T*********r
发帖数: 11175 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhaoce (米高蜥蜴), 信区: Military
标 题: 再来看看，这个9年前的文章，是不是值得一读再读 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 29 01:49:53 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Complain
标 题: 再来看看，这个9年前的文章，是不是值得一读再读
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 28 23:08:02 2011, 美东)
[
要不是侯妈翻出来，这贴我就漏过了。
这哥们在历史版只有这么一贴！
这个帖子最后一段，在9年后看来，分外感慨阿。
不信，你转去各大版面，看看反应。
]
发信人: sanshiro (惊起却回头，有恨无人省), 信区: History
标 题: 从可耻的留学生说开去--兼论知识分子、启蒙及其他
发信站: The unknown SPACE (Sat Apr 20 04:51:56 2002) WWW-POST
前文提及愚昧、启蒙以及知识分子的任务，夜深有所感，试论于下。
中国的社会结构，... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 2 读《西方哲学史》(上）
我想还是应该来谈一谈罗素这个人，因为理解他的思想不可避免的要涉及到他的个人。
当然，只限于为了理解他的哲学，至于他的私生活，那是狗仔队关心的事。
而且还是我感兴趣的并且是我知道的，这方面的书有一些，我读的的非常有限，主要是
他的自传。
首先得提到他的家庭，因为现在的心理学认为：人成年前所受到的教育，周围的环境是
有决定意义的。
罗素出身在一个政治世家，父母早亡，是由祖父母抚养长大的。他的祖父曾经两次出任
英国首相，所以他是一个地地道道的官二代，像这样出自于显赫家庭的大哲学家我只知
道他。如果你印象不够深的话，可以认为他是出生在现在美国总统的家里，因为那时候
的英国是世界第一强国。
他在自传中说道，他的激进的女权主义思想就来源于他的祖母。我想，他一生对政治，
对社会活动具有高度的热情，这起码是主要的原因之一。用他自己的话来说：他曾经认
真考虑过从政，这即是家族的传统，又是家人的希望，但实在抵挡不了哲学对他的引诱
，有些内疚。
不过想象他会成为一个什么样的政治家倒是一件很好玩的事情。
从他的自传看来，他的长辈都有些奇特，... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 3 读维特根斯坦（弗雷格）
罗素曾经讲了个笑话来嘲讽那些过去的哲学：
“地球是怎么能浮在空中？”
“是一个大乌龟驮着在。”
“那么乌龟在哪里？”
“乌龟还能在哪里，当然在海上。”
“海又在哪里？”
“海只能在地球上。”
“那么地球到底在哪里？”
“笨蛋，我不是告诉你了吗，地球是被大乌龟驮着在。”
这在逻辑上被称为循环论证，是最常见的逻辑错误之一。不过我们不要笑话别人，我们
自己就经常犯这样的错误，我举一个在网上很容易看到的思路：
“某某某做的这件事一定是坏事。”
“你怎么知道他做得是坏事呢？”
“因为他是一个坏人。”
“那为什么他是一个坏人？”
“笨蛋，我不是说了吗，他做的事都是坏事。”
你可以说，此人是一个坏人，所以他总是做坏事，但是，不能又反过来，这个逻辑就有
问题，你只能从别的方面来说他为什么是一个坏人。比如说：科学家找到了一种坏人基
因，此人有这个基因，所以天生他就是坏人。甚至还可以说，此人跟一个大坏蛋好得穿
一条裤子，所以他就是一个坏人。这种说法虽然也有问题，你得想办法证明那个坏蛋，
但这一句话本身却不是循环论证。并没有这个致命的逻辑错误。
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r***u
发帖数: 1272 | 4 滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风
景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地
。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈
视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，
彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒
，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风... 阅读全帖 |
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m********6
发帖数: 1283 | 5
昭昭天命 Manifest Destiny
http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E6%98%AD%E6%98%AD%E5%A4%A9%E5%91
昭昭天命
維基百科，自由的百科全書
这幅图画（约在1872年）由约翰·贾斯特（John Gast）绘制，名为《美利坚向前行》
（American Progress），为昭昭天命的一种寓言式表现手法。在图中，一个天使般的
女人（有时被视为哥伦比亚，美国19世纪时的拟人化象征）带着‘文明’之光与拓荒者
一同西行，在路程中串起电报线。印地安人以及野生动物窜逃入前方的黑暗中。昭昭天
命（英语：Manifest Destiny[1]），为惯用措词，表达美国凭借天命，对外扩张侵略
，散播民主自由的信念。昭昭天命的拥护者们认为美国在领土和影响力上的扩张不仅明
显（Manifest），且本诸不可违逆之天数（Destiny）。昭昭天命最初为十九世纪时的
政治警句（catch phrase），后来成为标准的历史名辞，意义通常等于美国横贯北美洲
，直达太平洋的领土扩张。
昭昭天命一直是笼统的观念而非特定政策。若另加领土扩张主义，此词也... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 6 论诗学门径
朱自清
本文所谓诗，专指中国旧体诗而言；所谓诗学，专指关于旧诗的理解与鉴赏而言。
据我数年来对于大学一年生的观察，推测高中学生学习国文的情形，觉得他们理解
与鉴赏旧诗比一般文言困难，但对于诗的兴味却比文大。这似乎是一个矛盾，其实不然
。他们的困难在意义，他们的兴味在声调；声调是诗的原始的也是主要的效用，所以他
们虽觉难懂，还是乐意。他们更乐意读近体诗；近体诗比古体诗大体上更难理解，可是
声调也更谐和，便于吟诵，他们的兴味显然在此。
这儿可以看出吟诵的重要来。这是诗的兴味的发端，也是诗学的第一步。但偶然的
随意的吟诵是无用的；足以消遣，不足以受用或成学。那得下一番切实的苦工夫，便是
记诵。学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣
