发帖数: 1 | 1 说法授人，令修佛法，如是之人名为法师。传授佛法之师，则有在家出家之别，是
故法师一词，不单指出家弘传佛法之师，亦泛指在家弘传佛法之居士。
分两点来加以说明：第一点，说法之师名为法师；第二点，说法之师有出家人、在
家人之分，不单单是指出家人。
第一点，说法之师名为法师。佛在《杂阿含经》卷一这么开示：【佛告比丘：“善
哉！善哉！汝今欲知如来所说‘法师’义耶？”……佛告比丘：“若于色说是生厌、离
欲、灭尽、寂静法者，是名‘法师’；若于受、想、行、识，说是生厌、离欲、灭尽、
寂静法者，是名‘法师’，是名如来所说‘法师’。”】（《杂阿含经》卷一）
解释如下：【佛告比丘：“说得好啊！说得好啊！你今天想要知道如来所说法师的
真实道理吗？”佛告比丘：“对于色阴这件事，应该向人这样解说——色阴是会令人厌
恶的，所以应该要远离它，应该把它灭尽，灭尽之后归于究竟的寂静；能够为人解说色
阴虚妄不实的人，名为‘法师’。同样的道理，能够为人解说受阴、想阴、行阴、识阴
会令人厌恶的，所以应该要远离它，应该把它灭尽，灭尽之后，归于究竟寂静；能够为
人解说受阴、想阴、行阴、识阴虚妄不实的人，名为‘法师’。... 阅读全帖 |
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s******a
发帖数: 407 | 2 我们要说的是著名的四大美女之一——王昭君。在历史上关于王昭君的资料极少，据班
固《汉书·匈奴传》记载，“王墙字昭君”，“号宁胡阏氏”；《汉书·元帝纪》又称
之为“王樯”。在范晔《后汉书·南匈奴列传》中，却称“昭君字嫱”。在两本重要史
料中，就出现了四个不同的称号：王墙、王樯、王嫱、王昭君，导致后世对王昭君的姓
名字号莫衷一是。
公元前52年，王昭君生于湖北秭归。自小她便深得父母兄嫂疼爱，识诗书精女红，天生
丽质，又聪慧异常，有诗描写王昭君“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林"。王昭君的
绝世才貌随之从地方传到了京城。
公元前36年，西汉王朝已十分壮大，而匈奴也分裂成南匈奴和北匈奴，南匈奴靠近中原
，亲近西汉朝廷，北匈奴虽然不买西汉朝廷的帐，但远在漠北。汉元帝刘奭自然不会学
先帝艰苦朴素，他昭示天下，要在民间遍选秀女。南郡的郡守大人为了讨好朝廷，将王
昭君当作待选秀女送入朝廷。王昭君的父亲以“小女尚未成人，难以应命。”想留住自
己的女儿，但无济于事。
公元前36年仲春，王昭君离别父母，路途颠簸三月之久抵京城长安，入掖庭待诏。掖庭
，本是关押王室成员和宫女太监的地方，只因选秀便临时改为简陋的“... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 3 第五大错误 对《马太福音》第二十四章至第二十五章不求甚解
改正宗系统神学末世论在论到基督再临以前的重大事件时，总共分为五点：一为呼召外
邦，二为以民皈主，三为大叛道与大灾难，四为敌基督来临，五为神迹与奇事。他们在
论述这五点的时候，所引用的圣经杂乱无章，毫无次序。如果我讲一句比较重的话，从
文学角度来说，他们连中学生都不如。中学生在学习语文课的时候，必须做到的是了解
课文的中心思想和对课文的分段，并且了解每一段的意思。但改正宗系统神学末世论的
神学家们在引用《马太福音》第二十四章至第二十五章的经文时，他们连《马太福音》
第二十四章至第二十五章的中心思想是什么，分成几大段，每一大段有几小段，各是什
么意思，都搞不清楚。虽然千禧年有四大派，但没有哪一派比他们解经更混乱。用中国
话来说,他们是眉毛胡子一把抓.
我们现在要从结构和内容上给他们来解释《马太福音》第二十四章至第二十五章。
1、《马太福音》第二十四章至第二十五章是耶稣论到他第二次再来的最清楚、最详细、
最具体、最系统的一个地方，其他任何地方的圣经都不能和这里相比。如果《但以理书
》第九章第七十个七是解释末世论的总纲，那么《马太福音... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 4 世纪伟人孙中山，不仅是一位继往开来的革命家，还是一位著述颇丰的理论家，《建国
方略》便是他呕心沥血的代表作。近来，翻阅孙中山文集，才知道，实际上 《建国方
略》是由《孙文学说》、《实业计划》和《民权初步》三部著作组成，其中建国方略之
一的“心理建设”，又名《孙文学说》，完稿于1919年4月，是 一部论证知行关系、批
驳“知之非难，行之惟艰”之说的哲学著作，但其中摆事实，讲道理，不厌其繁地列举
了饮食、用钱、作文、建屋、造船、筑城、开河、电 学、化学、进化十件事，实在出
乎我的意料。通篇看似古文，却抑扬顿挫，风格典雅，读来令人十分受用。
近来因食素并在一些大学做这方面的讲座，我对素食理论比较关注，并深切感到，实践
素食并不难，难的是如何教大家抛弃积习，接受这个“利国、利民、利 生、利天”的
理念，真所谓知难行易呀。蓦然发现，孙中山也是素食者，他在《建国方略》中，对饮
食，包括对素食，竟有如此高妙精辟的论述，实在使人喜出望 外。
关于饮食这一章的题目为“以饮食为证”，孙先生首先强调了饮食的广泛性、重要性、
天然性：“夫饮食者，至寻常、至易行之事也，亦人生至重要之事，而不可一日或缺者
也，凡... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 5 1月11日电 近日，由孙俪主演的电视剧《芈月传》播出大结局，昨日，她在微博晒出带孩子的照片留言称，“求职信：各位朋友，各位家人，昨晚芈月已正式下岗，我已在家待业，可家中还有两个嗷嗷待哺的孩子需要抚养，哦不，还有一个，生活压力大呀，如有合适的工作记得要为我介绍，谢谢大家了”。照片中，孙俪怀抱女儿小花，儿子等等在后方蹲着。
对此，有网友表示，“有一个工作要照顾一个叫邓超的宝宝”、“剩下那个，扔了吧”、“你把那个大孩子卖了吧”。
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"芈月"收官收视"冲顶" 两家网站点击总量破200亿
《芈月传》今晚上演收官大戏。随着剧情“加速”，收视也在“冲顶”，这部年度大剧全国最高收视单台达4.15，北京卫视、东方卫视两台收视加起来破8，乐视网、腾讯视频两家网站点击总量突破200亿。而该剧在豆瓣上的评分却被定格在了4.9分，无论把它归入架空还是写实的历史剧，此剧的评分与它网台双红的收视成绩都不相匹配。
现象
很多人被“她”召回到了电视机前
《芈月传》用近60集的篇幅为芈月的成长转变做铺垫。刚开播时，很多观众，尤其是年轻观众认为节奏稍显拖沓，而在剧集后20集，剧情加速曲折，芈月也完成了从芈八子到宣太... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 6 “支那”一词真正得以在日语中消失，关键在于新中国成立后取得的抗美援朝战争
