C****i
发帖数: 1776 | 1 答案
第一课 人的起源与本质
一. 1.人是来自神的创造，神按照神自己的形象创造了人，所以，人不是自然发生或演
化而来的；
2.其他受造物只存在于”物质界”（如动植物）或”灵界”（如天使），唯有人是同时
存在于这两界的受造物；
3. 人的独特，见一3段。
二. 荣耀神，享受神，以神为乐，讨神喜悦，见第二段。
三. 1. 身体（有形）层面与灵魂（无形）层面；
2. 二者是合一和谐的整体，同样重要，缺一不可。
四. 1.“三元论”认为人分灵、魂、体三部分，强调“灵”与“魂”功能不同；“二元
论”认为人分灵魂、身体两部分，主张“灵”与“魂”是通用名词，无实质的不同；
2. 二者皆是缩减主义，忽略人是合一的整体，见三3段。
五. 1. “承袭论”强调人灵魂的团体性；“创造论”则注重人灵魂的个别性；
2.二者皆有“缩减主义”的倾向，忽略人灵魂身体的起源是合一的，都是神的创造。
第二课 人是神的形象
一. 1. 身体论，三一痕迹论，统管论，伦理认知论，社会论；
2. 见一2段。
二.人是神的儿女，人返照神的荣耀，人是神的代表；人要为神而活，靠神而活；细节见
一3段。
三.... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 2 李杜韩
“圣经无误论”的由来、争论与思考（1）
2007-12-02 22:27 星期日
圣经的记载是否全部可信，完全精确，经得起任何的推敲？这是现代性语境中才
可能带出的问题，换诸古人，根本不可想象。
圣经有误还是无误？我们先来看几个例子，这几个例子我后面也会尝试作推测性的
回答：
例子一：
《创世纪》21章34节：“亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日”
（疑点：亚伯拉罕的时代还没有非利士人出现，何来亚伯拉罕在这些人中寄居多
天？）
例子二：
《创世纪》12章16节：“法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆
驼、公驴、母驴、仆婢。”
（疑点：根据研究，埃及在公元前十二世纪之前，骆驼的使用非常不普遍。）
例子三：
《出埃及记》14：21
“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干
地。”
（疑点：海水都退去了，何劳摩西用杖分水？水是因杖分开，还是大风退却，虽
都是神的大能，可是细节怎么出入这么大？在一句话中出现如此明显的事理不一，又是
怎么回事？）
例子四：
《出埃及记》14：16；22、26：红海海水在以色列人面前分开，他们过了，海面
复合，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 救恩论：有关救恩的教义
错误的赎罪（ATONEMENT）理论
基督的死在基督教教义中，是十分重要的一环。可是，对他的死却有很多分歧的观
点。以下是关于基督的死的一些主要观点。
撒但赎价论（Ransom to Satan Theory）
这理论是由俄利根（Origen， 185-254年）而来的，它是说，撒但是战争胜利者
，曾把人掳去。奥古斯丁也持此理论，由于人被撒但掳去，那就需要向撒但（而不是神
）付出赎金。
这个观点值得商榷的是，人犯罪侵犯到神的圣洁，而不是撒但的圣洁；赎价是为了
止息神的愤怒。进一步说，撒但不能使人获得自由，只有神才能够。
所以这个理论是错的，因为它使撒但成为了基督的死的受益人。这把撒但看得太高
了。十字架是对撒但的审判，而不是给撒但赎价。
中断复合论（Recapitulation Theory）
中断复合论（recapitulation theory）是由爱任纽（Irenaeus，130-200年？）
提出的，这理论说，基督经过了亚当生活的每一个阶段，包括犯罪的经历。这样，基督
就能成就亚当所失落了的。
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 救恩论：有关救恩的教义
错误的赎罪（ATONEMENT）理论
基督的死在基督教教义中，是十分重要的一环。可是，对他的死却有很多分歧的观
点。以下是关于基督的死的一些主要观点。
撒但赎价论（Ransom to Satan Theory）
这理论是由俄利根（Origen， 185-254年）而来的，它是说，撒但是战争胜利者
，曾把人掳去。奥古斯丁也持此理论，由于人被撒但掳去，那就需要向撒但（而不是神
）付出赎金。
这个观点值得商榷的是，人犯罪侵犯到神的圣洁，而不是撒但的圣洁；赎价是为了
止息神的愤怒。进一步说，撒但不能使人获得自由，只有神才能够。
所以这个理论是错的，因为它使撒但成为了基督的死的受益人。这把撒但看得太高
了。十字架是对撒但的审判，而不是给撒但赎价。
中断复合论（Recapitulation Theory）
中断复合论（recapitulation theory）是由爱任纽（Irenaeus，130-200年？）
提出的，这理论说，基督经过了亚当生活的每一个阶段，包括犯罪的经历。这样，基督
就能成就亚当所失落了的。
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 论良心 论良心 (赵中辉译)
“写一篇关于世上最伟大的传道人的文章”
有位学生在报纸上一看见这个问题，心里顿时想到旧约：传义道的挪亚；或一些先
知——以赛亚、耶利米、以西结和阿摩司。然后想到新约：五旬节的彼得、亚略巴谷上
的保罗，当然还有耶稣基督。然后是一些教会历史中的伟人：奎叟吞、路德马丁、怀特
菲乔治、和卫斯理约翰。
但末了他写到另一位传道人，名声遍世界各角落，自有人类以来，各朝各代的人都
听过他，他是通往君王宫殿与进入锁门的捷径。他写的这位传道人乃是良心。
可是，就我们对它的一切认识而言，良心并不容易了解。我们全知道它在那里；有
时候我们真巴望它不在。加拿大西北部有位印度安人，描写良心的功用如下：“它在我
身体里只不过是个小三角形的东西，每当我犯了什么错，它就在里面乱碰乱撞，把我折
磨得要命。可是如果我继续犯错，它撞得更凶，把几个角都撞得面目全非时，也就不感
觉痛了”。
良心的能力是无庸置疑的。我们全都经验过，我们强作镇静，它在我们里面有翻云
覆雨的能力。良心会叫人烦恼不堪，夜晚睡不着觉，甚至让人引咎自杀。它也会叫不得
已杀人的人举手投降，使男男女女殉道。一九五九年，有位中国基督徒传... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 节选自马哈西尊者的《毗婆舍那讲记》
问：未依禪那获得心清净，能够修习毗婆舍那吗？
答：有些人教导说，应该以色界禪那定令心清净之后，再修习毗婆舍那，否则不可能成
就毗婆舍那。但是，这只是极端的说法。实际上，《清净道论》明确地说，「近行定」
便足以让禪修者修得毗婆舍那， 乃至证得阿罗汉，因为「近行定」已能净除五盖。在
《大念处经》等的经典裡，佛陀也明白指出，观照四威仪等所得的定力，足以令人证得
阿罗汉果。
在《增支部•随念经》，佛陀说，以佛随念所得的定为基础，可以修成阿罗汉。
注释书也说：禪修者可藉由随念佛或僧的功德，令喜生起，接著观照喜的生灭，直到证
得阿罗汉。 (◎摘自《转法轮经讲记》)
问：「剎那定」能帮助我们修得「毗婆舍那」吗？
答：请记住《清净道论》明确地提到，依据《念处经》的〈界作意章〉，观照四界时生
起的「近行定」能够去除五盖。《清净道论大疏钞》 解释说，这不是真正的「近行定
」，因为它不会引生色界「禪那」。但是，由於这种定和真正的「近行定」一样，能够
镇伏五盖，所以藉由所谓"sadisiipacara" 的类喻方式，称它为「近行定」。就毗婆舍
那修行的场合而言 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7
无念确实就是解脱，但是六组说的无念，和佛陀说的无念完全是两码事。
佛陀说的无念无相，是毫无任何有为法，毫无任何名法（参见阿毗达摩对涅槃的分析），简单的说，就是毫无任何的意识行为和物质特征，这是涅槃的特征。非常简单，简单的让人难以接受
六祖说的无念，看起来境界高超，所谓见一切法，心不染着，是名无念。
为什么大家觉得六祖的境界很高，而佛陀的那个很差很低级，甚至被认为是断灭论，可是佛陀肯定不能是断灭论的，所以这个屎盆子只能扣到部派小乘的头上.