或走马看花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。这三百首诗虽少，是你自己
的；那十部诗集虽多，看过就还了别人。我不是说他们不应该读十部诗集，我是说他们
若不能仔仔细细读这些诗集，读了还不和没读一样！
中国人学诗向来注重背诵。俗话说得好：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”
我现在并不劝高中的学生作旧诗，但这句话却有道 |
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x**w
发帖数: 7947 | 7 这个估计有人转过了？就是文科生觉得理科生的两条公理不靠谱。
社会学家大战外星人——论《三体》中的“宇宙社会学”
社会学家大战外星人——论《三体》中的“宇宙社会学”
风间隼 发布于： 2009-05-10 20:34
这学期捞到个机会给本科生开社会学导论课，本没指望他们读什么参考书，不过更没想
到的是，我自己反而被布置了两本“课外读物”。
事情是这样，一天下课，一位好心的学生向我推荐说：“老师，你该读一下《三体》，
里面提到了一种‘宇宙社会学’！”
“宇宙社会学！”我当时就震撼了！直接想起了朱海军的“面对面”和网上某社会学爱
好者发明的“人生论”等等山寨社会学理论，不过这个名词象个黑洞一样，听起来更加
具有诱惑力。联想起众多朋友的推荐，我没有理由拒绝相信这是一本好小说。于是诚心
诚意地借了来攻读之。
书很好看，“宇宙社会学”出现在刘慈欣“地球往事”三部曲之二——《三体：黑暗森
林》里面，主人公罗辑依靠“社会学知识”而非物理学知识战胜了外星人，在公众对社
会学认识度不高的当今中国，一部“硬科幻代表作”中把社会学提到这样的高度，很出
乎我的意料。
作为一名跨世纪的“社会青年”，总免不了被问到... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 8 读《西方哲学史》（三）（上）
我想还是应该来谈一谈罗素这个人，因为理解他的思想不可避免的要涉及到他的个人。
当然，只限于为了理解他的哲学，至于他的私生活，那是狗仔队关心的事。
而且还是我感兴趣的并且是我知道的，这方面的书有一些，我读的的非常有限，主要是
他的自传。
首先得提到他的家庭，因为现在的心理学认为：人成年前所受到的教育，周围的环境是
有决定意义的。
罗素出身在一个政治世家，父母早亡，是由祖父母抚养长大的。他的祖父曾经两次出任
英国首相，所以他是一个地地道道的官二代，像这样出自于显赫家庭的大哲学家我只知
道他。如果你印象不够深的话，可以认为他是出生在现在美国总统的家里，因为那时候
的英国是世界第一强国。
他在自传中说道，他的激进的女权主义思想就来源于他的祖母。我想，他一生对政治，
对社会活动具有高度的热情，这起码是主要的原因之一。用他自己的话来说：他曾经认
真考虑过从政，这即是家族的传统，又是家人的希望，但实在抵挡不了哲学对他的引诱
，有些内疚。
不过想象他会成为一个什么样的政治家倒是一件很好玩的事情。
从他的自传看来，他的长辈... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 9 （本文为转贴，文中所述，不代表任大观点）
吴主光
自从前一期，笔者刊登了一篇文章《李常受的「四位一体」》之后，收到一些友人
寄来大量有关李常受的资料。要消化这些数据，实在需要很多时间和心思。但是，笔者
感到有必要在今期再写一篇评论李常受「四位一体」的文章，藉以澄清一些误会，和再
深入一点指出李常受思想的错误。
李常受在美国的诉讼
根据数据显示，早于一九七零年代中后期，美国有两个福音机构──「基督教研究
院」（Christian Research Institue）、加州柏克莱的「伪灵剖析会」（Spiritual
Counterfeits Project）曾发表评论，指李常受和他的教派为「邪教」。到一九七七年
，美国「圣经解答者」（Bible Answer Man）「马丁华特」（Walter Martin）又在一
公开聚会中解析李常受的教派为「邪教」，于是李常受的「地方教会」在报章上谴责「
马丁」。李常受并邀请「马丁」到家中午餐，详谈这事。之后，「马丁」返回「基督教
研究院」，指示同工们今后不要再对李常受作出任何批评。
可惜不久，双方又再「交战」。更不幸者，有两本针对李常受的书出版，启动... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 犹太人，《圣经》与基督教的产生/系列（16）
在耶稣生活的时代，犹太人的葬礼习俗有些特别。墓穴不是一个，而是一高一低两
个洞口放在一起。遗体不入棺，直接放进低的洞口之中，让肌肤快一些化为泥土，因为
《圣经》创世纪中（3：19），上帝曾告知亚当，他是泥捏的，死后也会变成泥土。留
下的白骨则被收集起来，放入一个骨头盒子，上边刻下逝者的名字，然后移入上边的洞
口里，等待着传说之中逝者复活的那一天。这样两个洞口，可以作为家庭墓地，不断地
使用，久而久之，上边的洞口就收集了一家之中不同时代人的骨盒。
十九世纪以来，由于宗教原因，巴勒斯坦是考古学挖掘的一个热门地区，找到了不
少这样的骨盒。1990年，在耶路撒冷挖掘到的几个骨盒，经确认同属于姓氏为“
Caiaphas”的家族，其中就有那位下令逮捕耶稣的大祭司的遗骨。2002年，一位以色列
古董商有了更惊人的发现。他找到一个骨盒，上边刻着，“James，Joseph的儿子，耶
稣的兄弟”。按新约里所说，James既是耶稣的弟弟也是十二门徒之一，后来更是基督
教会在耶路撒冷的主教。骨盒的照片随即登上了权威考古学杂志的封面，轰动一时。只
是没过多久，实验... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 不是。
想修习南传佛法的初学者，禅修或是入门书，我建议读帕奥禅师系统或马哈西法师系统
的著作。
佛法已经有基础的，经论我建议读∶
* 阿含经（相应部，中部为主）
* 摄阿毘达摩概要精解（解释《摄阿毘达摩义论》）。《清净道论》慧学的地方，要依
赖对《摄阿毘达摩义论》的理解。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 附：周恩来xx在新华总社学习班上的讲话
周恩来 xx
（ 1974年1月27日 ）
〖记录稿，供参考〗
总理：
同志们，现在开会。今天这个会是几个单位联合召开的，和大家见面谈一谈。找大家了
谈一谈批林批孔问题，请政治局同志来讲一讲。现在请xx同志讲话。
xx：
非常对不起同志们，这个任务倒是给我几天了，这两天忙，没办法准备，好在文元同志
准备了，我讲一讲，叫做开场白吧！说错了的地方给我提出来，错了就改。
我想把批孔，就我所知道的这一段情况，向同志们介绍一下。我大概是去年春天去看望
主席，当时主席那里放着《十批判书》，已经印给大家看了。主席讲，送给年一本。他
说：“我的目的是为了批判用的。”这个问题，今天在这里没有什么秘密了，郭老功大
于过，前天在会上，“中直国务院系统批林批孔动员大会”已当面对郭老讲了，好象当
时主席就有一首诗五言绝句，我就记不下来了，后来八月份又给我说了，叫作“郭老从
柳退，不及柳宗元，名曰共产党，崇拜孔二先”。
去年五月中央工作会议，我病了，到外头去治病，工作会议我就请假了。听说五月工作
