发帖数: 1 | 1 司法部長塞辛斯與前聯邦調查局長柯米的關鍵證詞對比如下：
關鍵證詞一：塞辛斯是否有機密理由必須迴避通俄案調查
塞辛斯：為什麼你不告訴我？參議員魏登，沒有任何理由！我可以絕對肯定的告訴你，
沒有任何理由！這是洩露在外、含沙射影攻擊我，我不能接受！
柯米：根據我的記憶，我們(聯邦調查局)判斷由於各種原因，他(塞辛斯)即將要、而且
無可避免地將迴避此案。我們也知道基於我不能在公開場合討論的事實，他繼續參與通
俄案調查將成為問題。
關鍵證詞二：塞辛斯是否能堅持迴避通俄案調查
塞辛斯：但是我迴避的範圍，不會也不能干擾我監督司法部的能力，包括監督聯調局。
柯米：這是我無法回答的問題，我想是個合理的問題。既然總統說，我被革職是因通俄
案調查，那麼為何司法部長參與(開除我的)指揮鏈？我不知道，所以對這個問題我沒有
答案。
關鍵證詞三：柯米對與川普總統會面表達不安
塞辛斯：第二天「他（柯米）對與總統獨處表達不安，我認同他的不安，認為我們應遵
守司法部的適當準則。」
柯米：就像我說的，不同事情加起來（使我不安）。直覺是重要的層面，加上當時的情
境--我一個人、談話主題、與我互動的這個人的性格、以及我對此人的... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 2 上帝非男性 英國教會刪陽性詞彙
【中央社╱台北7日電】
2010.09.07 10:24 pm
英國的蘇格蘭聖公會（ScottishEpiscopal Church）在其制定的新儀式規範中，刪除指
稱上帝為陽性詞彙，這項作法引發爭議。
英國「每日電訊報」（Daily Telegraph）報導，新的禮拜形式剔除主（Lord）、祂（
he）、祂的（his）、祂（him）與人類（mankind）等詞彙，蘇格蘭聖公會做這項調整
，是為了承認上帝「超越人類性別」。
聖公會主教已批准採用「涵義較廣」用語，這些用語刻意剔除影射上帝為男性的字眼。
由於這些用語帶有政治正確色彩，傳統主義人士紛紛批評這項改變，且認為這些用語與
聖經教義不一致。1982年確立的禮儀跟聖經一樣，都指稱上帝為男性，這項改變是為了
提供替代用詞。
新的儀式規範由蘇格蘭聖公會禮儀委員會，經諮詢「總議會信仰與教制委員會」（
Faith and OrderBoard of General Synod）與主教團後制定。
這項引發爭議的改變最近在聖公會總議會上被提出討論。總議會的會議紀錄顯示，曾有
女性神職人員質疑為什麼還提及上帝 |
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q****3
发帖数: 2223 | 3 李子誦決定在5月21日的《文匯報》社論開天窗寫上「痛心疾首」四字，抗議中共中央
宣佈北京戒嚴。（網絡圖片）
在八九學運期間，決定在社論開天窗，刊出「痛心疾首」4個字，抗議北京當局宣布戒
嚴的香港《文匯報》前社長李子誦，11日因病在香港逝世，享年100歲。 李子誦在去年
底已入院治療，延至11日在馮堯敬醫院病逝，家人陪伴在側。
李子誦從16歲起就投身新聞行業，共在報界工作六十多年。1989年六四民運時，他在5
月21日的社論開天窗寫上「痛心疾首」四字，抗議中共中央宣佈北京戒嚴。
中共六四血腥屠城後，李子誦被整頓，新華社宣布李子誦不再留任香港《文匯報》社長
一職，其後40名支持李子誦的員工集體請辭。1991年，他與程翔創辦《當代雜誌》。雜
誌倒閉後，不再現身新聞界。
《文匯報》於1989年6月5日在頭版報道了中共血腥屠城的新聞。（網絡圖片）
時任香港新華分社社長許家屯曾在其回憶錄指出，當天他得悉文匯報高層準備在社批評
中共，並擬在兩個詞內選擇一個使用，最終在「痛心疾首」和「夫復何言」中選擇使用
了前者。
時任《文匯報》駐北京記者的時事評論員劉銳紹表示，李子誦經常提醒他們「有喜報喜
、有憂報... 阅读全帖 |
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m*******1
发帖数: 610 | 4 練乙錚：試論港人仇富的兩個原因
【信報-香島論叢】
今天談談港人仇富心理。有多少港人仇富，筆者不知道，亦未見過這方面的學術研究，
所以在首句中
的「港人」二字前面不冠量詞，並不是說香港人人如此。不過，上月底本月初，筆者與
一些自由黨及
商界朋友談天，彼此印證觀察和觀感，都同意仇富心態十多年來是嚴重了。對香港這個
資本主義社會
而言，這是很壞的事，故有必要找出各種原因，以期能夠對症下藥。
傳統中國社會不仇富，主流思想當中，無論是儒、釋、道、法各家，都不以富為惡並以
矛頭對準之。
這不等於說國史裏頭沒有階級矛盾和階級鬥爭；歷代農民運動，都反映「富者田連阡陌
、貧無立錐」
的客觀現實，中間自有仇富之心，但農民運動千百年來的基本意識都是「成王敗寇」、
「取而代
之」，革命無論成功失敗，事後的統治者多能減徵薄斂予民休息，仇富心態便歇。另一
方面，自隋唐
以來，中央政府以科舉取士，能在太平盛世保持社會階層之間的流動性，有效防止仇富
思想高漲；史
家錢穆對這點有深入論述。
香港情況，遠的不說，起碼自四九年起至七十年代末，仇富心理也不嚴重。內地解放前
後，逃港百多
萬大陸人，不少本來比較富裕（聯合國當 |
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m*******1