这是因为六祖所说的，更能满足愚痴贪婪之人的需要，因为佛陀将一切意识行为完全否定，这看起来让人无比恐惧，犹如死人。但是六祖所说的，则没有这种担心，只要心无执着，心不染着，照样还可以在世间逍遥。这多么的的美！
六祖好"厉害"，好"伟大"，好"智慧"。。。。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王者的心术 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:05:38 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王者的心术
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:50:35 2010, 美东)
君子为何不敌小人（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
——原因在于制度还是手段不当
提要：
专制环境一定产生“逆淘汰”的潜规则。所谓“逆淘汰”，一言以蔽之，就是坏的淘汰
好的，小人淘汰君子。“逆淘汰”现象是人类社会特有的现象，生物界遵循的是优胜劣
汰的规则，出现逆淘汰现象的根本原因，在于制度出现了问题。如果制度不防范恶，而
假设所有人都是好人，那制度就是鼓励人们作恶。
完全正义的人生活在完全不正义的社会，不久就会命丧不义者之手。... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 9 事情无论大小，都关乎发心。世俗中论迹不论心，修行上论心也论迹。
还有，那个，事无大小，唯有为与不为。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 『此五阴灭，更不生余五阴，是名涅盘。……又我亦复空，谁得涅盘？』---龙树菩萨
《十二门论》
从八识心王来说明探討什么是无余涅盘 :
首先我们先从八识心王来说明什么是无余涅盘。这要从八识心王来说明，大家可以換個
方向來理解无余涅盘 :
八识心王是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，先说这前六
识：
眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能尝、身识能触、意识能知能觉；然而光是能见
闻觉知，还得要有一个人来做主，没有人做主的话光有這些見聞覺知的功能能做得了什
么呢？
就好像一架摄影机扫描来扫描去，通过电线把讯号传到电视屏幕上，这样一天到晚扫来
扫去，没有一个人去看它到底在做什么，没有人告诉它接下来应该做什么，它就这样一
直扫描下去，这样没有任何意义，它什么都不能做。所以必须要有个能做主的，那就是
要有个人在屏幕上看，当扫描到需要的影像时将它存盘留下。这个能做主的就是你的第
七识…末那识，又称为意根；换句话说，一天到晚在做主的就是你的意根。以上这个七
识都是从如来藏也就是阿赖耶识生出来的，当我們没找到阿赖耶识，根本也不晓得祂是
什么.
前七识是从阿赖耶识出生的，我們如果透过见... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 11 －－－－－－－－－－－－－－1-－－－－－－－－－－
发信人: WRON (五郎), 信区: Wisdom
标 题: Re: ［修佛论道学儒］佛缘
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 17 10:38:31 2015, 美东)
佛不着尘衣。
结缘，
把个结系于何处？！
灯油燃了，
檀香飘了，
结在哪里？！
和佛结缘，
为何心上
多了一个结？！
－－－－－－－－2-－－－－－－－－－－－－－－
发信人: POORMS (佛油子), 信区: Wisdom
标 题: Re: ［修佛论道学儒］佛缘
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 17 11:51:56 2015, 美东)
其实佛经上讲得很清楚，您说的这些都存在阿赖耶识中。人起心动念及各种行为产生的
业的种子不知不觉全都存在阿赖耶识中。只是凡夫的心太粗大没法直接现观阿赖耶识，
因此就成了个信不信的问题。
“浩浩三藏不可穷
渊深七浪境为风
受熏持种根身器
去后来先作主公”
－－－－－－－3-－－－－－－－－－－－－
发信人: WRON (五郎), 信区: Wisdom
标 题: Re: ［修佛论道学儒］佛缘
发信... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 12 《八识规矩颂》完全是显宗。
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八识规矩通说
唐三藏法师 玄奘 集
明憨山沙门 德清 述
八识规矩者。初玄奘法师。糅成唯识论就。窥基法师。因见本论十卷。文广义幽。乃请
法师集此要义。将八识分为四章。每章作颂一十二句。将五十一心所。各派本识位下。
有多寡之不同。条然不紊。故称规矩。然论虽十卷。其义尽此四十八句。包括无遗。可
谓最简最要。为一大藏教之关钥。不唯讲者不明难通教纲。即参禅之士。若不明此。亦
不知自心起灭头数。所谓 佛法之精髓也。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 从今天开始， 我给大家陆续发一下我学习瑜伽师地论的笔记。 一来充实论坛内容，
二来是个再学习的过程。。有的时候，过眼， 过耳， 不如再过一遍手。。三来也许能
对有兴趣全面了解佛法理论和修行的师兄有所帮助。。哪怕是个信息上的帮助也好。。
先说说瑜伽师地论是本什么样的书吧， 也许不是很多人了解。。据说这本论是弥勒菩
萨亲口而说， 无著菩萨记录下来的。 当然您要是不相信的话， 就当是无著菩萨写的
好了。。无著菩萨就是写攝大乘論的那位。。很有名的。。还有个弟弟叫天亲菩萨。
他们兄弟俩有些有意思的故事， 有兴趣的可以上网查查。。
这是瑜伽师地论的产生， 那它又是如何流传到中国呢？ 答案就是我们劳苦功高的玄
奘大师。 西游里的唐三藏。。根据玄奘大师的传记啊， 他去印度的主要目的之一就是
要请这部论。。当年看西游的时候， 我一直疑着他们到底取回来的是什么经？ 现在我
才明白， 哦， 原来是这个。。
瑜伽师地论到底有多么重要需要玄奘大师这么辛苦地去把它取回来呢？ 原来啊， 这
个论是弥勒菩萨对佛法的一个详细全面介绍。。 不但详细， 而且全面。 几乎在佛
法三藏中找不到第二本在详细和全面两个方... 阅读全帖 |
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z******2
发帖数: 17 | 15 现在的小孩和年轻人很爱玩游戏，尤其是网络游戏，网吧里大部份是玩游戏的，还有许
多宅男宅女整天在家里玩。现在游戏种类繁多，什么样的都有，基本上都充满了现代变
异人的观念。我小时候没玩过小孩爱玩的电子游戏，那时认为学生就该好好学习。大学
时，还是架不住常人这个大染缸，跟着宿舍的同学玩起了电脑游戏，尤其本科大四下半
年保送读研后，没事干觉的无聊，和同学一起玩网络游戏。读研后，很多课余时间都花
在游戏里面了，现在的游戏就是如何吸引玩家多花钱和时间，让游戏者的各种执著心得
到满足。那时我也是，整天脑子都想的是游戏，经常通宵达旦地玩，吃饭都是在电脑前