会议讨论过，回来以后工作很忙，我甚至把这首诗也忘了。当时是在保密的情况下，好... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 13 本文的主要任务就是对真相发明家、有良心的青年历史学家、投降派、砖家叫兽和带路
党们挖毛泽东留下的军事大山时的常用宣传伎俩和套路进行一个总结。鉴于以上群体的
人员来源之纷繁芜杂，水平之参差不齐，手段之变化多端，本文不可能做到详尽，只是
整理作为一个参考。
(1) 第一条是用公然地撒谎的办法。
为了适合不同的受众，挖山党们炮制了多层次多类型多真相多版本的谎言，只要蒙到人
就好，就算蒙不到，搅混了水也是好的。比如对于不太了解历史但又感兴趣的，要告诉
他们发现了《绝密的、珍贵的、震撼性的新史料》，要么是蒋介石日记，要么是从苏联
解体之后的档案库里搞出来的，要么是张十迈教授临终遗言之类，来起到闻所未闻的震
撼效果，“如听仙乐耳暂鸣”，从而恍然大悟。这类谎言，最典型的是《一寸山河一寸
血》里关于蒋公扭转日军的进攻轴线，从而把中国从三个月亡国的命运中拯救出来的谎
话，具体是这么说的：
日本原来打算走走满清灭亡明朝的成功路线，也就是从华北沿平汉路南下，用大日本帝
国的无敌陆军，把中国东部一刀切下，中国自然就灭亡了；而蒋公毅然决然主动在上海
开战，硬生生把日军的进攻轴线从由北向南，扭转成由东向西，而这一... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 15 就秦火火、薄熙来两案说几句(上)
金唢呐
最近，国内秦火火、薄熙来这两个案子闹得沸沸扬扬，也忍不住想说几句。
秦火火是干什么的，我一点印象都没有，也从未在网上读过他的文章。央视说他本事如
何了得，粉丝一呼百应，网上呼风唤雨，是很多大V的幕后推手等等，完全是胡说八道
。不过从今以后，秦火火倒是真的火了，央这个幕前推手，生生把这么个生瓜蛋子炒作
成了互联网英雄。
其实党中央大张旗鼓地拿掉秦火火的原因很简单。一是杀一儆百，在这种关键时刻谁也
别胡说八道，否则看老子不收拾你；更重要的是左右两边找个平衡，“民主派开心之日
，就是毛左难受之时”，党和政府审判毛左精神领袖薄熙来，这也是迫不得已的事情，
民主派也别太得意，左派们也不用太伤心，这不，民主派这边我也打击了一下。所以，
消息一出，左派阵营如司马南、罗援等纷纷表态，“大快人心事，揪出秦火火”，并警
告这些民主派，这仇是迟早要报的，“不是不报，而是时候未到；时机一到，全部都报
”。
令我无论如何也没想到的是，当局手段竟然如此下作，水平竟然如此低劣。据说央视播
出这条新闻时用的视频是从毛左网站“红歌会”下载的。譬如秦火火“谣翻中国”中罪
名有一条... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 网友“自忧自在007”偶然在twitter上看到一本老书，粉色的扉页上盖着“中国人民武
装警察部队学院图书馆藏书”的红戳；封面上印着两行书名：《参谋助手论——为首长
服务的艺术》（以下简称《参谋助手论》）。
“自忧自在007”转手把这本书放在了微博上。这条微博被转发的速度让他有点吃惊—
—2011年10月25日到28日三天时间，转发近九千次，评论近三千条。
书中直白地揭示出种种秘书工作的“隐秘”，让许多网友感到惊讶：“点点滴滴都是大
实话。”
更让人惊讶的是，这的确是一本公开出版物——1994年由西北大学出版社出版，印数
3000册，在新华书店销售。
2006 年11 月，阿尔及利亚总统在北京大学演讲时目不转睛，头也不回地将讲完的稿子
递给秘书。王怀志说，秘书要使自己适应长，而不是让首长适应自己。 （CFP/图）
现任解放军西安政治学院院长、少将张本正为这本书作了序。序里，张本正这样评价：
“这部书不矫饰，不虚伪，不欺骗。真理总是赤裸裸的，那么，接近真的东西穿衣服也
是不能多的——这是一本实话、真话集。”
《参谋助手论》的两位作者写这本书的时候，正是解放军西安政治学院的老师。如今第
一... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 17 贺龙女儿眼里的贺龙
「同志们！战友们！现在我们把反党、篡军、反革命修正主义分子贺龙揪出来
了，真是大快人心！我要坚决与三反分子贺龙划清界线，坚决站在党和毛主席一边，彻
底清算贺龙的罪行，誓死保卫党中央，誓死保卫毛主席。
「一、我是怎样受迫害的：我生於长征前十八天，出生之後就随红军长征到延
安，寄养农民家，当时贺龙在军阀部队里所结拜的兄弟，国民党旅长秦光远、团长瞿玉
屏，抱着升官发财目的来到贺部，但军委不同意贺龙将这两匪安插在贺部，并指示贺龙
，如秦、瞿两人愿意参加革命，必须先到抗大改造，再由学校统一分配工作。贺龙对这
一指示不满，对两匪说：『你们俩回去吧，现在GCD里，我无权安排你们的工作。』『
我四十多岁了，仅有一女，托你们抚养了。』於是，将我交与秦、瞿两匪带到白区「教
养」。此虽区区一例，便看出贺龙反动的本质： （甲）贺龙认为白区比解放区保险；
（乙）封建的结义兄弟比GCD可靠。
「我到白区後先住在秦匪家，秦死後又到瞿家侍候全家大小，直到解放初期，
我的亲生母亲经过重重困难才将我找回去。可恨贺龙这个混蛋将我强行要去，他扬言说
：『她是贺子贺孙，应回贺家。』到贺家後，後母薛明（贺龙现... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 且论高善文的“投名状”与胡鞍钢的“超越论”
分享到：
时间：2018-08-03 19:18
•来源： 微信公众号“李光满冰点时评”
•作者： 李光满
•浏览：220
评论： 0
字号： 大 中 小
胡鞍钢或有错处，或有偏颇，但高善文等却无疑是在卖国。“超越论”或有不妥，但“
投名状”却是实实在在的无耻。堂堂中国人被高善文等人的无耻行径羞辱至此，还仅仅
是笔墨讨伐的问题吗？对汉奸卖国行为我们应如何处之？
且论高善文的“投名状”与胡鞍钢的“超越论”
最近几天，两个经济学家在网上受到了广泛关注，一个是高善文，一个是胡鞍钢。高善
文的主张是中美贸易战到了关键时刻，中国应该主动向美国递交一份“投名状”，以获
得美国的好感，争取美国不再将中国视为“竞争对手”，以解贸易战之困。胡鞍钢的主
张是中国的总体国力已经超越美国，这一“超越论”主张被某些人称为“误上惑下”。
首先我们需要弄清两个人的身份，这两个人都是有一定影响的“经济学家”，高善文是
安信证券首席经济学家、“中国金融四十人论坛“成员，而胡鞍钢是中国经济50人成员
... 阅读全帖 |
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z*****g
发帖数: 75 | 19 读读陈寅恪的论再生缘，和余英时的评论，
陈寅恪早就说过，生为帝国人，死作共产鬼
中华文明，从文化角度看，陈寅恪认为死了。
论再生缘可以说是影射学的典范，余英时认为自己读懂了。
普通人看懂字面就不错了，别说读懂影射 |
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F*V
发帖数: 3978 | 20 网友“自忧自在007”偶然在twitter上看到一本老书，粉色的扉页上盖着“中国人民武
装警察部队学院图书馆藏书”的红戳；封面上印着两行书名：《参谋助手论——为首长
