b*******s
发帖数: 1175 | 1 说的好！FP最近球涨的很快大家有目共睹，不服输的精神也可以理解。可是如果说的话
太过或者死不认理，群众的眼睛还是雪亮的......板上百花齐放各奔东西最近很热闹还
是别伤和气了：）
.5 |
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b*******s
发帖数: 1175 | 2 肯版,对死不认理的人你在讲理也没用啊:)....不过群从的眼睛是雪亮的..
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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d*k
发帖数: 301 | 3
我知道他属于死缠烂打胡搅蛮缠不认理的，俺说完了，揭过虎皮了，撤了。
你别是想看热闹，想看俺又被脑残关黑屋吧？决不上当！
lol |
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F*****o
发帖数: 4012 | 4 “死缠烂打胡搅蛮缠” -> 老刀对了。
“不认理”-> 老刀错了。
俺基本上是有道理的。
就这个帖子，请举例俺不讲理的地方？ |
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l*y
发帖数: 21010 | 5 你想批评完全可以就事论事的批评。非得说什么大妈这样没有意义的话，就没进了。批
评的要有理有据，没理没据也行，得具体点吧，得有点内容吧。 |
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h**w
发帖数: 4510 | 6 请问刚舵西红柿是什么品种啊，还有用的是什么材料绑的？。据说brandywine要这么处
理最好了，我一不敢动刀，二也没见过哪里卖推荐使用的silicon tube，就没试。 |
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s********n
发帖数: 192 | 7 有可能是认识的，好像是最后一集还是哪，翠萍离开以后余拿着一沓以前翠萍写的字在
那伤感，镜头拉近，那张纸上就写着好几个“爱”字，要是翠萍以为那是“煮”字没理
由写上那么多吧，hoho |
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P****o
发帖数: 1173 | 8 既然媒体不公正，干嘛要把自己选择的权利拱手相送？？ 杨坤这么做是为了达到他认
为的公正。 |
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s****l
发帖数: 16457 | 9 六耳猕猴善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
既然“知前后”，以前的事肯定考不倒它。 |
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d*****u
发帖数: 108 | 10 岳东晓在去年5月赢了一个版权案Yue v. Chordiant，只拿到一百多万。8月他气壮如牛
，乘胜追击，又控告了21 century 等等共34个公司侵犯版权。案子的法官是上次他赢
那个案子的同一个法官。按道理，这个法官既然让他赢了上一个案子，那还有什么道理
不让他赢这个案子。
那成想，所有的被告发起动议要撤销他的控告。其中几个公司是加拿大的和其他国家的
，就说美国法庭管不到，without jurisdiction， 剩下的说他没道理。岳马上修改了
状纸，同时发出动议，summary judgment要求以他上次赢的那个案子为基础，请法官判
决他赢。他本来以为他修改了状纸，被告就得要撤回他们的动议，这样他的动议就先被
判决，没想到法官否定了他的要求，说不成熟，要他们调解解决。刚进入商量调解方法
的第一步，眼看大势不妙，岳大侠只好和被告协议同意自愿无条件撤销控诉，with
prejudice就是说是再也不能告这些被告了。那几个外国被告要求撤销案子是因为硬说
美国法庭管不到，一般法律规定是，如果撤销是因为without juirstiction, 那撤销就
是without prej... 阅读全帖 |
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s****7
发帖数: 509 | 11 公婆连续三年来了三次了，每次住半年，没有小孩给她看，就是纯接他们来享福的。老
公邀请的，材料也是老公准备的，我想着老人忙了一辈子了，也该享福了，而且老公家
条件不好，接他们过来也能吃得好些住得好些。，我没期望婆婆来帮我干活看孩子，真
是真心接他们来享福的。一开始是我做饭伺候他们全家，话说我不是家庭主妇，不需要
老公养。后来婆婆嫌弃我做的南方菜“小理小气”，嫌弃天天吃米饭受憋屈（原话），
可惜我不才，真不会做面食，所以婆婆才自己做各种面食吃。每天陪婆婆散步，帮她研
究给亲戚带东西。可惜人家处处不满意，但是每次都要来，来了又要表现得比谁都委屈
，我就是搞不明白了。
你没有遇到这样的婆婆，或者你自己的妈妈不是这样的，那是你的福气。但是不要因此
觉得有婆媳关系的就一定是全是媳妇怎么图老人干活或者媳妇嫌弃老人了。谢谢！ |
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h*******y
发帖数: 304 | 12 一 如果作家在世，又不存在署名权纠纷，代笔问题不能公开讨论
我阅读的《南方人物周刊》，是蒯乐昊从上海寄出的。所以，2月13日这期，今天才看
到。其中，谈“方韩之争”的有三篇：何三畏《“表面现象”看韩寒》，刘彦伟《方舟
子反对方舟子》，萧瀚《合理质疑还是围猎狂欢》，总标题《韩寒VS方舟子：对垒还是
自戕》，我称之为“南三篇”。