发帖数: 610 | 5 練乙錚：試論港人仇富的兩個原因
【信報-香島論叢】今天談談港人仇富心理。有多少港人仇富，筆者不知道，亦未見過
這方面的學術研
究，所以在首句中的「港人」二字前面不冠量詞，並不是說香港人人如此。不過，上月
底本月初，筆
者與一些自由黨及商界朋友談天，彼此印證觀察和觀感，都同意仇富心態十多年來是嚴
重了。對香港
這個資本主義社會而言，這是很壞的事，故有必要找出各種原因，以期能夠對症下藥。
傳統中國社會不仇富，主流思想當中，無論是儒、釋、道、法各家，都不以富為惡並以
矛頭對準之。
這不等於說國史裏頭沒有階級矛盾和階級鬥爭；歷代農民運動，都反映「富者田連阡陌
、貧無立錐」
的客觀現實，中間自有仇富之心，但農民運動千百年來的基本意識都是「成王敗寇」、
「取而代
之」，革命無論成功失敗，事後的統治者多能減徵薄斂予民休息，仇富心態便歇。另一
方面，自隋唐
以來，中央政府以科舉取士，能在太平盛世保持社會階層之間的流動性，有效防止仇富
思想高漲；史
家錢穆對這點有深入論述。
香港情況，遠的不說，起碼自四九年起至七十年代末，仇富心理也不嚴重。內地解放前
後，逃港百多
萬大陸人，不少本來比較富裕（聯合國當年 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 6 土共进步太快，美帝雷得手足无措了。
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社評－美國新一輪中國威脅論成形zt(台湾中国时报）
来源: 笑看阿Q找台阶 于 2011-03-08 06:22:45 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [
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•旺報
•【本報訊】
美國國防部長蓋茲上個月底在西點軍校演說提到，未來的國防部長不宜再建議總
統派遣大規模地面部隊至亞、非或中東地區，為此還引用麥克阿瑟將軍韓戰後的說法，
敦促白宮避免再派兵參與亞洲地面戰爭。
蓋茲的想法並非美國欲宣示非戰主義，而是美國改變海外戰略部署的前兆；換言
之，日後亞洲或波灣地區即便爆發衝突，美國也僅限於展現空中和海上軍力，無須再動
用傳統的地面部隊。當然，美國也會加強預防外交，防範區域衝突演變至美軍地面部隊
必須介入的地步。
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g**1
发帖数: 10330 | 7 「不統」是否「違憲」？
【聯合報╱社論】
2011.12.03 01:44 am
宋楚瑜左批馬英九的「不統」違憲，右打蔡英文的「台獨分裂」也違憲。
就這一表態而言，宋楚瑜顯已將自己站到了統獨光譜「最統」的一端。這一戰略顯示，
他的選戰目標是在剝食「極藍」的一小塊，此必不足使他自己當選，卻足可使馬英九落
選、蔡英文當選。
宋楚瑜說，馬總統的「不統／不獨／不武」違憲，此處所指的是「不統」一項。宋說，
中華民國憲法增修條文及《兩岸人民關係條例》，均明指中華民國的現階段是處於「國
家統一前階段」；因此，馬總統主張「不統」，即是違憲。宋楚瑜此一論調是在暗示，
馬總統主張「不統」，但他宋楚瑜則主張「統一」，以此作為馬宋之間的「市場區隔」。
宋楚瑜不會不知：就政治光譜言，馬英九的「不統／不獨／不武」，當然較他的「統一
」接近「中間路線」；宋若真想在此次大選勝出，他必會對「統一」的說詞較作保留，
而不必將自己站到馬、蔡、宋三人中「最統」的一端。如今，他選擇了這個「最統」的
戰略位置，即可證明他只是要從泛藍選票中剝食「極藍」的一小塊，目的絕不在自己能
當選，而是在拉垮馬英九，拱上蔡英文。
這樣的戰略架構... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 8 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110627/5/2u1ma.html
（中央社記者黃名璽台北27日電）總統馬英九競選連任辦公室「台灣加油讚」發言人殷
瑋，昨天在國內知名BBS站台「PTT實業坊」的「政黑版」，公開自己長年「鄉民」身分
，請益但不辯論，並虛心接受各界看法。
台灣加油讚將觸角伸向網路，除了推出K5團隊，成立臉書粉絲專頁外，七年級發言人殷
瑋更在國內BBS站台「PTT實業坊」政治專屬討論版「政黑版」（HatePolitics），公開
自己長年鄉民（網友）身分；26日晚間文章上線後，短時間內已被網友「推爆」。
殷瑋以「殷瑋真的是鄉民？！」為題發表簡短文章，僅說明「來自首+拜碼頭了XDDDDDD
」，「鄉民的聲音我們一直默默的聽；接下來，請大家繼續大聲說！請多給我們一些指
教」，除表達立場外，也展現對PTT文化的熟稔。
殷瑋表示，從上任開始，版友就從他平時發言時的用詞，比如「老梗」、「跳針」、「
不意外」等語，猜測殷瑋是「鄉民」。
但是，殷瑋說，「使用鄉民用語只是表面，要真的聽網友的心聲，與年輕人站在一起才
行」，他一直在思考如... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 9
戴志勇
【人民報消息】（人民報編者按：本網發表的是《南方週末》2013年第一期的處女版「
