j******n
发帖数: 21641 | 1 “坑爹”，一个据说是陕西方言里的词汇，近些年在网络口语世界蔓延开来，其意指与
人们意愿有很大出入的、有欺骗性事物或事情的意思，也指实际与想象中不符、出乎意
料的失望之意，又包含了微微的“不给力”的意思成分。
但在2010以来，“坑爹”逐渐有了新意，名副其实起来（坑起了爹来），有好事者在网
络上因子女坑爹评选出“四大名爹”：因为儿子李启铭肇事后一句“我爸是李刚”而出
名的李刚，驾宝马车打人的李天一之父李双江，24岁中非希望工程执行主席兼秘书长卢
星宇之父卢俊卿，以及使得中国红十字会深陷危机的炫富女郭美美之干爹王军。由此，
“坑爹”在2011年，正式成为了一项新的潮流。
今天，我们就为读者们盘点2011年十大最坑爹书名，这个“坑爹”的书名，不仅有“坑
蒙拐骗”读者的意思，也将出版社、书的本身及作者一起都坑了。
一、时政财经类
1、《郎咸平说：我们的生活为什么这么无奈》
一个朋友说，中国的经济学界，是盛产骗子、巫师和气功大师的地方，他们最擅长的就
是念一句藏经：“噢嘛呢哞嘛哄”，翻译成英文就是：Allmoneygomyhome（钱统统都到
我家）。
2011年，著名经济学家郎咸平延续其一贯的... 阅读全帖 |
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g***r
发帖数: 6820 | 2 wh组织读书系列活动，派我这个水军代表先来第一期，当然是抛砖引玉的意思。我答应
了做这个砖头，为后面的牛人们打个前站，也让这个活动由俗及雅，由易而难。我下面
就随便聊几句这一期的“俗”和“易”。
我取了个很三俗的题目“几本有关男男女女的书”。刘瑜的《孤独的像个星球》和《那
么，爱呢》，都是讲男女留学生的情感故事，《一九九四年》讲的是中关村一个女学生
的恋爱故事。另一本非虚构类的书，Mara Hvistendahl的“Unnatural selection”讲
的则是生男生女和男女人口比例失衡的问题。几本书是在讨论活动时提及选定的，很有
偶然性。但是主题都很通俗，内容也都很易懂。
文学作品都有一定的时代人文背景。读巴尔扎克的《驴皮记》需要了解十九世纪初的巴
黎，读陈忠实的《白鹿原》需要了解十九至二十世纪的中国。而读刘瑜写的故事没那么
多事儿，因为她讲的就是我们这个群体的当代故事。里面的人物都似曾相见，故事都如
有耳闻，掌故都耳熟能详。这个群体，中国人认为你在美国，美国人认为你来自中国。
他们都没错，就是都不把你当自己人。与中国人隔着太平洋，与美国人隔着一道墙。这
个非主流的群体容易被主流... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 3 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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W***9
发帖数: 4834 | 4 普京密会赵本山
过去普京访问中国，要么拎桶石油，要么就带几件半成品的武器，每回都能得其所欲，
满载而归。这一回，普京出访前先打中国间谍牌，在国际上吵了个沸反盈天，既不符合
国际外交惯例，又不合普氏风格，让外界一头雾水？原来他这次的最重要秘密使命就是
会见赵本山，还要单独会见！中国政府拗不过这种外交讹诈，只好答应，于是就有了以
下会场录音：
普京：本山大叔，久仰，久仰。在下小普不才，大叔忽悠十几亿观众18年还能如此受欢
迎，特来请教，还望不吝赐教。
本山：彼此，彼此。你果真要学忽悠，功夫在忽悠外，必须有“二人转”的功夫才能上
台。
普京：在下虽说干过几年克格勃，一举一动却难逃赵老师法眼。我这次正是为学二人转
专程前来。
本山：何人能演？要学哪一出？《王二姐思夫》和《小寡妇上坟》是我的看家保留节目
，打死也不外传！
普京：大叔勿惊。在下要学的这一出是，《总统和总理互换》，我和小梅只在俄国演出
，保证不到中国。
本山：吓我一跳，我还寻思着你到中国抢俺老赵的饭碗来了。那好，那好，看在中俄友
谊的份上，好说好说。这二人转讲究的是厚、俗、色、酸四个字。
普京：此话怎讲？
本山：厚，就是脸皮厚，或者... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 5 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=31195
“坑爹”，一个据说是陕西方言里的词汇，近些年在网络口语世界蔓延开来，其意指与
人们意愿有很大出入的、有欺骗性事物或事情的意思，也指实际与想象中不符、出乎意
料的失望之意，又包含了微微的“不给力”的意思成分。
但在2010以来，“坑爹”逐渐有了新意，名副其实起来（坑起了爹来），有好事者在网
络上因子女坑爹评选出“四大名爹”：因为儿子李启铭肇事后一句“我爸是李刚”而出
名的李刚，驾宝马车打人的李天一之父李双江，24岁中非希望工程执行主席兼秘书长卢
星宇之父卢俊卿，以及使得中国红十字会深陷危机的炫富女郭美美之干爹王军。由此，
“坑爹”在2011年，正式成为了一项新的潮流。
今天，我们就为读者们盘点2011年十大最坑爹书名，这个“坑爹”的书名，不仅有“坑
蒙拐骗”读者的意思，也将出版社、书的本身及作者一起都坑了。
一、时政财经类
1、《郎咸平说：我们的生活为什么这么无奈》
一个朋友说，中国的经济学界，是盛产骗子、巫师和气功大师的地方，他们最擅长的就
是念一句藏经：“噢... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 6 湿儿见了哥哥，自是开心不已，笑得合不拢嘴。但哥哥又来抱自己，颇让她为难，便轻
轻推开他。不光是父亲教导过亲兄妹不能在一起，而且，现在湿儿心里有了一个华克大
