最高理想，和尚也好，武术也好，一旦同样进入了这个层面，自当刮
目相看，另当别论。明清之际的大儒顾炎武在评价僧兵抗倭时，所说的“嗟乎！能执干
戈以捍疆场，则不得以其髡徒而外之矣”这句话，便正好说明了这一点。
倭寇入侵之初，中国军队连战连败，少林僧兵出马，首次战胜倭寇，使我军民重新
振作，所以时人郑若曾便说：“其安中国之神气，功岂小哉？”①少林僧兵在明代的征
战活动，特别是参加抗倭战争，屡建殊勋，为少林寺、少林僧兵、少林武术赢得了巨大
的名声。这是少林武术史一个重要的转折点，是少林武术真正发展和显扬的重要契机。
一、明代僧兵抗倭事实
嘉靖时，明王朝海防松弛，沿海卫... 阅读全帖 |
|
g******n
发帖数: 53185 | 5 既然上10大了，我就做做好事吧，古典名著蜃楼志
第九回 焚夙券儿能干蛊 假神咒僧忽宣淫
但那求子之说，吹入关部耳中。此时老赫最喜欢乌必元的奉承，一切生财关说之事
颇相倚重。必元又与包进才结为兄弟，走得格外殷勤。只是小乔那种徨苦之状，一年来
未见笑容，老赫不大喜欢，叫他父亲劝了几回，小乔只是不理。必元着恼，禀过老赫，
将他拘禁冷房，只有也云伏侍，无非要驯伏他的意思。这小乔倒深为得计，淡泊自甘。
这日必元上来请安，老赫提起急于得子的话，乌必元就力荐此僧。老赫即叫人传进
。这和尚大模大样，打个问讯，朝上盘坐。老赫问道：“和尚本贯什么地方，出家何处
，有无度牒？
仗什么德能，敢在外边夸口？”那番僧回道：“俺西藏人氏，向在达勒浑毒教主座
下侍奉，法号摩刺。并无德能，不过善持解脱白衣诸咒，奉教主之命，替人祈福消灾。
度牒倒有一张，不知是真是假。”即于袖中拿出递过。老赫接在手中一看，但见虫书鸟
篆，尖印朱符，知是喇嘛宝物，忙立起身来，双手奉还，说道：“弟子有眼不识真如，
望乞慈惑宽恕”即延至后堂，请他上坐，自己倒身膜拜。每日清早，同夫人胡氏虔诚顶
礼。
约五六日光景，老赫要窥探他的行踪... 阅读全帖 |
|
w****g
发帖数: 570 | 6 第二十一章 马氏门中
马祖门下弟子，除了前八章所述18位风云人物之外，灯录还有机缘语录的大善知识57员
，以及没有机缘语录而仅是青史留名的禅师60人，合计135名得法弟子。
从这些祖师弘禅地理分布情况看，毫无疑问，江西是马祖的大本营，所以该省的祖师最
多，包括百丈、西堂、归宗、鹅湖等十几位大师，接下来分别是浙江、湖南、江苏、湖
北、山西、陕西、安徽、河南、广东、福建、河北、北京、山东等省市。
总体而言，马祖弟子主要分布在长江中下游和当时都城长安以及中原一带，华南、华北
和华东相对较少，西部地区则几乎还是一片空白地带。
马氏门中，人才济济，恐怕再有几章也讲述不尽，所以这一章我们将萃取其中几个经典
故事回放一下。
01．石巩张弓架箭
江西抚州石巩慧藏禅师，原本以打猎为生，看见和尚就讨厌。
因缘真是不可思议。您很难根据一个人以前的行为，去想象他后来的发展道路和事业成
就。当朱元璋还是一个沿街讨饭的乞丐时，又有谁想到日后他竟能建立强大的明朝帝国
？打猎为生的慧藏，又有谁想到他日后竟能成为一位大彻大悟的圣人呢？所以我们不要
自生退屈，轻易断定自己业障深重，前途渺茫无望。
话说有一天，慧藏带着弓箭... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 7 提婆达多破僧，所标榜的，主要是「五法」，广律中都有说到，『四分律』叙述得最明
白。提婆达多以为∶「如来常称说头陀少欲知足乐出离者，我今有五法，亦是头陀胜法
，少欲知足乐出离者∶尽形寿乞食，尽形寿著粪扫衣，尽形寿露坐，尽形寿不食酥盐，
尽形寿不食鱼及肉」（『四分律』卷四）。这是与头陀行相近的；头陀行值得称赞，这
五法可说更严格。于佛法缺少正见的，会迷迷糊糊的跟著走，还自以为了不起呢！
但所说的五法，各律传说也略有不同，惟『毘尼母经』（四）与『四分律』完全一致。
兹列表如下∶
（『四分律』）（『十诵律』）（『南传律』）（『五分律』）
常乞食─────受乞食────常乞食────常乞食
粪扫衣─────受衲衣────粪扫衣
常露坐─────受露坐────树下坐────八月露坐·四月住草庵
┌───不食酥乳
不食酥盐──────────────┤