服务的艺术》（以下简称《参谋助手论》）。
“自忧自在007”转手把这本书放在了微博上。这条微博被转发的速度让他有点吃惊—
—2011年10月25日到28日三天时间，转发近九千次，评论近三千条。
书中直白地揭示出种种秘书工作的“隐秘”，让许多网友感到惊讶：“点点滴滴都是大
实话。”
更让人惊讶的是，这的确是一本公开出版物——1994年由西北大学出版社出版，印数
3000册，在新华书店销售。
2006 年11 月，阿尔及利亚总统在北京大学演讲时目不转睛，头也不回地将讲完的稿子
递给秘书。王怀志说，秘书要使自己适应长，而不是让首长适应自己。 （CFP/图）
现任解放军西安政治学院院长、少将张本正为这本书作了序。序里，张本正这样评价：
“这部书不矫饰，不虚伪，不欺骗。真理总是赤裸裸的，那么，接近真的东西穿衣服也
是不能多的——这是一本实话、真话集。”
《参谋助手论》的两位作者写这本书的时候，正是解放军西安政治学院的老师。如今第
一... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: arthury (正能量), 信区: Military
标 题: “真理总是赤裸裸的” 《参谋助手论——为首长服务的艺术》的艺术
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 3 13:49:01 2013, 美东)
网友“自忧自在007”偶然在twitter上看到一本老书，粉色的扉页上盖着“中国人民武
装警察部队学院图书馆藏书”的红戳；封面上印着两行书名：《参谋助手论——为首长
服务的艺术》（以下简称《参谋助手论》）。
“自忧自在007”转手把这本书放在了微博上。这条微博被转发的速度让他有点吃惊—
—2011年10月25日到28日三天时间，转发近九千次，评论近三千条。
书中直白地揭示出种种秘书工作的“隐秘”，让许多网友感到惊讶：“点点滴滴都是大
实话。”
更让人惊讶的是，这的确是一本公开出版物——1994年由西北大学出版社出版，印数
3000册，在新华书店销售。
2006 年11 月，阿尔及利亚总统在北京大学演讲时目不转睛，头也不回地将讲完的稿子
递给秘书。王怀志说，秘书要使自己适应长，而不是让首长适应自己。 （CFP... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 22 再论李秀成被俘后的“变节”问题
作者：夏春涛 文章来源：中华文史网 点击数： 873 更新时间：2008年11月17日
忠王李秀成被俘后，在囚笼中写下了数万字的供词。（注：为了避讳，今之学者将起义
者被俘后的供词改称“自述”或“自传”。按照辞书通行的解释，“供”字作“受审者
的陈述”解，似乎本无贬义。李秀成则自称其亲笔供词为“书供”。本文采用“供词”
一词。）围绕其供词中的内容，学术界在1949年后就李秀成伪降还是变节的问题展开了
激烈的争论，甚至一度从单纯的学术问题上升为政治问题，并且至今未有定论，成为太
平天国史研究中最大的一桩悬案。笔者几年前曾经就此问题写过一篇短文[1]，但由于
受到篇幅的限制，未能展开论述。兹不揣浅陋，再度就此略陈管见。
一
李秀成是广西藤县大黎乡人，家境贫寒，儿时随舅父读过3年书，10岁开始种山帮工，
以烧炭为业。1851年9月，西王萧朝贵率部路过大黎，时年29岁的李秀成应征入伍，随
后参加了攻打永安的战斗，隶属石达开部。在此后的戎马生涯中，李秀成因战功显赫而
不断升迁，从士兵直至跻身统帅层，37岁时被封为忠王，成为太平天国后期一员威震四
方的名将，在军中的... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 23 《论生命在于脑运动》——围棋协会副主席华以刚
2014年10月23日 01:46 新浪博客
摘要：20年前，笔者萌发了生命在于脑运动的思路，并且得以在《中国体育报》上公开
发表。20年后，笔者又有机会在全国政协双周协商座谈会上进一步阐述了这个观点，当
时会场的反应是非常正面的，本文如实记录了这些具体过程。
"生命在于运动"是伏尔泰的名言。但是他本人似乎并未对此系统阐述，也许只是抒
发了个人的感受而已。如何理解其中的"在于"一词，非常值得推敲，很有必要进一步翻
译。笔者以为，生命就是运动、生命需要运动、生命得益于运动等表述更为直白。而最
为关键的，这是忠于原意的。
生命在于运动虽然脍炙人口，不等于没有不同的甚至于反对的意见。生命在于静止
就是其典型论断，千年王八万年龟则是生动的调侃，使这一观点更加容易流传。支持心
跳次数与寿数成反比的科学家大有人在，文中就有实例。笔者反复思考之后发现，这两
种看法有一个共同点，就是都将运动、静止与寿数挂钩，正是这一挂钩，使辩论进入了
死胡同。不管说生命在于运动还是静止，在某些特定条件下都可谓言之有理。但是很明
显，原话并没有直接涉及到寿数。如果都不挂钩，... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 24 嗯嗯，我也觉得不少人喜欢跟风、热捧或痛贬，网络尤其虚浮，自我发泄的空谈多，踏
实读书思考的少。我昨天看到另一篇关于陈寅恪的最后二十年的评论，跟你转的这篇正
好相反，这里说陈氏姐妹不满该书未提及陈寅恪受到的压力和冲击，我看到的那篇说：
“作者似乎太爱堆砌语词，尤其过于太偏爱“生命”、“历史”、“命运”、“文化”
、“灵魂”之类的字眼，层出不穷”；
“作者是否将陈寅恪的心灵痛苦及生命体验的沉痛也夸大了——我指的不是强度和深度
，而是那种日常性。在陆键东的笔下，陈寅恪简直就是个整天生活在苦痛中，整天在咀
嚼家国之恨的人”；
“为什么传记要把他写得那么沉重呢?我看恐怕就与这“文化大师”的桂冠有关∶不身
负超人的痛苦，所谓我不背十字架，谁背十字架，怎么能称得上文化大师呢?通观全书
，我感到，流行了多年的“××也是人嘛”似乎没对作者产生影响，他还是自觉不自觉
地要写出个文化之神陈寅恪来。正像作者自己说的，晚年陈寅恪“不是一个个体生命一
个阶段的概念，而是文化的一个概念”。文化，高玄、窈眇、沉重的文化！凡事一联系
到文化，就复杂了。”
我看这本书很早，不过印象也和这篇文章相同，陆键东很强调陈寅恪的苦... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 25 （评论很长，每段的标题很提纲挈领。）
在语言暴力的乌托邦中迷失
——从莫言《檀香刑》看中国当代文学的缺失
余杰
《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇小说。它以上个世纪之交德国人在山东修建
胶济铁路、民间爆发义和团运动、袁世凯进行残酷镇压为历史背景，讲述了发生在“高
密县东北乡”的一场血腥的斗争、一种可怕的刑罚以及一段疯狂的爱情。《檀香刑》既
是一部具有史诗般辉煌气质的小说，也是一本社会史和文化史的鲜活素材。它的目光指
向一百年以前的历史书页里，它的尾巴却遗留在我们正在经历的现实之中；它是虚构，
也是纪实，因为它表达了当代文化人对百年历史的记忆、追溯乃至重构。
《檀香刑》淋漓尽致地展示了莫言在小说创作方面的才华。在当代小说家中，他无疑可
以列入最优秀者的行列。《檀香刑》也大气磅礴地显示出莫言在民间文学上的自觉求索
。在当代小说家中，他是少数有向土地沉潜倾向的作者之一。然而，令人遗憾的是，《