哥。举儿对她来说，就纯粹只是一个亲哥哥，再也没有半点的暧昧。
举儿见妹妹有意疏远自己，心里一酸，再要说话时，竟然有些哽咽。磨蹭了半天，才说
出一句话来道：“你，最近可好？”
湿儿笑道：“好得不得了。”
举儿以为妹妹说的是跟华克之的感情进展顺利。听妹妹说过得好，他既为妹妹高兴，却
又更加为自己难过。他一直埋怨上天，为什么自己喜欢的女子偏偏是自己的亲妹妹？
湿儿见举儿心情不好，已猜知他的心意，忙转换话题道：“哥哥，你怎地干起城管的活
儿来了？”
举儿道：“你不是已经见过堂兄东方不红了吗？他现在是丐帮里说一不二的人物。他差
人回咱老家旭日山庄，叫爹爹带些人来重修丐帮总舵。”
原来是堂兄叫他们来的！湿儿心想，招标当日来了无数英雄，独缺爹爹和哥哥。怎地到
头来却是旭日山庄中了标？那倒是奇了！迫不及待地道：“你详细说给我听听，你们是
如何中标的？”
举儿一愣，问道：“中什么标？”
湿儿道：“丐帮总舵的工程是公开招标的，你们没投标么？”
举儿道：... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 7 湿儿见了哥哥，自是开心不已，笑得合不拢嘴。但哥哥又来抱自己，颇让她为难，便轻
轻推开他。不光是父亲教导过亲兄妹不能在一起，而且，现在湿儿心里有了一个华克大
哥。举儿对她来说，就纯粹只是一个亲哥哥，再也没有半点的暧昧。
举儿见妹妹有意疏远自己，心里一酸，再要说话时，竟然有些哽咽。磨蹭了半天，才说
出一句话来道：“你，最近可好？”
湿儿笑道：“好得不得了。”
举儿以为妹妹说的是跟华克之的感情进展顺利。听妹妹说过得好，他既为妹妹高兴，却
又更加为自己难过。他一直埋怨上天，为什么自己喜欢的女子偏偏是自己的亲妹妹？
湿儿见举儿心情不好，已猜知他的心意，忙转换话题道：“哥哥，你怎地干起城管的活
儿来了？”
举儿道：“你不是已经见过堂兄东方不红了吗？他现在是丐帮里说一不二的人物。他差
人回咱老家旭日山庄，叫爹爹带些人来重修丐帮总舵。”
原来是堂兄叫他们来的！湿儿心想，招标当日来了无数英雄，独缺爹爹和哥哥。怎地到
头来却是旭日山庄中了标？那倒是奇了！迫不及待地道：“你详细说给我听听，你们是
如何中标的？”
举儿一愣，问道：“中什么标？”
湿儿道：“丐帮总舵的工程是公开招标的，你们没投标么？”
举儿道：... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 8 玉箫师太一声令下，群雄便整队上路，齐向黑木崖出发。只是此事发生之后，大部
分平时跟美夕关系还不错的人，都有意无意地和她拉开距离来。只有玉箫师太、立山圣
母和孟楠以及张润土等人仍然紧随在她身边。孟楠并安慰美夕道：“师父，只是一个误
会而已，请别放在心上。”美夕虽然心中颇为不悦，但不想让徒弟为自己担心，微微一
笑道：“不碍事。希望不要影响除魔才好。”
也不知是有意疏远美夕，还是被陆惹儿的魅力所吸引，抑或二者兼而有之，北二俗
不约而同地跟在陆惹儿身后。望着陆惹儿窈窕的身段，淫邪的小酒窝又悄然浮出脸面，
光头纲偷偷竖起大拇指，道：“心中一荡。”长毛谦也道：“嗯，同荡。”“谦儿哥上
。”“还是纲儿弟上。”如此几番谦让后，长毛谦突然道：“你不是一直都想当爹吗？
你看，孩子都是现成的。一切都是天意，谁也逃不离。纲儿弟上。”“不不不，小弟以
后自己会生。还是谦儿哥上。你娶她之后，谁还敢骂你断子绝孙？一切都是命运，命中
已注定。谦儿哥上。”原来，长毛谦前段姻缘并未有结晶，有一次竟被知情的仇敌辱骂
“断子绝孙”。长毛谦一直对此耿耿于怀，也有心去领养一个孩子。倘若能跟陆惹儿结
合，夫人和公子便都有了，不啻一... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 9 玉箫师太一声令下，群雄便整队上路，齐向黑木崖出发。只是此事发生之后，大部
分平时跟美夕关系还不错的人，都有意无意地和她拉开距离来。只有玉箫师太、立山圣
母和孟楠以及张润土等人仍然紧随在她身边。孟楠并安慰美夕道：“师父，只是一个误
会而已，请别放在心上。”美夕虽然心中颇为不悦，但不想让徒弟为自己担心，微微一
笑道：“不碍事。希望不要影响除魔才好。”
也不知是有意疏远美夕，还是被陆惹儿的魅力所吸引，抑或二者兼而有之，北二俗
不约而同地跟在陆惹儿身后。望着陆惹儿窈窕的身段，淫邪的小酒窝又悄然浮出脸面，
光头纲偷偷竖起大拇指，道：“心中一荡。”长毛谦也道：“嗯，同荡。”“谦儿哥上
。”“还是纲儿弟上。”如此几番谦让后，长毛谦突然道：“你不是一直都想当爹吗？
你看，孩子都是现成的。一切都是天意，谁也逃不离。纲儿弟上。”“不不不，小弟以
后自己会生。还是谦儿哥上。你娶她之后，谁还敢骂你断子绝孙？一切都是命运，命中
已注定。谦儿哥上。”原来，长毛谦前段姻缘并未有结晶，有一次竟被知情的仇敌辱骂
“断子绝孙”。长毛谦一直对此耿耿于怀，也有心去领养一个孩子。倘若能跟陆惹儿结
合，夫人和公子便都有了，不啻一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第一百六十四章 宫门宅的夜话
“其实朕不愿意住在皇城之中。”
站在栏畔，大唐皇帝李仲易抬手遥指北方远处那道黑青色的城墙，感慨说道：“出
城不过十余里地，便到了大明宫，那里青山密林滤风便凉，夏天若在那里要凉快许多，
而且不用在朝堂上听着那些大臣们吵来吵去，没有人会天天烦你，也要轻松许多。”
先前用罢晚膳，皇帝带着宁缺围着宫殿绕圈散步，美其名曰散食，实际上不过是闲
聊。此时天刚刚黑，长安城里灯火早起，放眼望去还能看到很多景致。
宁缺站在陛下身旁，看着他清蔓的侧脸，心想这等感慨怎么会说给自己听？难道真
是天下雄主困居深宫想找个聊天的人也难？来不及仔细分析这种待遇里隐着怎样的问题
，他想起去年长安城里的酷热，心头生出强烈同感，恭敬说道：“那陛下今年还是趁早
搬出城为好。”