└───不食盐
... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 8 宝志大师：奇行世难知
宝志本姓朱，少年出家，随师父修习禅业，一向恭谨勤奋，到宋泰始（公元465－471年
）初年却忽然变得行迹怪异起来，居止不定，饮食无时，几寸长的头发蓬乱如草，却不
梳不剃。肩上一条锡杖，杖头挂些刀剪、镜子、布匹一类的东西，常常就这样赤脚穿行
于大街小巷。到齐建元年间（公元479－482年），更加神怪非常。他眉开眼笑地与人说
些没头没脑的话，人家也不以为意，后来遇到变故，再追想宝志的话，分明他是在说着
预兆。有时也来一两首诗，词句有如谶语，有时接连几天不吃东西，却面无饥色。宝志
的名声越来越大，很快京城的士庶僧俗，纷纷拜他为师。
齐武帝萧赜见他影响日广，便以欺诈、迷惑百姓的罪名将他收在狱中。第二天，有个狱
吏到闹市中游荡，见宝志在那里与人说笑，顿生疑惑，悄悄返回狱中，见宝志仍在地上
打坐，“难道是我看花了眼吗？”狱吏扪心自问。一天，宝志忽然对狱卒嚷嚷道：“哈
哈！门外有两人来给我送吃的啦！用金钵盛着，你们快给我拿过来！”果然文慧太子、
竟陵王萧子良都来给他送饭。建康令吕文显将此事报告武帝，武帝见他果真不是凡人，
便将他迎入宫中。
不久，景阳山上又出现一个宝志，与七个僧... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
|
e*******o
发帖数: 2271 | 10 第一，广惠仓制度。宋代于常平仓、义仓（社仓）之外，专设广惠仓，以为社会福利救
济粮的基本储备。仁宗嘉祐二年（1057年），采纳枢密使韩琦建议，将原先例由官府出
售的绝户（无子孙者）田产改为募人耕种，收租谷另置仓储存，以救济州县郭（城）内
老幼贫疾不能自存者，曰广惠仓。由提点刑狱官主管之。具体规定：凡绝户之田，州县
户不满万者，留租千石之田为广惠仓田；万户以上倍之，户二万留三千石田，三万留四
千石田，每增一万户增留一千石田，至十万户留万石田。其余田亩，仍旧由官府出售。
嘉祐四年（1059年），令广惠仓改隶司农寺，"州选官二人主出纳，每岁十月遣官验视"
。关于发放救济，规定"应受米者书名于籍，自十一月始，三日一给，（每）人米一升
，幼者半之，次年二月止"。这说明广惠仓无偿发放救济粮只在冬季，春夏秋三季不救
济。神宗熙宁二年（1069年），常平仓粮发放制度有所改变，除少量仍无偿颁给老疾贫
穷者外，其余粮储均与常平仓一样平粜，即"遇贵量减市价粜（卖出），遇贱量增市价
籴（买入）"。为此，各路置提举常平广惠事务专官，一并管理二仓出纳之事。未几，
王安石又力主将常平广惠两种仓储一并作为"青苗"本钱... 阅读全帖 |
|
g*********n
发帖数: 808 | 11 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 12 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十二回(上) 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
（1） 海棠表示思乡不思进 （2） 怕什么来什么 （3） 颠倒的梦想要先颠倒过来 （4
） 解 （5） 符咒 （6） 念
（1）海棠表示思乡不思进
话说唐僧复得了孙行者，师徒们一心同体，共诣西方。自宝象国救了公主，承君臣送出
城西，说不尽沿路饥餐渴饮，夜住晓行。却又值三春景候。那时节：
轻风吹柳绿如丝，佳景最堪题。时催鸟语，暖烘花发，遍地芳菲。海棠庭院来双燕，正
是赏春时。红尘紫陌，绮罗弦管，斗草传卮。
修行真是不容易啊，一旦误入歧途，就如同石沉大海一样、或泥牛入海一样，就在海里
面痴缠不已。啊，悟空回了，公主救了，魔难没了。明明是三藏三喜临门，怎么我这么
乌鸦嘴说这么不中听的话儿？
是呀，尤其是本回这一首开篇的诗儿，花红柳绿、笙歌鸟语的，一派阳光气象。对了，
各位，是不是对这样一首诗，有一种久违了的感觉呢？是的，自从第二十三回以来，没
有这种诗情画意小清新的日子已经很久很久了。对了，这说明，三藏的修行，已经停滞