，眼睛盯着游戏画面，时不时还要操作一下。睡觉的时候经常是趴在电脑键盘上，一只
手还在机械地按鼠标。人是瘦得跟吸毒了一样。后来我也知道不好，工作后经常是逃班
回家玩游戏，
可是我就是放不下，游戏成了我生命的全部。为此我陷于痛苦的折磨当中，既想放手游
戏，又舍不得。
有一天，我无意中通过小鸽子软件上网，看到了《转.发.论》.开始我觉得看不懂，觉
得乱七八糟的。后来我越看越有感觉，发现书里包含了宇宙间的一切事情，即使小到我
玩游戏，都可以找到正念。我悟到了... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 16 项庄舞剑，意在沛公——三论重庆公安局长王立军突遭撕咬为什么
司马南/文
一个老朋友看了笔者推荐的《南方农村报》发难王立军的文章（下称难章），他反馈说
，东扯西拉的文章欲言又止，顾左右而言。我告诉他，那是因为你老兄海外多年，只关
注自己的研究领域，对国内意识形态领域的斗争缺少体验，其实除了证据没有以外，难
章已经讲得已经非常充分，非常到位了。
请看这一段话：“而回望重庆最近几年的司法实践，无论是对待尚未被法院确定为有罪
的犯罪嫌疑人，还是不那么听话的媒体和律师，警方从来都是‘绝不手软’的。但强硬
应该来自于对法律的严格遵守，这应该成为权力机关运作的起码底线。”
讲得再清楚不过了。这等于变相地告知，今天揪住王立军一个内部讲话不放，不过是借
机找茬儿，
王立军，东北人，重庆打黑斗争的一员猛将，其儒将风范、人格魅力、铁腕手段早已经
名满江湖。但其人个头毕竟还小，难以成为难章的大目标。
难章的大目标早已经锁定，结论也早已经有了，他们，及其所代表的势力，要否定的，
乃为“重庆最近几年（疑似薄黄这几年）的司法实践”。重庆这几年的司法实践主要是
什么？打黑。
否定什么，总得有个说法。黑恶势力，不该打，... 阅读全帖 |
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S*****r
发帖数: 1272 | 17 作者：荆楚
所谓二重人格，是指言行不一、口蜜腹剑、巧言令色、两面三刀的伪君子也。
史载蒋夫人宋美玲在国共内战时期，为了寻求政治支撑和美金军援，她信心十足地
再次游说美利坚。在招待她的宴会上，只因杜鲁门夫人当众说了一句：“此人是一个典
型的二重人格者”，不但没讨到一个金圆，还使她受尽了屈辱。让美国上下两院的议员
们，对她和她丈夫的政府的管理低效和政治腐败大肆冷嘲热讽。而平日里巧舌如簧、风
姿绰约的宋三姐，此时也只能默默无言、对影而泣。
同样也是这个蒋夫人，在抗日战争时期，她首次游说美利坚，赖其秀外慧中，施展
她不俗的才华和魅力，竟倾倒了众、参两院的议员们。遂使美利坚顺利地通过了对中国
抗日战场的巨大援助。两相比较，反差极大。可见，二重人格同样也讨洋人嫌恶。
中国人的二重人格，有很多俗语来形容。如“当面说好话、背后做鬼事”，“见人
说话、见鬼打卦”，“察言观色、见风使舵”，“口吐莲花，心使坏水”，“口蜜腹剑
，面善心恶”，“满口仁义道德、一肚子男盗女娼”，“人前冠冕堂皇、人后无耻荒唐
”，“左手握手言欢、右手藏刀拿枪”，“台上笑呵呵、桌下在踢脚”等等。
这... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 18 民国人物论之：“雇佣兵”陈纳德
一方面，对人民领袖、对“狼牙山五壮士”、邱少云、黄继光、雷锋、刘胡兰这样的革
命英雄，用一种鸡蛋里挑骨头的耐心，一定要找出他们的毛病来，证明他们“是人不是
神”；另一方面，对陈纳德，以及其背后的蒋介石等历史早有定评的负面人物，又千方
百计的加以美化，甚至伪造英雄事迹，证明他们“是神不是人”，这就是这些年来中国
主流知识界干的事情。
【本文为作者向察网的投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载请注
明来自察网(www.cwzg.cn)】
二十世纪九十年代以来，一些在中国新民主主义革命过程中与中共亲密合作的国际友人
如白求恩、阳早、寒春等一一被解构，逐步“走下神坛”，与此同时，一个曾与国民党
密切合作美国人——陈纳德，却逐步走上神坛。
民国人物论之：“雇佣兵”陈纳德
他被称为英雄、义士，他的铜像、纪念碑在他曾经“战斗”过的地方一一被树立起来，
他的形象频繁出现在银幕、电视荧屏上。
许多年轻网民视他为偶像，在新建立的历史叙述中，他义薄云天、匹马单枪，把中国从
日军的轰炸下解救了出来。
关于陈纳德的一切，真的就是如此美好吗？
民国人物论之：“雇佣兵”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 作者: 杜心武
最近中国新闻不断。一名自称是“资深金融人士，常年在中美加三地居客，在顶级投行
工作10年，又投身互联网金融。我是交易员、投资人，也是作家，在新浪、彭博、财新
设有专栏”的吴小平，在自媒体上发了一篇题为“私营经济已完成协助公有经济发展应
逐渐离场”的文章，引起中国舆论界热议。
文章不断被转发，删除。包括《人民日报》在内的各大官方媒体纷纷出文反驳。人民日
报安抚私营企业：“国家支持民营经济发展，是明确的、一贯的，而且是不断深化的，
不是一时的权宜之计，更不是过河拆桥式的策略性利用。”中国高级官员也出口力挺私
营企业。
从各方反馈看，这个吴小平并非一个很知名的人物。他的自我介绍，一眼望去，很有自
吹自擂的风格。照理来说，这种语出惊人的自媒体文章，不至于引起这么大的反响。
这种反响是如此反常，其背后的原因值得深究。
绝大部分中国人看到这篇文章，第一反应不是文章说得对不对，而是这是否中央在“放
风”，即是否借一些人的口，说出中央大权在握的人不愿意说出的话。
放风作为一种舆论套路
“放风”是中国官方舆论战的标准套路。在毛泽东时期，一篇名不见经传的作者发表在
某个“角落”中的文章，可... 阅读全帖 |
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p**n
发帖数: 1437 | 20 书名：《阿里布达年代祭》50
作者：罗森
出版：河图文化有限公司
简介：
心剑神尼这个妖尼姑居然也能烧出舍利子？！天知道人妖烧的舍利子里会藏什么鬼
东西，也只有天河雪琼这傻妞才敢拿来提升实力，可是？？体内光暗能量本就处于微妙
平衡的天河雪琼，这样随随便便吞东西的下场就是……大爆炸啊！！！！
天才与白痴只是一线之隔？？聪明绝顶的老爸，为了破解自己老友的阴谋，搞出一
套“浪荡子养成计划”，但，爱耍酷的老爸，你不觉得，直接杀进黑龙会救人比较干脆
吗？这下让我怎么告诉妹妹心梦，她悲惨的遭遇源自于天才脑残的一瞬间……
目录：
第一章走火入魔，巅峰突破
第二章返本归元，宗远功长
第三章世间缘法，千变万化
第四章守株待免，赶狗入巷
第五章顺心顺意，何谓天命
第六章奇幻魔都，掩耳盗铃
第七章大道之行，不滞于情
第八章全天护卫，楚门世界
第一章走火入魔，巅峰突破
在最强者级数的战斗中，像心剑神尼这么有福气的决斗者，实在少之又少，虽然在
历史上，能练至最强者级数的高手中，不乏冶艳淫邪的人物，战斗时候衣不蔽体、拿性
感媚惑当武器的例子，但一上来就脱裤子，这种猛事虽然说不上空前绝后，却也不是那
么容易看到的。... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 21 论杜十娘与茶花女的文化悲剧意蕴 论杜十娘与茶花女的文化悲剧意蕴<<隐藏
西北民族大学学报 ( 哲学社会科学版) 中国民族学类核心期刊 J. NORTHWEST