皇帝双袖负在身后，望着皇城夜色，叹息说道：“早年前皇后她一说要搬去大明宫
，大臣们便要痛哭流涕，不敢说朕荒废政事，也要拿祖宗的规矩出来说事，朕虽是大唐
天子，可要挑个住的地方也往往身不由己，好不容易这些年没有人敢当面违逆朕的意思
了，然则即便要搬也要待完全入暑之后，才能堵住那些老家伙的嘴。”
宁缺听着陛下言语里难以掩饰的幽怨... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第一百六十四章 宫门宅的夜话
“其实朕不愿意住在皇城之中。”
站在栏畔，大唐皇帝李仲易抬手遥指北方远处那道黑青色的城墙，感慨说道：“出
城不过十余里地，便到了大明宫，那里青山密林滤风便凉，夏天若在那里要凉快许多，
而且不用在朝堂上听着那些大臣们吵来吵去，没有人会天天烦你，也要轻松许多。”
先前用罢晚膳，皇帝带着宁缺围着宫殿绕圈散步，美其名曰散食，实际上不过是闲
聊。此时天刚刚黑，长安城里灯火早起，放眼望去还能看到很多景致。
宁缺站在陛下身旁，看着他清蔓的侧脸，心想这等感慨怎么会说给自己听？难道真
是天下雄主困居深宫想找个聊天的人也难？来不及仔细分析这种待遇里隐着怎样的问题
，他想起去年长安城里的酷热，心头生出强烈同感，恭敬说道：“那陛下今年还是趁早
搬出城为好。”
皇帝双袖负在身后，望着皇城夜色，叹息说道：“早年前皇后她一说要搬去大明宫
，大臣们便要痛哭流涕，不敢说朕荒废政事，也要拿祖宗的规矩出来说事，朕虽是大唐
天子，可要挑个住的地方也往往身不由己，好不容易这些年没有人敢当面违逆朕的意思
了，然则即便要搬也要待完全入暑之后，才能堵住那些老家伙的嘴。”
宁缺听着陛下言语里难以掩饰的幽怨... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 [zt]〈再思当代牧职〉(刘清虔)
诚之按：这是一篇剖析当代台湾教会乱象的好文章。当代教会必须重拾宗教改革以来对
教会的正统看法，以上帝的道为教会事工的中心，包括重新思考神为何要设立牧师，牧
师该有哪些必要的装备与心志等等。灵恩运动已经横扫台湾教会，产生许多乱象。这股
歪风也会很快传播到国内。盼望国内教会及早预防，好好地传讲宗教改革以来的信条（
例如海德堡要理问答，威敏思特信仰告白，小要理问答等等），提高信徒的分辨能力。
〈再思当代牧职〉
刘清虔牧师（屏东美和科技大学老人服务事业管理系助理教授兼系副主任）
原刊于：中台神学院院讯195期（2010.11/12）
转载自：http://vivamartin./2011/01/blog-post.html
我为什么要到一间吵闹的教会，听一个肤浅的牧师，讲幼稚的道？
• 我们牧师叫我要和女朋友分手，因为她不是上帝为我预备的，如果不这么做，
就是不顺服上帝！
• 我们牧师说，要每天宣告，事情就会成就！
• 我对牧师的说法有意见，牧师竟然说要找人为我赶鬼！
• 我现在真的是混乱了，我想介绍我的朋友去... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 13 FT中文网总编辑 张力奋
上一次见到葛剑雄先生,已是二十四、五年前，是在母校复旦园。那时，剑雄先生刚
跟著名历史地理学家谭其骧教授读完博士，住教工宿舍。我留校不久在新闻系当助教，
边读研究生。他是优秀青年学者，校方分了他一套稍大的公寓。历史系一伙研究生，拉
我一起帮葛先生搬家。只隐约记得那头大橱很沉，搬运时颇费了些时间和气力。在复旦
时, 听过他的课和讲座。 今年十一月，我想在上海拜访他。他已是名教授，出任复旦图
书馆馆长，且有全国政协常委的政治待遇。他邀我去他家，是在浦东一个很宁静的别墅
小区。1980年代，葛先生已中年，时隔20多年，还基本是老样子。递我的名片上，只有
复旦大学教授的头衔。
去他家那天，正是上海胶州路大火后的那个周末，市民的鲜花正满地盛开。我们的
话题由此切入。
葛：以前碰到这种事情，大家不太用这种方式表达的。这说明两点，一是现在愿意
表达意见的人层次比以前高了，包括他们的文化程度以及经济实力。你想买一束花，要
几十块钱，甚至上百块钱，一般的老百姓很少会有钱买花，也不会用这种方式来表达。
这显然是白领，至少已是接近中产的人群。他们不是扔石头，而是用鲜花。这个对政府
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 附：周恩来xx在新华总社学习班上的讲话
周恩来 xx
（ 1974年1月27日 ）
〖记录稿，供参考〗
总理：
同志们，现在开会。今天这个会是几个单位联合召开的，和大家见面谈一谈。找大家了
谈一谈批林批孔问题，请政治局同志来讲一讲。现在请xx同志讲话。
xx：
非常对不起同志们，这个任务倒是给我几天了，这两天忙，没办法准备，好在文元同志
准备了，我讲一讲，叫做开场白吧！说错了的地方给我提出来，错了就改。
我想把批孔，就我所知道的这一段情况，向同志们介绍一下。我大概是去年春天去看望
主席，当时主席那里放着《十批判书》，已经印给大家看了。主席讲，送给年一本。他
说：“我的目的是为了批判用的。”这个问题，今天在这里没有什么秘密了，郭老功大
于过，前天在会上，“中直国务院系统批林批孔动员大会”已当面对郭老讲了，好象当
时主席就有一首诗五言绝句，我就记不下来了，后来八月份又给我说了，叫作“郭老从
柳退，不及柳宗元，名曰共产党，崇拜孔二先”。
去年五月中央工作会议，我病了，到外头去治病，工作会议我就请假了。听说五月工作
会议讨论过，回来以后工作很忙，我甚至把这首诗也忘了。当时是在保密的情况下，好... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 15 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16
诸法心先导，心主心造作，若以清净心，或语或行业，是则乐随从，如影不