很久... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 13 古月禅师（1843—1919）是福州清末民初一代的隐修僧，也是一个成就者，俗姓朱，名
救宦，字圆朗，号降龙，法号古月。于清道光二十二年五月初五日出生（1843年），系
福建省闽清县六都朱厝人，一说为闽清县六都葛坡乡人。
古月禅师，幼年聪颖，少时在古田县水口镇做缝纫工，手足勤快，为人诚实，心地善良
，助人为乐，稍有积攒，尽助乡亲，众人敬慕。
年十八持斋，清同治四年（1865年），救宦22岁， 决意出家为僧，临行前他召集所有
的债务人，当众收回他们的债券，付之一炬。并散尽财产，分赠亲戚乡党，然后前往福
州鼓山涌泉寺为僧，法号古月，亲近善知 识，学规矩，研经论，在丛林打好基础后，
就上鼓山白云洞隐修，当时居住于城门胪下村的清末翰林学士郑锡光在游山时结识了古
月，言谈之下，彼此友善。郑氏遂 欲馈赠金银与新衣等物资，古月和尚都拒绝不受，
只愿意穿着破衲衣，吃粗饭，终日在山洞中趺坐参禅。留心参究，得悟心要。
虚 云大和尚在鼓山涌泉寺修行期间，时常向古月禅师请教，《虚云和尚年谱》记道：
“时山中有古月禅师，为众中苦行第一。时与深谈。既而自思。……古德苦行。有 如
此者，我何人斯，敢弗效法？乃辞去... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
标 题: 身穿改造二手衣 知福勤儉傳承福報
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 14 09:04:07 2010, 美东)
身穿改造二手衣 知福勤儉傳承福報 週四, 20 十一月 2008 11:40 衲履足跡
現在全球面臨的金融危機，人人稱之為「金融風暴」。上人則言，自然風暴來自於天
地的四大不調，社會經濟風暴來自於人心不調；只要人心不調，就會引發社會、國家的
四大不調。
永不滿足而慳吝 永遠是貧
「人體小乾坤同樣會有四大不調，身體若有某一部分發炎了，就是火大不調，會發高燒
，對生命也有威脅，需要找出病源以對症下藥，不只是針對表面症狀而打退燒針醫治。」
上人說，在南加州常起焚風而釀火災，這股乾燥而高溫的氣流，是起自某個沙漠，當沙
漠上產生的熱氣流來到加州，又因氣候乾燥，森林中樹木枝葉磨擦而稍起火花，就迅速
蔓延成難以收拾的大災害。再追究氣候乾旱無雨、沙漠化現象愈益嚴重的起因，實因人
心欲念而不斷地砍伐林木，演變為大乾坤的病態，水火不調。
「人心的貪、瞋、癡 |
|
n********t
发帖数: 1079 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
purity (purity) 于 (Fri May 14 09:13:34 2010, 美东) 提到:
发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
标 题: 身穿改造二手衣 知福勤儉傳承福報
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 14 09:04:07 2010, 美东)
身穿改造二手衣 知福勤儉傳承福報 週四, 20 十一月 2008 11:40 衲履足跡
現在全球面臨的金融危機，人人稱之為「金融風暴」。上人則言，自然風暴來自於天
地的四大不調，社會經濟風暴來自於人心不調；只要人心不調，就會引發社會、國家的
四大不調。
永不滿足而慳吝 永遠是貧
「人體小乾坤同樣會有四大不調，身體若有某一部分發炎了，就是火大不調，會發高燒
，對生命也有威脅，需要找出病源以對症下藥，不只是針對表面症狀而打退燒針醫治。」
上人說，在南加州常起焚風而釀火災，這股乾燥而高溫的氣流，是起自某個沙漠，當沙
漠上產生的熱氣流來到加州，又因氣候乾燥，森林中樹木枝葉磨擦而稍起火花，就迅速
蔓 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 16 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