新年獻詞」。為甚麼稱為「處女版」？因為沒有被動過。您在《南方週末》上看到的是
「婊子版」。據南周的媒體人爆料，2012年空降廣東的前新華社副社長、現任廣東宣傳
部長庹震親自動手，把獻詞改得面目全非，成為一篇對邪黨歌功頌德、肉麻不堪的婊子
文章。在有關編輯拒絕簽版後，庹震違反編輯流程，親自簽發將錯誤頻出的文字強加到
報紙頭版。
南周媒體人不堪被強姦，於是把「處女版」披露出來，下面就是《南方週末》2013年的
真正「新年獻詞」。寫的真好！干的真好！中國需要更多的良心媒體人！）
中國夢，憲政夢！
天地之間，時間綻放。
這是我們在2013年的第一次相見，願你被夢想點亮。
2012年，你守護自己的生活，他們守護自己的工作。守護這份工作，就是在守護他們對
生活的夢想。
2012年，廟堂之上發出的憲政強音嗡然迴響：“憲法的生命在於實施，憲法的權威也在
於實施。”我們期待憲法長出牙齒，憲政早日落地。惟如此，才能成就這個滄桑古國的
艱難轉型；惟如此，國家與人民，才能重新站立於堅實的大地之上。
今天，已是能夠... 阅读全帖 |
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w*********e
发帖数: 5286 | 10 刪劉曉波獲獎刪到手軟 陸網管員：連晚飯都沒吃(2010/10/09 16:22)
大陸新聞中心／綜合報導
中國異議人士劉曉波獲諾貝爾和平獎後，大陸網友一片叫好，直呼「比京奧還讓人興奮
」。但不到5分鐘，中國有關部門立即發佈指令，嚴禁媒體報導及網站消息，一些網站
開始刪除有關文章及評論。由於數量太多，管理員累得求饒：「尊敬的用戶，您行行好
吧，從6點到現在我連晚飯都沒吃呢！」
8日下午5點，挪威諾貝爾委員會宣布，今年和平獎得主是劉曉波。消息一出，大陸網友
一片叫好，在微博、推特直呼「比北京奧運會讓人興奮多」、「我們贏了」等。不過，
不到5分鐘，這些留言全部被刪除，網頁甚至無法顯示出任何與「諾貝爾」有關的文字。
另外，其他論壇只要與諾貝爾獎相關的文章也遭刪除，就算討論內容是化學或文學獎。
搜尋引擎就更不用說了，凡輸入「劉曉波」、「諾貝爾和平獎」等關鍵字，出現的只有
一片空白或無法顯示頁面，而不少入口網站的諾貝爾專題頁面則整個消失。有網友說，
看到專題網頁紛紛掛掉，「我就知道中國人終於得了個諾貝爾獎」。
據悉，中國有關部門發佈指令，禁止媒體報導及網站消息。中國國新辦的指令寫道，全
國所有微博... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 11 如果唯物論馬列主義本身不能被生物分子化所描述
而仍然停留在玄而又玄的
芯靈雞湯
鬥爭鼓動言詞
這些中華文化五千年再熟悉不過的東西
頂多加上當年歐洲英法無聊貴族宅男的
精英數學互相摳來摳去的推導與
沒有計算機還號稱的大數據回歸
這些
都不是物啊!!!
都是芯
都是唯芯
東方的唯芯跟西方的唯芯的大雜膾
又怎能算是唯物論?
唯物論的馬列主義
只有落實到物的層級
就現在來說得是生物化學分子的層級
才能稱之為自洽的真理
才能真正的唯物
懂唯物論者
就懂得我在說啥
除此之外無唯物
馬列復出
不易吾言矣
馬列固酮
可說是這個目標的第一個嘗試
不客氣
其實我個人比較喜歡唯芯
說說話逗逗美少女開芯
比養細菌聞臭味強多了 |
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q****3
发帖数: 2223 | 12 （大陸）李 銳
二十年前的今天，三峽工程在中國的人民代表大會上以三分之二強一點的票數獲得通過
。共產黨的宣傳機器告訴人們說，這個工程創造了一百多項「世界之最」：工程總量、
裝機容量、技術水準……，並且預言這是一個造福子孫萬代的水電工程。
五十多年前，我那時候還不懂得環保，沒有這個概念，對地質、生態的破壞也考慮
不多，但是對建設一個超級大壩解決所有問題的做法是堅決反對的，曾當面告訴毛澤東
，不可貿然上三峽。他那時也聽進了我的意見。
毛澤東去世後，二十年前，鄧小平又贊成要建設三峽。在中國對三峽工程表達與黨
不同的意見，需要特別的勇氣──因而人數寥寥、不成陣容。但即使如此，我們一些反
對三峽的人還是對庫區泥沙淤積、船閘礙航、移民數量和環境容量、山體崩塌等許多方
面，明確地提出自己的擔憂。非常不幸，二十年來，所有這些擔憂一一成為現實；更讓
人痛心的是，當初不曾清晰料到──或者說，雖然有所預見，但是沒有料到如此不堪、
如此危險的情景一個緊接著一個出現了：
水庫運用，已造成長江上、中、下游江水搶奪戰（如百姓所言：旱季蓄水，下游乾
得見底；雨季泄洪，下面沖得七葷八素）：不僅中游防洪效能有限，還帶來上... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 982 | 13 我在這主題不想對進化論太深入，我自己不是搞生物的。
不過你對進化論的批評基本上都是生物學家都已經否定
很久了的過時論點， 過渡化石那些你都是聽一面之詞的，
比方說，你不上網找的話， 你知道現在古生物學家對
人類在最近百萬年進化分枝如何描述嗎？ 你想要看哪個
中間節點的化石？"人类进化史上失去的环节" 指的是
哪個環節？ 我猜你根本說不出，這也不是大問題， 沒有
人什麼都懂， 而你卻可以宣稱沒有過渡化石，說進化論
沒有證據， 為什麼呢？