的胜利。战后普遍对美国顶礼膜拜的日本人震惊了。一再看到和听到“中国人”“中共
军队”取得胜利的新闻报道，许多日本人在感叹之余，对中国产生了真正的敬佩之感。
反映甲午战争的浮世绘，被美化的日军和被丑化的清军
作者：徐焰
作为又一个甲午年，2014年国内举行了前所未有的历史纪念活动，同时通过决定，
将1937年12月13日南京陷落日作为悼念日军屠杀死难同胞的国家公祭日。
多少年来，中国人不断揭露和声讨日军制造南京大屠杀的暴行，这自然有必要，但
不能陷入简单的悲情意识。对当年侵华日军的暴行，应摆脱固定的“脸谱”式描绘，从
民族文化的维度，探索当年东洋武士乃至民间的对外扩张思潮是怎样形成的。
在中国制造屠杀暴行的日本人，参加“皇军”前大都是老实的下层工人、农民，到
了中国大地上却成了凶神恶煞，其思想根源除了“皇国至上”的教育，也在于日本社会
上长期流行的蔑华、辱华风气。
仰视、平视和俯视
笔者小时候对日本人的印象，主要来自于抗日题材电影中那些“鬼子”的狰狞形象
。后来接触到一些在华工作生活的日本人... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 674 | 7 作者：邹媛
公元一千九百五十九年岁末的一天，在中国大地上是哀鸿遍野，饿殍千里。在云南东南
部一个叫陆东煤矿的地方，大雪之后的冬天，寒风刺骨，一个叫陈学诗的右派要在这里
被执行枪决，附近煤矿的右派被通知到现场观斩，藉以杀鸡让猴子看，警告右派只有老
老实实地接受改造才是唯一出路，否则，像陈学诗一样死路一条。
一九五八年九月，整风反右运动刚结束，陈学诗即被公安机关逮捕法办，判处有期徒刑
五年，送曲靖陆东煤矿服刑。陈学诗怀着蒙冤受屈、愤怒不满的心情，接受武装押解的
强制劳动，在劳改队里他一边服刑，一边向管教人员倾诉自己的冤屈，他要求政府给他
申诉的机会，对他的判决重新考虑，他的要求并不违法，因而管教人员对他无可奈何，
认为他是难于管教的犯人，是一个“特殊犯人”。在劳改队里，劳动强度之大，人们是
可以想像得到的，同时又吃不饱肚子。一天深夜，陈学诗忍受不了饥饿的痛苦，悄悄摸
进管教人员食堂抓饭吃，吃饱肚子出来时，即被警卫人员发现，枪口对准他的脑袋喊：
“不准动”，他怒吼道：“你这支烂枪为什么不对准美帝国主义而要对准我呢?”气愤
之下，他一拳头把警卫打倒在地，其他警卫闻讯赶到现场包围了他，他被立即戴... 阅读全帖 |
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B******n
发帖数: 1920 | 8 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: yijianlx (意见领袖), 信区: USANews
标 题: Dragging 事件中的美人观
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 12 17:24:05 2017, 美东)
Dragging Arilines的 dragging 事件发生后, 我留心观察和分析了一下各种美人的表
现， 发觉这看似一个个案，其实却是美国社会大环境的缩影。
受害者是一个亚美人，一个上了年纪的郎中。 在这个社会， 亚美人就是待宰的羔羊。
我基本不信这个老郎中是被random地选上。有一种说法是他先前有意 volunteer， 因
为下班飞机时隔太长，才不愿意。 如果这是真的，那这个selection process肯定不是
random 的.
直接施暴者是一个非美人。 我看录像的时候， 反复看了几遍， 终于确定那双拖人的
手是黑手。看得出， 他极其卖力。 对他来说，施展他暴虐本性的同时， 还能赚工资
， 真是 dream job. 当然， 到出事的时候，他也是第一个被抛出去的.
另外两个保安，象是白美人。 他们做得要隐晦一些，拉扯... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 20182 | 10 老程家停电了
[在 zerocoke (zerocoke) 的大作中提到：]
：你成老城了吗？只有他能夜观天象
：
：........... |
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t******c
发帖数: 2224 | 11 从douban转的，一个ID是阿璎mm原创
第一类 逆境型朋友
月亮星座
月狮子座月天蝎座（部分月金牛座和日天蝎）
月狮子座和月天蝎座。要说这两个星座，是真的义比云天的类型，跟他们做朋友，他们
不会因为你在逆境的时候而抛弃你，反而会在朋友们最为难的时刻伸出援助之手
狮子座，你在很好的时候遇见他们，跟你在困难的时候遇见他们是一样的，他们对朋友
总是那么慷慨，也不会因为朋友处在危难的时候觉得朋友困难，反而是那种真正相处下
来不卑不亢的人。
但是狮子跟天蝎有个区别是，天蝎只会在阴霾的时候出现，他们非常同情弱者。而当朋
友跳出了危险圈，他们反而无法跟朋友共甘甜，也就是见到强者反而自卑，他们可以跟
你在危难中同仇敌忾的骂老师，骂社会。但却无法在朋友最后享受了成功和快乐的时候
给予肯定和祝福，所以是真正的逆境朋友，见到这样的朋友lz总是很想把他们从底部拉
出来让他们享受人生的快乐和无碍，但是难度很大
所以跟天蝎在一起的时候，最好表现的弱势一点。表现太张扬，会被他们扔出朋友圈。
所以这里只有狮子是逆境顺境都很可靠的朋友，但是狮子有一点是，你必须很坦率，你
要是老玩花招，他们会开始疏远你。虽然他们非常... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Fri Sep 30 16:56:19 2011, 美东) 提到:
发信人: wh (wh), 信区: ChineseClassics
标 题: 观康熙初版《全唐诗》记
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 29 15:56:16 2011, 美东)
这学期上诗词课，老师带我们去看清康熙46年（1707年）初次刻印的《全唐诗》。
在东亚图书馆会议室坐定，便有年轻美丽的图书馆员推着一架两排蓝盒子进来，每个盒
子的一侧写着“全唐诗”及册数，每函四至八册不等，共计20函、120册、900卷。盒子
的装帧与印刷并不精美，馆员说是后来更换的。网上说原装为12函。
得见古籍，我们都很兴奋。馆员小心翼翼地打开第一函，老师轻轻地分发每人一册，我
们迫不及待地翻阅起来。书册黄面，白线装订，入手轻若无（现在的书、尤其西方的书
多重啊）。纸张很薄，让人担心翻坏；但翻了几页发觉纸质细密结实，便放下心。字体
比现版的《全唐诗》大了不少，作者介绍部分也不缩小字体（现版缩小），全是娟秀均
匀的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 爱因斯坦的上帝观