标 题: 身穿改造二手衣 知福勤儉傳承福報
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 14 09:04:07 2010, 美东)
身穿改造二手衣 知福勤儉傳承福報 週四, 20 十一月 2008 11:40 衲履足跡
現在全球面臨的金融危機，人人稱之為「金融風暴」。上人則言，自然風暴來自於天
地的四大不調，社會經濟風暴來自於人心不調；只要人心不調，就會引發社會、國家的
四大不調。
永不滿足而慳吝 永遠是貧
「人體小乾坤同樣會有四大不調，身體若有某一部分發炎了，就是火大不調，會發高燒
，對生命也有威脅，需要找出病源以對症下藥，不只是針對表面症狀而打退燒針醫治。」
上人說，在南加州常起焚風而釀火災，這股乾燥而高溫的氣流，是起自某個沙漠，當沙
漠上產生的熱氣流來到加州，又因氣候乾燥，森林中樹木枝葉磨擦而稍起火花，就迅速
蔓延成難以收拾的大災害。再追究氣候乾旱無雨、沙漠化現象愈益嚴重的起因，實因人
心欲念而不斷地砍伐林木，演變為大乾坤的病態，水火不調。
「人心的貪、瞋、癡 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 17 身穿改造二手衣 知福勤儉傳承福報 週四, 20 十一月 2008 11:40 衲履足跡
現在全球面臨的金融危機，人人稱之為「金融風暴」。上人則言，自然風暴來自於天
地的四大不調，社會經濟風暴來自於人心不調；只要人心不調，就會引發社會、國家的
四大不調。
永不滿足而慳吝 永遠是貧
「人體小乾坤同樣會有四大不調，身體若有某一部分發炎了，就是火大不調，會發高燒
，對生命也有威脅，需要找出病源以對症下藥，不只是針對表面症狀而打退燒針醫治。」
上人說，在南加州常起焚風而釀火災，這股乾燥而高溫的氣流，是起自某個沙漠，當沙
漠上產生的熱氣流來到加州，又因氣候乾燥，森林中樹木枝葉磨擦而稍起火花，就迅速
蔓延成難以收拾的大災害。再追究氣候乾旱無雨、沙漠化現象愈益嚴重的起因，實因人
心欲念而不斷地砍伐林木，演變為大乾坤的病態，水火不調。
「人心的貪、瞋、癡之中，貪如水、瞋如火；若起貪欲則沈淪在欲海中，欲海遼闊，瞋
心為火源，火災燎原無邊無際。而愛欲貪瞋起於癡念，懂得賺錢、累積財產，卻永不滿
足而慳吝不捨，不知道如何用錢，如此愚癡的心，永遠是貧。」
少消費 多捐助
上人談及大愛臺「地球的孩子」節目中，介 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 18 一、追古：何处所栖是高真
武当山，方圆八百里。《太和山志》所记有名的山峰为七十二，洞为三十六，涧为二十
四。实际上，它的大小山峰有数百，石穴岩洞大大小小难以数清，涧峡也有数百之多。
据考，自唐朝开始在武当山大兴道教宫宇，历宋、元、明、清，道宫佛寺多达二百余处
。元代武当山高道刘道明所著的《武当福地总真集》就曾考证说：“按图经，武当(乃)
神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖之者众。”
武当山道教，在元、明两代曾有过特别兴旺的历史。据考，在兴旺的高潮期，在庙道人
曾达到三四万人之多。
然而，翻阅各代《太和山志》，所载的名真高道却是寥若晨星。当然，这是说，历史上
他们与在庙道人的总数相比，悬殊太大。
原因何在呢?这一现象其实在元代就已引起世人关注，并进行过深入调查，得出了一些
结论。如《武当福地总真集》在指出这一原因时认为，真正的修道功夫并不一定在庙里
，而主要是在深山密林中完成的。这是为了造成与外界人世隔绝的清静环境。为了绝对
保障这种环境，“夫养生之人多隐其名字，藏其时日，恨山不深、林不密，惟恐闲名落
人耳目。”其实，“是山证道升真者何可胜记!”所谓历代志书搜罗的名真高道人数较
少，在于“... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 19 昌臻法师：百岁高僧无私奉献 千年古刹历劫重光
－－ 纪念先师离欲上人圆寂一周年 （注：本文作于1993年）
一代僧离欲上人，圆寂已经一周年。上人一生精进修行，安贫乐道，广施化度，普