是我的話， 我會覺得很心虛。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 14 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/apdmjslsjj/default.php
甲二（別名）分二：一、有為法之別名；二、有漏法之別名。
乙一、有為法之別名：
彼等亦稱時言依，以及出離與有基。
有為法也可以叫做時間、言依、出離以及有基。
有為法在佛經中有很多不同的法相和名稱，比如“時間”，在世間將有為法稱
為時間的非常少，但口語和佛經的說法有很大差別，如在口語中說“我看到天空了”，
但這在論典中是不承認的。時間稱為有為法是論典中的說法，因為以前的有為法已過去
、現在的正在流逝、未來的也將流逝，由於剎那剎那的遷移變化，所以一切有為法都必
定是無常性。
“言依”（即言基），也即語言之根本。語言是有記的聲音，分為直接名稱和
耽著內容兩種，它的基礎是直接名稱，耽著內容是一切有為法。由於依靠具有意義的名
稱來宣說，所以將有為法叫做言基，比如喊一個人，喊的只是一個名稱，真正要叫的則
是這個人。名稱只是一個能詮，真正的內容才是其... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 15 根据吴信如老先生《楞伽经讲记》等资料整理）
http://www.xuefo.net/czbt.asp?cz=%A1%B6%C0%E3%D9%A4%BE%AD%BD%B2
一、前言
(一)、楞伽经在佛教中的地位
楞伽经在佛教中的地位，就是楞伽经在全部佛教中的位置，实际上也就是指的楞伽
经的重要性。
佛教自公元前2世纪传入我们中国，到现在两千多年了。佛教是我们中华传统文化的重
要组成部分。在佛教经典文化中，《楞伽经》占有非常独特的重要地位，受到历朝历代
朝野上下、教内教外、宗门教下、显密各宗以及历代知识分子普遍的高度重视。历来被
禅宗和唯识宗奉为根本教典。因此，我们特别有必要弘传这部根本大典。
武则天为楞伽经写过序，明朝明太祖朱元璋曾经下令，让天下的士官、僧、尼、道、俗
，都要念<楞伽经>。苏东坡写过读后感：“楞伽义趣幽眇，文字简古。”白居易和常禅
师研究过楞伽经，做过很高的评价：“花尽头新白，登楼意若何？岁时春日少，世界苦
人多。愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。”（晚春登大云寺南楼赠
常禅师）“夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。人间此病治无药，惟有楞伽四卷... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 16 去兩國論 學者批民進黨換位子換腦袋
字體列印轉寄|plurkshare
2016-03-05
〔記者陳慧萍／台北報導〕民進黨傾向務實推動兩岸協議監督條例的立法，法案名稱不
再凸顯國與國關係，新台灣國策智庫董事長吳榮義昨表示，監督條例名稱應以台灣優先
，最能展現國家主體性；嘉義大學公共政策研究所教授許志雄直言，民進黨要執政了，
態度就一百八十度轉變，換位子就換腦袋，不是好現象。
新台灣國策智庫4日舉行「再議兩岸協議監督條例」記者會，並邀請新台灣國策智庫研
發長李明峻（右起）、中央大學經濟系教授邱俊榮、新台灣國策智庫董事長吳榮義、嘉
義大學公共政策研究所教授許志雄、創辦人辜寬敏等發表看法。（記者劉信德攝）
新台灣國策智庫4日舉行「再議兩岸協議監督條例」記者會，並邀請新台灣國策智庫研
發長李明峻（右起）、中央大學經濟系教授邱俊榮、新台灣國策智庫董事長吳榮義、嘉
義大學公共政策研究所教授許志雄、創辦人辜寬敏等發表看法。（記者劉信德攝）
吳榮義：名稱應以台灣優先
新台灣國策智庫舉行「再議兩岸協議監督條例」記者會，許志雄、中央大學經濟系教授
邱俊榮、智庫研發長李明峻等學者受邀與會；時代力量立委黃國... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 18 錫山今天奉命報告，謹就山西作戰的經過，檢討錯誤之所在，及個人對時局意見，
報告如下
作戰的經過：太原第七次保衞戰，於四月廿四日早八時，連絡中斷，情況不明，卒
未能達到中央期望，至深慚愧，溯自四月九日共軍開始第七次分路向太原外圍據點攻擊
，至十六日，我外圍據點，除城北兵工廠城東北臥虎山城東南雙塔寺等據點外，餘均被
攻佔，十六日起，對城垣實行四面總攻，共軍兵力，正規軍增至十四個軍，另有地方部
隊二萬餘人，十六日至廿四日九日間，共軍以人海兼火海戰法，並以多數重砲，發射大
量燃燒彈，毒氣彈，城內起火先後六百處以上，雖均經撲滅，但毒氣預防，尚少準備，
以致軍民死傷難以數計，自廿日起，城內供給水電設備，悉遭共軍砲火破壞，共軍復集
中大量高射砲，阻止飛機投糧，以故十八日以後，部隊補給，幾等於中斷。
太原之所以能守較長時間者，第一是中央的支持，不惜巨費，空投食糧，第二是共
軍由抗日戰爭開始，其黨政軍移入山西，工作強而時間亦長，先甜後辣的措施，人民認
識深刻，故與共軍的作戰意志甚堅決；第三是國軍抗日，曾與共軍比肩作戰，吃暗襲之