UNIVERSITY FOR NATIONAL ITIES ( Philosophy and Social Science) 2007 年第 4
期 No. 4. 2007 论杜十娘与茶花女的文化悲剧意蕴伍联群 ( 四川大学 文学与新闻学
院 ,四川 成都 610065) [ 摘 ]
《杜十娘怒沉百宝箱》 《茶花女》 要 和 两部作品都讲述了一个具有悲剧色彩的爱情
故事 .杜十娘和茶花女的 命运表现了作家的思想观念 .她们的悲剧 ,不仅是男主人公
的软弱性格造成的 ,更是因为社会制度和道德观念所致 .男 女主人公都是社会制度和
社会道德观念的牺牲品 .中西方两位作家通过他们笔下人物的遭遇 ,对主人公们所处的
社会 制度和道德提出了批判 .在杜十娘和茶花女的身上体现了中西方作者不同的文化
心理和道德观念 . [ 关键词 ] 杜十娘 ; 茶花女 ; 悲剧 ; 道德批判 [ 中图分类号 ]
I0 - 03 [ 文献标识码 ] A [ ... 阅读全帖 |
|
zr
发帖数: 49 | 22 我过去以为有外星人。今则以为不然。何以
故？宇宙万有，不外乎色心二元。无色则无
心，无心则无色。心中有色。色中有心。观
心荡色，唯心之论。体色辟心，唯物之论。
心色本不二，何来唯心唯物？心色本不二，
何有贰心？既无贰心，何来外星人？或以为
有，必于三千大千世界之中。如一微尘世界，
则又与人类何干？宇宙无穷尽始终。独有我
辈，寂寞之苦何其大矣！ |
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b*****l
发帖数: 3821 | 23 第一疑
问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生
。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。
答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初发
心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。
故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世界
烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？
假令得生人中，圣道难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知
识，不肯信用。贪迷放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，
若不逢善知识还堕地狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。
故维摩经云，‘自疾不能救，而能救诸疾人？’
又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方便力故彼此俱没
。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦复如是，如是未
得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得船者。
又论云，譬如婴儿不得离母，若也离母，或堕坑井渴乳而死。又如鸟子翅 |
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G****t
发帖数: 1799 | 24 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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m*********r
发帖数: 35 | 25 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: micromirror (mirror), 信区: WaterWorld
标 题: 读Nile素食论性有感
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 11 15:45:16 2014, 美东)
Nile健康之论老夫早有所知。近日出游归来，见nile新作论素食与性，顿觉耳目一新。
所谓独阴不长孤阳不发。如船行水上需好风阔水。阳风不兴则高帆不起，阴水无力则舟
船难行。素食均衡则阴阳和合。驴鞭用强则枯竭有日。此为不疑之理。
虽然紫某姑娘的学识与nile相比天差地别，不过以老夫所见，最能体味Nile文章三味的
其实正是紫某姑娘。下面这段对白可谓一语道尽心曲。
Bubububbles：再说你不还没老婆吗？咱一起把nile给暴了算了，虽然老了点，忍住
恶心成人之美吧！
Admin：不要这样粗鲁的对待nile这样好玩，而有执着，怎么蹂躏都坚持不认错的宠物
，很少见啊慢慢玩嘛。
Bubububbles：我看他是太饥渴了，欲火焚心
Admin：只要他放下屠刀回头是岸坦白承认用过micromirror这个马甲吹捧自己，这样的
nile... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 4493 | 26 2014年04月03日
3月27日，中国国家主席习近平访问法国，在巴黎出席中法建交50周年纪念大会上发表
演讲，提到拿破仑的名言：“中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为
之发抖。”此话在国内流传甚广，从中学生表达爱国主义的蹩脚作文，到专家们分析国
际关系的重磅评论，都不难见到这头狮子的身影。
“中国睡狮论”是一起横跨欧亚大陆，历时两个世纪的话语制造事件，中外学者都所提
及，拿破仑也时常被摆出来。但是他是否进行过这番预测，又在何种场合说了这番话？
仔细考据，说法纷繁复杂；中国究竟是否是一头狮子，沉睡或苏醒也表述各异。
2004年2月，《环球时报》发表过一篇小文章，题为《拿破仑“中国睡狮论”怎么来的
》。作者史鸿轩先讲述了1816年英国使臣阿美士德伯爵(William Pitt Amherst, 1st
Earl Amherst)拜访拿破仑一事，而后引述了这位法兰西英雄对中国的看法：“……中
国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子。……中国一旦被惊醒，世界会为之震动。
”这个故事听上去有板有眼，入情入理，可惜此文没有提供任何史料出处。
1980年代末，中央电视台曾播放曾引发争... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 27 美国崩溃论
周小平 四月网 2012-12-20
我们80后整一代人几乎全是听着“中国崩溃论”长大的。虽然主流媒体对此不置可否，
但以手机、QQ群、网络、微博、论坛为主要信息来源的80、90后们，对“中国崩溃论”
的信息接受程度高得惊人。譬如笔者在一家合资企业上班，无意间说起自己喜欢中国，
看好中国未来时，周围人都用惊异的眼光打量我，说：“你喜欢中国？哇，那你真是个
另类啊！”而这些惊异的人群普遍年龄在20～35岁，出生在1979～1992年之间。
“中国崩溃论”编年史
1976年“中国崩溃论”第一次出台，该论调当时就宣称中国的政治体制和经济模式“必