济有缘。其思想品格，嘉言懿行，值得崇敬，值得学习。
离家修行大彻大悟
离欲上人（１８８５－１９９２），四川省合川县泥溪乡人，俗名侯喻君。秉性刚
毅，智慧过人。家世经商，师年十五，家道衰落。一日在姑母家，偶阅《金刚经》，顿
有所悟，从此看破名利，离家访道。民国十一年（１９２２）在射洪东山寺，依本空、
思摩二位老禅师披剃，法名觉空，字离欲。修头陀行，难行能行、难忍能忍，寒暑不辍
。历十三载，忽然大悟。
思摩禅师，不知处何人，据传为清乾隆时进士，俗名李君莲，年约二百岁。行事神
异、言语颠倒，射洪一带皆呼为“疯师爷”、而极受崇敬。师当时立志出家，但因无人
作保，寺院皆不接收。而思摩禅师一见，知为法门龙象，亲自击鼓并高呼：“迎接大和
尚！”此后，为接引其“升堂入室”，常痛下钳锤，有时棒打脚踢交加；而师道心愈加
坚定，愈加深切忏悔，虔诚顶礼，虚心受教，终蒙授心印。
师继于新都宝光寺方丈... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 20 百岁高僧无私奉献 千年古刹历劫重光
纪念先师欲上人圆寂一周年 （作于1993年）
释昌臻
一代僧离欲上人，圆寂已经一周年。上人一生精进修行，安贫乐道，广施化度，普济有
缘。其思想品格，嘉言懿行，值得崇敬，值得学习。
离家修行
大彻大悟
离欲上人（１８８５－１９９２），四川省合川县泥溪乡人，俗名侯喻君。秉性刚毅，
智慧过人。家世经商，师年十五，家道衰落。一日在姑母家，偶阅《金刚经》，顿有所
悟，从此看破名利，离家访道。民国十一年（１９２２）在射洪东山寺，依本空、思摩
二位老禅师披剃，法名觉空，字离欲。修头陀行，难行能行、难忍能忍，寒暑不辍。历
十三载，忽然大悟。思摩禅师，不知处何人，据传为清乾隆时进士，俗名李君莲，年约
二百岁。行事神异、言语颠倒，射洪一带皆呼为“疯师爷”、而极受崇敬。师当时立志
出家，但因无人作保，寺院皆不接收。而思摩禅师一见，知为法门龙象，亲自击鼓并高
呼：“迎接大和尚！”此后，为接引其“升堂入室”，常痛下钳锤，有时棒打脚踢交加
；而师道心愈加坚定，愈加深切忏悔，虔诚项礼，虚心受教，终蒙授心印。师继于新都
宝光寺方丈祖道禅师座下受具足戒，并承宝光堂上无穷老和尚，付予衣... 阅读全帖 |
|
p*a
发帖数: 7676 | 21 记者又不是永远正确的，为啥不能骂？
我就觉得江主席骂得好，骂得到位，香港记者就是土样土森破，衲衣负。
江主席没有直接骂港巴子就算有涵养的了。 |
|
|
|
|
C**o
发帖数: 10373 | 25 高玉伦结婚了？
盹盹盹
[在 goodgang (一见不日，如隔三秋) 的大作中提到：]
:老高娶了个蒙古族？
:☆ 发自 iPhone 买买提 1.23.08 |
|
发帖数: 1 | 26 这你都知道？
牙口似乎不太好，眼睛脸很特别，眼睛很长 |
|
发帖数: 1 | 27 突然发现高在后面，所以也有可能是老高被老西林日了 |
|
p*a
发帖数: 7676 | 28 在我看来，她们就是图样图森破衲衣夫。也许以后随着年龄和阅历的增长她们能有所进
步吧。 |
|
p*a
发帖数: 7676 | 29 可笑。没有仲裁决议，菲律宾换个总统，中国就能把吃到嘴里的黄岩岛再吐出来？
楼上那些人是不是真的这样衲衣夫啊。 |
|
p*a
发帖数: 7676 | 30 别急，1950年没有的，1970年就有了。
重要的是，你们小将不要图衲衣夫。这是为你们自己好。
老将们才不在乎这玩意，说实在的。我们50年前就见过了。
舔？ |
|
p*a
发帖数: 7676 | 31 这笔债赖掉了的话，怕土鳖不再给它撒币了啊，所以需要另外找个大腿。
这么浅显的道理，只有小粉红那个衲衣敷的脑子才想不到。 |
|
b********6
发帖数: 35437 | 32 如此说来，如果找不到其他大腿，是不是只能跪舔土鳖了？
土鳖当初干净利落的结束斯里兰卡内战太傻逼了，结束战争给政府省了多少钱？应该让
那里重新打起来
[在 pta (南海是公海) 的大作中提到：]
:这笔债赖掉了的话，怕土鳖不再给它撒币了啊，所以需要另外找个大腿。