这“南三篇”，篇篇精彩。何三畏是喜欢韩寒的，至少曾经喜欢，却通篇批韩。刘彦伟
是方舟子的粉丝，至少曾经是，却通篇批方。萧瀚先生不偏不倚，把道理讲得清楚明白
。这当然会让某些人失望。因为他们最想看的不是道理，是谁输输赢。然而，我却看到
了最可贵的精神：媒体乃天下之公器，必须客观公正。
客观公正，也是我的追求。而且，跟萧瀚先生一样，我关心的也是“游戏规则”。比方
说，在哪个限度上，质疑是合理的？批评公众人物，是否可以不必考虑其基本人权？在
质疑和反质疑时，应该怎样讨论问题才理性？等等。可惜，我的文章没有萧瀚先生的好
，还是被认为“拉偏架”。
好吧，我认账。我可能确实是拉了“偏架”。但，如果方舟子被人质疑“代笔”，我也
会毫不犹豫地帮他拉。我至今仍坚持认为，没有过硬的证... 阅读全帖 |
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a**********u
发帖数: 28450 | 13 我操，我真是佩服易老，人才啊
易中天：韩寒出来混，迟早要还的
方舟子值得尊敬，不宜效法。韩寒应该呵护，不必同情。出来混，是要还的，何况
他这回的表现还那么差(对此，芦笛先生和何三畏先生都有很漂亮的分析)。这个烂摊子
，当然得他自己收拾。而且，如果事实证明他确实有人代笔，那就更得他自己看着办了
。包括他过去的张狂、草率、漫不经心和花拳绣腿，其实都已经付出代价。
事实上，我每回参与公共事件，都是想借机建立“交规”，现在也不改初衷。因此
，如果有人愿意讨论言论自由的空间尺度和游戏规则，我一定奉陪到底。事实上，在我
看来，方韩之争，终将是过眼云烟；规则的建立和共识，则刚刚起步。
一 如果作家在世，又不存在署名权纠纷，代笔问题不能公开讨论
我阅读的《南方人物周刊》，是蒯乐昊从上海寄出的。所以，2月13日这期，今天
才看到。其中，谈“方韩之争”的有三篇：何三畏《“表面现象”看韩寒》，刘彦伟《
方舟子反对方舟子》，萧瀚《合理质疑还是围猎狂欢》，总标题《韩寒VS方舟子：对垒
还是自戕》，我称之为“南三篇”。
这“南三篇”，篇篇精彩。何三畏... 阅读全帖 |
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H********z
发帖数: 24 | 14 是的，理性分析都没问题。我不管是所谓水军，还是公知，我只认理。我不认为我自己
的推证一定正确，但是我可以肯定的是SW是不是凶手不是0%,也不是100%。如果不是100
%，我们没有理由去网络暴力她们。
同意你说的：“案件公开重审是对受害人和嫌疑人最好的方式，而我们网友所能做的，
恰恰是推动这个重审”。希望网民与此同时保持理性，可以写信给公检法，但不要人肉
嫌疑人，公布私人号码，也不要打电话给人家单位。 |
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f******e
发帖数: 804 | 15 “这么晚才来，我还以为鞑子今年不来了。”辉县大营中军帐中，陈新拿着手中的
情报自言自语，又随手递给了旁边坐着的祝代春和宋闻贤等人。
翻看完了之后，他对送信的塘马问道，“后金兵往复州送粮食，也可能是送的秋冬
的军粮，为何他们认定后金兵要来了？”
“军议上说的，送粮的是两黄旗人马，押送到之后只有少部分离开，他们试图用多
来少走的方法隐藏兵马调动。据抓到的舌头供认，两黄旗的白甲兵已经大多调往盖州，
同样的还有镶蓝旗和镶红旗。所以刘司长认为是后金会大举前来的征兆。”
陈新低头默想了一下，然后抬头道：“倒是有些道理，我晚间写一封回信，你明日
带回去，你远到辛苦，先下去休息。”
那塘马立正敬礼，转身退出了大帐。陈新慢慢走回自己的位置，祝代春等人此时也
看完了，陈新用手指点点桌面，“这次他们能提前判断，说明咱们的斥候战不落下风，
特勤队今年损失不小，不过兵是越打越强，平时不死人，大战时就要多死百倍的人。”
祝代春有些疑虑，他问道：“在建奴内部，是否有消息确认？”
王码夫接道：“对后金的情报收集暂时达不到，鞑子保甲极其严密，连真夷亦不能
随意在各处行走，若要路过其他牛录的旗庄，需得他们本牛录拨什库以上... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 17 答：信耶稣。
罗马书10：9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 18 我就想问您，您这个算不算“作假见證陷害人”？
犯错没什么，有错不认就不好了。 |
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h*****b
发帖数: 517 | 19 这是我个人查考“芝加哥圣经无误宣言”及一些评论：
“芝加哥圣经无误宣言”的本意是捍卫圣经的权威性和无误性。然而我个人认为传统理
解的圣经真理无误（Biblical Infallibility）已经足以维护圣经的权威，同时反映圣
经是神的启示（Inspiration）和人诚实见证的事实。强调圣经绝对无误(Biblical
Inerrancy) 会导致基督徒的注意力偏离神的真理，陷入末节的辩论中；也会使一些基
督徒偏执于圣经字面的意义，阻碍对圣经真理的认识。下面是我对“芝加哥圣经无误宣
言”不同意的部分作的评论。
“第一条：我们坚信，我们应以圣经为神带有权柄的话。” 这句话的一般理解是：圣
经是Written Word of God；平行的另一句话是：耶稣是Living Word of God. 我认为
这样的平行语句是有问题的，问题在于：“太初有道，道與神同在，道就是神。” （
约翰福音1：1） ，道是神，耶稣是神，圣经是神吗？
“第三条：我们坚信，神的话——圣经，完全是神的启示。我们否认，圣经只不过是见
证神的启示；或当人与神相遇时，圣经才变成神的话；或它的可靠性是因基于人的反应
。... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 20 1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不