相对论的建立者爱因斯坦是二十世纪最伟大的物理学家。他又被誉为现代物理学之父。
特别是在1905年，他发表了六篇划时代的论文，其中最为重要的是狭义相对论的建立和
光量子理论的提出。
爱因斯坦是犹太人。我们都知道作为神的选民的犹太民族非常独特，天才辈出。而爱因
斯坦又是天才中的天才。我对于爱因施坦的宗教信仰自然很有兴趣。在信主之前，我仅
仅知道爱因斯坦经常引用“上帝”这个词，其中最著名的当是“上帝不掷色子”。在信
主之后，我已经不再满足于这种对“上帝”的随意的引用，因为很多科学家都经常引用
“上帝”这个词来意指大自然或未知的科学规律。
但是很遗憾的是我发现爱因斯坦并没有接受道成肉身的上帝，耶稣基督。这不禁让我为
心目中的英雄而难过。有点象保罗所说，【我是大有忧愁，心里时常伤痛。（罗9：2）
】下面我们来看一看爱因斯坦对宗教信仰的告白。
“我们不理解的事物存在的知识，以及我们对那些我们的意识可以接受的最深奥的推理
和最美丽事物的感觉构成了我们对宗教的虔诚。在这个意义上，但仅仅在此意义上，我
深信宗教。”（见《生活哲学》（Living Philosophy）13期，1931年... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 14 第五从一有情略说本识与转识的缘起关系
（第七碟）我们昨天给大家讲到了，在唯识学中成立阿赖耶识的道理。那我们在此之前
对识已经有了初步的认识。因此，我们讲这个“识”它并不是一个带有主体性的，或者
带有实体性的，一个具备认识功能或认识能力的认识主体。在我们昨天的理解中间，我
们知道这样一个所谓的认识主体，它其实是在整体认识现象之内的一个世俗观(即世俗
观念的存在)。所谓的认识客体，实际上是一个似客观、似所缘。因此，在这个整体的
认识现象里面，它完整的包括了能认识和所认识两个方面在内。因此，就否定有一个实
在的能认识和所认识。在这里就打破了能所二边的对立。我们在谈到识是认识现象的时
候，根据不同的认识因缘不同的认识条件，虽然从整体的认识现象来讲，乃至于我们所
有的表象世界，它是不可分割的。由于是众因缘生法，是互相观待、相待而有的。这样
的一个一真法界，一个缘起的世界，一个表象的世界，实际上我们无法对它进行分割、
进行取相、进行分别。但是因为我们随着这样一个因缘的不同、条件的不同，我们也可
以把这样一个非一非异的识，把它划分成许多种。而这样的划分，实际上是随着我们所
依据的条件以及所有的种种因 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (一输就哭) 于 (Fri May 11 13:18:39 2012, 美东) 提到:
身心是苦
轮回是苦
无常是苦
相依是苦
行识是苦
名色是苦
触受是苦
生死是苦
悲伤是苦
快乐是苦
挂碍是苦
执着是苦
行恶是苦
存善是苦
地狱是苦
天堂是苦
昨天是苦
明天是苦
时间是苦
空间是苦
有也是苦
没有也苦
阴阳是苦
相待是苦
什么不苦， 大白兔水果糖不苦。。
☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Fri May 11 13:28:42 2012, 美东) 提到:
丫吃火锅烫坏舌头了吧？ 还不快去医院?
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Yisu (一输就哭) 于 (Fri May 11 13:34:25 2012, 美东) 提到:
跟你交流最苦..lol
☆─────────────────────────────────────☆
... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 16 积累善根确实很重要，但最主要的还是要成功的修行，修什么法呢？就是出离心、菩提
心和无二智慧。这一点是显宗、密宗一致承许的，密宗所谓的本来觉性和自然本智实际
也是不离开慈悲心和人无我、法无我的，这一点非常重要，大家一定要在相续中生起定
解。
--《山法宝鬘论讲记》
智悲佛网
学习佛法，就是学习认识自己。而学习认识自己，就要先学会忘掉自己。
今天08:14
索达吉堪布微博
万法唯识犹如梦境。一般对梦境，大家都承认是错乱，但说醒境是错乱，这是对轮回显
现致命的打击。为什么？因为凡夫人的生活、追求，完全建立在醒觉位的显现上，说醒
的显现是迷乱，就等于判定轮回的内容全无实义，一切对此的追求、行动都只是无明冲
动。请你仔细观察醒时不迷乱有充分的证据吗？
9月11日19:19
益西彭措堪布微博
发表了博文 《《赞法界颂》浅释（三）》 - 《赞法界颂》浅释（三） 第四个比喻：
如米糠缠裹，谷体米非无， 烦恼覆真如，真如烦恼有。 在大米表面的谷壳——米糠还
没有去掉的时候，虽然谷糠里面不是没有 http://t.cn/zWsgdxC
今天11:00
16年没有看到高原的秋色，很想念它。因为高原的秋季天空... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 17 处理愤怒
当我们向某人发怒时，通常都是针对那人的某方面而发的，例如：几句粗鲁的话、
某一眼神、或一个轻率的行动等，时间一般都极为短暂。在我们的心里，那人的其他方
面都不见了，只剩下触动我们发怒的那部分。当我们这么做时，其实是把那人的一个细
小部分抽离出来，并加以放大和无限上纲（把一些小事幻想成为严重恶行，然后狠狠批
判）。我们看不到令那人如是表现的所有背后因素，我们只集中考虑那人的局部，即令
我们发怒的那个部分。过去多年，我们收到很多囚犯来信，他们都很想学习佛法，当中
有些人犯过可怕的罪行，包括谋杀，可是，现在他的观点改变了，且希望改变自己的生
活。其中有一封信很有见地，且深深地打动了我的心。作者在信中描述：当有狱警出现
时，其他囚犯都会向狱警叫嚣、奚落或嘲弄的；这名囚犯曾尝试向其他人解释，说狱警
也是人，无谓令人难堪，可是，其他人都被愤怒蒙蔽了，那囚犯说，他们只看见制服，
看不到制服里面的人。
当我们向某人发怒时，我们可以问问自己：「我是对他的头发生气吗？我是对他的
皮肤生气吗？他的牙齿？他的头脑？他的心？他的幽默感？他的温柔？他的慷慨？他的
微笑？当我们肯花时间去考虑所有众多构成一... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 18 智慧如眼目，五度如双足，也就是说，只有智慧而不修五度世俗资粮，则不能到达彼岸
；只修五度不修智慧，也无法获得涅槃。因此，只有二者双融，才是真正的殊胜之道，
也是智慧与方便双运。
--《前行广释》智悲佛网
法王如意宝晋美彭措九周年圆寂法会，藏历十一月十四日至二十一日（阳历2012年12月
27日至2013年1月3日），为期八天。法会从每天早上7点到晚上7点，主要念诵“上师供
”、“金刚萨埵修法仪轨”、金刚萨埵心咒。在线直播网址：http://t.cn/zOEpHJS
索达吉堪布微博