:这么浅显的道理，只有小粉红那个衲衣敷的脑子才想不到。 |
|
z*4
发帖数: 253 | 33 愿逢同心者
幸得早图之
福为深仁集
常惕履冰心
在林非避世
身虽日渐老
边军识衲衣 |
|
u**u
发帖数: 145 | 34 小娥旋拂碾新茶
手冷灯前自衲衣
一年两度锦江游
伸舒轶出元气外
包胥不动咸阳哭
子午常餐日月精
来年的有荆南信 |
|
v******y
发帖数: 4134 | 35 小园斑驳花初发
手冷灯前自衲衣
一念不生心澄然
伸舒轶出元气外
包含万象藏心里
子午山里杜鹃啼
来往关河路八千 |
|
M********t
发帖数: 5032 | 36 小年为写游梁赋
手冷灯前自衲衣
一从门馆遍投文
伸舒轶出元气外
包含万象藏心里
子如白玉颗皆圆
来时走马随中使 |
|
发帖数: 1 | 37 纽约时间： 2017-08-01 06:23 PM
【新唐人北京时间2017年07月31日讯】唐宋八大家之一苏轼，又称苏东坡，字子瞻，号
东坡居士，是北宋著名的文学家、书画家。他学识渊博，才情卓绝，文章汪洋奔肆，如
行云流水。苏轼一生充满着传奇色彩，曾与数位名僧往来，习佛之心坚定笃厚，就佛家
而言，这一切都是前世今生的因缘。
广告
前世出家为僧
钱塘西湖寿星寺有一位老僧人法名则廉，曾经提到苏轼前世曾在此寺院修行的一段奇缘:
苏轼在做郡倅（郡守的副贰之职，亦是通判的别称）的时候，曾经与道潜禅师（号参寥
子）一起来到寺院拜访住持。
他看看四周若有所悟地对参寥说：〝我生平并未到过这里，但这里的一切景物好像很熟
悉，就好像曾经在这里住过一样。从这里走到‘忏堂’，应该有九十二个台阶。〞于是
就派人去数，果然正如他所说的。
苏轼又对参寥说：〝我前生曾经是这里的僧人，现在的这些僧人，都是我过去的师兄弟
。〞从此之后每次到寺院来，就宽解衣服而静坐，总要待上一段时间才会离开。
则廉称自己当时只是一个小和尚，奉方丈之命陪侍在苏轼旁边。每当炎暑的时候，苏轼
就在竹林阴凉的地方，袒胸露体。则廉看到苏轼的背上有... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 38 https://www.youtube.com/watch?v=v09VuBIIAlI
朴树前天推出这首带俄语的新歌《Baby До свидания》（达斯维达尼亚，俄
语，意为再见）。MV在北京和布拉格拍摄，著名艺术家（避“影帝”讳）刘烨
挎刀主演。朴树本人也客串出镜，以一袭长发造型扮演一位异乡的酒吧流浪歌手。
看完感觉如何？我觉得两位男主演都有点出离感——朴树不知是因为头发太摩丝，百衲
衣太刻意，还是白脸太生嫩，镜头给太多，总之看起来不像流浪歌手；刘烨故作冷漠，
做爱太不投入……
歌本身——先圈圈点点意味深长之歌词两句（完整歌词附后）：
背叛务必坚决
告别亦需要体面
我猜有个混账
在我心里面躲藏
再说曲调——俄罗斯曲风确实浓浓，立刻让人想到朴树以前的《白桦林》：生在南京、
长在北京的朴树哪来那么重的俄罗斯情结？倒是哈尔滨的李健唱个《贝加尔湖畔》更有
理由；不过上海歌手、大片《我不是潘金莲》之主题曲《来日方长》的主唱薛之谦，也
唱过俄语歌曲《я тебя помню （每当想起你）》。俄风对这批成长于七八
十年代的歌手还是影响深远。
https://www.yout... 阅读全帖 |
|
u****i
发帖数: 6 | 39 《达公来别云欲上都二首》
艇子湖头破衲衣，秣陵秋影片云飞。
庭前旧种芭蕉树，雪里埋心待汝归。
梦破长安古寺钟，偶经花雨旧林空。
寻常一饭堪随施，何必天言是可中。 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 40 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
（1） 万虑成妄 （2） 天尽头 （3） 终要了结 （4）
各自的逻辑 （5） 有得有失
（1）万虑成妄
那不伦不类的六耳猕猴尚且善聆音、能察理、知前后，那观音菩萨也可知过去未来、遇
见尚未发生的事情。你想那如来，该是多么高的水平？他将六耳猕猴用钵盂盖住，能会
不知道孙悟空会做什么事情、会预见不到孙悟空那露骨暴躁的小心思？大众上前揭起钵