檀香刑》也凸现了包括莫言在内的绝大多数中国当代作家在思想能力上的缺陷和在精神
向度上的偏差。作家对历史的反思迷失在他本人充沛的激情之中，作家对现实的关照消
解在他本人灿烂的文字之中。莫言没有走出他自... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 26 尼罗河按：这里转载的是网友微镜先生的文章。文章从心理学的角度解释了清华投毒案
网络审判的发生原因。附有尼罗河对此文的评论。
发信人: micromirror (mirror), 信区: WaterWorld
标 题: 朱令案嫌犯心理特征小论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 26 20:34:21 2016, 美东)
贝志城看到危在旦夕的朱令，一个最直接的感受是恐惧。他自己说出了朱令的病房就想
跑，可是腿像灌了铅。后来他从来没有再去看朱令，甚至没有去见朱令家人。都是出于
恐惧。
有人根据另外投毒案案犯自己去向医生坦白解释贝志城的行为，很是不通。从事件后来
的发展，投毒人没有任何怜惜和悔恨之心。比如那份从美国寄出给朱令家人的信基本可
以肯定出于投毒人之手。信中内容明显流露出对朱令的仇恨。还有，在论坛上不时出现
的辱骂朱令的言论，还污蔑是孙维所写。贝志城本人的网名“一毛不拔大师”已经被很
多人分析认为是对朱令的恶意讽刺。都可以说明贝志城救朱令并非出于善意。
贝志城为什么要设计一个“远程诊断”救朱令一命，心理学上的解释还是恐惧。他害怕
死人胜于害怕活人。活人不管怎么样他们都有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 论良心 论良心 (赵中辉译)
“写一篇关于世上最伟大的传道人的文章”
有位学生在报纸上一看见这个问题，心里顿时想到旧约：传义道的挪亚；或一些先
知——以赛亚、耶利米、以西结和阿摩司。然后想到新约：五旬节的彼得、亚略巴谷上
的保罗，当然还有耶稣基督。然后是一些教会历史中的伟人：奎叟吞、路德马丁、怀特
菲乔治、和卫斯理约翰。
但末了他写到另一位传道人，名声遍世界各角落，自有人类以来，各朝各代的人都
听过他，他是通往君王宫殿与进入锁门的捷径。他写的这位传道人乃是良心。
可是，就我们对它的一切认识而言，良心并不容易了解。我们全知道它在那里；有
时候我们真巴望它不在。加拿大西北部有位印度安人，描写良心的功用如下：“它在我
身体里只不过是个小三角形的东西，每当我犯了什么错，它就在里面乱碰乱撞，把我折
磨得要命。可是如果我继续犯错，它撞得更凶，把几个角都撞得面目全非时，也就不感
觉痛了”。
良心的能力是无庸置疑的。我们全都经验过，我们强作镇静，它在我们里面有翻云
覆雨的能力。良心会叫人烦恼不堪，夜晚睡不着觉，甚至让人引咎自杀。它也会叫不得
已杀人的人举手投降，使男男女女殉道。一九五九年，有位中国基督徒传... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 第四章 性行与业处
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:03:34 点击：186
第四章性行与业处
性行
性行有六种，即贪行、瞋行、痴行、信行、觉行、寻行……所以简略地说有六种性行。
《清净道论．第三章．第74段》依据《清净道论》的定义，性行和本性、增性是同一意
义，皆指人的个性倾向。精确地说，这里所指的性行是一个人在禅修上所显的性行。有
些人天生就不是一块读书的料子，但他在禅修上却很可能有着过人的潜能或造诣。将人
分为六种性行，是种相当简约的方法。事实上，每个人都可能同时具备贪、瞋、痴、信
、觉、寻六种性行当中的某几种性行。根据心理学家的研究，很多人有多重性格。再者
，俗语说得好：「一种米养百种人」，世上实有千千万万不同种类的人，怎么说只有六
种性行呢？虽说人可以五花八门，但也不离这六大种，所以简略地说有六种性行。很多
修行人在修行时都忘了关注自己所属性行。一人的良药很可能是另一人的毒药。比如说
，现代健康学大多建议我们多吃生菜，喝生水，但对某些体质偏寒，特别是胃虚的人可
不要盲从。同样的，诸如：「完全放松」、「不需决意」等禅修口诀并不适合痴行修... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 我自己读的听的不少，不过我讲修行，以自己体验检验过的为主，觉得对才说。粗细对
我来说，不同的经验非常明显，运动时我也会练粗中有细。
用词准确，我的经验是读论，与修行结合。论师对修行中不同的情形，用词准确的描述
，帮助你区别各种情形。组织读书会一起读论，是培养闻思慧的好方法。
说。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Tue Aug 9 12:20:14 2011, 美东) 提到:
(一五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。有异比丘来诣佛所。稽首佛
足。却住一面。白佛言。善哉。世尊。今当为我略说法要。我闻法已。当独一静处。修
不放逸。修不放逸已。当复思惟。所以善男子出家。剃除须发。身着法服。信家．非家
．出家。为究竟无上梵行。现法作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
。尔时。世尊告彼比丘。善哉。善哉。比丘快说此言。云当为我略说法要。我闻法已。
独一静处。修不放逸。乃至自知不受后有。如是说耶。比丘白佛。如是。世尊。佛告比
丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。若随使使者。即随使死。若随死者。为
取所缚。比丘。若不随使使。则不随使死。不随使死者。则于取解脱。比丘白佛。知已
。世尊。知已。善逝。佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其义。比丘白佛言。世尊
。色随使使．色随使死。随使使．随使死者。则为取所缚。如是受．想．行．识。随使
使．随... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 31 中观论颂讲记 悬论 二 略释中观 一 直说
二 略释中观
[P6]
一 直说
本论简名「中论」，详名「中观论」。论的内容，畅明中观，从所诠得名，所以称
为「中观论」。中是正确真实，离颠倒戏论而不落空有的二边。观体是智慧，观用是观
察、体悟。以智慧去观察一切诸法的真实，不观有无颠倒的「知诸法实相慧」，名为中
观。(阿含经)八正道中的正见(正观)，就是这里的中观。正就是中，见就是观，正见即
中观，是一而二、二而一的。观慧有三：听闻读诵圣典文义而得的闻所成慧，思惟抉择
法义而生的思所成慧，与定心相应观察修习而得的修所成慧。还有现证空性的实相慧。
观是通于先后的，那么不与定相应的闻思抉择诸法无自性，也叫做中观。尤须知道的，
定心相应的有漏修慧，同样的是寻求抉择、观察，不但是了知而已。
观的所观，是中，就是缘起正法。正确的观慧，观察缘起正法，而通达缘起法的真
实相，所以中观就是观中。本论所开示的，是正观所观的缘起正法，这可 [P7] 从本论
开端的八不颂看出。先说了八不，接着就称赞佛陀的「能说是(八不)因缘」(缘起)，是