佛陀对一位比丘传了这么一个简要的法：“比丘！非汝所应之法，宜速断除，断彼法者
，以义饶益，长夜安乐。”即凡与比丘身份不相应的东西，都应该立即断除。比丘知道
不相应的是对五蕴的贪恋等烦恼，于是去到静处，专心观修，舍弃对五蕴的贪恋等烦恼
，以此修成了阿罗汉。此法简单有效，你是否也来试一试？
益西彭措堪布微博
求世间法是一种障碍和束缚，求出世间法也是一种障碍和束缚。有的人愿意做利他的事
情，还特别着急。若是自己的善根、福德、机缘成熟了，庄严的道场、具足善根的眷属
自然就有。这些殊胜的机缘可遇而不可求，可以说是上师三... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 19 饮酒之过失
华智仁波切 著 索达吉堪布 译
学不放逸心解脱，救度放逸恶趣隘，
恭敬顶礼遍知已，书此利他祈加持。
诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说：“在拥有修行正法的特殊身份——纯净
暇满人身的此时此刻，为了达到成就无上珍宝菩提的目的，一定要如理遵循正确的见解
和清净的行为，依靠符合佛法的正命来养活这个暇满身。愚昧无知的人们依靠放逸的美
酒、杀生的血肉养活暇满的身体，并且声称：‘在正法小乘戒律、金刚乘中也说可以喝
酒、吃肉。’他们自己步入这种非理境地的同时，还让别人也酗酒吃肉，就像蛤蟆坑里
有伤的蛤蟆一样（有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上它的伤）。丧失了佛陀所欢喜的行为
，被恶知识所左右，完全是给自身带来巨大祸害的举动，也是下劣的做法，因此务必予
以遮止。”除非是成就者，酒能使上上下下的所有人失去理念，在今生来世都会导致大
难临头。恶魔、非天迷醉人的伎俩就是酒。
讲饮酒过患分为以下五个部分：
一、总说酒的过失；
二、分说与别解脱戒相违；
三、分说与菩萨学处相违；
四、分说与密宗誓言相违；
五、宣说戒酒的功德利益。
一、总说酒的过失也包括饮酒者犯罪之理、卖酒者犯罪之理两个方面。
1、... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 20 第四节课
《金刚经》主要宣说了断除实执，获得调伏自心的境界。整部经的内容，按嘎玛拉西拉
的观点，可以归纳在三个问题当中，即最初发菩提心，中间修持六波罗蜜多，最后调伏
自心获得色身法身无别的果位。
先讲如何发菩提心：
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、
若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想非无想，我皆令入无余
涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
佛告诉须菩提：“凡是趋入大乘道的菩萨，应当这样发心：所有的一切众生，卵生、胎
生、湿生、化生，有色界、无色界，有想天、无想天，乃至非想非非想天，我都会令其
远离轮回的痛苦，获得究竟的涅槃。如此度化了无量无边的众生，但在实相中，无有任
何众生得以灭度。”
前一句讲了世俗菩提心，后一句讲了胜义菩提心。具体而言，为度化天边无际的众生，
发愿求证无上菩提，是世俗菩提心；没有能度、所度、度化方式的三轮执著，叫做胜义
菩提心。虽然发心救度众生是菩萨在世俗中的最大责任，没有这个菩提心，一切的善根... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 21 索达吉堪布 传讲
第四节课
《金刚经》主要宣说了断除实执，获得调伏自心的境界。整部经的内容，按嘎玛拉西拉
的观点，可以归纳在三个问题当中，即最初发菩提心，中间修持六波罗蜜多，最后调伏
自心获得色身法身无别的果位。
先讲如何发菩提心：
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、
若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想非无想，我皆令入无余
涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
佛告诉须菩提：“凡是趋入大乘道的菩萨，应当这样发心：所有的一切众生，卵生、胎
生、湿生、化生，有色界、无色界，有想天、无想天，乃至非想非非想天，我都会令其
远离轮回的痛苦，获得究竟的涅槃。如此度化了无量无边的众生，但在实相中，无有任
何众生得以灭度。”
前一句讲了世俗菩提心，后一句讲了胜义菩提心。具体而言，为度化天边无际的众生，
发愿求证无上菩提，是世俗菩提心；没有能度、所度、度化方式的三轮执著，叫做胜义
菩提心。虽然发心救度众生是菩萨在世俗中的最大责任，没有这个菩提心，一切的善根
无从增长，但也要明白胜义中没有众生可度。
先分析“世俗菩提心... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 22 索达吉堪布 传讲
第十节课
前面说不管是预流果、一来果，都必须远离执著，证悟法无我空性，否则连自果的解脱
也无法获得，同时还提到沙门四果如何包括在“二十僧伽”中。昨天已经讲了两个，今
天接着讲第三个不来果。
“须菩提，于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
佛陀问：“须菩提，你是怎么想的？不来果圣者是否认为：我已经得到了不来果？”须
菩提回答：“不会的，世尊。为什么呢？不来果虽然在名言中不来欲界，但胜义之中没
有来与不来的分别，这才是真正的不来果。”
〖阿那含〗：亦名不来果、不还果，是小乘三果。此果断除了五种“顺下分结”[ 顺下
分结：使众生不能脱离欲界的烦恼，包括坏聚见、戒禁取见、怀疑、欲贪、害心。]、
欲界的最后三品修惑，能安住于色界或无色界，不需要再来欲界受生，故称为“不来”
。不来果有10个僧伽位，即1个不来向、1个中般、3个生般、3个超越、1个现法寂静、1
个身证。
与前一样，不来果虽在名言中不来欲界投生，但依胜义理论观察，所谓“来”与“不来
”根本不可得。
按理来说，佛经理应由弟子提问，释迦... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 23 索达吉堪布 传讲
第十一节课
前面说预流果、一来果、不来果都要断除执著，阿罗汉也必须如此，若没有断除执著，
则不能称之为阿罗汉。此问题还没有分析完，今天继续讲下去。
“世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。”
须菩提说：“世尊，您说我获得了无诤三昧，在人中最为第一，是离欲第一的阿罗汉。”
〖无诤三昧〗：藏文中是“无恼禅”，玄奘和义净法师译为“无诤住”。《华严经》云
：“有诤说生死，无诤即涅槃。”《俱舍论释》中说，在家人由于贪图乐受，为了财产