盂，断然是如来能预见的，他没有发声。孙猴子忍不住抡起铁棒打死猕猴，断然是如来
菩萨普天罗汉都能预见的。但是如来他们谁也没有制止。
文说：如来不忍，道声“善哉，善哉。”可是他老人家，有一切大能，为何不阻止孙悟
空呀？以他的无边法力，想要阻止孙悟空行凶杀人，是比捏死一只蚊子都容易的事情。
并且孙悟空不解如来的做法，还反过来指责如来。如来没有跟孙悟空讲道理。仅仅只是
简单的挥挥手：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”
你看这如来，怎么这一刻，被孙悟空给驳倒了？被孙悟空的汹汹气势给压倒了？
孙悟空的... 阅读全帖 |
|
h******u
发帖数: 5 | 41 禅观正脉研究
南怀瑾先生讲述 李默然记辑
公案三生白骨禅
古往今来，多少世间人梦寐以求出世间的妙法。地不分东西南北，
人不论男女老幼，正如古人所说：“学道者如牛毛，成道者如麟角。”
实在一点不假。禅宗三祖僧璨大师的“信心铭”说：“至道无难，惟嫌
拣择。”虽然人人都知道大道原本平凡，平常心即是道，但却因拣择无难
中的难处，迷惑了多少人群，千山万水，跋涉种种艰难辛苦而求道求法，
结果还是零落归山丘，依然白骨扬尘，虚诳终生。
自西元一九七七年初开始，到西元一九七九年底，怀师再度闭关，
三年期满。于出关前夕，因某法师的至诚启请法要，师即一笑提笔，
写了明代诗人唐寅的一句诗：“公案三生白骨禅”作为答案。看了让
人一头雾水，更为茫然。
可惜读书不多，为了追踪根源，查出唐伯虎的这首全律，原是：
怅怅莫怪少时年，百丈游丝易惹牵。
何岁逢春不惆怅，何处逢情不可怜。
杜曲梨花杯上雪，潮陵芳草梦中烟。
前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。
老后思量应不悔，衲衣持钵院门前。
在唐伯虎这首诗里，当然找不出佛法与道妙。只是看到文人的锦心
绣口，妙笔生花的文字游戏而已。
然而文字般若，亦非容易。虽然说诗文只是雕虫小技， |
|
q*c
发帖数: 9453 | 42 自己什么不是， 整天把佛挂在嘴上。
我们最好谈我们的事情， 佛的事情让佛去管。
你下面说的话全部是垃圾－－“因为”！！我给理由：
1。 你根本就不知道佛是什么状态
2。 你根本就不能确定佛去砸钢球会如何。
3。 你根本就不知道这个世界如何形成的。
你下面胡扯八道的东西， 没有一个是你知道的。
但是就是有很多人， 特别喜欢拿这自己都根本不懂的大帽子，
到处乱跳。纯粹是损己不利人。
你， 不过是个背书匠而已。在佛法上， 是个文盲。
我也是个文盲， 但是我还知道这个， 所以我从不在佛法上面胡扯什么。
我只说自己知道的东西。
至于 Mohesa....我真的是连和他胡扯的兴趣都没有了。
怅怅莫怪少时年，百丈游丝易惹牵；
何岁逢春不惆怅，何处逢情不可怜；
杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟；
前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅；
老后思量应不悔，衲衣持钵院门前。 |
|
i******8
发帖数: 93 | 43 【 恩重山丘，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。
嗏， 出世大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。
凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活鬼两相守，缘尽还分手，
嗏，为你两绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。
身似疮疣，莫为儿孙作远忧。忆昔燕山窦，今日还在否？
嗏，毕竟有时休，总归无后，谁识当人，万古常如旧，因此把贵子兰孙一笔勾。
独占鳌头，谩说男儿得意秋，金印悬如斗，声势非常久。
嗏，多少枉驰求，童颜皓首，梦觉黄粱，一笑无何有。因此把富贵功名一笔勾。
富比王侯，你道欢时我道愁，求者多生受，得者忧倾覆。