虧甚多，痛感亦甚深，故能軍民一致的奮鬥，所以普遍有寧... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 19 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 蔣中正：對本黨第七次全國代表大會開幕致詞
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 17 04:12:10 2010, 美东)
對本黨第七次全國代表大會開幕致詞
內容來源：先總統 蔣公思想言論總集 卷二十五 演講
隸屬章節：演講 ＼中華民國四十一年
版面原件： 第111頁，第112頁，第113頁，第114頁，第115頁，第116頁，第117頁，第
118頁，第119頁，第120頁，第121頁，第122頁，第123頁，第124頁，第125頁，第126頁
，第127頁，第128頁，第129頁，第130頁，第131頁，第132頁，第133頁，第134頁，第
135頁，第136頁，第137頁，第138頁，第139頁，第140頁，第141頁，第142頁，第143頁
，第144頁，第145頁，第146頁，第147頁，第148頁，第149頁，第150頁
〔第111頁〕
〔要旨〕
壹、這次革命失敗的 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 20 2013-05-07 【中央社】
日本首相安倍晉三今天在參議院預算委員會備詢時，對於日本某些地區出現「殺
死朝鮮人」的示威言行，有何看法？他答說，很遺憾，認為日本人應重視「和」才對。
在野黨民主黨籍參議員鈴木寬今天在參議院預算委員會質詢說，東京新大久保、
大阪鶴橋等地多次出現呼應「殺死朝鮮人」的示威行動，日本國內出現搧動施暴或歧視
某種集團的憎恨言詞，這類言詞有增多的情形。
安倍答詢表示，有出現排除某個國家或民族的言行，他感到極為遺憾。他認為，
日本人應該是很重視「和」的精神，不是具有排他性的人民，日本人不論什麼時候都應
有禮貌、寬容、謙虛。
他強調：「不管日本的國旗是否在某個國家被人燒毀，我們不該去燒毀那國的國
旗，也不應去污辱那國領袖的照片，這才是我們引以為傲的。」
安倍曾在他個人的臉書對讀者的發問做過同樣的回應。他表示，「毀謗、中傷他
國人民，以為自己才是優秀的，那是錯誤的想法，結果只有自取其辱而已」。1020507
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w*********g
发帖数: 30882 | 21 藏族僧眾譴責達賴集團關於取消藏曆新年的言論
http://www.chinareviewnews.com 2011-11-18 17:02:40
中評社北京11月18日電／達賴集團近日公然拋出“取消藏曆新年”的言論，在藏區
引發熱議，藏族僧眾紛紛譴責這一無稽之談，一致反對取消藏曆新年。
據新華社報道，四川省藏學研究所專家一飛說：“我們藏民族是一個尊重傳統和熱
愛生活的民族，過藏曆新年一直是藏族傳統習俗。達賴集團公開煽動藏民族不過藏曆新
年，這是一種對藏民族文化傳統增添政治元素並且橫加干擾的惡劣做法。”
剛從四川師範大學法律系畢業的藏族學生桑羅說，藏曆年是藏族老百姓喜歡過的節
日，為傳承藏族文化提供了一個很好的載體和平台。在學校里，各民族都很喜歡過自己
民族的傳統節日，藏曆新年是我們藏族學生最喜歡的節日，大家聚在一起，歡樂地唱歌
跳舞。為了準備這個節日，我們藏族學生每年都要提前排練民族歌舞，準備民族傳統飲
食。
馬爾康縣卓克基鎮查米村村民索朗多傑說，在藏曆年，我們穿著盛裝，跳起鍋莊，
喝上咂酒，親朋好友歡聚在一起，喜慶千百年傳承下來的節日。新年是我們藏族人一年
中最開心的時刻。
... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 22 http://news.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=24113319&extra=&p
中評社香港12月8日電（作者 劉廼強）金鐘“佔領區”還未清場，但這已經無關重要
了。最近連《蘋果日報》都經常不以“佔領”為頭條，便知“佔領者”已經大勢已去，
清場與否，已經無關重要，反正越遲清場，“佔領者”和他們背後的老板只會輸得越多
。所以毋須蓋棺，這場鬧劇也已可以論定了。
把1989年的北京風波加在一起，這是中國第二次擊敗美國“顏色革命”的嘗試。回
顧一下，能成功擊敗美國“顏色革命”攻勢的，世間已經少有，除了中國之外，好像只
有伊朗。但是前後兩次成功的，暫時只有中國享有此世界紀錄。過去六十多年，中美之
間的多次不同形式的較量，美國都是多輸少贏，大輸小贏。經過最近習近平與奧巴馬在
APEC和G20的兩周持續對拆，這一回合的博弈，美國輸得好慘！於此可見，中國人不是
好惹的。美國若想再吃眼前虧，儘管放馬過來。
香港的反對勢力既昧於國際大勢，又不懂國情，貪字當頭，受人錢財，只好往前死
衝鋒。如今他們的成年人都認輸投降了，連立法會中都大有收斂，反對派傳媒除了《蘋
果... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 23 wiki 也太壞了
關鍵字一查 從中國特殊主義查到亞洲特殊主義查到美國特殊主義
連用詞立論都是致敬的致敬 山寨的山寨 抄襲的抄襲
一下子壞了一整鍋中國特殊主義論的飯碗...