、田地、牲畜、女人而争论不休；出家人由于对自他宗派有好坏的想法，进而展开辩论
破立。不管是世间人、修行人，如果没有远离争论，不要说获得无上涅槃，就算处理人
际关系也非常头痛——今天两个人相处融洽，明天就可能势同水火。因此，《涅槃经》
云：“一念不生，万法无诤。”只有息灭执著分别念，才能断除一切争论，证得须菩提
的境界。
〖人中最为第一〗：佛陀的十大弟子虽然都是阿罗汉，但证悟的境界各有所长。如迦叶
是头陀第一、舍利子是智慧第一、目犍连是神通第一、富楼那是说法第一、阿难是多闻
第一、须菩提是解空第一（或者说离欲第一）。这些都可称为“人... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 24 索达吉堪布 传讲
第四节课
《金刚经》主要宣说了断除实执，获得调伏自心的境界。整部经的内容，按嘎玛拉西拉
的观点，可以归纳在三个问题当中，即最初发菩提心，中间修持六波罗蜜多，最后调伏
自心获得色身法身无别的果位。
先讲如何发菩提心：
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、
若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想非无想，我皆令入无余
涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
佛告诉须菩提：“凡是趋入大乘道的菩萨，应当这样发心：所有的一切众生，卵生、胎
生、湿生、化生，有色界、无色界，有想天、无想天，乃至非想非非想天，我都会令其
远离轮回的痛苦，获得究竟的涅槃。如此度化了无量无边的众生，但在实相中，无有任
何众生得以灭度。”
前一句讲了世俗菩提心，后一句讲了胜义菩提心。具体而言，为度化天边无际的众生，
发愿求证无上菩提，是世俗菩提心；没有能度、所度、度化方式的三轮执著，叫做胜义
菩提心。虽然发心救度众生是菩萨在世俗中的最大责任，没有这个菩提心，一切的善根
无从增长，但也要明白胜义中没有众生可度。
先分析“世俗菩提心... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 25 索达吉堪布 传讲
第十节课
前面说不管是预流果、一来果，都必须远离执著，证悟法无我空性，否则连自果的解脱
也无法获得，同时还提到沙门四果如何包括在“二十僧伽”中。昨天已经讲了两个，今
天接着讲第三个不来果。
“须菩提，于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
佛陀问：“须菩提，你是怎么想的？不来果圣者是否认为：我已经得到了不来果？”须
菩提回答：“不会的，世尊。为什么呢？不来果虽然在名言中不来欲界，但胜义之中没
有来与不来的分别，这才是真正的不来果。”
〖阿那含〗：亦名不来果、不还果，是小乘三果。此果断除了五种“顺下分结”[ 顺下
分结：使众生不能脱离欲界的烦恼，包括坏聚见、戒禁取见、怀疑、欲贪、害心。]、
欲界的最后三品修惑，能安住于色界或无色界，不需要再来欲界受生，故称为“不来”
。不来果有10个僧伽位，即1个不来向、1个中般、3个生般、3个超越、1个现法寂静、1
个身证。
与前一样，不来果虽在名言中不来欲界投生，但依胜义理论观察，所谓“来”与“不来
”根本不可得。
按理来说，佛经理应由弟子提问，释迦... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 26 美国父母从不打孩子，却能把孩子教育好——为什么?
文章来源 : 综合新闻2016年08月11日分享文章8980
对于教育移民，很多投资者首选之地当然是美国。美国之所以成为世界强国，一方面与
其经济发展密切相关，另一方面又与教育水平紧密联系。在美国，不仅拥有世界上最完
备的教育体制和最丰富的教育资源，而且美国对于教育的重视更多的体现在诸多细节上
，注重孩子个性化培养以及与生俱来的创新意识。
橘黄色的校车：街头一道独特的风景线
一辆辆橘黄色的校车已经是美国街头上一道独特的风景线。每天，橘黄色的校车载
着中小学生行驶在学校与各社区之间，中途会时常停下，让学生上下车。当校车停下的
时候，无论是多么繁忙的道路，各方向的车辆都会停车，等待孩子穿过马路。在这个过
程中，没有抢道、没有喇叭声，只有静静的等候。
这些遍布全国的橘黄色校车，不仅是风景线，更是美国公立教育系统的象征。在美
国人看来，平等普及的教育保证了国家的未来，也给民众在社会中的竞争奠定了平等的
基础。对教育的重视最直接的表现就是校车的地位，所以他们对校车如此认真也就不足
为奇了。
美式教育的“笨”：培养孩子个性化发展
在美国，上学对儿童... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 我的父母是中华民国管辖大陆时期成长的知识分子，因此我希望对民国有更多的认知。
然而，1951年我在大陆上小学以后对民国的了解只来自中共官方灌输，因此希望查阅档
案获取真实历史。在大陆一般民众难以接触档案，而在台湾的中华民国已经向社会开放
了政府档案，所以近年来我几次去台，在中华民国国史馆和中央研究院的档案中寻幽探
胜。
我的舅母及其子女，即我的表弟妹们住在台北，舅母提供我在台北期间的食宿。今年3
月17日我又去了台北，借住舅母家中。18日去了中研院的近代史所和傅斯年图书馆。19
日一早醒来，舅母告诉我中华民国立法院昨夜被三百大学生占了。我的第一个反应是立
法院是中央政府机关，不是公共场所，学生夜间突袭成功是抢占了先机却触犯了法律，
这是民选合法政府不能也不应接受的，学生一天不退出立法院，政府威信和施政能力就
被损害一天，养兵千日用兵一时的镇暴警察该出场了。早饭时看了几个电视新闻频道，
主持人口气和用词全都支持学生，几乎听不到政府和警察当局的声音。报道中在立法院
内实施占领的学生和在外面街道助威与管理后勤的学生表情看不出激愤和紧张，和1989
年等候政府动武的北京学生不同，他们知道国军坦... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 28 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: bighant (bighant), 信区: Returnee
标 题: 出国留学归来的人在思维上和一直待在国内的人相比有什么不同？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 27 00:47:42 2017, 美东)
出国后，总结了下自己的变化。
1. 隐私意识加强，不喜欢主动打探别人的隐私也不喜欢别人打探自己的隐私每次回国
被问到私人问题，工资待遇，开什么车住什么房什么时候要孩子的时候开始条件反射式
的浑身不舒服。但是鉴于本人比较照顾叔叔阿姨的面子，即使不舒服也会尽量回答，他