离形。
——《法句经》
业
业在巴利语，原意为行为或造作。一切身口意所造作的有意念的活动统统称之为
业。它包罗了“思想、语言和行为”中的方方面面。一般来说，一切善恶活动构造了业
的全部。但是从最高意义上讲。业是所有善恶意念活动的总称，非自觉，无作意，缺意
念的行为，虽也可被称为动作，但不构造成为业，因为，决定业的至关重要因素意念没
有参与其中。
佛说：“诸比丘，我说行(cetana)为业。众生通过意念，由身口意作业。”(1)
除了佛陀和阿罗汉以外，所有众生的一切有意念的行为皆称作为业。佛陀和诸阿
罗汉不列在其中，这是因为他们已从善恶之中得到解脱，根除了业的根源。即无明和贪
欲。《宝积经》说：“被断除的是他们的(再生)种子。自私之欲不再生长”。但这并不
是说佛陀和阿罗汉是消极无为，他们为了一切有情众生的福祉和快乐不知疲倦地积极行
化。他们的行为，在一般众生的眼里被认为完善尽美，但就它们本身而言缺乏再生的功
能。他们如实了知事物的本质，最终砸碎了世俗规律的枷锁，因果的锁... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 依了义经，不依不了义经
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 10:07:43 2013, 美东)
前面讲过，思维的时候，首先要依义不依语；其次，要依了义经，不依不了义经，要去
寻找佛法的真实含义。
在浩如烟海的佛法经论中，有很多内容存在着表面的前后矛盾与冲突。如何取舍辨别，
怎样寻找佛的终极含义，就是十分重大的课题了。分清了义和不了义，对我们认识和理
解佛经，以及今后的修行有很大帮助。
1、界定了义与不了义的标准
什么是了义经和不了义经呢？所谓了义，也即佛把终极真理全面、彻底、直接或清楚地
表达出来的内容；而不了义，就是与之相反的，不符合终极真理的权巧说法，而且佛陀
也会在其它的经典中自我否定的内容。
不了义需要具备三个特点：
（1）最关键的特点，佛经中叫做不符合道理。
所谓道理，也即四种道理或逻辑。四种道理也可以归纳为两种道理：一个是世俗谛的道
理，一个是胜义谛的道理。只要是不符合道理或真理... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 释印顺在《佛法概论》中说：“大乘经与小乘论，是佛教分化中产生的教典。”1
然大乘经与小乘论都是依于佛说而流传的典籍，佛从初转法轮到入涅槃，所说之法从无
矛盾之处，更不会把佛教分化，不论是教义或教派。对于三藏经论不能正确理解，无法
融会贯通者，才会说大乘经与小乘论是佛教分化中“产生”的教典。孔子于儒家之世间
道的说法都可以一以贯之了，何况是同为佛陀所说的三乘佛法竟然说会使佛教分化？释
印顺所说的有没有道理？值得我们来探讨。
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页35
对佛法若不能通达，不要说是大乘、小乘，即使是同样的大乘法也会认为有冲突；
不是还有人说参禅不能与念佛同时修吗？他们说：参禅是空，念佛是有，禅与净土不同
路，不能合修；还说：参禅的人念了佛号就要漱口三日，听见佛号耳朵也要去洗一洗。
您若相信这种说法，那就只能站到一边去，那一边叫作佛门外道；以为说那是佛法，其
实是外道邪见。譬如经典说“一切诸法有生有灭有相有为”，这个大家容易信受；但到
了二转法轮，讲般若时，佛就说“一切诸法无生无灭无相无为”，像达赖喇嘛这类不懂
佛法的人，就会说佛陀说... 阅读全帖 |
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F******g
发帖数: 452 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tdshg (ee), 信区: Military
标 题: 真实的武汉文化zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 4 00:36:50 2011, 美东)
全国一般地方的人对自己家乡大多是溢美之词，不是家乡五谷丰登，遍地金光灿灿，就
是西瓜长在树上，汽车没轮照样飞！惟独武汉人不同，他们碰到外地人最喜欢吹的一件
事就是武汉的缺点，特别是武汉人——这个全世界最怪异一类的人的缺点!
在这个湖泊纵横，九省通衢之地，有三种文化在这里碰撞，江湖文化、市井文
化、第三种那就是比例占的比较微薄的楚文化！
这三种文化所在武汉人中占的比例是这样的——市井文化占到60%，江湖文化占
到39.02%而楚文化就只占0.98%,
一、武汉的江湖文化
1．帮匪不帮兵
至于说到江湖文化那大概是由于武汉的历史地理位置的特殊造成的，自从三国时夏口闻
名于世以来，武汉这个码头之地就是各类跑江湖的人士集中地，到了码头当然要打码头
，可不能讲礼贤下士，温良谦恭让，通俗的说就是靠拳头打下自己的一片天地来，武汉
人也从此养... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
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y***q
发帖数: 192 | 21 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
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标 题: 日本汽车生产工人的家庭乱伦比率相当高
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 17:15:13 2011, 美东)
就是说你购买的日本车上面可能同时沾有父女或者母子的液体.可见支持日本车就是支持乱伦.