将在5年内崩溃”，从那以后每隔5年或10年这样的论调就像地球的大姨妈一样，定时爆
发。但传说中的中国崩溃从未到来，反而是“中国崩溃论”的发源地阿玛瑞克（美国）
自己走到了崩溃的边缘。笔者今天这样说，可能大多数中国年轻人不都会认同，但100
万个美国的德克萨斯州人肯定认同。因为就在笔者写这篇文章的同时，他们正走向街头
，高呼口号，要求脱离那个“腐朽、糜烂、并散发着体制恶臭”的美联邦。
也许美国的崩溃不会那么快发生，但德州事件一定会成为一个标... 阅读全帖 |
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n*******r
发帖数: 1484 | 28 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: netmaster (netmaster), 信区: Music
标 题: 【华山论歌】“芒果山论歌”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 14 22:44:31 2015, 美东)
－－以下纯属虚构，改编自《神雕侠侣》，供大家一乐。
次日清晨，郭紧等一行人生怕襄阳军民大举相送，一早便悄悄出了北门，径往芒果山而
去。周伯畅、陆无单、武氏、泗水樵隐等伤势未愈，众人骑在马上，缓缓而行。好在也
无要事，每日只行数十里即止。
不一日来到芒果山，受伤众人在道上缓行养伤，这时也已大都痊可。一行人上得山
来，杨来指点洪七音与欧阳山埋骨之处。黄芙早在山下买备鸡肉蔬菜，于是生火埋灶，
做了几个洪七音生前最喜欢的菜肴，供奉祭奠。群雄一一叩拜。
欧阳山的坟墓便在洪七音的墓旁。郭紧与欧阳山仇深似海，想到他杀害恩师朱明、
韩宝马等五侠的狠毒，虽然事隔数十年，仍是恨恨不已。只有杨来思念旧情，和小凤女
两人在墓前跪拜。周伯畅上前一揖，说道：“老毒物啊老毒物，你生前作恶多端，死后
仍得与老叫化为邻，也可算是三生有幸。今日人人都来拜祭老... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 29 2．自然观。基督教与儒学的宇宙生成论有很大的不同。基督教的创世论认为，全能的上
帝用6天时间完成了宇宙万物的创造，创造了天地，创造了人类始祖亚当和夏娃；儒学创
始人孔子则很少有关创世的内容，很少有谈论宇宙生成与宇宙本源论，《论语》与《孟
子》很少提到自然观，《易传》试图用“阴阳”、“太极”、“两仪”、“四象”、“
八卦”等说明宇宙生成。宋以后儒学有关世界本源的思想日见丰富，有气本源论、理本
源论、心本源论等说法。但总的来说，有关自然观的内容是儒学的弱项。传教士显然注
意到了儒家在上帝创世与自然观方面的知识的欠缺。利玛窦在其《中国札记》中就曾批
评“中国所熟习的惟一较高深的哲理科学就是道德哲学”，而数学、医学等不被重视。
谢卫楼批评：“儒教于诸受造之物，未能尽心考察，故不能洞悉其理，深明其用。谓物
类之变化，只为无知觉、无经营之理气所成。是但知其所当然，不知其所以然也。”“
粤古以来，儒学多与无稽之谈参浑不分辨……试以《易经》论之，儒学皆奉为发明天道
之书，而张弧载鬼，语涉荒唐……至于堪舆一节，其论乃出自儒教文人，儒教亦容之出
入其中。他若星学，相学，阴阳奇门等类，皆托儒教之名弥漫国中矣... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 信与行，乃信仰与善行的简称。宗教以信仰为基础，所以，不能不重信；宗教的目的（
至少是目的之一）乃指导行为，教人行善事、成义人、得救赎，所以，不能不重行。然
而，这并不意味着信与行两方面在一个宗教中等量齐观， 在不同的宗教中地位等同，
没有差别。实际上，它们在各个宗教那里所占的比重和地位是不同的。在犹太教与基督
教那里尤其如此。犹太教与基督教皆信仰上帝。然而，犹太教不尚信条和教义，其核心
是“行”，可谓尚行之教；而基督教则把信仰放在首位，主张“因信称义”，可以说是
尚信之教。而犹太教之尚行与基督教之尚信，绝非无缘无故，实乃基本宗教信仰之不同
使然。迄今，国内学术界对这一主题论之不多。本文不揣冒昧，拟阐述犹太教的信行观
并与基督教做适当比较，借以从一个侧面理解和把握犹太教的本质和独特价值。
一、犹太教：信仰与信条
众所周知，犹太教的经典首推《圣经》，其次为《圣传》，即《塔木德》。 《圣经》
中最重要的是《摩西五经》；《圣传》中最重要的是《密西纳》。说它们最重要，是因
为二者皆为犹太教的基本内容——《律法书》。《创世记》开宗明义讲上帝创造天地、
万物和人类，然后描述亚当和夏娃的堕落，挪亚方舟... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 31 谈养生之道
凡使身体失去健康的总原因，在终日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，
应适当支配，实行三八制，八小时睡眠，八小时工作，八小时休息。能如是正常，断无
多病之理。今因身体或经济关系，于八小时工作时，不感兴趣，或工作紧张，这八小时
吃力，过于十二小时，所以心难维持，日多思虑，夜梦多惊，失眠开始，胃纳不良，便
秘肝旺，肺气不宣，于是诸病引起，正气日耗。所以要恢复健康，根本先要使思想正常
，心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥，这是气功疗养法的本意。
血气本来可以自然流通，却不可作意去使它流通。当排除其阻碍物，使得天然发展
。而那阻碍者，正是自己的妄念颠倒作祟，所以要静坐法，先放下了身，暂停动作一小
时。坐的姿势另条说明，坐稳了，再调气，使呼吸平匀，再次调心，这却不是一件简单
的事。
要调心，先须要识心，认识心是什么，心有了主宰，方可以心制心，能以心制心，
则妄念自息。人有了眼耳鼻舌身，就有了工具，眼对于色，耳对于声等等，遂启发了一
个影子，把那影子转辗分别，影上立影，妄上加妄，是名识心，即是妄心，那妄心作用
，在好的方面，宇宙间一切人事进化，靠它建立。坏的方面，一切烦恼颠倒，损... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
aptget (apt) 于 (Sun Aug 1 23:28:48 2010, 美东) 提到:
我前不久贴出了别人用中古拟音念唐诗的视频。虽然这里的一些北方人表示质疑，但是
中古汉语的发音和后来它在各地发生的变化过程都是比较清楚的。
相比之下，语言学家对上古语音的还原就存在非常大的分歧了，连界定什么是上古汉语
都有分歧。（一般来说，上古汉语是那些秦前后书面语可以对照的口语。）现在比较主
流的几种方案都通过汉藏语系内部的横向比较，外加对汉字声部的推理，还有侗台语系
和其他语言的音译文，得出一些难以置信的结论，比如：
- 上古有复辅音，也就是kl gl bl hm hr这种重声母开头的发音
- 承上，上古有一字对多音节现象，有称“角落”原本是“角”一个字的发音
- 上古无声调，但有类似侗台语的紧喉音和s韵尾之类
各人觉得，上古时代中国境内的语言情况一定非常复杂。后来周朝的“雅言”口语，估
计也早不是什么纯汉藏语系语言了，而是一种以商代某汉藏语系语言为主体底层的混合
语。它一定吸收了大量的各种其他语... 阅读全帖 |
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c*****a