们也并无恶意，有时候仅仅是好奇而已。不喜欢回答这些问题，这跟自己在哪个阶层，
挣多挣少，工作是否光鲜都没有关系。己不所欲勿施于人，如今自己回国也自然而然不
会问别人这类问题，也许别人并不介意我问但是这当是养成了一种社交习惯吧。在和西
方人交流当中，人们普遍有共识，一般可以问对方的职业，不过有时候他们也颇为小心
，比如通过其他渠道知道对方的老婆移民过来不久，英语不好目前没有稳定工作，会主
动回避问她任何关于职业是问题，这是出于一种善意，避免对方... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 二、缘起怎样安立
有种说法：“业灭”本身就是一种有爲法，就是业的相续（这个相继是继续不断的
意思）。
“本来无自性的业从造成之后直到未感果报之前，不必用阿赖耶识等爲所依止，也会照
样可以自类相续而不断。此中既不犯常过，也不犯断灭之失。”
我们首先弄清楚一个问题，一个有为法是如何存在的，有为法产生后何以不灭？有
为法的存在完全取决于它自身？抑或，取决于它以外的条件？
我们知道种子在发芽前要不坏掉需要保存在合适的环境中，这个环境不是种子本身所具
有的。这个“业灭”难道其本身具有它赖以相继不断的因缘条件（前刹那的“灭”引生
后刹那的“灭”）？如果有，那就是自性因，那是中观地一个要破除的。如果没有，那
肯定要在“业灭”外寻找。又，如果还有第三个答案，不管名称上是否是“阿赖耶识”
，如果是安立给它类似阿赖耶识作用的都包含在阿赖耶识概念内。又，只有阿赖耶识能
摄持习气，其他的识均不具备摄持习气的条件，若中观论师还安立习气，而宣称有一个
识来摄持，即使不称为阿赖耶识其实还是阿赖耶识。另一方面，要回答为什么一个众生
造了很多业，这么多“业灭”为什么不混在一起而导致业果混乱不堪... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 30 http://www.phathoc.net/PrintView.aspx?Language=vi&ID=724401
夢幻觀初探
惠空法師
目次
一、前言
二、大乘三系經論、禪、密典籍對夢幻觀本質的說明
（一）般若中觀系經論對夢幻的詮釋
（二）唯識系經論對夢幻的詮釋
（三）如來藏系經論對夢幻的詮釋
（四）禪宗典籍對夢幻的詮釋
（五）密教典籍對夢幻的詮釋
三、夢幻觀在三系、禪、密典籍中的實際禪觀操作
（一）般若中觀系的夢幻禪觀
（二）唯識系的夢幻禪觀
（三）如來藏系的夢幻禪觀
（四）禪宗典籍中的夢幻禪觀
（五）密法「大手印」中之夢幻禪觀
四、大乘禪法之夢幻觀的比對
五、結論
一、前言
激起我寫這篇《夢幻觀初探》的緣起，最初有二點：一是《金剛經》的偈頌；一是《摩
訶般若波羅蜜經》及《大智度論》的十喻。
在《金剛經》最後的偈頌中說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀
。」為什麼在《金剛經》的結尾，要對一切有為法做如是這般夢幻的觀察？而且強調是
「應做」如是觀呢？我們可以說，這首偈頌所要闡述的意義，在告訴我們──世間的一
切現象都是夢幻的，而這就是我們應該去面對的一個事實！... 阅读全帖 |
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j**g
发帖数: 3091 | 31 刘晓波获奖感言
昨晚正在上班，好友来电告知刘晓波获得了今年诺贝尔和平奖。彼此连连说“好事
情、好事情。”开车回家遂萌如下感言：
俗话说：一个成功男人的背后有一个成功的女人，这事儿搁刘晓波身上还得加一个
：除了刘霞外，还有一个共产党。
要是《零八宪章》出来，中共不抓刘晓波，他就得不到这个奖。刘晓波的“我没有
敌人”一出，我就知道中共彻底被动了，“我个人把它看成是刘晓波向圣人的最后冲刺
，这个冲刺的最终结果可能就是直捣诺贝尔和平奖。刘晓波委屈一回、隐忍一回，然后
从瑞典搬一个大家伙给中共砸回去，结果就是：中共与刘晓波为敌，中共输了；刘晓波
不与中共为敌，刘晓波赢了。”（我早期博文《刘晓波与诺贝尔和平奖》）。刘晓波气
定神闲走进监狱，中共就该情知不妙甚至不寒而栗，可是，强大招致中共的大意，它没
引起警觉，遂致今日惨败。
刘晓波的诺贝尔和平奖是对“维稳”的最大冲击。“刘晓波是中共要封杀的人，好
多小年轻甚至不知刘晓波何许人也，不知人，也就不知其政治主张。而当刘晓波获得诺
贝尔和平奖之后，这事儿搞大了，任谁也封不住。刘晓波它不是国际事件调停人，他的
所作所为... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 32 编者按：就在全球为智利矿难大获全胜而感动喜悦后的第三天，10月16日中国河南又发
生特大矿难，一边是33条人命全部获救，一边是37条遇难人命全部找到。
有人曾对中外矿难进行比较，调侃式地得出结论“外国矿难死人是新闻，中国矿难有人
活下来是新闻”，让人不禁悲问中国矿工路在何方？
中国矿难连年不断，经验教训年年总结，但连年频繁出事，连年众多矿工丧命；智利矿
难似乎不多，就一次大的竟然全部救出。无怪乎中国矿工想去智利做矿工。综合中国民
众热议中国矿难于智利矿难对比的各类信息，来看看两国矿难大“PK”。
时间人数 救援速度
智利矿难发生后，井下被困33人，经过69天营救，获救33人，无一人遇难。
中国今年4月份的王家岭矿难，据称井下被困153人（有矿难者家属表示被困矿工人数被
隐瞒），经过8天营救，114人被救起，但获救者、遇难者名单一直未公布。
8月5日智利矿难发生后，智利各方立马展开大搜救，在得知33名矿工仍然活着的消息，
智利政府立即承担起救援受困矿工的工作，武警、军队、消防人员以及政府各级部门联
合行动，展开救援。
4月7日王家岭矿难发生后，据媒体报导煤矿机关领导全部消失得无踪影，跑出... 阅读全帖 |
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t**********3
发帖数: 3 | 33 退党者，国人首要之务也。
俗谚虽曰：冤有头，债有主。然今东欧各国，纷立“除垢”之法(Lustration Law)，凡
党人辈，不问良莠，一律不能任重要公职，退行金亦削减，以此金抚慰历史被害者。东欧
民主国家，亦行“除垢”之株连古法，欧盟一向干卫人权，亦对此赞同有加。何也？一者
其法上符“吐故纳新”之天理，下可解人间怨冤之气。盖因其党恶行太深，株连之举已在
情理之中，非此不足以平万民之怨冤之气也。
自其党嘉兴南湖肇基，年已90也。恶行之巨，罄竹难书四字已不足形容。一旦天下有变
，历史真相曝光，中国除垢法之苛，不难想象。何况民间怨气已深，彼时矛头所向，不
问可知也。
中国之首恶，虚岁已近84。民谚曰：73、84, 阎王不请自己去。其人施政13年，血债累
累，恶行滔天，虽有网络长城防堵，亦中外知闻。天下所忌者，唯其一人而已。遥想35