转载(看第三段乱伦大学生的奋斗目标):
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种
上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式
的一部分。
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一,赤裸裸的性话题
我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬彬有礼，可一旦涉及到性问题，... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 22 文章来源: 凤凰周刊 于 2014-05-08 09:32:42 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
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小时候，我们兄妹都不会念《古兰经》。每到寒暑假，妈妈就想把我们送到阿訇或者伊
玛目办的讲经班，但父亲坚决反对。
2010年库尔班江(左三)和父母及其大外甥
“巴扎”，系维吾尔语，意为集市、农贸市场，它遍布新疆城乡。在南疆维吾尔人聚居
地区，差不多每个乡镇、交通路口，都有巴扎。新疆因地处丝绸之路这条中西贸易通道
的中段，各族人民特别是维吾尔人具有重商，崇商，经商的传统。新疆各地的巴扎，就
是他们长期从事商贸活动的场所
库尔班江·赛买提：1982年生于新疆和田，维吾尔族。中国摄影家协会会员，自由摄影
师、摄像师、独立策展人。纪录片作品有《森林之歌》、《好运北京》、《岁月山河》
、《舌尖上的中国Ⅱ》、《时尚圈》、《丝路，重新开始的旅程》、《时·光》、《汶
川生者一年间》
原标题：一个维吾尔人的家庭史 库尔班江一家的“开放年代”
口述／库尔班江·赛买提 采访整理／《凤凰周刊》 张弛
核心提示：《凤凰周刊》封面故事《一个维吾尔... 阅读全帖 |
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y***q
发帖数: 192 | 23 就是说你购买的日本车上面可能同时沾有父女或者母子的液体.可见支持日本车就是支持乱伦.
转载(看第三段乱伦大学生的奋斗目标):
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种
上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式
的一部分。
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一,赤裸裸的性话题
我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬彬有礼，可一旦涉及到性问题，就
好象换了个人似的，变得特别放肆。实习时我和几个日本朋友去吃饭时，刚开始时会谈
论一些有关公司、社会新闻、金融等话题，等到后来喝得多一些后就谈论起女人和性了
，个个眉飞色舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性作爱时的每个细节，包括女性
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g********d
发帖数: 19244 | 24 辛苦了
就是说你购买的日本车上面可能同时沾有父女或者母子的液体.可见支持日本车就是支
持乱伦.
转载(看第三段乱伦大学生的奋斗目标):
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种
上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式
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一,赤裸裸的性话题
我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬彬有礼，可一旦涉及到性问题，就
好象换了个人似的，变得特别放肆。实习时我和几个日本朋友去吃饭时，刚开始时会谈
论一些有关公司、社会新闻、金融等话题，等到后来喝得多一些后就谈论起女人和性了
，个个眉飞色舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性作爱时的每个细节... 阅读全帖 |
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标 题: 日本汽车生产工人的家庭乱伦比率相当高
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 17:14:28 2011, 美东)
就是说你购买的日本车上面可能同时沾有父女或者母子的液体.可见支持日本车就是支持乱伦.
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九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种
上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式
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发帖数: 192 | 26 就是说你购买的日本车上面可能同时沾有父女或者母子的液体.可见支持日本车就是支持乱伦.
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好象换了个人似的，变得特别放肆。实习时我和几个日本朋友去吃饭时，刚开始时会谈
论一些有关公司、社会新闻、金融等话题，等到后来喝得多一些后就谈论起女人和性了
，个个眉飞色舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性作爱时的每个细节，包括女性
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f*******e
发帖数: 8974 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
mayo (千万别笑) 于 (Tue Dec 27 10:43:01 2011, 美东) 提到:
1) 苏厚民其人
去年秋天，我孤身一人去了亚马逊河钓鱼，回来以后，一直像丢了魂一样。回忆起
在亚马逊河的日日夜夜，时常激动得夜不能寐，想到在我手下逃脱的那几条大鱼，现在
还悠哉悠哉的在亚马逊河里四处游逛，就怨恨老天爷不肯开恩让我将它们绳之以法，所
以我打定主意，今年的假期一定要再回亚马逊去寻梦，所有的准备工作，从夏天开始我
就着手进行了。就在我一心一意等待出发的时候，一个突如其来的电话改变了我的计划。
电话是我在洛杉矶的表哥苏厚民打来的，一拿起电话就听他在嚷嚷:"震宇啊，巴西
不要去了啦，去罗马尼亚多瑙河三角洲，我陪你一起去!"我当下就很奇怪，去年准备去
亚马逊之前，就通报过他了，也曾邀他一同前往，搞了半天却不了了之，今天不知道他