发帖数: 1238 | 33 江涌：无视阴谋论是弱智者见识
作者：江涌 文章发于：环球时报 点击数：3321 更新时间：2010-10-19
顶 荐 ★★★
江涌：无视阴谋论是弱智者见识
2010年10月19日 环球时报
天下熙熙攘攘，皆为利来利往。“利”不可从天而降，所以想获利，或想获多利，
甚至暴利者，不仅要劳其筋骨，更须苦其心志，挖空心思，竭尽谋划，努力争取。个人
如此，集团如此，国家更是如此。小利小谋，大利大谋，无利更是要谋。要无中生有，
谋生图存。
古今中外，只要心志健全的人，都会有所图谋，都想以最小的成本获取最大的收益
。因此，谋略成为一门学问，出现一大批专才———谋士，也孕育出一大行业。古代中
国有翰林，今日美国有智库。当今，美国拥有数千家智库，这正是美国霸业的智力基础
与保证。
“谋”的最主要特征，就是隐蔽性，是谓“阴谋”。所谓“阳谋”本质上是不成立
的，古今汉典中，没有“阳谋”一词，所谓“阳谋”只是人们一种不严谨的说法而已。
“十恶”中的“谋反、谋大逆、谋叛”无不是“阴谋”，因此有“恶恐人知便是大恶”
的逻辑。大谋大阴，小谋小阴。美国等诸多国家一般有30年自然解密... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 34 四 “美国例外论”与美国文化的全球扩张
在美国盎格鲁-撒克逊新教文化信仰体系中，“美国例外论”具有很重要的一席之
地。这种把美国与世界上其他国家从本源上区别开来的命题，旨在为美国对世界承担特
殊责任或义务提供一种合理的解释，说穿了无非是为美国在履行上帝赋予的一种特殊“
使命”的名义下以各种形式向外扩张进行辩解。因此，“美国例外论”不仅是美国持续
不断的全球文化扩张的意识形态根源之一，而且使美国政府从中寻找到了合理解释的依
据。
美国文化的核心是新教伦理，这是经过长期的历史演变而形成的。因此，与“美国
例外论”密切联系在一起的使命观自然就体现在信仰新教的美国人的身上。在美国历史
上，他们把宗教的狂热与在国外传播美国文化有机地结合在一起，形成了美国文化向非
基督教世界扩张的几次大的浪潮。美国文化向外传播很长时期多是由基督教传教士作为
载体的，美国人甘愿到陌生落后的地方以自身的文化价值观来影响当地的发展，很大程
度上是从其所信仰的宗教中获得鼓舞或驱动力。美国宗教团体在这方面对美国人的号召
力丝毫不亚于美国各级政府，它们那些充满宗教激情的语言固然主要是出于皈依非基督
教世界和实现基督教在整个世... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 35 《求是》刊文论我国道德状况:失德现象仍属支流
http://www.sina.com.cn 2012年04月10日04:35 人民网-人民日报
编者按今年以来，《求是》杂志在第1期、第4期、第7期相继刊发《正确认识我国
社会现阶段道德状况》、《认清道德主流坚定道德信心——再论正确认识我国社会现阶
段道德状况》、《正视道德问题加强道德建设——三论正确认识我国社会现阶段道德状
况》共三篇署名“秋石”的文章。“道德三论”引起读者广泛关注。
一论：考察道德现象，离不开具体的价值观立场、认识方法论和历史视野
《正确认识我国社会现阶段道德状况》一文指出，在我国社会生产生活方式日益变
革的大背景下，包括道德在内的社会意识形式，出现了前所未有的多元、多样、多变的
复杂情况。当前人们关注的一个焦点，是应该怎样评价我国现阶段的社会道德状况，道
德总体上是进步的，还是退步的？这个问题已经超出单纯道德评价的范畴，涉及对中国
特色社会主义总体成就的评价，需要进行深入的分析。
文章从价值观立场、认识方法论和历史视野三个角度进行分析。
关于价值观立场，文章指出，道德作为人类把握世界的一种特殊的实践精神方式，
与... 阅读全帖 |
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h******k
发帖数: 15372 | 36 原标题：今天我们为什么要重读《论持久战》
在《论持久战》发表80周年之际，人民出版社在组织出版《重读〈实践论〉〈矛盾论〉
》基础上，接续组织编写了《重读〈论持久战〉》一书，即将出版。在这一过程中，我
们深深感到，重温这篇经典文献，领会其所彰显的战略思维、主体思维和奋斗精神等思
想内蕴，对于我们更深入地学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，不忘初心，
牢记使命，以更强烈的理论自觉和实践自信推动实现“两个一百年”奋斗目标，具有深
刻启示意义。
战略思维：保持战略定力久久为功
“不谋全局者，不足谋一域。”战略思维作为一种高瞻远瞩、统揽全局、把握事物发展
总体趋势与方向的思维方法，体现的是看问题的高度和深度，是对国家和民族未来走向
的战略思考。1936年12月，毛泽东同志在陕北红军大学所作的《中国革命战争的战略问
题》讲演中就深刻指出：“我们的战略是‘以一当十’，我们的战术是‘以十当一’，
这是我们制胜敌人的根本法则之一。”在《论持久战》中，毛泽东同志又从战略与战术
相结合的高度，科学分析了抗战规律，系统阐述了中国抗战理论。文章指出抗战要经历
敌我力量对比变化的三个阶段，因而必然是长期和艰... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 37 发布日期：2014年09月15日 文章来源：凯风江苏 作者：海 波
李洪志在他的《转法轮》中，开篇抛出了一个“层次论”，大谈“真正往高层次上
带人”、“不同层次有不同层次的法”等一套奇谈怪论，俨然摆出一副“救世主”的模
样。
李洪志为何如此热衷大谈“层次论”呢？透过现象看实质,这是他借此而设下的害
人骗局。
骗局一: 编“层次”诱人入套
李洪志想当“宇宙主佛”，首先得有信徒。信徒哪儿来？就得设套引诱。“层次论
”就是李洪志引诱弟子“入伙”的套。
李洪志毫无根据地将宇宙分为多个“层次”，并危言耸听地说：“从中有些人，可
能增加了私心，慢慢的就降低了他们的层次，就不能在这一层次中呆了，他们就得往下
掉。可是在另一层次中，又变的不太好了，他们还呆不了，就继续往下掉，最后就掉到
人类这一层次中来了。”（引自《转法轮》、下同）
在李洪志看来，地球则是宇宙最底一层的“垃圾堆”。掉到这一层的人实属大逆不
道：“本来这些生命体是应该销毁的。”
当然，恐吓是为引诱铺垫的。接着，李洪志话锋一转：“可是大觉者们出于慈悲心
，再给他们一次机会，就构成了这样一个特殊的环境、特殊的空间。”
“这个空间的生... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 38 李洪志，自诩“宇宙主佛”。吴泽恒，自称是“大日如来佛”的化身。一个是“法轮功
”的教主，一个是“华藏功” 的教主，两者看起来并不搭界，但仔细一看，“两个教
主”的所作所为，却惊人的相似，正可谓是一丘之貉，臭味相投、嘴脸相似。
一、自我标榜--装神
李洪志，法轮功创始人，在早年传播法轮功期间，多次公开吹嘘自己“八岁得上乘
大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……功力达极高层次，了悟宇
宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来”，成为全宇宙最大的“主佛”，声称“我就
是佛，我的功能超过释迦牟尼几十万倍，我的法身遍地都是”。吹嘘自己神选定唯一出
来传法之人，是具大根器之人，“目前全世界只有我一个人在公开传正法，我做了一件