年前，一夜之间，天翻地覆，皇后亲王公主均为阶下之囚。太祖一世枭雄，且彼时民智
未开，尚不能保全妻子于身后，何况今日民智已开？
今传言纷纷，而新华社之辟谣，仅有英文版本，寥寥数语，语焉不详，更于一日之后即
予以删除，其意已不问可知也！此事真假不论，然谣言遍出，说... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 34 近期，中共退休高官们频繁亮相，从胡锦涛到江泽民的“克星”李瑞环，再到当年力主
薄熙来下放重庆的吴仪，相较之下，从媒体消失近半年的江泽民被曝光与薄熙来夫妇合
影旧照，还有曾八次通过非官方渠道间接露面的周永康，透过媒体释放的政治语言显得
苍白、无力。
从一连串江习集团透过传媒相互撂话、警告，一来一往，传递出的政治哑谜玄机渐显：
周永康已处绝境，江泽民也陷入深深泥潭了……。
转眼到了2013年10月。原本是秋高气爽、登高远望的好时节，不过今年的10月对中南海
高官来说，日子并不好过。
首先是审判薄熙来出现了插曲，打大老虎运动遭到抵制，接下来准备11月召开的三中全
会，由于利益集团的阻挠，进展很不顺利，加上习近平提出的“群众路线教育活动”也
被下面官员阳奉阴违，这些都让习近平、李克强、王岐山心中憋了一大股火，偏偏10月
1日所谓“国庆”时，号称早已人工制造了无数晴天的气象局，这次又当场露了馅，中
共政治局常委七大佬出现在天安门广场上时，倾盆大雨从天而降，中共官员们一个个身
穿黑西装、戴黑领带、举黑雨伞，加上默哀鞠躬，活脱脱的一个葬礼仪式。
10月1日，中共政治局常委七大佬出现在天安门广场，一个... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 35 震惊世界的玛雅预言
根据玛雅历法的预言传说，我们所生存的世界，共有五次毁灭和重生周期--每一周期即所谓的“太阳纪”。按照这一传说，现在我们正处在第四个 “太阳纪”，而2012年左右将是“第5太阳纪”的开始；并且，当时的玛雅人认为，在每一纪结束时，都会在我们生存的家园上演一出惊心动魄的毁灭悲剧。由于这一预言隐含的巨大商机，故为广大媒体和电影公司广为宣传，催生了《2012》等著名灾难片。
玛雅人预言过2012年世界末日吗？玛雅人究竟有没有预言过２０１２年是世界末日？如果有，那么他们确切是预言哪一年？许多学者对玛雅文化一些证据进行了深入研究后发现，其实玛雅人并没有留下任何关于２０１２年会发生什么事情的明确记录。
不过，玛雅人确实遗传下来了一本手卷，也就是著名的“德雷斯顿抄本”。在“德雷斯顿抄本”的最后一页，有关于世界末日场景的描述。该场景设想一场洪水将毁灭整个世界。不过，这种世界末日的假想在许多文化中都有存在，并不仅仅是玛雅人才有的预言。阿维尼认为，这种设想并不能当作证据来看待，更不能看作是一种预言。
相反，阿维尼认为玛雅人事实上并不擅长预言。他解释说，“他们对时间的认识大多是针对过去的，而... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 36 1
Harlow与他的小猴子们，可能是心理学中最著名的实验之一。
那些小猴子刚出生就被带离母亲身边。Harlow为它们制造了两种“假妈妈”：一种，是铁线绕成的坚硬妈妈，但铁线妈妈那里有奶瓶（还有提供温暖的灯泡）。另一种，是软布做的柔软妈妈，这个妈妈只有触觉抚慰，没有奶水滋养。
当时的假说，是“有奶便是娘”——动物也好，人也好，都应该会更依恋那个给自己提供食物的照顾者。
但那些出生不久的小猴子们，却紧紧抱着没有乳汁的“软布妈妈”。
它们当然会饿，在饥饿驱使下，它们会找到“铁线妈妈”吮吸，但只要一填饱肚子，它们就会尽快回到“软布妈妈”那里。绝大部分时间里，小猴子都紧紧依偎着“软布妈妈”。
Harlow又（丧心病狂地）做了第二个实验，他把会发出巨大声响的、造型可怕的敲鼓机器人放进笼子，看看在惊吓之下，小猴子会在两个妈妈之间作何选择。
小猴子们果然大为惊骇，它们毫不犹豫地奔向了 “软布妈妈”，用尽力气抱住她，好像能从这个假妈妈那里得到安慰与保护。最终，它们在“软布妈妈”身边平静下来。
甚至即使是一出生就只跟“铁线妈妈”相处过的小猴子，也会优先选择“软布妈妈”。
Harlow还（毫无人性地）做了... 阅读全帖 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 37 那时候交通不便，整个中原地区相当于航海时代整个地球。既然他要来打，最好就是以
逸待劳在首都等着。既然事实就是自己部队回的慢了，计算有失误或者没预料的客观阻
碍，那你还追问有啥意思？你主动出击，人毛都找不到，（说不定回来慢的部队有部分
就是在外面主动搜索敌人未果） |
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f******x
发帖数: 949 | 38 中國輝煌的時間加起來也不就幾百年而已。
而且那時的敵人都是一些沒文化的土著。這些沒文化的野蠻人還偶爾會來中國來個五胡
亂華。
看看美國人怎麼對待這些土著的，印第安人被殺了百分九十以上。
中國沒希望，最主要是領導層沒有素質。 |
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k******1
发帖数: 2883 | 40 晚了，没有革命的导师，如先主席，人民群众就是帮待宰的羔羊。 |
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y*h
发帖数: 25423 | 41 新华网北京３月４日电（记者李惠子华春雨 张祎）一些宗教界政协委员对多地出
现的“名山被上市”“寺庙被承包”“僧尼被假冒”等现象感到痛心，甚至已经到了“
是可忍孰不可忍”的地步。
出席全国政协十二届一次会议的全国政协委员、中国佛教协会副会长、五台山碧山
寺方丈秒江法师对佛寺景点的过度开发感到痛心。
“在各种利益的驱动下就连佛道教千年古刹都不放过，反而大做文章。那是老百姓
唯一的净土，精神放松、净化之地。然而，黑导游、假僧人不少，没进寺庙满肚怨气。
”他说。
全国政协委员、中国佛教协会副会长学诚法师对新华社记者说，一些非宗教活动场
所、非宗教团体搞宗教活动，以教牟利，借教敛财，把宗教活动场所作为企业资产上市
，企业或个人对寺庙进行投资经营或承包经营，冒充佛教教职人员进行违法宗教活动、
非法牟利。
“在商业资本追逐暴利本性的怂恿与鼓噪下，各种非宗教行为主体竞相粉墨登场，
打着宗教旗号，披着宗教外衣，利用寺庙管理中的体制不健全之机，大肆捞取非法利益
，使得纯洁的宗教信仰受到严重挑衅。”他说。
学诚委员说，假冒僧尼利用人们对宗教知识的无知与盲从心理... 阅读全帖 |
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i******b
发帖数: 1780 | 42 本文转自"华盛顿中文邮报"
一．什么是SCA 5 ?