「诸说中第一」；八不是缘起的真相，八不的缘起，才是佛说的缘起正法。缘起是说... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 从今天开始， 我给大家陆续发一下我学习瑜伽师地论的笔记。 一来充实论坛内容，
二来是个再学习的过程。。有的时候，过眼， 过耳， 不如再过一遍手。。三来也许能
对有兴趣全面了解佛法理论和修行的师兄有所帮助。。哪怕是个信息上的帮助也好。。
先说说瑜伽师地论是本什么样的书吧， 也许不是很多人了解。。据说这本论是弥勒菩
萨亲口而说， 无著菩萨记录下来的。 当然您要是不相信的话， 就当是无著菩萨写的
好了。。无著菩萨就是写攝大乘論的那位。。很有名的。。还有个弟弟叫天亲菩萨。
他们兄弟俩有些有意思的故事， 有兴趣的可以上网查查。。
这是瑜伽师地论的产生， 那它又是如何流传到中国呢？ 答案就是我们劳苦功高的玄
奘大师。 西游里的唐三藏。。根据玄奘大师的传记啊， 他去印度的主要目的之一就是
要请这部论。。当年看西游的时候， 我一直疑着他们到底取回来的是什么经？ 现在我
才明白， 哦， 原来是这个。。
瑜伽师地论到底有多么重要需要玄奘大师这么辛苦地去把它取回来呢？ 原来啊， 这
个论是弥勒菩萨对佛法的一个详细全面介绍。。 不但详细， 而且全面。 几乎在佛
法三藏中找不到第二本在详细和全面两个方... 阅读全帖 |
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w****a
发帖数: 114 | 33 如果你读统计，测度论是必须的；如果你读生物统计，就不要再去学了，很少有生物统
计系要求这个。
另外最好明确一个概念，我假设你说的实分析是最简单的epsilon-N-delta language，
而不是测度论。 |
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x****w
发帖数: 432 | 34 几年前，美国经济繁荣时，很多有博士学位的外籍专业人士纷纷在公司里找到高薪
工作。但近几年来，随著美国经济急剧下滑，很多有博士学位的外籍专业人士纷纷
被解雇，丢掉工作。尤其是在美国拿到博士学位不好找工作时，有的人就放弃正在
攻读的博士学位课程，在去攻读一个和原专业关心不大但是将来较好找工作的本科
或者硕士学位。我们常常听到有关博士学位没有多大用他的理论或者收到这样的咨
询。理由之一就是，拿到博士学位，无用武之地，等于白读。读什么学位或什么专
业是个人选择。不是这里的重点。“博士学位无用论”可能来自生存的需要和一些
客观现实。但是从移民申请的角度来说，“博士学位无用论”是有待商榷的。
博士学位为学位制度中的最高学位。由于社会制度和政策变化，博士学位的社会地
位随之不同。当一个国家滥发学位甚至卖学位时，博士学位的含金量就大大缩水。
当一些政客不经过多年的刻苦钻研就可以拿到所谓的“博士”学位时，那些辛辛苦
苦苦读多年的真博士手中的博士学位就没有那么值钱了。如果一个国家里博士学位
的人供大于求时，拥有博士学位可能变成被录用的障碍。因为雇主一般认为学位高
的人工资付得要高或者认为要价要高或者不会工 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 35 《焦点访谈》介绍新教材时存在不实——从《友邦惊诧论》被删除看语文课本对鲁迅
的阉割
分享到：
时间：2017-09-24 16:50
•来源： 察网
•作者： 鹿野
•浏览：3266
评论： 0
字号： 大 中 小
那些整天宣传“文学应该去政治化”的专家们远比马克思主义者更讲政治，他们不能容
忍一丝一毫和马克思主义有关的东西，甚至不能容忍一丝一毫对于国民党和美英的批评
，新世纪课程改革当中删除《友邦惊诧论》只不过是冰山一角而已。最新语文课本史无
前例的选取大批逃往台湾的反共文人作品也再度证明了当前的主流专家们讲的是哪种政
治。
【本文为作者向察网的独家投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载
请注明来自察网(www.cwzg.cn)，微信公共号转载请与我们联系。】
上周央视的《焦点访谈》当中曾经介绍过统编三科新教材的情况，但是很多介绍是严重
不符合事实的。例如，《焦点访谈》在介绍历史新课本时宣称历史新课本非常重视中华
传统文化：
【这次统编教材，除了在语文中加强中华优秀传统文化的内容，在《... 阅读全帖 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 36 读的是张雁深1982年译本。根据译序，最早的译本叫《万法精神》（万法，牛吧）！
此书，孟德斯鸠耗时20年完成，因此非常在意。在序言里，作者说“我有一个惟恐人们
不赞同的请求。那就是请读者们对一部二十年的著作不要浏览片刻就得出结论；应该对
整部书，并非书中的只言片语给予赞扬或谴责。如果人们愿意寻找作者的意图，只能在
著作的总体意图中寻找和发现它。”
必须承认，真是一本好书，一本极好极好的书。
书的第一部分讲解了万物皆有法，深合我道家老庄学说之精神。小孟还说不但万物有定
法，即使是造物主上帝也有。这还了得！
所以，小孟不得不在原书出版两年后，匿名发表了名为《对<论法的精神>的辩护》一书
。对反对统治阶级的恶意中伤予以回击。
这一部分虽是总纲，却读来不难，而且回味无穷，乃是全书的精华。其中提出了共和、
君主和专政三种政体，以及他们的精神原则，当然最重要的是，不同政体里，法律如何
建立和执行，以服务该政体。
书的第二部分，谈到了地理，气候，人文，历史，贸易，宗教等等对法律发展的影响。
比如印度温暖潮湿、人群易发皮肤病，所以不吃牛肉，牛成为神兽。
第三部分则专注于欧洲某几国的法律演变。
第二和第... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 37 之前读《寻找家园》：一个理想主义者的宣言
我对高尔泰老人，怀有深深的深深的敬意。
读完《寻找家园》，犹豫了很久，要不要写读书笔记，因为觉得任何评论性的言语
都苍白且多余；但若不记下心中翻涌的这些感触，似乎便不能继续前行，似乎便辜负了
这一段沉重的经历，这些睿智的文字。
1
拿到这本书的时候，我对高尔泰一无所知。
第一卷“梦里家山”的同名第一章，也并不吸引我。紧凑而逼仄的文字刻画出一个
毫无生趣的淳溪镇，大块的景物描写工整但呆板，完全没有江南水乡的温柔旖旎，总之
是份无趣的回忆录。
从“祖母的摇篮曲”开始，高尔泰开始写人，从身边最亲近的家人写起，写自己，
写家养的香灰色公山羊阿来和乡下土狗阿狮，写乡间的大刀会，清道士，“扬州船佬”
，文字一下子活泼起来。我为阿狮的遭遇痛心，为砍断了的白蜡齐眉棍惋惜，想像元宵
节时山里人家摆放满屋的小灯杯在温柔的夜色里与漫天的星斗交相辉映的神奇，但最让
我感兴趣，还是主人公，少年的高尔泰。
我觉得他特别有趣。这个孩子犟得要死，与人打架打得无趣，但为了表示少年反叛
，每天回家前还特意用泥巴涂在脸上装出刚刚恶斗一场的样子给父亲看；爱看书，干脆
逃学，跑进操场后... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 嘉言慧语---论圣经
来源：摘自博客 作者：欧阳
圣经是本古老而神圣的书，且看古今中外仁人智士如何评说...