前人从来没有做过的事情”。而《李洪志先生小传》中更是将“主佛”经历吹得天花乱
坠：从“四岁时接受佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功”，“眼角里被压上真
善忍”，到八岁“得上乘大法，具大神通”，再到“第二个师父”教他“炼拳脚、刀枪
剑，内外功同修”，再到“第三个师父”“长白山的真道子”和第四任“佛家女师父”
的醍醐灌顶，几乎把李洪志这个“活神仙”的历历往事和种种... 阅读全帖 |
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发帖数: 524 | 39 李洪志，自诩“宇宙主佛”。吴泽恒，自称是“大日如来佛”的化身。一个是“法轮功
”的教主，一个是“华藏功” 的教主，两者看起来并不搭界，但仔细一看，“两个教
主”的所作所为，却惊人的相似，正可谓是一丘之貉，臭味相投、嘴脸相似。
一、自我标榜--装神
李洪志，法轮功创始人，在早年传播法轮功期间，多次公开吹嘘自己“八岁得上乘
大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……功力达极高层次，了悟宇
宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来”，成为全宇宙最大的“主佛”，声称“我就
是佛，我的功能超过释迦牟尼几十万倍，我的法身遍地都是”。吹嘘自己神选定唯一出
来传法之人，是具大根器之人，“目前全世界只有我一个人在公开传正法，我做了一件
前人从来没有做过的事情”。而《李洪志先生小传》中更是将“主佛”经历吹得天花乱
坠：从“四岁时接受佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功”，“眼角里被压上真
善忍”，到八岁“得上乘大法，具大神通”，再到“第二个师父”教他“炼拳脚、刀枪
剑，内外功同修”，再到“第三个师父”“长白山的真道子”和第四任“佛家女师父”
的醍醐灌顶，几乎把李洪志这个“活神仙”的历历往事和种种... 阅读全帖 |
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发帖数: 524 | 40 李洪志，自诩“宇宙主佛”。吴泽恒，自称是“大日如来佛”的化身。一个是“法轮功
”的教主，一个是“华藏功” 的教主，两者看起来并不搭界，但仔细一看，“两个教
主”的所作所为，却惊人的相似，正可谓是一丘之貉，臭味相投、嘴脸相似。
一、自我标榜--装神
李洪志，法轮功创始人，在早年传播法轮功期间，多次公开吹嘘自己“八岁得上乘
大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……功力达极高层次，了悟宇
宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来”，成为全宇宙最大的“主佛”，声称“我就
是佛，我的功能超过释迦牟尼几十万倍，我的法身遍地都是”。吹嘘自己神选定唯一出
来传法之人，是具大根器之人，“目前全世界只有我一个人在公开传正法，我做了一件
前人从来没有做过的事情”。而《李洪志先生小传》中更是将“主佛”经历吹得天花乱
坠：从“四岁时接受佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功”，“眼角里被压上真
善忍”，到八岁“得上乘大法，具大神通”，再到“第二个师父”教他“炼拳脚、刀枪
剑，内外功同修”，再到“第三个师父”“长白山的真道子”和第四任“佛家女师父”
的醍醐灌顶，几乎把李洪志这个“活神仙”的历历往事和种种... 阅读全帖 |
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发帖数: 524 | 41 李洪志，自诩“宇宙主佛”。吴泽恒，自称是“大日如来佛”的化身。一个是“法轮功
”的教主，一个是“华藏功” 的教主，两者看起来并不搭界，但仔细一看，“两个教
主”的所作所为，却惊人的相似，正可谓是一丘之貉，臭味相投、嘴脸相似。
一、自我标榜--装神
李洪志，法轮功创始人，在早年传播法轮功期间，多次公开吹嘘自己“八岁得上乘
大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……功力达极高层次，了悟宇
宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来”，成为全宇宙最大的“主佛”，声称“我就
是佛，我的功能超过释迦牟尼几十万倍，我的法身遍地都是”。吹嘘自己神选定唯一出
来传法之人，是具大根器之人，“目前全世界只有我一个人在公开传正法，我做了一件
前人从来没有做过的事情”。而《李洪志先生小传》中更是将“主佛”经历吹得天花乱
坠：从“四岁时接受佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功”，“眼角里被压上真
善忍”，到八岁“得上乘大法，具大神通”，再到“第二个师父”教他“炼拳脚、刀枪
剑，内外功同修”，再到“第三个师父”“长白山的真道子”和第四任“佛家女师父”
的醍醐灌顶，几乎把李洪志这个“活神仙”的历历往事和种种... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 42 前一日，看李洪志竟大言不惭的发表了一篇弘扬其“法轮功大法”的文章，并命名为《
论语》，文中称：“大法是创世主的智慧。他是开天辟地、造化宇宙的根本，内涵洪微
至极，在不同的天体层次中有不同的展现。”简直是把牛吹上了天，彻彻底底地藐视人
类智慧，践踏我国历史文化。真想好好给法轮功的练习者们普及一下论语知识，哪怕是
常识，他们也应该知道论语是说的什么吧，怎么能任由李洪志这个“文盲”胡编乱造到
这种程度。
《论语》乃我中华民族儒学思想之精华，是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子
和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典
著作之一。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，以语录体和对话文体为主，
记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原
则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称
“四书五经”。
《论语》一共20卷，11705个汉字。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编写，是
首创语录体。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语。汉语文章的典范性也源于
此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 43 前一日，看李*洪*志竟大言不惭的发表了一篇弘扬其“法*论*功大*法”的文章，并
命名为《论语》，文中称：“大*法是创世主的智慧。他是开天辟地、造化宇宙的根本
，内涵洪微至极，在不同的天体层次中有不同的展现。”简直是把牛吹上了天，彻彻底
底地藐视人类智慧，践踏我国历史文化。真想好好给法*论*功的练习者们普及一下论语