SCA 是 Senate Constitutional Amendment 的缩写。 SCA No. 5 是在加州参议院提出
的加州宪法修正案 5.
在1996年加州通过了著名的209提案，也叫加州民权提案。 该提案修改加州宪法，禁止
州政府在公务员招募，公共服务合同签订，和公共教育中考虑种族，性别，和族群因素
。这个提案让加州成为全美第一个禁止公立大学以种族因素为录取标准之一的州。（即
仅以成绩为录取标准）在209提案通过后随即很多州跟进，掀起了学校以成绩为衡量标
准的浪潮。
此次SCA 5 是想删除掉209提案中任何提到 “公共教育” 的文字。实质是要求公立大
学考虑种族，性别，族群的因素。
二．谁提出SCA 5, 什么目的？
SCA 5 由 西裔背景的加州 参议员 Ed Hernandez提出。理由是加州大学中"少数族裔 "
比例太少，需要宪法允许公立大学录取时候考虑种族背景，平均受教育的权力。
事实是什么？是1996年加州通过209提案成为全美第一个禁止公立大学以种族因素为录
取标准之一的州后，加州大学系统中亚裔学生因为成绩... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 10817 | 44 锦囊上书：声东击西 围魏救赵
我老夜观天象 掐指一算
不妙！鬼子要闯东海防空识别区
诸公议一议 我天朝该如何应对？！？！ |
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发帖数: 1 | 45 周总理外交指导思想就是防守以观待变，啥互不干涉内政就是sb理论，要积极干涉他国
主动出击。 |
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y******x
发帖数: 3 | 46 Dragging Arilines的 dragging 事件发生后, 我留心观察和分析了一下各种美人的表
现， 发觉这看似一个个案，其实却是美国社会大环境的缩影。
受害者是一个亚美人，一个上了年纪的郎中。 在这个社会， 亚美人就是待宰的羔羊。
我基本不信这个老郎中是被random地选上。有一种说法是他先前有意 volunteer， 因
为下班飞机时隔太长，才不愿意。 如果这是真的，那这个selection process肯定不是
random 的.
直接施暴者是一个非美人。 我看录像的时候， 反复看了几遍， 终于确定那双拖人的
手是黑手。看得出， 他极其卖力。 对他来说，施展他暴虐本性的同时， 还能赚工资
， 真是 dream job. 当然， 到出事的时候，他也是第一个被抛出去的.
另外两个保安，象是白美人。 他们做得要隐晦一些，拉扯的同时还注意保护自己。他
们并没有觉得黑美人做得有何不妥，但在众目暌暌之下，他们要收敛一些。 飞机上的
旅客， 当然也是白美人居多，他们作惊恐状， 做同情状，但没有一个人挺身而出，
到底是法制社会啊。
Dragging Airline 的 CEO, 看名... 阅读全帖 |
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k****n
发帖数: 8684 | 47 我收爱拍已叹息，又见压价复唧唧；
夜起长龙待神兔，午后神器化土鸡。
中提到: 】 |
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m**n
发帖数: 9010 | 48 如果你是中国人, 就必须爱中国的话, 照你这话说,
你的小孩是美国人, 你好意思说教他/她不爱美国是对的?
你自己愿意当爱国青年, 绝没有人说你错, 个人爱好而已.
就算我说"爱国青年"时带着讽刺的意味, 这词本身也是正面的.
问题是你在这儿谈教育下一代的观点时, 非要把你的爱国观
抬得那么高, 那么就比较令人厌恶了.
当成你个人爱好说, 我相信不会有多少人有意见. |
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e*******n
发帖数: 2178 | 49 我是中国人，并不是因为我的国籍是中国。说到底国籍是后天的东西。如果你哪天入了
美国籍，你就不承认自己是中国人了吗？即使我的小孩是美国籍，也不意味着他就是美
国“人”。
我从来没有对你说我是爱国青年不满，或者觉得你是用这个讽刺我。我只是觉得你用毒
害这个词有点过分了。
爱父母，爱亲人，爱朋友当然是应该的，但是这种爱应该要有限度的。
谈到爱国观的问题，不是我一个人把爱国谈得那么高。任何一个国家都会而且应该把爱
国抬得非常高。不知道你知不知道前段时间的一个新闻，一个小女孩拒绝唱美国国歌，
于是被赶出教室的例子。
作为一个70年代的人，我理解那个时代中国的爱国主义教育渗透到各个方面，甚至过度
地压制个人的个性和发展。这个我个人也觉得是过了。应该要充分协调国家，民族利益
和个人利益，但是这种协调的前提是个人心中要知道有国家和民族的利益需要考虑。 |
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s******y
发帖数: 2361 | 50 习惯性的拍桌子，估计每次拍桌子的结果都特好，不然一准不能保持了这个习惯，看看
这回拍
daycare的桌子人家会不会给道歉对他娃好接着要吧，说不准还真有用呢，我这种不敢
拍桌子的静
观结果，要是好，就准备把拍桌子这招学起来了 |
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