嗏，淡饭胜珍馐，衲衣如绣，天地吾庐，大厦何须搆。因此把家舍田园一笔勾。
学海长流，文阵光芒射斗牛。百艺丛中走，斗酒诗千首，
嗏，锦绣满胸头，何须夸口，生死跟前，半时难相救。因此把盖世文章一笔勾。
夏赏春游，歌舞场中乐事稠。烟雨迷花柳，棋酒娱亲友，
嗏，眼底逞风流，苦归身后。可惜光阴，蓦然空回首，因此把风月情怀一笔勾。】 |
|
l*******u
发帖数: 937 | 44 怅怅莫怪少年时，百丈游丝易惹牵。
何岁逢春不惆怅，何处逢春不可怜。
杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟。
前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。
老后思量应不悔，衲衣持钵院门前。
这个也算是唐伯虎自己一生的写照了吧？
算大乘还是小乘吖？ |
|
O*********9
发帖数: 552 | 45 幻想太多
大概
演艺圈 看着风光
很辛苦的说
而且，后浪沲前浪
老大嫁作商人妇
门前冷落车马稀
都是浮云呀
连QXC的境界都没有：
怅怅莫怪少年时，百丈游丝易惹牵；
何岁逢春不惆怅，何处逢情不可怜；
杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟；
前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅；
老后思量应不悔，衲衣持钵院门前。 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 46 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天
下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行
之。
后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛，成道者如麟角也。
予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略
闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，
总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道
修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，
买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留
情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 47 前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅；
老后思量应不悔，衲衣持钵院门前。
－
读到这几句，眼红了。 |
|
c*****r
发帖数: 127 | 48
我觉得“前程两袖黄金泪”这一句指的是唐伯虎和宁王宸濠之间的典故。唐伯
虎因程敏政遭弹劾而被贬，然后宁王宸濠以重金招聘。但唐伯虎发现宸濠有反意之
后不肯与其合作，故意发酒疯而被宸濠放还。后来宁王叛乱被灭，而唐伯虎在他的
桃花坞与客日饮其中。可能在酒醒之后，他感伤自己一直运气太差，就像有人穷其
三生来参白骨禅也参不透禅机吧。
唐伯虎的这段经历可参见「明史·列传第一百七十四」，其它是我根据南怀瑾
的揣测而瞎说的。
如果有人感兴趣，唐伯虎的这首诗全文是这样的：
伥伥莫怪少时年 百丈游丝易惹牵
何岁逢春不惆怅 何处逢情不可怜
杜曲梨花杯上雪 灞陵芳草梦中烟
前程两袖黄金泪 公案三生白骨禅
老后思量应不悔 衲衣持盏院门前 |
|
c******d
发帖数: 949 | 49 去找了找汤的这首诗：
达公来别云欲上都二首
艇子湖头破衲衣，秣陵秋影片云飞。
庭前旧种芭蕉树，雪里埋心待汝归。
梦破长安古寺钟，偶经花雨旧林空。
寻常一饭堪随施，何必天言是可中。
呵呵 |
|
|