列寧秦區雖說封死了網路不讓wiki
畢竟還是有人從牆外把資料給傳了進去
讓這些山寨特殊主義者要怎麼混啊...
話說回來
我查學生交的報告都抄哪邊的出處
就這麼簡單的google 出來
很容易的
如果列寧秦區有開放google的話就好了
唉..... |
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w****w
发帖数: 14828 | 24 起因：HKU學生會會長因其64言論（“六四鎮壓學生，中央是有點問題”）受到輿論壓力，更因此被HKU學生彈劾，就連以嬉笑怒罵出名的港台《頭條新聞》也難得義正詞嚴插一腳
其實有字幕，但也摘抄如下，因其說出了我的看法 |
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发帖数: 1 | 25 底下有人說中國人因為過去反兩個凡是的經驗, 所以今天反對政治正確. 這個推論是否
正確, 我不知道. 但拿兩個凡是與政治正確相提並論, 是狗屎不通. 從底下的一些跟帖
, 我發現這裡有些人根本搞不清楚甚麼是政治正確, 所以必須掃盲一下.
你去古狗 political correctness, 第一個跳出來的字典解釋是這麼說的:
the avoidance, often considered as taken to extremes, of forms of expression
or action that are perceived to exclude, marginalize, or insult groups of
people who are socially disadvantaged or discriminated against.
注意裡面的關鍵詞: taken to extremes. 舉兩個現在很熱門的例子: 上廁所的性別問
題, 以及小學停止供應豬肉的問題. 這兩件事情普遍被認為是為了政治正確而實行的極
端例子, 他們背後的道德觀 -- 尊重性別選擇權, 尊重宗... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 26
她一直問我知不知道在進化論裡 ＂random" 是什麼意思，
我納悶了很久， random 是數學名詞， 進化論裡提到
random 都是在說 random mutation, 所以我猜她要問的
是 random mutation 是什麼意思, 所以回答了那句。
結果她抓住這個說我連random 跟 mutation 有什麼差別都不知道,
以為抓住我的破綻了，一說再說。
一個人怎麼能這麼極品？ 有誰能想像嗎? |
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J********2
发帖数: 354 | 27 聖 靈 論
趙鏞基牧師著
第一章 與聖靈相交的重要性
• 在哥林多後書13章14節有如下的記載:「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，
聖靈的感動，常與你們眾人同在。」
• 在這裡我們要注意「聖靈的感動」這句話。「感動」在希臘文，是「Koι
vovια」(koinonia)，它所含的許多詞意中，第一個是「交通」(林後13:14)，或者是
「相交」(徒2:42;加2:9)。這意味著，聖靈和聖徒之間，彼此在親密關係的基礎上有交
通和相交。
• 若沒有與聖靈的相交，就不會有屬靈的生活，若沒有屬靈的生活，就不能
維持帶有能力和得勝的信仰。
• 曾經擔任Princeton神學院院長的John A,Mackey博士說了以下的話:「現
今教會面臨的一個重要問題就是徒具宗教的外表，卻缺少權能的事奉，與其擁有缺乏能
力的信仰，不如真盏貙⑶楦凶⑷腱缎叛鲋小Ｄ壳敖虝枰o與那些能夠激發我們所
有熱情的能力。自從教會被程式化(Programizes)及非人格化之後，教會就不能成為神
之活潑而有能力的器皿，只不過是記念神的紀念塔而已。」
... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 29 對本黨第七次全國代表大會開幕致詞
內容來源：先總統 蔣公思想言論總集 卷二十五 演講
隸屬章節：演講 ＼中華民國四十一年
版面原件： 第111頁，第112頁，第113頁，第114頁，第115頁，第116頁，第117頁，第
118頁，第119頁，第120頁，第121頁，第122頁，第123頁，第124頁，第125頁，第126頁
，第127頁，第128頁，第129頁，第130頁，第131頁，第132頁，第133頁，第134頁，第
135頁，第136頁，第137頁，第138頁，第139頁，第140頁，第141頁，第142頁，第143頁
，第144頁，第145頁，第146頁，第147頁，第148頁，第149頁，第150頁
〔第111頁〕
〔要旨〕
壹、這次革命失敗的檢討：
（一）三民主義的思想決無共產主義成分在內。
（二）國際外交上的失敗。
（三）政治上的失敗。
（四）經濟上的失敗。
（五）教育上的失敗。
（六）軍事上的失敗。
（七）從戰爭本質上作綜合檢討。
貳、戡亂失敗最後一步就是黨的失敗：
（一）三民 |
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p***n
发帖数: 17190 | 30 可能峽西文場喜歡用的詞彙跟峽東不同
都是簡化的詞彙
簡化的字體
簡化的的思考
簡化的腦袋.... |
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E*****m
发帖数: 25615 | 31 你拿個數學名詞跟一個生物名詞吵著要人解釋有什麼不同，
有什麼意思？
至少拿個熱力學定理來說說，犯的錯誤也還深奧點。
the |
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l**********t
发帖数: 5754 | 32
你拿個數學名詞跟一個生物名詞吵著要人解釋有什麼不同，
有什麼意思？
至少拿個熱力學定理來說說，犯的錯誤也還深奧點。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 33 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