哪根筋搭错了，怎么变得那么起劲?
这个苏厚民是我的表哥，我姑妈的大儿子，48年他当空军的父母随国民党军队撤走
台湾，51年他出生在台北，大我两个月。17岁... 阅读全帖 |
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y***q
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上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
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一,赤裸裸的性话题
我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 29 （原创）
过去的一个星期里，关于地方立场，我做了一些思考，每天都有向神祷告，看了弟兄们
给我提供的资料，也在其他的基督教网站上与“主恢复“内外的弟兄姐妹有了几番交通
。感谢主，给了现在的我一个清晰的看见：地方立场的真理是真实的。
但是美中不足，这一星期的经历让我发现：倪李二位弟兄对地方立场的概念并未讲透，
所以过去我们在执行这一真理时，有所“偏废”和摇摆不定，也给召会的建造留下了难
处。所以我认为：今天我们还有足够的“空间”和必要去讨论如何深化和发展这一真理
，以达到对它有一个完整、透彻的认识。
个人深感原来标题中的“质疑”两字甚为不妥，因此将它改为：《一地一召会》原则的
深化与发展。
A。地方立场的元素
李常受弟兄说过：“神在基督里；这指明性质在元素里。地方召会必须有神的神圣性质
，并且在基督的元素里。”
因此，要搞清楚我们目前所处的光景和我们所持守的地方立场的含义，我们有必要先搞
清楚：地方立场由哪些元素构成？这个问题太重要了，它直接决定了我们地方召会目前
的光景，也带来了我们面临的主要难处。
水流职事站的《生命课程》第十二課、認識召會里有说：“召会有宇宙的一面和地方的
一面。”这... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 32 郭德纲与于谦
郭德纲于谦讲《列宁在1918》
郭麒麟与高峰
郭德纲讲单口相声
郭德纲于谦与高峰
岳云鹏孙越说《卖挂票》
孔云龙与闫鹤祥
10月3日晚，德云社在北展剧场上演《这些年，我们一直说相声》专场。当晚，郭德纲抱病说了80分钟的单口相声《济公传》，还借济公之口回应了几天前姜昆对其“无道德”的批评。而本无演出安排的郭麒麟为让其父在节目间隙多些时间休息，临时和高峰搭档加演《学聋哑》。整场演出毫无悬念的又过凌晨，持续了整整5个小时
借济公之口 回应“无道德”
9月28日，姜昆在广东演讲时谈及相声发展现状，曾发出质疑“现在郭德纲在网上闹那么多事情，在道德在伦理上，出现这么多问题，我搞不懂为什么那么多人喜欢他？”郭德纲10月1日已经在微博上用一首七律回应批评，更暗讽姜昆是“江郎才尽”。
而在3号的演出中，郭德纲又在单口相声《济公传》中借济公之口再度回应此事。当时，郭德纲正讲起济公要给宋高宗和太子治病，但代价是占太后的便宜，他突然说道，“这时一个太监指着济公说：‘你道德上有问题！’济公回头说：‘这是哪个太监说的！’”顿时，听出弦外之音的观众在剧场“吁”声一片。
捱病为观众 要“多说一点”
此次... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 33 陈寅恪晚年心境考
刘正教授的学术博客
关于陈寅恪的晚年心境，余英时先生专门撰写了《陈寅恪晚年诗文释证》一书加以研究
。他陈述说：
一九八二年友人金恒祎先生旅居美国，主编《中国时报•人间副刊》。我们偶而
见面，也曾谈到陈寅恪和他的晚年著作。恒祎对我旳一些看法极感兴趣，一再怂恿我把
这些意见正式写出来，《人间副刊》愿意为我提供发表的园地，而且篇幅不加限制。我
经不起他的盛情鼓舞，终于写出了那篇惹祸的长文《陈寅恪的学术精神和晚年心境》。
当时董桥先生主编香港的《明报月刊》对我的文字也有偏好，要求同时刊出此文，这
才流入了中国大陆。生平文字闯祸，事已有有，而未有甚于此者，尚在《红楼梦》争议
之上。但我有自知之明，并不是这篇文字涵有特别的价值或特别的荒谬，而是由于其中
道破了一些历史疑点，为人人心中所已有，适逢其时，竞酿成一大公案，至今未了。这
正应了陈寅恪“人事终变，天道能还”的预言。现在我必须趁增订本出版的机会向金恒
祎和董桥两位老朋友致最诚挚的谢意。无论是功是罪，他们两位恐怕都不能不和我共同
承当。
今天我们已确知寅恪先生当年是熟悉我的《书后》的内容的。那么他自己究竟有过什么
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a****e
发帖数: 9589 | 34 我不喜欢二人转，也欣赏不来本山大叔式的幽默，更缺乏余、崔二先生的洞见，觉着赵
是中国的贝多芬或百年一遇的天才。在我看来，所谓喜剧之王，虽富得很任性，也不过
是走江湖卖艺、发达了的农民而已。
这只是个人喜好，并不能证明自己多么高雅，比别人更有格调。可有些人，比如清华肖
教授之流，最近似乎吃多了高雅的春药，举着反三俗的狼牙棒，对赵口诛笔伐，搞得鸡
飞狗跳好不热闹。提倡高雅无可厚非，但不能绝对化，甚至变成别有用心的文化棒子。
在当下的中国，有权有势的烂苹果到处都是，包括嗜好通奸的各路干将，恕我孤陋寡闻
，没见他们挖过几个！为何？怂嘛，势利嘛！就知道柿子捡软的捏！即便赵很烂，非挖
不可，但有些人满脸市侩相，算不上坐怀不乱的柳下惠。
退一步讲，就算赵及其弟子在恶俗地卖笑，难道阁下没有卖吗？无论卖艺卖笑或者卖骂
卖肉，也都是卖而已，说不上谁比谁更高级。
以我写作的经验，卖笑要比卖骂难很多。倘若不信，阁下弄个段子试试，哪怕是把肚脐
眼以下的功夫也用上，如果能把笑卖出去，再骂人家不迟。我老师曾教导我：如果你什
么都不会，就去做文艺评论家，扯淡你总会吧！
说到底，文艺这玩意，就是萝卜青菜各有所爱。高雅的... 阅读全帖 |
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w**a
发帖数: 3510 | 35 圍棋界的支招趣事
天元围棋每周播出的《铭心棋局，徐莹相约》，上周日是 罗洗河，在前一期也是罗，
讲的是棋友都知道的“捉放曹 ”一局，这次是讲神猪不朽的三星�*半决赛与崔老汉的“ 放
弃大龙三劫�*环”局。
当时在网上看过直播，如今看起 来还是一个字“乱”，真是乱得一塌糊涂啊。下得很
快， 不停地战斗，中午封盘前，棋子已�*下了大半盘，最后焦 点就是小猪的白棋一块大龙是
否能活，活了就赢，死了就 输（大龙可有五十多个子啊）。
这次的料是小猪自爆的，当时跟着到韩国去的职业棋手不 多，小猪讲，中午休息时，
邵炜刚和他两人进行了大龙死 活的“研究”（�*话如此），结果是大龙肯定能活，连怎 么
活的招数都研究好了。
下午续下，崔老汉下了他们预定 的一手之后，因为棋实在是太乱，小猪忽然发现别的
一个 变化，又担心中午的研究是不是没有穷尽，所以临时变招 了，最后导致了三劫�*环。
（节目中罗说，还是应该按和 炜刚的研究走，是净活，就不用打劫了），但后来确实是 罗已�*
算好了放弃三劫�*环的变化，就在边... 阅读全帖 |
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h***n