国父孙中山先生：《圣经》告诉我们, 你们的光要照亮于别人, 使大家都知道应走
的道路, 你们要把你们所受的传授别人, 这样, 你们的光就能普照人间。
林肯：没有《圣经》，我们就不能明辨是非。
美国国父华盛顿：民权的保障，乃在善良的政府，而善良的政府，必须建基于圣经
上。
文学家列夫.托尔斯泰：没有《圣经》就不可能教育孩童。
布道家慕迪：《圣经》不仅仅增进我们的知识，最重要的是改变我们的生活。
英国大科学家牛顿：我们应把上帝的话——圣经，视为至高无上的哲学，据我研究
的结果，圣经记载之信而有证，实远非世俗的历史所能比拟 。
英国大哲学家培根(Lord Francis Bacon,)：从世界历史来看，任何宗教，任何法
治，都不能和基督圣道，相提并论，等量齐观。因为只有圣经，才能使国家社会蒙受最
大的福祉。
历史学家H.G.威尔斯：如果没有《圣经》，我们的文明不可能产生，也不可能维系
下去 。
医学家C.W.麦瑶：无论境遇如何——或患病，或健康——世人总能从《圣经》中得... 阅读全帖 |
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C***r
发帖数: 759 | 39 读<<幽居杂记>> (一)
by camer
小引
这将是 一篇非常严肃的的文艺评论。为什么要写这篇东西呢？
主要是近来citi的文章已经引起广泛的讨论，我读citi的东西
也有些日子了，加上最近读了余英时教授的新书<<陈寅恪
晚年诗文释证>>(台北东大图书有限公司，1998年)，有些话
想说，其实是想验证自己从余先生书中学到的方法能否
运用自如。这本新书是先生托人赠送过来的，当然是让我
学点东西。说来我对于文学批评完全是荒废了，文笔更是
极差。倘若不写中文，更要在番邦为土人所笑了。
然而强作解人，有时未免是贻笑大方的。好在和citi本人
交谊似在亦师亦友之间，自然多了几分坦然，无论如何，
citi恐无由苛责，至多一笑置之罢。但若多少能探知作者的
本意，则为笔者幸事。正如余先生为陈氏解诗，尽管
有冯依北之辈强为陈氏辨，虽无可起陈公于地下决之，
而陈公衣钵弟子周一良先生有言，余氏所论虽有牵强附会
政治之处，倒也的确是触动了陈公心事的。余氏先后
执教哈佛耶鲁普林斯顿三校各十年，为我中华在美最
负盛名之史家，知人论世，自非一日之功。
早年读余先生<<历史与思想>>，收入论红楼梦之两个世 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 近日，中国大陆网络上流传一份据称是余杰所写的《与孔庆东绝交书》，称“孔庆东不是我的朋友，而是我的论敌”，表示“我理解孔庆东卖身的欲望，在这个利欲熏心的时代，北大教授向性工作者靠拢，让人见怪不怪”。并揭出孔庆东一些罕为公众所知的旧事，如“在一九八九年的天安门学生运动期间，孔曾当选北大研究生自治会主席，此后遭到当局清算，被剥夺继续念博士的资格，发配到一所中学任教，几年后才重返北大继续学业”，“我听孔的一个同班同学透露，有一次其酒后吐真言，原来孔庆东根本不姓孔，而是一个弃婴，孔只是其养父之姓。所以，孔庆东从小极为自卑，由自卑而傲慢，由傲慢而癫狂”等。
这几日孔庆东因为抛出“港狗论”而成为大陆及香港舆论焦点，力挺者有之，辱骂者有之，再加上此前他高调宣称心系朝鲜，崇拜金正日，抨击南方报系，爆出“三妈”粗口，认为中国不少“汉奸”等等言论，使其的社会关注度愈来愈高。
另一位在这封“绝交书”中被余杰提及的摩罗曾因为猛力批判“国民性”而被当时的有些人称为“鲁迅之子”，不过据知情人士透露，摩罗的政治理念转向后，已经从位于比较偏远的、北京郊外一所印刷学院悄悄被有关单位调入中国艺术研究院中国文化研究所里，并分... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 4493 | 41 2014年04月03日
3月27日，中国国家主席习近平访问法国，在巴黎出席中法建交50周年纪念大会上发表
演讲，提到拿破仑的名言：“中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为
之发抖。”此话在国内流传甚广，从中学生表达爱国主义的蹩脚作文，到专家们分析国
际关系的重磅评论，都不难见到这头狮子的身影。
“中国睡狮论”是一起横跨欧亚大陆，历时两个世纪的话语制造事件，中外学者都所提
及，拿破仑也时常被摆出来。但是他是否进行过这番预测，又在何种场合说了这番话？
仔细考据，说法纷繁复杂；中国究竟是否是一头狮子，沉睡或苏醒也表述各异。
2004年2月，《环球时报》发表过一篇小文章，题为《拿破仑“中国睡狮论”怎么来的
》。作者史鸿轩先讲述了1816年英国使臣阿美士德伯爵(William Pitt Amherst, 1st
Earl Amherst)拜访拿破仑一事，而后引述了这位法兰西英雄对中国的看法：“……中
国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子。……中国一旦被惊醒，世界会为之震动。
”这个故事听上去有板有眼，入情入理，可惜此文没有提供任何史料出处。
1980年代末，中央电视台曾播放曾引发争... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 43 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 张春桥：论对资产阶级的全面专政（汉英对照）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 06:51:57 2013, 美东)
张春桥：论对资产阶级的全面专政（On Exercising All-Round Dictatorship Over
the Bourgeoisie）
无产阶级专政问题，是长期以来马克思主义同修正主义斗争的焦点。列宁说“只有承认
阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。”
THE question of the dictatorship of the proletariat has long been the focus
of the struggle between Marxism and revisionism. Lenin said, “Only he is a
Marxist who extends the recognition of the class struggle t... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 新帝国论
目录
[隐藏]
1 新帝国论概述
2 一、新帝国论的由来及涵义
3 二、美国是帝国吗？
4 三、美国“帝国战略”的由来。
5 四、“帝国战略”能成功吗？
[编辑]
新帝国论概述
“帝国”、“新帝国”乃至“新帝国主义”，其实都不是什么新概念。在西方国家
，特别是美国，近来人们之所以热烈地讨论这一话题，文章铺天盖地，首先是缘于“9
·11”事件，其后则是因为发生了伊拉克战争。美国在伊拉克取得的令人敬畏的胜利，
在知识分子圈子里再度点燃了有关“美利坚帝国”的争论。1在媒体的专栏中，认为美
国是“新罗马”（"new Rome"）的评论连篇累牍。当然，这些文章中绝大多数是持批判
性观点，但也确有一些人越来越愿意接受一个他们先前曾激烈反对过的思想，即他们的
国家是一个帝国。他们渴望相信这样一点，即存在着一种新型帝国，而这种帝国对美国
和世界都是有益的。
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一、新帝国论的由来及涵义
“新帝国论”是帝国现象与帝国概念历史演变的产物。3在人类文明史中，很早就
产生了靠军事征服建立的庞大帝国，诸如古代著名的亚述帝国、波斯帝国、亚历山大帝
国以及罗马帝国等。其中罗马帝国作为西方文明发展的一... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 45 这个人的解读最符合我的观点。
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
作者：张安仁
来源：作者赐稿
来源日期：2011-12-28
本站发布时间：2011-12-28 8:19:51
阅读量：2678次
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《环球时报》总主编胡锡进先生12月25日12：21的微博：“韩寒连发博客，他“不
认为天鹅绒革命能发生在中国”，认为“革命的最终收获者一定是心狠手辣者”，因此
支持“更有力的改革”。他还认为中共有8000万党员，3亿亲属，“已不能简单被认为
是一个党派或阶层了”，“党组织庞大到一定程度，它就是人民本身，人民就是体制本
身”。当下中国难得听到的大实话!”