壬二、五種他圓滿分三：一、真實 二、釋詞 三、斷疑
癸一、真實
【五他圓滿者，如云：“佛降說正法，教住隨教轉，有他具悲愍。”】
“五種他圓滿”，即佛陀出世、宣說正法、教法住世、法住隨轉、有他悲愍。
一、佛陀出世
【言佛降世或出世者，謂經三大阿僧祇劫積集資糧，坐菩提座現正等覺。】
所謂“佛陀降世或者出世”，即佛陀歷經三大阿僧祇劫圓滿積集福慧二種資糧
，在菩提座上現前正等覺而成佛。
二、宣說正法
【說正法者，謂若佛陀或彼聲聞宣說正法。】
“說正法”，即佛陀出世以後，由佛陀或其聲聞弟子宣說正法。
此處“聲聞”應從廣義理解，即包括了菩薩聲聞與小乘聲聞，因為二者都是聽
聞佛的音聲而得法，所以都稱為聲聞。
三、教法住世
【教法住世者，謂從成佛乃至未示入般涅槃，勝義正法可現... 阅读全帖 |
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p**********d
发帖数: 7918 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: powerforward (今天你敏感詞了沒有), 信区: Military
标 题: 小將，請給出張千帆撤僑言論的原始Link
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 4 01:08:59 2011, 美东)
謝謝！不然就有傳謠之嫌。 |
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l********7
发帖数: 1077 | 35 连google都不会有什么办法
近十世紀，科爾多瓦已擁有700所清真寺、60,000所宮殿及70所圖書館[25]，當中最大
的圖書館藏書量達600,000本[26]。在整個安達盧斯，每年都會出版60,000篇論文、詩
詞、論證及文選[27]。開羅的圖書館藏有200萬本圖書[28]，而的黎波里圖書館在被十
字軍摧毀之前的藏書量據聞多達300萬本[29]。儘管現在只有少部分現存的阿拉伯科學
著作被研習，中世紀阿拉伯重要的原創數學著作在數量上遠超於重要性相當的中世紀拉
丁語和希臘語數學著作的總和[30]
斯蘭國家出現了原始的資本主義和自由市場[54]，在八世紀至十二世紀期間，伊斯蘭國
家發展出市場經濟及商家資本主義的雛形，一些人稱之為「伊斯蘭資本主義」[46]。穩
定且高值的通貨流通性的提高及各地貨幣政策的融合形成了朝氣勃勃的貨幣經濟。在這
段時期，經濟學者及商人引入了一些創新的企業經營技巧及商業組織，包括早期的股份
公司、信用卡、大企業、契約、可轉讓票據、長途國際貿易、合伙企業（如有限合伙）
，還有早期的金融信用、債務、會計利潤、虧損、資本、資本積累[52]、流動資金、資
本支出、收入、支... 阅读全帖 |
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m*******n
发帖数: 4186 | 36 你説的這些楚辭詩經唐詩宋詞，論語等等，所承載的文明及文化，哪有一點體現在令鱉
的憲法黨章裡面，哪一點體現在政府日常施政之中。共黨管理國家是基於唯物論，講的
是具體問題具體分析，還句話就是到什麼時候說什麼話，到什麼山上唱什麼歌，説的不
好聽的就是沒有原則，沒有底線，見人説人話，見鬼說鬼話，一切以現實利益為最求，
一切向錢看，就有了什麼"都是歷史性文件不具有現實意義"之類的胡言亂語，這些怎麼
會是中華？
: 无语了，两千多年前的楚辞诗经论语，一千年前的唐诗宋词，你都没读过？如果
没读过
: ，真是半文盲了。
: 别提现在小孩都背三字经声律启蒙弟子规之类了。
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p***n
发帖数: 17190 | 37 我投啥票啊？四立委選舉又不在台北
麻將我不愛打的
不對稱
大陸那邊民族意識開始抬頭
問題是這個反民族的洋物還一根插在那邊
所以中共學者們一方面要想辦法淡化漢族意識
一方面又不能直接拋棄之前拼命鼓吹的民族主義
所以話術上頭就很多矛盾
偺現在是詞太多了，所以可以任意排列組合抓來說
沒辦法
我拿來隨便湊湊就可以氣暈一堆人
很好玩的 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 38 不讀書當然看不到證實，摀上眼睛當然什麼都沒有，
你讀過什麼進化論書嗎？
還好意思說求知？ 別糟蹋人類詞彙。 |
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G********C
发帖数: 456 | 40 蔣對中共和蘇俄還是看得很透的，前些日子版内有討論中共的土改，特摘出這篇演講中
提到土改的段落：
而中共奸匪執行俄帝的陰謀，也是結合社會的、文化的、政治的、和軍事的一切手段，
達成他亡國滅種的目的。所以他的武裝叛亂在本質上乃是一種總體戰。即如奸匪所謂「
土改」，從前一般人以為他真在那裏為農民利益來解決土地問題。到如今總看得明白他
的「土改」乃是軍事動員的手段；在土改鬥爭達到最高潮的時候，誘迫農民參軍作戰。
又如奸匪所謂「民主」，從前國內外有些人們以為他真是為民主自由來努力，現在總看
出奸匪的民主鬥爭，完全是他瓦解反共陣營的武器；到了他控制大陸的時候，他便拋棄
「聯合政府」的口號，一變而為所謂「人民民主專政」，再進而完全蘇維埃化了。
126頁
143頁 |
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G********C
发帖数: 456 | 41 蔣對中共和蘇俄還是看得很透的，這些日子版内有討論中共的土改，特摘出這篇演講中
提到土改的段落：
而中共奸匪執行俄帝的陰謀，也是結合社會的、文化的、政治的、和軍事的一切手段，
達成他亡國滅種的目的。所以他的武裝叛亂在本質上乃是一種總體戰。即如奸匪所謂「
土改」，從前一般人以為他真在那裏為農民利益來解決土地問題。到如今總看得明白他
的「土改」乃是軍事動員的手段；在土改鬥爭達到最高潮的時候，誘迫農民參軍作戰。
又如奸匪所謂「民主」，從前國內外有些人們以為他真是為民主自由來努力，現在總看
出奸匪的民主鬥爭，完全是他瓦解反共陣營的武器；到了他控制大陸的時候，他便拋棄
「聯合政府」的口號，一變而為所謂「人民民主專政」，再進而完全蘇維埃化了。
...........