发帖数: 1275 | 36 许久前，杂文作家鄢烈山对金庸、梁羽生、古龙等人的武侠小说
说了点不恭维的话，并声明自己从来不看这类玩艺，立即遭到了一位
畅销书拜物教徒的教授的申斥：既然没有看过，怎么有资格妄加评论！
不是“没有调查研究就没有发言权”么？近日一家晚报读书版一位惯
以答问方式指导人读书的好为人师的先生，则将“没有调查……”一
句改用“实践是检验真理的唯一标准”（不知怎么“实践”法？难道
叫人去当一下武侠么？）为词，文不对题地重复了前一位教授命意相
同的申斥。类似的诘难还在报刊文章和广播评论中多次听到过，似乎
是抵挡批评金庸武侠小说的一张王牌盾。
笔者在《为武侠小说亮底》（刊于《文汇报》1999年7月23日《笔
会》）一文中曾对这类高见提出过异议：
没有读过，怎么能凭空批评？这道理似乎很过硬。但也未必置之
四海而皆准。打个比方，没有吸过毒贩过毒的人就不能批评贩毒吸毒？
没有卖过淫嫖过娼的人就不能批评卖淫嫖娼？除非谁能对这样的问题
作否定的答复，那我就服他。
武侠小说的立足点和基本精神，和宣扬好皇帝和清官一样，是制
造一种抚慰旧时代无告的苦难庶民的幻想，希望有本领超凡的侠士来
锄暴安良，打尽天下不平，纾解处于... 阅读全帖 |
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w**m
发帖数: 4061 | 37 神探亨特一：人民暴力史
2011年夏末的某一天，接到高群书老师的短信，让我参演他筹备中的一部新片，
“再给你个影帝当当”。这个“再”字用得多少有点儿不恰当，上一个影帝就是如此吆
喝又莫名其妙转手给别人的。鉴于此前《千钧一发》时我已经被这样涮了一道，所以大
致明白，演艺圈都喜欢上路前多准备几个备胎。
入秋时节，在一次饭局上，高老师又提起此事，我回答：“俺可不是那种随便给
戏就上的人儿。”高老师吹着他那英年早花的胡子，驳斥我道：“俺也不是那种随便给
戏就导的人儿。”
于是，模仿着那些大牌演员，我矜持地提出，先把剧本发给我看看。
未几，剧本发到我的邮箱。《神探亨特张》。编剧高群书。
“神探亨特”是八十年代末期风靡中国的一部美剧，几乎到家喻户晓的地步。“
张”是张惠领，北京双榆树派出所警察。“神探亨特张”，辖区内老百姓把前两者嫁接
到一起，这么称呼他。
由高群书老师找俺这样手脚不利索的老男人来主演这一桩事儿就可看出，这部片
子跟惊险、神奇、探案、飚车、爆破、武打等惯常警匪题材没什么关系，就是一部纪实
题材的电影，毫无传奇色彩。看了剧本，我便知道，这部片子跟主旋律英模片也没什么
关系，尽管现实中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 话说凤姐的大姐儿，长到好几岁了，还没有名字叫。
奇怪了，为啥？
后来听她的一句话，才知道大概端由。她说她家大姐儿常肯病，所以起个合适的名字，
能压住他。
看来起名字这学问还不少呢。不仅是起合适的名字，而且连起的人都要合适。
大姐儿的名字起不了，是因为起名字的人未到或者说暂时没有合适的人选，所以没有名
字是等到这个时候了，一直搁置在那儿。
这么说着，说着，来了一个人：是刘姥姥。
刘姥姥是不是合适的人，暂且还不知道，这得王熙凤点了头才算。
人家有讲究，所以必须得有资质才过关。虽然接下来的事情发展，并不是刻意去考验刘
姥姥，但也得有能力证明出来。
第一关：语言表达能力测试。
刘姥姥二进荣国府和头进荣国府，在行为方式上就有区别。
头次是乞求人家，须放下身子，厚着脸皮，低崖下寨，再好的语言能力，也不是表达的
地方。
第二次她是来相谢人家的，是报恩来了。正碰贾老太君又想听听上了年纪的人，给她讲
讲外面的稀罕事儿。刘姥姥的语言编辑能力派上用场。干脆来个现炒现卖，把人家家的
事儿，搬到乡下，再神话了，再讲给人家。这故事讲的，连王夫人都入迷。
第二关：才艺表演。
刘姥姥在贾母和众人陪伴下逛游大观园，被王... 阅读全帖 |
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c*l
发帖数: 1433 | 39 其实好多古代的诗歌在当时都是民间流行的东西，都有俗的部分，只是后来被人尊为经
典，这些俗的部分也就被粉饰了。
前一阵不是有人考证《木兰诗》里“雄兔脚扑塑，雌兔眼迷离”其实只是兔子嘿修时的
形态，中学课本却故意不解释清楚，我也是看到这个考证才把这么多年前的迷惑解开的
。其实这几句从情节上讲没有必要，从艺术上讲也没有添彩，只是作为民间诗歌增加些
群众喜闻乐见的内容。
另外，雅和俗的定义都是相对的。柳词和唐诗比可能巨俗，可和如今的rap比，确是大
雅，哪怕描写的是很俗的东西。 |
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l******o
发帖数: 412 | 40 进观后，玉箫师太先安排北二俗到里间卸妆更衣，回复本来的面目。同时吩咐门下弟子
们，大排筵席，款待西门美夕大侠和北二俗。
席上的菜肴可谓水陆杂陈，琳琅满目。但对美夕来说，这些菜都了无新意。作为魏家山
上的大小姐，哪样好吃的东西她没吃过？只是峨眉山上泡出来的碧潭飘雪，看上去就比
美夕平常喝的，要赏心悦目不少。但见那叶似鹊嘴，形如秀柳，汤呈碧绿，清澈得叶片
可数。水面漂浮着数朵茉莉花，真如点点白雪，极富诗意。茶香四溢，直飘天外。喝起
来更是淳香可口，比美夕以前喝的，又要爽口十倍。想来玉箫师太定然是将上好的茶叶
留给自己，只把次品卖到山下各处。
美夕忍不住贪杯，连饮了数杯，还意犹未尽。见美夕嗜茶如命的样子，玉箫师太得意地
道：“妹妹，这茶的味道还凑合吧？”
“绝品不可议，甘香焉等差。”这是宋朝梅尧臣称赞碧潭飘雪的句子，美夕信手拈来。
说罢，又连饮了三杯。
美夕依然惦记着魏家山上，心灵手巧的李壳壳自制碧潭飘雪失败的事。便请玉箫师太着
人拿了些茶叶来看。端详了半晌，亦没看出有何区别来。在她看来，碧潭飘雪便是绿茶
加上茉莉花制成。却不知为何李壳壳用绿茶加上茉莉花泡不出碧潭飘雪的味道来？不知
其中有何... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 41 进观后，玉箫师太先安排北二俗到里间卸妆更衣，回复本来的面目。同时吩咐门下弟子
们，大排筵席，款待西门美夕大侠和北二俗。
席上的菜肴可谓水陆杂陈，琳琅满目。但对美夕来说，这些菜都了无新意。作为魏家山
上的大小姐，哪样好吃的东西她没吃过？只是峨眉山上泡出来的碧潭飘雪，看上去就比
美夕平常喝的，要赏心悦目不少。但见那叶似鹊嘴，形如秀柳，汤呈碧绿，清澈得叶片
可数。水面漂浮着数朵茉莉花，真如点点白雪，极富诗意。茶香四溢，直飘天外。喝起
来更是淳香可口，比美夕以前喝的，又要爽口十倍。想来玉箫师太定然是将上好的茶叶
留给自己，只把次品卖到山下各处。
美夕忍不住贪杯，连饮了数杯，还意犹未尽。见美夕嗜茶如命的样子，玉箫师太得意地
道：“妹妹，这茶的味道还凑合吧？”
“绝品不可议，甘香焉等差。”这是宋朝梅尧臣称赞碧潭飘雪的句子，美夕信手拈来。
说罢，又连饮了三杯。
美夕依然惦记着魏家山上，心灵手巧的李壳壳自制碧潭飘雪失败的事。便请玉箫师太着
人拿了些茶叶来看。端详了半晌，亦没看出有何区别来。在她看来，碧潭飘雪便是绿茶
加上茉莉花制成。却不知为何李壳壳用绿茶加上茉莉花泡不出碧潭飘雪的味道来？不知