知识，哪怕是常识，他们也应该知道论语是说的什么吧，怎么能任由李*洪*志这个“文
盲”胡编乱造到这种程度。
《论语》乃我中华民族儒学思想之精华，是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子
和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典
著作之一。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，以语录体和对话文体为主，
记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原
则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称
“四书五经”。
《论语》一共20卷，11705个汉字。《论语》由孔子的弟*子及其再传弟子编写，是
首创语录体。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语。汉语文章的典范性也源于
此，儒家（在春秋... 阅读全帖 |
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z***x
发帖数: 1204 | 44 从太极论十二星座之爱恨情仇
十二星座的爱恨情仇用一句话概括就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四
象生十二星座，十二星座生人生百态！
先来解释一下基本概念
无极生太极：即无中生有，从开始发现被占卜者和星体运行的关系，占算出其一生
的各方面运程的时候，星座就此诞生。
太极生两仪：即阴阳。
两仪生四象：即风，火，水，土，四象星座。其中：阳性（风，火） 阴性（水，
土）
四象生十二星座：
即风象星座：水瓶座，双子座，天秤座。
火象星座：白羊座，狮子座，射手座。
水象星座：双鱼座，巨蟹座，天蝎座。
土象星座：金牛座，处女座，摩羯座。
十二星座生人生百态：即血型与生辰八字不同而性格不同，性格不同就有了人生百
态。
本篇文章中不讨论人生百态，只讨论相同之处。即，只限两仪与四象。从这里看人
与人相处的喜怒哀乐，体会人生中的爱恨情仇！
爱情篇：
一句话概况十二星座的爱情就是：倾心永远在对宫，同象一直是绝配，阳阳阴阴是
同类，阴阳总是起争执！
倾心永远在对宫
四个字概况就是：一见钟情
即白羊座与天秤座，金牛座与天蝎座，双子座与射手座，巨蟹座与摩羯座，狮子座
与水瓶座，处女座与双鱼座。
这样的爱情：一... 阅读全帖 |
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n*******r
发帖数: 1484 | 45 －－以下纯属虚构，改编自《神雕侠侣》，供大家一乐。
次日清晨，郭紧等一行人生怕襄阳军民大举相送，一早便悄悄出了北门，径往芒果山而
去。周伯畅、陆无单、武氏、泗水樵隐等伤势未愈，众人骑在马上，缓缓而行。好在也
无要事，每日只行数十里即止。
不一日来到芒果山，受伤众人在道上缓行养伤，这时也已大都痊可。一行人上得山
来，杨来指点洪七音与欧阳山埋骨之处。黄芙早在山下买备鸡肉蔬菜，于是生火埋灶，
做了几个洪七音生前最喜欢的菜肴，供奉祭奠。群雄一一叩拜。
欧阳山的坟墓便在洪七音的墓旁。郭紧与欧阳山仇深似海，想到他杀害恩师朱明、
韩宝马等五侠的狠毒，虽然事隔数十年，仍是恨恨不已。只有杨来思念旧情，和小凤女
两人在墓前跪拜。周伯畅上前一揖，说道：“老毒物啊老毒物，你生前作恶多端，死后
仍得与老叫化为邻，也可算是三生有幸。今日人人都来拜祭老叫化，却只有两个娃娃向
你叩头，你地下有知，想来也要懊悔活着之时太过心狠手辣了罢？”这一篇祭文别出心
裁，人人听着都觉好笑。
众人取过碗筷酒菜，便要在墓前饮食，忽然山后一阵风吹来，传来一阵器乐相交和
呼喝叱骂之声，显是有人在拼斗。周伯畅抢先便往... 阅读全帖 |
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M********y
发帖数: 558 | 47 标题 ID 基础 >300 首页 点击前3 总计
【论影】用镜头战胜时间，留驻时光 TLC 10 100 100 210
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【论影】掘井人的女儿 ying 10 ... 阅读全帖 |
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f****g
发帖数: 38 | 48 第十一章 论仙
这一晚的节目，大获成功。杨帆和柯老头在前台足足忙活了往常两倍多的时间，方
才下得台来。虎头对二人则更是器重，过来使劲拍着二人的肩膀，大加赞赏鼓励。
等到散了场，便吩咐伙计拿上来准备好的吃食美酒，犒赏三军。杨帆和柯老头也分
到了半只肥鸡，两壶高粱白酒。
杨帆拿了两个小板凳，拎了张小桌，和柯老头一起，在人群的边缘找了片小空地，
一同享受起此番辛苦的回报。
月色皎洁，清风送爽，营地中间生起了老大一堆篝火，虎头站在篝火旁边，正主持
着酒令，和手下的伙计们大声的笑骂，真是其乐也融融。
杨帆前世的时候，这雁北之地，因为地处北方，冬季苦寒，当地的百姓便最喜欢饮
这本地自产的高度高粱酒。没想到，到了这千年后世，此风仍是不改。喝了两口分给自
己的那壶白酒，入口甚是辛辣，却是喝不大习惯，于是也不多喝，见柯老头喝完了自己
的那壶，便匀了大半给他。
柯老头与这马戏班子相处下来，精神却是越发的好了起来。想必是虽然地位低下，
自由受限，但也大大好过了原先在新西兰蹲的移民监。这几两黄汤入肚，喝的就有些高
了，两只眼睛醉眼朦胧，话也多了起来。
只见柯老头赤着两只脚，蹲在板凳上，左手拿着酒壶，右手一根不... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 49 第二章 论圣经
问１：关于圣经你所了解的是什么？
答：是神所记载下来的道。约五39：“你们查考圣经，因你们以为 内中有永生；给我
作见证的就是这经。”提后三15：“并且知道你 是从小明白圣经；这圣经能使你因信
基督耶稣，有得救的智慧。”
问２：总是有所记载下来的道吗？
答：不是的；在摩西时代之前并没有所记载下来的道。
问３：那时神用什么方法传达他的道呢？
答：借着向列祖所说的话并启示。创十八1：“耶和华在幔利橡树那 里，向亚伯拉罕显
现出来。”创廿八12：“梦见一个梯子立在地 上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯
子上，上去下来。”
问４：他们如何保守这启示呢？
答：从列祖到众子孙传下来。创十八19：“我眷顾他，为要叫他吩 咐他的众子和他的
眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯 拉罕的话都成就了。”
问 5：在那时怎能完成这事呢？
答：因为那时人活的比较长久，而且数目较少，神时常启示他自 己，而撒但的诡计又
没有那么多。
问６：谁吩咐人写下圣经？
答：神。提后三16：“圣经都是神所默示的。”
问７：神借着谁写下圣经？
答：在旧约时借着先知，在新约借着福音书作者与使徒。出十七 14：... 阅读全帖 |
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