许你们吃园中所有树上的果子吗？ 2 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃， 3
惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。 （创世
记）
---
娜娜那个问题，上帝早都有警告过（虽然上帝没给个理由，但是很明确的吩咐他们不可以
吃）。这是上帝的底线。当然他们可以不听话去吃（最后还是吃了）。上帝的底线也越过
了就要面对那后果 - “死亡”的代价（这之前上帝不是说过了“免得你们死”么？）。
至于你问：”他有没有能力造出不必经过苦难的洗礼，就直接不会犯罪，又有自由意志
的人，就像那些天国里的人？“
什么意思是【自由意志】？就是人可以拥有自己的选择。现在有很多人一生中都没吸过
毒品，他们是可以偷偷买来试一试但不少人就是死都不肯去碰它。Why?（这不是同个道
理吗？）。
将来还有很多新人类是没有经验过这地球的苦难（宇宙之大，人类的存在不局限于地球
而已），但发生了这次的案例（地球的堕落，悲惨的后果），以后的人类也不想去犯罪
了。
这就是目前这世界的写照。 上帝是有法子，有法子就是代表有能力。 |
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R******y
发帖数: 651 | 21 现在上统计的是个德国牛牛，94年就有rmp了。上课全是数学，ft.作业全是mathematica
。只要不是标准答案，一概判错。比起去年的那个美国牛牛，一点都不顾及面子。 |
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w**o
发帖数: 929 | 22 没见德国人踢球吗，那叫做一个有板有眼。。
现在上统计的是个德国牛牛，94年就有rmp了。上课全是数学，ft.作业全是mathematica |
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d********y
发帖数: 6566 | 23 我的X61 的系统是VISTA HOMEBASIC， 我自己升级了成了4GB（2X2）的内存，怎么电脑
属性理显示只有3GB多一点？
请问这样是不是内存的性能就不能完全得到发挥？
怎么才能让它显示是4GB的？ |
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f***r
发帖数: 45 | 25 本文作者曾经在本版发文表示这是他年少之作，也不希望大家再四处转载。我想大家还是尊重原作者意见，不要再转载这篇文章了吧。
唐翔现在的表现当然还不是YAU 那个量级。 但他博士毕业几年，论文的质和量都相当
不错了。就论文发表记录而言，起码已经远远超过当年张恭庆的小舅子文兰被提拔成院士时的论文水平。
陈省
为没
我认
理和
不敢
，再 |
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s**********n
发帖数: 1485 | 26 陶96年就毕业了老大。。。
陈省
为没
我认
理和
不敢 |
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q**w
发帖数: 782 | 27 最伟大的3个怎么没丘成桐？
陈省
为没
我认
理和
不敢
，再 |
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S******y
发帖数: 72 | 28 应该做的还是很不错的吧。
在华大stl做副教授，也是很牛的。
陈省
为没
我认
理和
不敢
，再 |
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B****h
发帖数: 955 | 29 我考，这文章怎么又被翻出来了。
TX在96级男生中可以算最用功的，但离最牛还差得远，更不用说跟96，97级整体比较了
。细节也极不可靠，我没见96级有很多人问TX数学题，因为他根本就跟大家不住一块。
就算有做不出的题也能在43楼一楼找到人问，用不着非跑到5楼或图书馆找TX。
而且我绝不相信这文章作者是倪忆，否则也太伤97级的面子了。
陈省
为没
我认
理和
不敢
，再 |
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b*******i
发帖数: 548 | 30 这篇著名的文章
我居然是第一次看到
唐祥13个满分的纪录
00级有人破了
至2003年秋天时的纪录是
15个满分+7个99
不知道现在是什么样
陈省
为没
我认
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不敢
，再 |
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c******1
发帖数: 10 | 31 ★★博洋信息咨询★★
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f******1
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c****t
发帖数: 19049 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 44 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 45 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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