其中有何... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 关于中观与唯识之间几个问题的商榷
燧石
已故大德法尊法师可谓佛学之泰斗，其求法于西藏，宏扬应成正义于内地，功不可没。
然其对于唯识宗多有微词，动辄“郑重的批判 ”。这里需要明确一点，所谓唯识，必以
佛说六经为依，慈氏五颂及《瑜伽师地论》为宗 ，无著世亲诸论为门，后人若有发展，
或可存留，若对其批判，则应就具体人，不应归咎于唯识宗门。
若法尊法师所言：“唯识宗人的知见，是只空对境外色，不空内识……以为唯识宗的知
见，是连内识也空了的，便混入中观里面去了，若说唯识宗也空了内识，试问只空外境
未空内识这样知见的人，属于哪一宗的见呢？恐怕除了唯识宗，其他哪一宗也不属。 ”
这就等于说，你肯定是是错的，我肯定是对的，假如你对了，那咱们俩就相同了，既然
咱俩不同，所以你肯定是错的。再者，唯识宗人是否也可以这样说，顽空见属于哪一宗
呢？恐怕除了中观宗……
作为唯识学人，笔者无意于对法师不敬，而法师对于唯识宗之误解，仍须澄清，另一方
面，有如是批判，必有持如是见之人，从法尊法师的文章，亦可窥见唯识学之没落，中
观唯识，当共治谬见，追求真理，才是要紧。
民族大学韩镜清居士，六十余年治慈氏学，依靠藏传唯识... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 44 （摘自《近代往生随闻录》 宽律法师撰录）
显 根 法 师
显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国
清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵
行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：‘
将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：‘生西方有把握否？莫
贻笑于大家。’根答：‘一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。’初，根恒蹀躞
于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙弥至灵
峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之
不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年
七十五。□□
晴 朗 法 师
晴朗，湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远
赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为首座，阅藏七载。建舍利殿于寺
左。住养老院。一九三一年，众举任方丈，辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者，
座常满，无不如愿而返。一九三七年，抗战军兴，设浙西行署... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 46 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 网络语言列表 - 维基百科
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 2 01:50:18 2011, 美东)
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B6%B2%E8%B7%AF%E8%AA%9E%E8%A8%
目录
1 中国大陆
1.1 称呼类
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1.9 其他类
1.10 fans类
2 香港
2.1 人或地方
2.2 粗俗用语
2.3 火星文
2.4 粤语拼音
2.5 另类... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 755 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了，寫點東西吧。不過此樓無關風與月，感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是，這裡的“帖”不是買賣提的帖子，是字帖。
最近新添了一毛病，喜歡讀帖。以前初習書法，讀帖時只見點畫結構，不見字字珠璣。
現在因為懶惰，沒有耐心也沒有時間展紙研墨，抓本字帖也只能是心摹而手不追，其惡
果自然是書法毫無進步，但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然，碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外，我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人，便箋短箋的私密性和隨意性，可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望，尤其是晉人辭句，言簡意深，讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》，那些毫無雕飾的文字，一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月，無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯？我穿越了木有？有木有？
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b********0
发帖数: 116 | 48 < 那姐的俗与雅 >
那英是内地流行乐坛的歌后，跨越时间之长，覆盖人群之广，专辑销量之多，歌曲传唱
度之高，是其他歌手无法比拟的。
如果永远不相识，仅从音响中传出她那带有磁性饱含情感的歌声，仅从舞台上倒映她那
款款演绎翩翩起舞的身影，你会迷恋她，你会为她痴狂，你会认为，这，就是一个歌手
的完美。
可，那英还是来了，她向生活中走来，向你我走来，她火一样的性格瞬间感染了你我，
也拉近了彼此的距离。我们开始叫她“那姐”。一个喜欢的那姐，一个烦人的那姐，一
个亲如大姐的那姐，一个不可理喻的那姐。一个难以评说的那姐。
表面上，那姐很俗；实际上，那姐也有独特的雅。俗与雅，那姐人生的两面。
让我们走进那姐的音乐，走进那姐的情感，去体验那直白的俗，去感觉那淡淡的雅。
音乐是那姐的另一个生命，在这个生命中，她享受了无上的荣光，她释放了完美的自我
，但同时也更加局限了她的性格，束缚了她的丰富。
我们先看看不熟悉的俗。
那姐在音乐上的俗，我们之前没有太多机会领教，所以其实是有些期待的。可没想到，
好声音的舞台，能让我们这么近距离的这么直接的，感受那姐在音乐上的俗。
几日下来，不禁感慨，太俗了。一种直白、浅薄... 阅读全帖 |
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