土改本質上是政治和戰爭動員，再別提土改解決農民問題的的笑話，它其實是造成今天
大陸三農問題的原因之一。
了解中共，一定要看蔣中正《蘇俄在中國》和前蘇聯的《聯共（布）黨史》。
126頁 |
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l******n
发帖数: 11737 | 43 很多東西都不是對所有受眾都是一樣，就連戛納和奧斯卡各自的MOTY都往往截然不同。
你說的“對你來說”完全是個人觀點，只是GOTY或者藝術性這種東西，本身就是主流觀
點的一種投票結果，不一定能代表投反對票的你，同理你的一張反對票也不能拿來蓋棺
定論“空洞”還是“爛遊戲”與否 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 http://www.akow.org/article-index.htm
耶穌基督的福音
■ 唐納?卡森（D. A. Carson）■ 梁永勝譯
很多人都在議論一個事實，就是西方教會正處於一段異常分裂的時期，而且這分
裂已經延伸到我們對福音的理解。對一些基督徒而言，「福音」是一套狹窄的教導，是
有關耶穌、祂的死和復活，這套道理只要信得正確，就輕而易舉地把人送進天國裡去。
之後，才開始作真門徒和改變自己，不過這部分就不算是「福音」。這想法與新約聖經
主要強調的相差十萬八千里，根據新約聖經，「福音」是一個總括性的範疇，能把聖經
大部分的內容結合在一起，使基督徒免於迷失和遠離神——從一個人悔改歸正和作門徒
開始，至終局，至身體復活，至新天新地。
有一些人有另一種見解，他們將福音等同於兩條最重要的誡命——盡心、盡性
、盡意、盡力地愛神，以及愛人如己。這兩條誡命極為重要，耶穌自己強調這是先知和
律法的總綱（太二十二34～40）——但我們極需強調，它 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47
三位一體論
曾漢喬
上載日期2006/9/19
回到 曾漢喬神學網站
回到 華人神學園地主頁
一. 引言：「三為一體」或「三位一體」？
無論閣下參與了教會聚會多久：一年、五年或十年以上。總有一個神學問題，都
會經常聽到有弟兄姊妹發問，這問題就是甚麼叫做「三位一體」(英文：TRINITY)。
其實當他們發問這問題時，他們往往誤將這個「三位一體」的「位」字，發音做
「為」，[1]因為他們不知這個字其實是「位」而並不是「為」。當你聽到有人發問何
為「三位一體」時，你盡管可以反問他或叫他寫出他所問的是「三為一體」或「三位一
體」。相信他們往往都會以為自己所問的問題是「三為一體」[2]而過於「三位一體」
。這反映出在普遍人們心裡的概念是沒有一物是擁有三「位格」一「本體」的。而相對
地「三個為之一體」的物的概念是較容易理解。
的而且確一個正確的「三位一體」論是很難表達出來，有時或許會愈講愈亂。但
正如唐崇榮牧師所講，不要因此而避而不談，而是要盡我們的能力講。[3]但願賜下諸
般的智慧的神引導我(雅1:5)，將這三位一體的真理，盡力地表達出來。
二. 三位... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 第五篇 關於「李宣傳“沒有天堂”」的指控
《為》書第六篇，作者批評李「宣傳“沒有天堂”的謬論」，「來推翻基督徒依據聖經
明文相信天堂存在的純正信仰」（95頁）。以下我們願意來探討，「天堂」究竟是不是
聖經中的「純正信仰」？
「天堂」一詞的由來
《為》書 81~82頁：
「李常受用什麼方法否認天堂的存在呢？第一，李在“天堂”這個名詞上做文章。他講
：「神不像今天墮落而走了樣子的基督教那樣注意天堂。在原文聖經裏有‘天’，但沒
有‘天堂’。在中文聖經裏，有兩處提到天堂，一處是希伯來九章二十四節，還有一處
是彼得前三章二十二節。這兩處的‘天堂’，原文都是‘天’。聖經裏有許多次提到‘
天’，我不知道繙譯中文聖經的人，為什麼特特把這兩處繙作天堂。天堂是佛教所用的
名詞。在聖經裏只有天，就是第三層天，乃是神現在的住處。“……按李常受這樣的說
法，“天堂”是佛教用詞。我們查閱《宗教辭典》，它對“天堂”這條辭目的解釋是：
“基督教教義之一。謂系上帝的在天居所。寶座前有眾天使侍立，與上帝同享永福。”
這部辭典沒有說“天堂”是佛教或其他宗教的用語。在這部辭典的“分類辭目索引”中
，查遍佛教的辭目，也查不出一... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 49 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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