难得胡锡进先生能夸奖韩寒，并且说韩寒说的是“当下中国难得听到的大实话”，
但本着关心胡锡进先生的政治生命的态度还是要提醒一句：中国共产党执政的中国人民
共和国政府就是无产阶级革命的最终收获者!
胡锡进先生从韩寒文章中摘出这些语句联系起来，给人的理解是韩寒已经“华丽转
身”：韩寒“不认为天鹅绒革命能发生在中国”，说明中共政权的稳固。“革命的最终
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k*****e
发帖数: 22013 | 46 这个人的解读最符合我的观点。
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
作者：张安仁
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认为天鹅绒革命能发生在中国”，认为“革命的最终收获者一定是心狠手辣者”，因此
支持“更有力的改革”。他还认为中共有8000万党员，3亿亲属，“已不能简单被认为
是一个党派或阶层了”，“党组织庞大到一定程度，它就是人民本身，人民就是体制本
身”。当下中国难得听到的大实话!”
难得胡锡进先生能夸奖韩寒，并且说韩寒说的是“当下中国难得听到的大实话”，
但本着关心胡锡进先生的政治生命的态度还是要提醒一句：中国共产党执政的中国人民
共和国政府就是无产阶级革命的最终收获者!
胡锡进先生从韩寒文章中摘出这些语句联系起来，给人的理解是韩寒已经“华丽转
身”：韩寒“不认为天鹅绒革命能发生在中国”，说明中共政权的稳固。“革命的最终
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k*****e
发帖数: 22013 | 47 这个人的解读最符合我的观点。
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
作者：张安仁
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认为天鹅绒革命能发生在中国”，认为“革命的最终收获者一定是心狠手辣者”，因此
支持“更有力的改革”。他还认为中共有8000万党员，3亿亲属，“已不能简单被认为
是一个党派或阶层了”，“党组织庞大到一定程度，它就是人民本身，人民就是体制本
身”。当下中国难得听到的大实话!”
难得胡锡进先生能夸奖韩寒，并且说韩寒说的是“当下中国难得听到的大实话”，
但本着关心胡锡进先生的政治生命的态度还是要提醒一句：中国共产党执政的中国人民
共和国政府就是无产阶级革命的最终收获者!
胡锡进先生从韩寒文章中摘出这些语句联系起来，给人的理解是韩寒已经“华丽转
身”：韩寒“不认为天鹅绒革命能发生在中国”，说明中共政权的稳固。“革命的最终
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韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
作者：张安仁
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认为天鹅绒革命能发生在中国”，认为“革命的最终收获者一定是心狠手辣者”，因此
支持“更有力的改革”。他还认为中共有8000万党员，3亿亲属，“已不能简单被认为
是一个党派或阶层了”，“党组织庞大到一定程度，它就是人民本身，人民就是体制本
身”。当下中国难得听到的大实话!”
难得胡锡进先生能夸奖韩寒，并且说韩寒说的是“当下中国难得听到的大实话”，
但本着关心胡锡进先生的政治生命的态度还是要提醒一句：中国共产党执政的中国人民
共和国政府就是无产阶级革命的最终收获者!
胡锡进先生从韩寒文章中摘出这些语句联系起来，给人的理解是韩寒已经“华丽转
身”：韩寒“不认为天鹅绒革命能发生在中国”，说明中共政权的稳固。“革命的最终
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i*********t
发帖数: 5873 | 49 俺敏感自恋碰巧从小就受正规的材料训练，娜娜你说sasa那句话是不是说俺？中国人的
身份咋了？它没给俺带来卑微感，正如它也不曾给俺任何自豪感一样。叔本华说过（俺
从网上找来的，没核对原文，算二手引用了），最廉价的骄傲就是民族自豪感，沾染上
民族自豪感的人暴露出这样一个事实：这个人缺乏个人能够引以为豪的素质。如果情况
不是这样，他也不至于抓住那些他和数百万人所共有的东西为荣了。拥有突出个人素质
的人会更加清晰的看到自己民族的缺点，因为这些缺点时刻就在眼前，但每一个可怜巴
巴的笨蛋，在这世上没有一样自己能为之感到骄傲的东西，那他只能出此最后一招：为
自己的民族而骄傲了。由此他获得了补偿。所以，他充满着感激之情，准备不惜以牙齿
和指甲去捍卫自己民族所特有的一切缺点和愚蠢。
发信人: iamwhatieat (我吃故我在), 信区: LeisureTime
标 题: Re: Yale的Machu Picchu展览
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 13 12:12:18 2010, 美东)
现在敦煌就一政治牌民族牌，上至政府学界，下至对敦煌卷子一无所知的蚁民们，无论
是谁，打出来... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 50
读维特根斯坦（何为意义）
他在《逻辑哲学论》的前言中说：“本书讨论哲学问题，而且我相信它指出了这些问题
都是由于我们误解我们的语言的逻辑而提出来的。本书的全部旨义可概述如下：凡是可
说的东西，都可以明白地说，凡是不可以说的东西，则必须对之于沉默。”
最后这一句应该是他的标志，被广泛地引用，但往往省略了前一半，这实际上很有问题。
他在书中还说：
“4.003哲学的东西所写的命题和问题大多数并非缪误，而是无意义的。因此，我们根
本不能回答这类问题，而只能明确指出其无意义性。哲学家的问题和命题大多数是基于
我们不了解我们的语言逻辑。
（它们都是诸如善比美更具有同一性抑较少同一性之类的问题）
毫不奇怪，最深刻的问题其实不成为问题。”
简单地说，过去的哲学大多在讨论关公战秦琼这一类问题（美和善的比较），而没有弄
清楚这种问题实际上不可能有答案，因而这种讨论毫无意义，只能沉默相对。
总而言之，只能说那些可说的东西，它们一定是明确可说。那么下面的问题自然就是：
什么是明确可说的，什么是有意义的东西？... 阅读全帖 |
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